钦定四库全书

大易粹言卷五十一　　　宋　方闻一　编

【震下震上】

伊川先生曰震序卦主器者莫若长子故受之以震鼎者器也震为长男故取主器之义而继鼎之後长子传国家继位号者也故为主器之主序卦取其一义之大者为相继之义震之为卦一阳生於二隂之下动而上者也故为震震动也不曰动者震有动而奋发震惊之义乾坤之交一索而成震生物之长也故为长男其象则为雷其义则为动雷有震奋之象动为惊惧之义【易传】

震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯

伊川先生曰阳生於下而上进有亨之义又震为动为恐惧为有主震而奋发动而进惧而修有主而保大皆可以致亨故震则有亨○当震动之来则恐惧不敢自宁旋顾周虑【一作周旋頋虑】虩虩然也虩虩顾虑不安之貌蝇虎谓之虩者以其周环顾虑不自寜也处震如是则能保其安裕故笑言哑哑哑哑言笑和适之貌○震惊百里不丧匕鬯言震动之大而处之之道动之大者莫若雷震为雷故以雷言雷之震动惊及百里之远人无不惧而自失雷声所及百里也唯宗庙祭祀执匕鬯者则不致於丧失人之致其诚敬莫如祭祀匕以载鼎实升之於俎鬯以灌地而【一无而字】降神方其酌祼以求神荐牲而祈飨尽其诚敬之心则虽雷震【一作霆】之威不能使之惧而失守故临大震惧能安而不自失者唯诚敬而已此处震之道也卦才无取故但言处震之道【并易传】

白云郭氏曰震一索而得男故谓之长男自乾坤而来变之始者莫先於震故为动之始然乾坤震动之始其来方兴莫测是以有震惊之象曰亨者天下之理不动则不亨故天地万物待震而後亨也自震来虩虩皆主人事而言虩虩恐惧之貌哑哑和乐之意因震动而恐惧则长虑却顾终无危亡之失是以後获笑言和乐之吉也震惊百里不丧匕鬯者虽有大震恐不失主祭之道盖知恐惧修省而已主祭长子之事也然则文武始於忧勤终於逸乐其亦震来虩虩笑言哑哑之义乎【易说】

彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑後有则也震惊百里惊远而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也

伊川先生曰震自有亨之【一无之字】义非由卦才震来而能恐惧自修自慎则可反致福吉也笑言哑哑言自若也【一作哑哑笑言自若也】由能恐惧而後自处有法则也有则则安而不惧矣处震之道也○雷之震及於百里远者惊迩者惧言其威远大也○彖文脱不丧匕鬯一句卦辞云不丧匕鬯本谓诚敬之至威惧不能使之自失彖以长子宜如是因【一有以字】承上文用长子之义通解之谓其诚敬能不丧匕鬯则君出而可以守宗庙社稷为祭主也长子如是而後可以守世祀承国家也【并易传】

横渠先生曰此卦纯以君出子在而言则震之体全而用显故曰出可以守宗庙社稷不杂言君父共国之时也【易说】

白云郭氏曰震来虩虩因恐惧而致福笑言哑哑和乐而未尝失则惊远惧迩言震之大远迩皆及之也震之为卦内外重震故有远迩大震之象远迩大震而能不丧匕鬯此其所以可守宗庙社稷为祭主也匕者挠鼎之器所以载鼎实而致之俎鬯香酒所以灌地降神皆主祭之事也【易说】

象曰洊雷震君子以恐惧修省

伊川先生曰洊重袭也上下皆震故为洊雷雷重仍则威益盛君子观洊雷威震之象以恐惧自修饬循省也君子畏天之威则修正其身思省其过咎而改之不唯雷震凡遇惊惧之事皆当如是【易传】

白云郭氏曰洊重也上下皆震威益盛也当是时也知恐惧畏天修德省身故可以无过而不至於危亡苟不知恐惧修省之戒则危亡必矣【易说】

初九震来虩虩後笑言哑哑吉象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑後有则也

伊川先生曰初九成震之主致震者也在卦之下处震之初也知震之来当震之始若能以为恐惧而周旋顾虑虩虩然不敢宁止则终必保其安吉故【一作然】後笑言哑哑也○震来而能惧周顾则无患矣是能因恐惧而反致福也因恐惧而自修省不敢违於法度是由震而後有法则故能保其安吉而笑言哑哑也【并易传】

白云郭氏曰恐惧修省於前则必获和乐笑言之吉於後理之必然也初九震动之初恐惧修省不可缓也过此则危矣故於初言之【易说】

六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得象曰震来厉乘刚也

伊川先生曰六二居中得正善处震者也而乘初九之刚九震之主震刚动而上奋孰能御之厉猛也危也彼来既猛则己处危矣亿度也贝所有之资也跻升也九陵陵之高也逐往追也以震来之厉度不能当而必丧其所有则升至高以避之也九言其重岗陵之重高之至也九重之多也如九天九地也勿逐七日得二之所贵者中正也遇震惧之来虽量势巽避当守其中正无自失也亿知必丧也故远避以自守过则复其常矣是勿逐而自得也逐即物也以已即物失其守矣故戒勿逐避远自守处震之大方也如二者当危惧而善处者也卦位有六七乃更始事既终时既易也不失其守虽一时不能御其来然时过事已则复其常故云七日得○当震而乘刚是以彼厉而已危震刚之来其可御乎【并易传】

