（寄威尼斯）

我应当对你实说：我在基督教徒之间，没有看见他们像我们伊斯兰教徒一般，拿自己的宗教去向别人作强烈的说服。在他们之间，从说教到信仰，从信仰到坚信不疑，从坚信不疑到奉行教规，存在着很大的距离。对于他们，宗教与其说是神圣的问题，不如说是大家争执的题目：朝廷中人、行伍之士，甚至于妇女，群起反对教士，并且要求教士给他们证明他们自己决心不相信的事物。这并不因为他们的决定是经过理智思考的，也不因为他们抛弃信仰，事先费过心，辨别了此教的真伪。这是因为他们是一些叛逆者，他们在认识枷锁之前，先已感到这枷锁，并且加以反抗。因此，他们在信仰与反信仰中，同样地不坚决。他们生活在涨落不定的浪潮中，这浪潮不停地将他们推送到信仰的这一边，又将他们推送到不信仰的那一边。有一天，这些人之中的一个对我说：“我相信灵魂不灭，但得看季节。我的意见绝对地取决于我的身体情况。按照我精神上有多少禽兽成分，按照我的胃纳增减，按照我呼吸的空气是纯是杂，按照我食用的肉类 [1] 是否易于消化，我就成为斯宾诺莎派，索西尼 [2] 派，天主教徒，虔诚或反教。医生站在我床边时，接受忏悔的教士觉得我易于摆布。我身体健康时，很知道如何阻挡宗教，不让它来使我痛苦；但是我生病时，就允许它来安慰我。当我对于一方面毫无希望时，宗教就出来，用它的诺言争取我；我很愿意把自己交给宗教，而死在希望那方面。 [3] ”

很久以来，基督教君主们已经解放奴隶。因为他们说，基督教使众人平等。这一宗教行为对于他们非常有利，这倒是真的，因为他们借此削弱封建郡主们，把庶民从他们的权力之下拉过来。后来君主们征服了某些地方，他们认为在那些地方有奴隶，而这是于他们有利的；于是他们就允许贩奴与买奴，将从前使他们如此感动的宗教原则置之脑后。你叫我说什么？此时的真理，到了彼时成了错误。何以我们不与基督徒采取同样的行动呢？我们拒绝在气候很适宜的地方建立基地，进行轻而易举的征服，只因那些地方，水不够纯洁，不能按照神圣的《古兰经》的原则沐浴 [4] ：我们真是质朴！

我感谢万能的上帝，他给我们派来了他的伟大先知阿里。我感谢他，因为我所宣扬的宗教，比一切人类的利益更可爱。这宗教从天上下降到人间，所以和天宇一般澄澈。

一七一五年，赛法尔月十三日，于巴黎。

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[1] 在古法语中，“肉类”一词也广义地指一般食物。

[2] 索西尼（1525—1562），意大利的新教（基督教）提倡者。

[3] 上句所说的“毫无希望”是指人世的生活；这句所说的“死在希望那方面”，是指死后进“天堂”的希望。

[4] 伊斯兰教徒丝毫不打算占领威尼斯，因为在威尼斯找不到沐浴用的水。——作者注