◇太白丈人传

文中子学既成，慨然有济苍生之心。欲尊王道，推霸略，稽今验古，建太平十二策，与河东薛收西游长安，见隋君。道经太白山，息于灌木之阴。

有丈人自东来，缊袍无表，颜色肿哙，肩负束刍，去文中子靳十步，弛担箕踞而坐。两手搔爬，眼视云汉，若四傍无一人者。搔已，曶指文中子谓收曰：“彼凤颈龟背，须垂至腰者为谁？”收对曰：“河汾王夫子也。”曰：“其王通耶？”曰：“然。”曰：“将何之？”曰：“夫子忧世未治，以策西见隋君耳。”丈人大笑不止。文中子异之，乃抠衣趋前，揖而问曰：“丈人何哂通也，岂通未闻先王之道，不足以咸和万民乎？”丈人曰：“不然也。”“岂八埏之大，利害如牛毛，有非一士之舌可尽乎？”丈人曰：“不然也。”“岂上天未欲平治天下，而下民不当见大道之行乎？”丈人曰：“不然也。”曰：“三者既非，敢问丈人所哂者何事耶？”丈人曰：“嘻，何子愚之甚也！夫具人之体，服人之服，食人之粟，脱使稍有知，孰不欲尧舜君民哉？是有道焉，不可苟而就也。”文中子曰：“其道何如？”

丈人曰：“道有三：其上焉者，燮和乾坤，经纬星辰，枢机四时，官辖五行。执天之德，以牖帝明，以达帝聪。然其自任以斯道之重，非人君北面而事之，不复轻出。出则必为帝者师，若尧之君畴，舜之务成昭，禹之西王国是已。其次焉者，以六合为一家，以四海为翰蕃，以五岳为封镇，以元后为父母，以臣邻为伯仲，以蒸庶为赤子。煦以深仁，财以正义，防以峻礼，陶以至乐，威以严刑，式以庶政，治天下可运之掌上。然亦不轻于自试，必待王者致敬尽诚，而后起而佐之。否则乐耕渔以终其身，若汤之伊尹，周之太公望是已。其下焉者，仿佯局束，哫訾栗斯，不远千里，炫己求媚。君门如天，无路可陟，俯伏阙下，魄遁神疲，阍隶见诃，不敢出气。此不自重惜，而徇时射利者之所为，若齐王之门操瑟而售者是已。今子之西来也，欲为君畴、务成昭、西王国乎？欲学伊尹、太公望乎？抑欲同售瑟于齐王之门者乎？子须麋具在，宁不知所自处也？且子独不闻之：三家之市，有处子焉，必待行媒，始相知名。又必待纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，而后始成昏。不然，是奔也，虽国人皆知贱之矣。子今负策而干进，恐与不待聘而奔者无大相远也。况隋君天性沈猜，不悦诗书，废弃学校，杀戮元勋，溺宠废嫡，惟妇言是用，惟刻薄毒痡之法是崇是嗜。萧墙之祸，起在旦夕，子尚欲行王道乎？言暴虐于汤武之世，必见诛；谈仁义于桀纣之朝，必见黜。何也？时不同也。子如解吾言，即请东辕，毋西向。不然，子其行哉。”

文中子曰：“丈人之论至矣，通何敢不敬承明训。然窃有疑焉，愿丈人卒教之也：昔孔子大圣也，车辙环于诸国，栖栖遑遑，如丧家之狗。至再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈蔡，而卒不悔者，诚畏天命而悲人穷也。今丈人教通以不仕，然则孔子不足法欤？”

丈人曰：“是何言与！是何言与！在孔子，则无可无不可。下孔子一等，则可其所可，不可其所不可。子自视其孔子耶？抑下孔子一等者耶？昔鲁男子善学柳下惠者，盖以其不可而学其可也。予闻子尝受《书》于李育，学《诗》于夏典，问《礼》于关子明，正《乐》于a1汲，考《易》于王仲华，而其知顾出鲁男子下，予窃为子不取也。夫不察时而冒进，谓之瞽。施之不当其可，谓之愚。不度德量力而强行，谓之固。枉己从人，谓之贼。沦溺儃回而弗止，谓之淹。瞽则不达，愚则不周，固则不变，贼则不正，淹则不振。是五垢者，子皆躬蹈之，宜乎有疑于予。予去子矣，予去子矣！”丈人言毕，负刍而行。

文中子面如死灰，远望丈人南行，不见其背，目犹不暂舍。薛收进曰：“夫子何慕之深耶？收闻不合先王，不顺礼义，谓之奸。言虽辩，君子不听。彼丈人不过奸言而辩者尔，初未闻先王之道。夫子冲冒风露，跋涉而至此，终不因其说而中返乎？”文中子遂行。至隋，隋君御太极殿，文中子以太平十二策上之。隋君下公卿议，公卿多不悦。文中子退而叹曰：“丈人其至人哉！”于是赋东征之歌而归，著《续经》数万言。