横渠先生曰初动而之上故曰跻于九陵亿必也【易说】白云郭氏曰震之动自下而上在震之初犹欲恐惧修省况二之乘刚乎故震来得危厉而丧失随之也跻于九陵避其来也不知修省而避非其道也故不待逐而七日可得言不可避也七日一卦之复复则自来矣【易说】

六三震苏苏震行无眚象曰震苏苏位不当也

伊川先生曰苏苏神气缓散自失之状三以隂居阳不正处不正於平时且不能安况处震乎故其震惧而苏苏然若因震惧而能行去不正而就正则可以无过眚过也三行则至四正也动以就正为善故二勿逐则自得三能行则无眚以不【一有中字】正而处震惧有眚可知○其恐惧自失苏苏然由其所处不当故也不中不正其能安乎【并易传】

横渠先生曰苏苏亦索索之义处非其地故危困不一能惧而改行则无眚矣【易说】

白云郭氏曰震自初动六三远於动者而能苏苏然畏惧不自安是以行而无过眚也不敢自安者知位之不当亦所谓知惧者也【易说】

九四震遂泥象曰震遂泥未光也

伊川先生曰九四居震动之时不中不正处柔失刚健之道居四无中正之德?溺於重隂之间不能自震奋者也故云遂泥泥滞溺也以不正之阳而上下重隂安能免於泥乎遂无反之意处震惧则莫能守也欲震动则莫能奋也震道亡矣岂复能光亨也○阳者刚物震者动义以刚处动本有光亨之道乃失其刚正而?於重隂以致遂泥岂能光也云未光见阳刚本能震也以失德故泥耳【并易传】

横渠先生曰处衆隂之中为衆附比刚阳之德而以位隂故泥而未光也【易说】

白云郭氏曰九四处多惧之地?於重隂之间无中正之德以自将故不能有行而遂泥也滞溺不自振又安有光亨之道乎【易说】

六五震往来厉亿无丧有事象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也

伊川先生曰六五虽以隂居阳不当位为不正然以柔居刚又得中乃有中德者也不失中则不违於正矣所以中为贵也诸卦二五虽不当位多以中为美三四虽当位或以不中为过中常重於正也盖中则不违於正正不必中也天下之理莫善於中於六二六五可见五之动上往则柔不可居动之极下来则犯刚是往来皆危也当君位为动之主随宜应变在中而已故当亿度无丧失其所有之事而已所有之事谓中德苟不失中虽有危【一有终字】不至於凶也亿度谓图虑求不失中也五所以危由非刚阳而无助若以刚阳有助为动之主则能亨矣往来皆危时则甚难【一作艰】但期於不失中则可自守以柔主动固不能致亨济也○往来皆厉行则有危也动皆有危唯在无丧其事而已其事谓中也能不失其中则可自守也大无丧以无丧为大也【并易传】

横渠先生曰惧往亦厉惧来亦厉能行已以危则富贵可保故曰无丧有事犹云不失其所有也以其乘刚故危以其在中故无丧祸至与不至皆惧则无丧有事【一有云惧隂之中易说】

白云郭氏曰二以来厉而丧则五之往来皆厉宜其大有丧也得无丧有事亦幸矣有事者其事也谓六五之君事也象言危行者往来皆厉行则危也六五往而上则即柔来而下则乘刚皆丧有事之道是以知其危也六五位虽不正而用中焉其事既不失中道虽涉危行可以大无丧矣以无丧为大则知丧之亦大也亿者恐惧惊叹之辞说者或为辞或为万亿或为亿度其义颇不能通为辞近之【易说】

上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也伊川先生曰索索消索不存之状谓其志气如是六以隂柔居震动之极其惊惧之甚志气殚索也矍矍不安定貌志气索索则视瞻徊徨以隂柔不中正之质而处震动之极故征则凶也震之及身乃于其躬也不于其躬谓未及身也隣者近於身者也能震惧於未及身之前则不至於极矣故得无咎苟未至於极尚有可改之道震终当变柔不固守故有畏【一作见】邻戒而能变之义圣人於震终示人知惧能改之义为劝深矣?媾所亲也谓同动者有言有怨咎之言也六居震之上始为衆【一作震】动之首今乃畏邻戒而不敢进与诸处震者异矣故婚媾有言也○所以恐惧自失如此以未得於中道也谓过中也使之得中则不至於索索矣极而复征则凶也若能见邻戒而知惧变於未极之前则无咎也上六动之极震极则【一作之终】有变义也【并易传】

横渠先生曰危以动惧以语无交而求则民弗与也故以征则凶能以邻为惧则可免咎邻谓五也五既附四已或与焉则招悔而有言矣能以邻为戒不待及身而戒则无咎【易说】

白云郭氏曰居震之极无中以自守内积惊惧失所处之道是以志气索索然而其瞻视亦矍矍然不安也能止而守不过惊惧而已以征则凶也震惊之来未及其身方及其邻能畏惧而戒之如此则无咎矣盖先时而惧未至於极故也昏媾所亲也有言失之小也处震之极得无大咎足矣小有言盖不可得而免也象言中未得者以失中道故索索然也震卦言虩虩哑哑苏苏索索矍矍与二五之言亿诸卦皆无其意虽多恐惧之貌亦於爻义各有辨也【易说】

大易粹言卷五十一