論曰．能立過義印真實義此論今作．宗等多言說能立．如是[一]等。此言爲顯由緒．所詮.

所爲。言由緒者．爲由利益諸有情等爲緣緒故。言所詮者．謂所詮義卽宗等也。所爲

事者．爲欲印定實義故也。若其爲顯由緒等果於此論初置斯言者．由於餘處已顯

此義故．猶如現量．何謂餘顯．解論後時．由此於初不應說故。若爾．非論分故．猶若餘

言．由於餘處已顯此義。此因不成。解論後時方曉義者．覺慧先聞於由緒等．若不了

知初便不轉．由斯解故方契後時。非論分故此亦不成。設如斯意．旣非經故復非其

釋．必非支分。設釋此經．誰經此釋。是故當知如天授語非其支分．諸論由緒亦成分

故．此因有故遠離非成。餘復難言．勿造斯論．無由緒等故．如狂人言。爲顯此因不成.

答曰所謂能立能過等義。若言如是勿造斯論.述已顯義故.如第二理門惡叉波拕

已說宗等相。此因彼言顯不成故．豈非能立等有印實義．然此論等不印實義．故不

成過。上來已辯論主標宗．自下本文隨次當釋。

注：

[一]以上牒論．以下釋文．

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