君子曰：甚哉，出处之难也！以河汾之贤，操经纶之具，施之天下，何不可者！而丈人方诋其自售，龂龂不恕，况其下者乎？甚哉，出处之难也。

◇白牛生传

白牛生者，金华潜溪人，宋姓，濂名。尝骑白牛往来溪上，故人以白牛生目之。生躯干短小，细目而疏髯，性多勤。他无所嗜，惟攻学不怠。存诸心、著诸书《六经》，与人言亦《六经》。或厌其繁。生曰：“吾舍此不学也。《六经》其曜灵乎，一日无之，则冥冥夜行矣。”生学在治心，道在五伦，自以为至易至简。或笑其迂。生曰：“我其迂哉？我若迂，孟子则迂之首矣。”生好著文，或以文人称之，则又艴然怒曰：“吾文人乎哉？天地之理，欲穷之而未尽也。圣贤之道，欲凝之而未成也。吾文人乎哉？”或求学文，生曰：“其孝弟乎？文则吾不知也。”生不肯干禄，或欲挽之使出。生曰：“禄可干耶？仕当为道谋，不为身谋。干之私也。”生安于义命，未尝妄有所为，或疑其拙。生曰：“我契以天，不合以人，是乃巧之大者，拙乎哉？”生慕孔、颜之乐，如聆钧天之乐，如获蹄之金，言及之，手足舞蹈不已。或以为狂。生曰：“吾能知之，恨未能允蹈之，奚其狂？”生幼多疾，常行服气法。或诮其欲久生。生曰：“盗跖甚夭，颜子甚寿，子知之乎？”或人不答。生曰：“窃阴阳之和，以私一己，服气矣。运量元化，节宣四时，服气乎？”生虽贫，喜色常溢眉宇间。或诘之。生曰：“吾内足乐也。内既足乐，无人非，无鬼责，得亦乐，失亦乐，我何忧哉？”生御恶衣粗馔安之。或虑其诈。生曰：“锦衣与卉服虽异，暖则一。糟核与淳熬固殊，饱则均。何诈为？”生不贵贵人，不贫贫人。或尤其无别。生曰：“贵自贵尔，于我何加焉？贱自贱尔，于我何损焉？”生遇物以诚，三尺之童，莫之敢欺。或讥其同。生曰：“我道盖如是，同不同弗知也。”生不享外神，唯事其先甚谨。或谓其报本耶。生曰：“非惟报本也，以气感气，吾先以之，外人何预哉？”生多读台衡、贤首、慈恩诸家书。或谤其偏。生曰：“我虽口之，未尝心之也，何其偏？”生当情意调适，辄悬特磬于虡，亲击以铁籈，瞑目侧耳而听，自以为达制乐之原。或笑之，生曰：“此蒉桴土鼓之遗声也，五音繁会则末矣。”生好著屐登山，遇境胜处，注目视弗释。或恶其癖。生曰：“吾于峦容川色，见三代之精华，不忍舍也。”

生年四十有六，发无白者，日坐一室中，或澄思终日，或执笔立言，动以贤圣自期。其中之所存者，人固莫能识也。适有画史，貌生之骑白牛者。生大笑，以为得其真。故自疏其事如左，曰《白牛生传》云。赞曰：

生，妄人也哉。言其文，弗能成章。言其道，则又邈乎未之见也。犹自语诸心曰：我学古人，我学古人，不亦悖且戾乎！

◇朱环传（子元女寿）

朱环，字君玉，婺之义乌人。汉槐里令云四十代孙也。赤子时，无儿啼声，仲父桂奇之，养为子。桂后生璧及宗周，因外环。环益孝谨，凡劳事皆服行，不知有寒暑。时境内多盗，白昼出道上劫人财。桂有金数百两，与璧谋瘗窖中。璧夜发去，反诬环所为。桂怒，褫环襦棨，立之大雪中，一日夜不使去。环恂恂谢过，无一言辨其冤。桂犹日虐环，五六年间，濒死者数四。恒顺受之，不怨。桂死，遇璧益厚。璧子庆多暴，或遂嫁以杀人罪。环忧不能食，竭私财救之，庆获免。环善读书，宝祐间尝举进士，年八十六终于家，子元，女寿。

元，字子初，性警敏绝人。至元末，有盗数千起缙云，过永康，置寨峡源山。山抵元家甚迩，盗将劫元父环，及环兄遇魁为谋帅。元闻，遽归告二翁速避寇。不听。复涕泣谏。翁骂曰：“竖子不解事，江南内附久，谁敢叛耶？设有寇，不过鼠窃狗偷，何足病？”元自度贼若缚翁去，则是翁从贼反，官坐以法，虽有百喙莫能白。为今之计者，孰若杀贼自明。乃与役夫傅参谋，执刃伏垣下。或止之曰：“贼势张甚，汝不畏作菹醢耶？”元曰：“吾知有亲尔，若得白亲以无罪，虽万死不恨。”会贼侦骑至，竟斫杀二人，枭首市中。以血手入示翁，负之北逃。贼平，翁竟无罪。

寿，生有淑姿。年既长，归金华戚象祖。台寇杨镇龙反，西攻婺州。宗王瓮吉及浙东宣慰使史弼捕获之，械至州城，将鞫其反状。寿父环，有亡奴在械中。奴尝怨环挝伤，欲连环出赀助镇龙。时史怒寇甚，凡狱辞所引，必尽杀乃止。环子元疾病不能起，乃视寿泣。寿曰：昔缇萦能救父命，我独非人耶？乃走告法曹掾冯耿贤曰：“妾父无罪，亡奴欲诬以不道。倘事不得直，一家枉作泉下鬼。闻君素长者，独不能相活乎？”言讫，泪如雨。冯怒曰：“此事岂汝女子所知？”寿哀祈益切，冯为恻然良久，挥寿去曰：“尔但归，吾知所处矣。”明日，使吏椎碎奴口，不果诬。赞曰：

