《古注四十家輯存》一帙，係就先君未竟遺稿補輯整理而成。遺稿略作於一九四八年，僅就陸德明《經典釋文》、李霖《取善集》、趙秉文《集解》、劉惟永《集義》、董思靖《集解》、范應元《古本集注》諸書所引各家遺文鈎稽排比鈔爲一帙，原擬書名爲《老子古注補》，蓋以補任真子李榮《道德經集解》也。緣先君以題名顧歡之《道德真經注疏》非顧歡所作，而爲李榮之《集解》，説詳《輯校〈老子〉李榮注跋》，此不贅引。故遺稿於顧書所引各家一無所録，殆即《跋》文所謂“録出以補任真子之書”者也。後以此任真之書全録《河上公注》及《成玄英疏》，河公之《注》既已另行校訂，成公之《疏》亦復别輯單行，而此書所引復又不完，且此書雖有《正統道藏》本及嘉業堂刻本，然皆非易得之物，無寧將晉唐各家并輯爲一帙之爲愈也。故又將該書所引各家取其姓氏批注於遺稿眉端，如“王”、“顧”、“節解”、“王”、“張”、“羅”之類，所擬書名亦易爲《晉唐〈老子〉古注四十家輯存》。此次整理即遵後一方案，除就顧書進行補輯外，又從他書輯得若干條。除原書尚存之河上公、王弼、陸希聲、王真、李約各家外，計得晉唐遺文四十七家、近六百條。以各家所用經文不同，難於統一，本輯姑用《正統藏》中之王弼《注》本爲正文，各家注文分别列於所釋經文句下。又另對所輯各家略作考釋，并將各家遺文章次附索引於後，以便檢閱。

魏晉而還，《老》學大盛，詮解注釋之多，幾與五經之家相媲。自《隋書·經籍志》、《經典釋文·序録》所載，及杜光庭《道德真經廣聖義·序》所録，魏晉以下至唐開元御注、御疏，凡八九十家。此時不僅注家衆多，且其流派亦盛。杜光庭謂：松靈仙人、孫登、陶隱居、顧歡，皆明理身之道；羅什、圖澄、梁武帝、竇略，皆明事理因果之道；孟智周、臧玄静、諸糅、劉進喜、成玄英、蔡子晃、黄玄賾、李榮、車玄弼、張惠超、黎元興，皆明重玄之道；何晏、鐘會、杜元凱、王輔嗣、張嗣、羊祜、盧裕、劉仁會，皆明虚無理家理國之道（《廣聖義》卷五《宗趣指歸》），而張係師、葛仙公者流之言仙道者尚未及焉。誠所謂百家争流派紛陳蔚爲大觀者也。然自唐宋而後不數百年間，除河、王、陸、李數家之書流傳後世外，嚴遵之《指歸》、李榮之《注》，皆佚其半，今兹所輯四十七家遺文見於唐後諸書者，或僅數條、十數條、數十條不等，其逾百條者止《節解》一家而已。他之四十餘家則已無可考見，凋殘零落，至可憫嘆。然僅此存者，於數百年間三教并轡之軌，互相滲透之迹，羽流依旁《老》書之情狀，成《疏》、李《注》立論之淵源，皆可以窺見一斑，則於研尋《老子》古説者不無裨益焉。

蒙　默　整理後記

一九九九年二月