昔尹吉甫子伯奇无罪，为后母谮而见逐。履霜中野，作《履霜操》，其辞多怨伤。濂窃谓伯奇不必尔也。父母恶之，劳而不怨，何假于辞哉？今环之无罪与伯奇同，环裸身立大雪中，则又非若履霜比也。乃能顺受之而无怨，不贤而能之乎？古之所谓纯孝者，环盖近之矣。元为亲故，拔剑斫贼，而不知有身。寿虽女子，亦能脱父命于虎口，皆环身教之然也。人之行莫大于孝，孝有如环之父子，可使无闻哉？因具列之于篇。

◇张义妇传

义妇张氏，济南邹平人。年十八，归戍卒李午。午同从子零出戍七闽。未几，午死。张独事舅姑、父母，生养死葬无遗礼。复痛夫死数千里外，枯骨未知所归，乃往卧冰上，呼天祝曰：“天乎，妾夫何罪？妾夫何罪！生既不见父母，死又不能归葬父母之傍。使无妾即已，妾在，敢爱死乎？天若许妾取夫骨，虽寒甚，当得不死。”逾月竟不死。乡人异之，为闻于县，给过所遣之。至闽，零犹在。问夫葬地，则榛莽四塞，不可识。张哀恸几绝。夫忽降于童，与张语生前事甚悉，且示骨在处。张如其言，发得之，持骨祝曰：“尔信妾夫耶？入口当融如冰雪，粘如胶。”已而果然。官义之，为上于大府，请复其家，使零护丧归济南。

金华宋濂曰：濂闻长老言，庐陵有赵应祥者，父行贾死利津乱，葬丛冢间。应祥求之，恸哭七日夜不得。乃解发系马鞍上，祝曰：天若有知，行至父墓，鞍即堕。未几鞍堕，发而视之，果父也，葬时所题名氏犹存。此与义妇之事颇类。传曰“孝悌之至，通于神明”，此之谓夫。

◇谢烈妇传

谢烈妇芾，婺之金华人。年十三，适兰溪吴履。奉尊长，处先后以礼。性勤而刚，事非义，毅然执弗行。鞠抚众雏，纫箴补缀，常至夜分，虽血贯指不自宁。履贫而宦游，家政虽萧条，芾能弗坠。

戊戌春三月，西师破睦州，游骑日压境上。芾惧，急谓履曰：“妾闻西师铁骑逾十万数，出则尘埃蔽天，白日为黄。既得睦，必东窥婺，谓其不至者妄也。卿读书号男子，宜察知之。妾衰瘦如鬼，旦暮祸及，决不能挈弱幼远遁。曷若先买舟东下，为上计。否则，归妾母家。母家南有池，即有急，以身喂鱼鳖尔，誓不受污以病君也。”履重于行，绐曰：“勿恐，有履在也。”冬十月二日丁卯，履出城南，芾复申前言，且促履曰：“宜急旋，稍缓噬脐无及矣。”履复答如初。越四日辛未，芾见溃军被血衣东奔不绝，谓媵人曰：“事急矣！”候鸡再号，裹粮挟季女以东，媵人负小儿从。明日壬申，力惫甚，芾犹手牵女且行且泣曰：“汝父不得复见矣，吾与汝死即死耳，身不可失也。”遂避入金华山中。媵人后，视芾不相及，弃小儿道上，亦泣去。已而游兵四出，赤帜遍山泽，东西作呼啸声，掳女妇无算。芾度不可免，力疾扪萝而上，抱女投崖下死。履归，求之浃日，始得尸。母与女相向，其貌如生时。

呜呼，人极之所由建者，三纲也。使臣子之于君父，皆如芾之弗畔其夫，国家安有丧乱之祸哉！呜呼，世之号士君子者，平居暇日，高自称誉，无不曰我学周公、仲尼之道，苟指为妇人女子，则勃然怒去。一旦君父有难，辄或窜或伏，不翅狐兔，以妇人女子之弗如，抑又何说也？然自兵兴以来，女妇以节著者亦颇见之，未有若芾之烈者也。烈固烈矣。夫岂乐死恶生者哉？诚以义塞于内，与其生而抱愧，宁若死而就安。推其所志，神明可通，金石可贯，衡岳之层云可开，非细故也。彝伦风教，于是所系为甚重。濂故为文道其事。使濂言行，人心或不亡者，当自省矣。呜呼，彼有家而奉箕帚者，孰非人妇，孰非人妇哉？赞曰：

戊戌之变，濂女弟祼，亦以秉节沈渊死，后烈妇特三十有六日尔。濂悲之，泪落弗止。闻有如祼者，必谨叩之，或历其地以访焉。间尝过金华山中，问烈妇投崖处，悲风四集，林木怒立，犹凛凛有生气。岂其贞魂烈魄，犹足以感人耶？烈妇虽死，其弗死矣夫！

◇郑氏孝友传

郑绮，字宗文。白麟二十□世孙也。其先居荥阳，凝道迁歙，自牖迁睦，淮迁浦阳，今为浦阳感德乡人。淮，绮之祖也。绮通《春秋穀梁》学，撰《合经论》数万言，事父母孝。父照，以非罪系狱，当入死。绮上疏郡守钱端礼，请以身代。端礼察之，白其诬。母张，病风挛。绮保持若婴儿，袒适厕，必抱就之，三十年不懈。绮生闻，闻生运，运生政，政生德圭、德璋。至元中，仇家倾德璋以死罪，将械送扬州，德圭毅然代其行。德圭生文嗣。自绮至文嗣，凡同居六世，历二百年，咸如绮在时。至大二年秋九月，乡老黄汝霖等言于县。县上其事，廉访使加审按焉，文达中书礼部，四年春二月，准式旌表门闾。文嗣生鉴，鉴生渭，渭生挺，皆善守，合数千指无异心者。重纪至元元年冬十二月，太常博士柳贯与乡校群士，又上状请如故事复其家。从之。

初，文嗣既没，德璋子大和司家事，严而有恩，虽家庭中，凛如公府。子弟稍有过，颁白者犹鞭之。每遇岁时，大和坐堂上，群从子皆盛衣冠，雁行立左序下，以次进拜跪。奉觞上寿毕，皆肃容拱手，自右趋出，足武相衔，无敢参差者。见者唶唶嗟慕，谓有三代遗风，虽石奋之家亦所不及。名闻天下，自大丞相及台院诸公卿，多赋诗美其行。部使者武威馀阙行县，以其孝友，七郡或莫之先，书“东浙第一家”以褒嘉之。皇太子在青坊，闻其事而叹曰：“此国家之祥瑞也。”复亲御翰墨，畀以“凤麟”二大字。翰林学士承旨欧阳元为之赞，勒石以传。

大和性正方，不奉浮屠、老子经像，冠昏丧祭，必稽朱熹《家礼》而行。子孙从化，孜孜孝谨，不识廛市嬉戏事。执亲丧，哀戚甚，三年不御酒肉。食货田赋之属，各有所司，无敢私。凡出纳，虽丝毛事，咸有文可覆。浃日则会，不公则监视发之。诸子昼趋功，入夜辄聚坐棣华轩中，温温语笑，至更馀始休。虽多列显仕，或入侍经筵，出持使节，不敢挟此有一毫自骄意。诸妇唯事女红，不使豫家政。宗族里闾，以恩怀之，各有差。内外极严，舆台通传，不敢越堂限。家畜两马，一出则一为之不食，人以为行义所感。有《家范》三卷传于世。赞曰：

史氏之言，多有不足取信者。濂少时，尝读《唐书·宰相世系表》，谓白麟之后不传，私窃信之。及观司空图《荥阳记》，则曰白麟生师慎，师慎生怀芬，怀芬生膋，膋生斌卿，斌卿生唐青州刺史庶，庶生侍中徽，徽生大理卿鄘，鄘生幰，幰生给事中谟，谟生宣州观察使回。又观郑燮生《遂安谱》，则曰回生弘，弘生垣，垣生倕，倕生子袭，子袭生扈，扈生宋歙县令凝道，凝道生殿中侍御史自牖，自牖生秘阁校理安仁，安仁生淮，淮生照，照生冲素处士绮，绮即传之所书者也。其承传次第，灼灼可信如此，恶睹其所谓“不传”者哉！考征不广，而欲以一人之见闻，定百载之是非，难矣。

此传作于至正初，已刻《浦阳人物记·孝友篇》中。近板毁于火，因重钞于此，以励民俗云。濂志。

◇吾衍传

吾衍，字子行，杭人也。意气简傲，不为公侯屈色，常自比郭忠恕。居生花坊一小楼，客至，僮辄止之，通姓名使其登，乃登。廉访使徐琰一日来见，衍从楼上呼曰：“此楼何敢当贵人登耶？愿明日谒谢使节。”琰素重衍，笑而去。生徒从衍游者，常数十百人。衍坐童子地上，使冠者分番下授之。时出小青凉伞，教之低昂作舞势。或对宾游谈大噱，解发濡酒中为戏，群童皆肃容莫敢动。衍左目眇，又跛右足，一俯一仰，妩媚可观，宛有晋、宋间风致。畜两钱如意，日持弄之。或倚楼吹洞箫数曲，超然如忘世者。性好讥侮文学士，独推服仇远，及胡之纯、长孺兄弟，谓百年间所无有。

初，衍年四十未娶，买酒家女为妾。至大三年秋，或讼女尝为己妻。官为逮女母，母死，复逮母后夫。夫主衍家，会其伪券事觉，连及衍，衍固弗知也。逻卒辱衍，南出数百步，录事张景亮识之，叱曰：“是不知情，何摄也？”即遣归。或有诉衍丞相府，事下杭府治。腊月未尽二月甲子，衍持诗别仇远竟去，不知所之。明年三月辛酉，卫天隐以六壬算之，得疾子丑顺流相，曰是骨朽渊泥久矣。多宝院僧故从衍学为诗，闻其死，哭甚哀，招衍魂葬之西湖上。

衍通声音律吕之学，善效李贺诗。工隶书，尤精于小篆，其志不止秦、唐二李间。宛邱赵期颐以书名世，得之衍者为多。其所著书，有《尚书要略》《听玄造化集》《九歌谱》《十二月乐辞谱》《重正卦气》《楚史梼杌》《晋文春秋》《道书授神契》《说文续解》《石鼓咀楚文音释》、《闲中编》《竹素山房诗》，世多传。

为说者曰：衍之才高矣，使其能自贬以入绳墨，则其所进孰敢抗之哉？今所学仅若是，固可尚也，亦可悲也。虽然，衍亦奇士也夫！

◇余左丞传

余阙，字廷心，一字天心，唐兀氏，世居武威。父沙刺藏卜官合肥，遂为合肥人。母尹氏，梦异人生阙。阙生而发尽白。家贫，年十三始能就学。嗜欲甚浅，不知有肉味，惟甘六艺学若饴，嗜之不厌，岁环攻之。与河南张恒游，恒临川吴澄弟子，善谈名理，阙之学因绝出四方。

擢元统癸酉进士第，授同知泗州事。泗濒淮，民豪弗驯。令蚀人土田官籍之，多以诬去。阙绳尤暴者数十，不敢哗。廖甲与舒乙竞田，廖焚舒庐舍，舒妇偶母子同死，遂置灰烬中诬之。阙为白其事。泗无麦，民以乏，故事弗闻。阙上之中书，定为令，凡无麦者减赋代还。长老争进金为寿，阙谢去。后阙往桐城，道逢故民，皆罗拜马首，相随信宿而别。俄召入应奉翰林文字，转中书刑部主事。三月之间，疏涤冤滞狱五百。上官忌其才，议浸不合。阙上宰相书言状，又不报，投袂而归。居亡何，复召修辽、宋、金三史。拜监察御史。上疏言，守令最近民，欲万国治，责守令；反是政庞，宜用殿最法，力行之便。上从之。藩王府诸校白昼夺金道上，势如狼。阙鞭遣六十人。上思治切，议遣奉使巡察郡国。阙言奉使恒无状，所至处食饮供张，如事至尊，曾不能宣上忧恤元元之意，宜亟罢之。阙后补外，会奉使者亦至，执阙臂曰：“诚如君言。”知阙忠亮，不怨。

阙在位知无不言，言峭直无忌。人劝阙少辟祸，阙曰：“吾纵惛，岂不知批逆鳞为危？委身事君，身虽杀，弗悔也。”改中书礼部员外郎，阙议复古礼乐，其言精凿有征，闻者斥为迂阔，弗用。安西郭氏女，受聘未行，会夫卒，郭自缢死。有司请旌其门。阙以过于中庸，不可以训，格不下。出为湖广行省左右司郎中。广西多峻山，负粟输官者厄于道险，费常倍，阙命以为帛代输。右丞沙班怙权自用，多录其私人，阙每抗辞沮之。会莫徭蛮反，当帅师，又止不行，无敢让之者。阙扬言于庭曰：“右丞当往。受天子命为方岳重臣，不思执弓剑讨贼，乃欲自逸耶？右丞当往！”沙班曰：“郎中语固是，如刍饷不足何？”阙曰：“右丞第往，此不难致也。”阙下令趣之，三日皆集。右丞行。章宣慰伯颜以婆律香贽阙，阙觉重，辟之，香中果胎黄金。章叹曰：“余贽达官多矣，洁如冰壶，唯余公一人。”

复以集贤经历召入，预修本朝后妃功臣传。迁翰林待制，出佥浙东道廉访使事。发奸撝伏，聪察若神。州县闻阙至，贪墨吏多解印绶去。婺定赋无艺，役小大各违度。阙遴官履亩实之，徭赋平。衢士无养，以没入田分隶学官。郡长燕只吉台肆毒残衢民，民重足立。阙鞫治之，狱上行御史台，台臣与其有连，反以事劾阙。阙归青阳山，已而丁尹氏忧。阙日夜悲号，有甘露降于墓，君子以为孝感。

至正壬辰，天下兵动，平章政事晃忽儿不花，方统戎淮南，承制起阙权淮西宣慰副使，分治安庆。安庆距城皆盗栅，人争谓不可往。阙毅然请行。从间道入，推赤心待人，罢其苛赋，转粟以哺饿夫，八社民翕然归。阙知民可用，乃帅之破双港寨。寨甚固，小路若发。阙被甲荷戟直前，贼空寨出斗，杀伤相当。至日昃，贼殊死战，阙不胜，退。复收散卒誓曰：“死则死此尔，何生为？”一鼓而进，大破之。诸寨畏威，次第降。阙益缮城浚濠，砺矛戈，分屯耕郊外田。民惧不能者，遣军士护之耕，贼来辄与战。一日，贼四合，旌旗蔽野，鼓噪之声震天地。阙纵枭骑数十，大喊而出，贼势披靡。遣兵击之，斩首数千级。当是时，淮东西皆陷，独安庆岿然存。贼来战，又数败。贼衔之，伪作尺牍，通城中诸大姓，约期日反，冀阙捕戮之。阙曰：“我民安有是？”命悉焚去。贼计穷，复令阙故人衡鼎许大明，以甘言说降。阙命牵出，以铁椎击碎齿颊，悬其皮东门。灊山有虎伤人，阙造文檄山神，使驱虎。虎出境不害。功上，朝廷俾为真，升同知淮西宣慰副都元帅，赐以上尊及黄金束带。江西诸官军，动号数万，掠玉帛，杀婴儿置戟上以戏，沿江州郡患苦之，独不敢近城下。即近，出师捣退之。或服其义，至有来归充将校者。溪河兵屯浔阳，命使者帅壮士百辈，腰刀直入，胁主供亿。阙叱左右收缚付狱，且上疏言：“猫獠素不被王化，其人与禽兽等，不宜使入中国，他日为祸将不细。”后竟如阙言。

转淮南行省参知政事，寻改右丞，赐二品服。阙益自奋，誓以死报国。立旌忠祠以厉将佐，时集祠下，大声谓曰：“男儿生则为韦孝宽，死则为张巡、许远，不可为不义屈。”意气慷慨甚。丁酉冬，贼大集诸部围城，战舰蔽江而下。樵饷路绝，兵出数失利。戊戌正月七日城陷，阙犹帅众血战，身中三矢。贼呼曰：“余将军何在？吾将官之，有生致者予百金。”阙戟手骂曰：“余恨不得嚼碎汝肉，吐喂乌鸢，宁复受汝官耶？”贼怒，举长枪欲刺阙。阙遂自刭沈水死，年五十六。其妻耶卜氏闻之，亦率其子得臣、女福章赴水死。诸将卒恸曰：“余将军不负国，我等可负余将军耶？”从而死者千馀人。朝廷知其忠，赠阙荣禄大夫、江浙行省平章政事，谥曰忠湣，追封夏国公。阙为人刚简有智，无职不宜为，为即有赫赫名。所至荐贤旌孝义如恐后。每解政，开门授徒，萧然如寒士。《五经》悉为之传注，多新意。诗文篆隶，皆精致可传。赞曰：

於戏，阙其人豪也哉！独守孤城逾六年，小大二百馀战，战必胜。其所用者，不过民间兵数千，初非有熊虎十万之师，直激之以忠义，故甘心效死而不可夺也。虽不幸粮绝城陷以死，而其忠精之气，炯炯上贯霄汉，必灿为列星，流为风霆，散为卿云，凝为瑞露。阙虽死，而其不死者固自若也。然而阙死于君，而能使妻死于夫，子死于父，忠孝贞节，萃于一门，较之晋卞壶家，又似过之矣。於戏，阙果人豪也哉！余来江左，见其门生故吏言阙事，多至泣下。因想见战守处，江流有声，而断云落日，凄迷于莽苍间，犹足以动人悲思。因掇其行事成传，以示为人臣者。

濂既作余廷心传，又见其门人汪河。言当廷心死时，其妾满堂，生一子甫晬，弃水滨。有伪万户杜某呼曰：“此必余参政子，是种也良，不可杀。”竟捐所钞诸物，怀子以去，今三岁矣。人或戏子曰：“汝父何在？”子横指拂喉曰：“如此矣。”此一事也。池州判官李宗可，蕲人也。李尝文身，又号为“花李”，善槊，视贼欲吞。廷心兄，尝以女归之。及来舒，命权义兵万户，统新军守水寨，前后多战功。贼来破城，李横槊入贼中，杀死甚众。闻廷心死，驰马还家，聚妻孥谓曰：“余相公死国，吾亦义不屈。汝等毋不死，为人所鱼肉。”拔剑无大小尽杀之。出，解甲据胡床中坐，取酒饮至醉，复衣甲自刎死。此一事也。呜呼，仁者宜有后，而义烈之士，声光可流于无穷。濂虽不文，唯恐其失坠也，故复附着于篇。

◇哀志士辞

奇俊之士，无世不生。特时人弗识之，或识之而弗能用，或用之而弗能尽其才。所以声光不流于当时，事业不白于后世，予窃悲之。庚寅之夏，因览元好问所录入之诸儒，自辛愿而下凡五人，见其气节刚方，言论磊落，实所谓奇俊之士者也。虽其行事或未能无过，终非龌龊陈腐、恹恹不振者所可冀其万一。然恨其有志而不能遂也，因掇其大略，隶于各人之下，又从而哀之以辞。

◇辛愿

辛愿敬之，福昌人。年二十五，始知读书。音义有不通者，搜访百至，必通而后已。由是博极群书，且善于文辞，尤以是非黑白自任。每读人诗，必为探源委，发凡例，解络脉，审音节，辨清浊，权轻重。片善不掩，微岩必指，如老吏断狱，文峻网密，丝毛不相贷。虽贻人怒骂，不恤也。性疏宕，不修威仪。贵人延客，愿麻衣草屦，足胫赤露，坦然于其间，剧谈豪饮，旁若无人。家甚贫，众雏嗷嗷，张口待哺。素负高气，又不能从俗俯仰，其枯槁憔悴，流离顿踣，一假诗以鸣。虽百沮之馀，其耿耿自信者不少变。元光初，李献能、元好问在孟津，愿往见之。献能为设美馔，愿放策叹曰：“平生饱食有数，每见吾二弟，必得嘉食，明日道路中，又当与老饥相抗去矣。会有一日，辛老子僵仆柳泉、韩城之间，以天地为棺椁，日月为含襚，狐狸亦可，蝼蚁亦可耳。”闻者悲之。辞曰：

天生尔才，胡不汝骋。麻衣如墨，下不掩胫。

下不掩胫，不过寒我。我食无所，我生其可。

水岂无藻，山岂无薇。苟非吾有，我敢采之。

市魁屠伯，彼岂无食。我腹虽虚，我腰肯折。

抱节而终，我则奚憾。乌鸢蝼蚁，上下何辨。

尔贫固甚，尔守则多。不义而富，其如尔何？

◇李汾

李汾，字长源，平晋人。旷达不羁，好以奇节自许。避乱入关，关中无一人敢与相轩轾者。元光末，用荐书得从事史馆。从事职名谓之书写，特抄书小史耳。汾素高亢，不肯屈世。乃今以斗食故，人以府史畜之，殊不自聊。馆中诸人，又多新进小生，史家凡例，或未能尽知，就其所长，有不满汾一笑。故刊修之际，汾在傍则蓄缩惨沮，握笔不能下。汾正襟危坐，诵左丘明、司马迁文或数百言，音吐甚洪畅。诵毕，顾四坐曰：“看秉笔！”诸人积不平，乃以嫚骂官长讼于有司，证左相半，逾年不能决。右丞师中遣东曹掾置酒，和解之。寻入关，驱马来京师，日以马价佐欢。道逢怨家，则画地大数而去。会恒山公武仙在邓，汾往说之，署行尚书省讲议官。既而参知政事思烈与仙相异同，惧汾言论，遂害之。汾孝友廉介，过人者甚多，宁寒饿而死，终不作寒乞声向人。又善为诗，清壮磊落，有幽、并豪侠慷慨之气，人以是称焉。辞曰：

奎星光光，今何其昏。大河东流，遑恤无人。

金匮石室，藏我册书。岂伊群儿，所堪秽之。

我言弗信，弗信从汝。丘明虽鬼，其文不死。

既不我嘉，覆谓我僭。我视我觚，有泪如霰。

黄雾四塞，黑白谁分。彩凤无华，山狸有文。

悠悠苍天，曷其有常。自古莫不然，尔又何伤。

◇刘昂霄

刘昂霄，字景玄，一字季房，陵川人。聪敏绝人，或戏取市家日历鳞杂米盐者，令读之，一过目无脱遗者。故其学无所不窥，《六经》百氏外，世谱、官制，与兵家成败为最详。为人细瘦，似不能胜衣。好横策兀坐，掉头吟讽。幅巾奋袖，谈辞如云，四筵耸听，噤不得语。遇其饮酒，眼花耳热后，其锋愈不可当。不知去古谈士为远近，馀子不论也。尝用门资，叙调庆阳军器库使，不就。诸公方荐试宏辞，未几卒。辞曰：

陋儒拘拘，以简为常。目视环堵，不知有四方。

狂澜既倒，谁复回之。气盖一世，独尔能之。

上自黄虞，下迨五季。一隙必烛，何有幽邃。

或触其机，谈辞如云。谁非男子，有舌无声。

我岂夸多，我岂斗靡。一物不知，吾儒所耻。

独立千古，上溯寥绝。尔身虽穷，尔名岂灭。

◇雷渊

雷渊，字希颜，别字季默，浑源人。崇庆二年进士，授泾州录事，不赴。改东平府录事，以劳绩遥领东阿县令。东平，河朔重兵处也，骄将悍卒不可制。渊出入军中，偃然不为屈。不数月，家有渊画像，虽大将亦不敢以书生遇之。调徐州观察判官，召为荆王府文学兼记室参军。转应奉翰林文字、同知制诰，兼史院编修官。拜监察御史，巡行河南，榜掠赃吏，风采凛凛。蔡下一兵与权贵人有连，时以药毒民家牛马，以小直胁取之。渊捕得，数以前后罪，杖杀之。老幼聚观，交口称快，然亦坐是失官。寻用宰相侯莘卿荐，除太学博士，再迁应奉，终于翰林修撰，累官大中大夫。先是正大间，北兵突入倒回谷，势甚张。平章芮公逆击之，突骑退走，填压谷溪中不可胜算。诸将议不定，释之勿追。渊请急歼之，主兵者不能用。后闻北兵狼狈而西，马多不暇入御，始悔不从渊言。渊学甚博，文甚奇。为人躯干雄伟，髯张口哆，颜渥丹，眼如望洋。遇不平，则疾恶之气见于颜间，或嚼齿大骂不休。虽痛自摧折，卒亦不能变也。食兼三四人，饮至数斗不乱。生平慕孔融、田畴、陈元龙之为人，虽其文章号一代不数人，在渊仍为馀事耳。渊之友高廷玉、李纯甫，亦以奇节自负，人号之为“三杰”云。辞曰：

尔心之劲，尔气之刚。嫉恶如仇，不问暴强。

将指出巡，面冷如铁。霜简所加，邪蒿即折。

才岂止斯，兵算又长。眼见千里，孰曰不明。

志不获伸，多士短气。其书徒存，九原能起。

埃风四来，式脂式韦。有髯如戟，妾妇之为。

我俗之昏，谁复继君。茫茫九州，敢谓无人。

◇雷琯

雷琯，字伯威，坊州人。志英迈，博学能文。以荐书从事史馆，调入作司使。初，并州李汾与琯同在馆中，以高蹇得罪。琯往送之信陵，携酒酹魏公子坟，握手痛饮。后去客阳夏，以鞭击酒壶，作楚声歌。自言去国十年，甲兵满天地，短衣匹马，来自西北，将起楚、汉间奇才剑客与游，而不可得。当是时，金已迁汴，大河以北，东尽山东，西抵关辅，大军长驱，徙少壮数百人，杀之居庸关外。自黄河、洛阳、三门、析津，至丕之源雀镇，凡二千馀里。潼关一带，西南边山，大小关隘亦一千馀里。各分地界，统以总帅，夜则传令坐守，冬则燃草敲冰。兼以关辅大饥，秦民死者相枕藉。琯皆悲之，作《商歌》十章写其情，曰：“秦，予父母国也，而一至此乎！”竟泪下不能食。乃出奇策白宰相，宰相不能听。琯去，不知所之。辞曰：

北风泱泱，海水为竭。俯窥神京，不隔一发。

举鞭击壶，歌声愈苦。来自西北，短衣匹马。

我泪既尽，以血继之。天门九重，曾莫闻知。

孰秉国钧，我将自荐。反谓我狂，斥去如箭。

商颜有芝，烨烨蕤蕤。可以葆神，可以乐饥。

长往不返，谁甘幽深。赤日在天，廉我明心。

◇孤愤辞

中州人士，有无罪而被废斥者。识与不识咸冤之。濂因本其志，为著《孤愤》之辞，使世之用法不慎者读焉，其或知所惧也。辞曰：

哀予生之匪淑兮，耿郁纡其谁语？恐此心之难白兮，假微词以自吐。曩有志乎学古兮，指前修以作则。非秋兰奚敢纫兮，非申椒吾焉食。仗所履之正直兮，谓无施而不可。悲世涂之崄巇兮，曶独中兹危祸。胡萋斐之小文兮，竟成之于贝锦。刚指方以为圆兮，揆人情为已甚。伊翩翩之公子兮，余素得而友之。握手以示肺肝兮，若断金而弗疑。何中心之多变兮，一旋踵而弗予识。既挤予于坑阱兮，复弯弓而下石。汝面目之无怍兮，曾何谋之弗深。纵祸予其曷伤兮，吾惧戕汝之良心。睹日月之光昭兮，闻雷霆之隐耽。予固不足畏兮，汝宁不畏于天？天道微而难索兮，斯焉足以责汝。彼黄鸟之嘤嘤兮，犹求友而弗止。将七尺之美躯兮，乃一禽之不如。予固约结而罔措兮，又为汝而歔欷。嗟受命之蹇亻产兮，岂独汝之为尤。蛟龙斗于深渊兮，宁无损于鳅鲦。汝虽不我陷兮，予安往而逃囚？唯饮泣而无所诉兮，伤予罪之不当。苍天之至明兮，独不鉴我之幽枉（叶，于良切）！皎皎之白璧兮，佥訾其为燕石也。纤纤之素缟兮，反谓其如玄漆也。欲力诋以深文兮，其奚患于无辞。咎繇之不吾出兮，眼有泪而谁知。誓剖心以自明兮，念父母之所遗。苟雉经于沟渎兮，虑君子之见嗤。夜漫漫而不旦兮，悲风飒其四来。秋虫响于空阶兮，似助予之悲哀。六合之至广兮，寘一身而无所。魂恍恍若有忘兮，虽生存而如死。昔公冶之所遭兮，夫何有于不仁。在缧绁而非罪兮，亦鲁叟之所称。果自反而弗疚兮，纵遇辱其如荣。浮云过而日洁兮，春冰释而水清。外累不足以为惧兮，惧吾德之未明。意欣欣以超绝兮，振冠缨而起行。取瑶琴以弹之兮，有和衎之新声。乐天命以自度兮，究年岁而不再更。

◇陈子章哀辞

呜呼，吾子章竟止于斯耶！始予游学诸暨之白湖，而子章实来，予因获与子章交。当是时，四方来者类多纨绮之子，喜眩文绣以自媚，不争悦趋之。独予之贫，短衣才能至骭，冷处前庑下，四壁萧然，谁复见顾者。惟子章与予灯影相望，而读书之声相接也。予时学未闻道，心颇不能平。子章尝慷慨厉予曰：“子量隘矣，是焉足以污子哉？”子章好使气，人稍加昵，白眼视之，至其去乃已。予因用子章厉予者厉之，子章矍然谢曰：“是善教我。”子章自是与予居，至欢也。予既还金华，子章亦去。越二年，予再见子章于乌伤。更相劳苦，子章握手顾予曰：“子之贫尚尔耶？子但力学，天殆不能贫子也。”予观子章貌加壮，其厉予一如诸暨时。未几，予复西还金华。又二年，予束书寓浦阳。子章闻之喜，以书来曰：“予昔在诸暨，与子居仅四月而别。在乌伤，未十日而别。今子来浦阳，浦阳予父母邦也。予家距子之所寓不百里，庶几与子少相羊乎。”予亦喜，当与子章时相见也。又三年，子章未尝一来。予窃怪之，因询子章所尝往来者，具道子章病咯血，气厌厌不振。予谓是疾势虽迫人，得良医可已，未始为吾子章忧。又四年，子章竟死。呜呼，吾子章竟止于斯耶！

予之交友固多矣，如子章者宁几人哉！积十二年之久，仅能再见之。盖以子章春秋始壮，予虽少长，亦不过二三年，其与子章游未晚也，岂知子章遽先予而弃去乎！予蚤知子章若是，又敢忧百里之远，不与子章周旋乎！子章已矣，孰能相予之善，孰能指予之疵哉？予虽欲不哀子章，不可得已。因从而著其辞。子章讳璋，姓陈氏，子章字也，浦阳人。辞曰：

已乎子章！天赋尔材而钟尔精，宜乎辉赫其声光，振拔其华英，不秩登于百石，亦名荐于九卿。奈之何单襦短褐，不知圭组之贵。藜羹糗饭，莫沾鼎沴之荣。虽足鋋乎敝屣，神惫乎篝灯，竟不少用，而遂潜辉韬迹于泉扃。则吾子章，何如勿生！已乎子章，白杨萋萋，宿草莽莽。悲泉咽而不流，寒云郁而欲聚。以吾子章之才之淑，而遽下制于一抔之土，宁不使予抚遗文而增嘅，想音容而恻楚也耶！呜呼唏矣！

◇王季楚哀辞

王仲淮季楚，越人也。其父艮，尝检校江浙行中书，政成，谒选京师。时季楚年方二十馀，请从行。既至，有多季楚才者，荐其名辽阳行中书，授季楚大宁路儒学正。未几以病卒。检校君哭之甚哀，既请国子监丞陈公旅撰铭揭墓上，复谓其甥方泗曰：“予深哀仲淮，既不能寿，而又客死。其二子，基始八岁，塾始一岁，傫然也。仲淮有知，其能瞑目乎？闻汝交友多能文，盍求辞以哀仲淮且慰我？”泗来为濂言，濂窃悲之。初，濂见季楚于泗家，眉目秀整，每言辄牵引史传，几若贯通者，濂方意其必进用于时。今若是，世之人欲以智力相雄长而不知止者，果何如耶？辞曰：

冥冥玄化，孰尸其权？胡予其才，而不予其年？呜呼！

◇思美人辞

吾乡吕成公，实接中原文献之传。公殁始馀百年，而其学殆绝，濂窃病之。然公之所学，弗畔于孔子之道者也，欲学孔子，当必自公始。此生乎公之乡者，所宜深省也。嗟夫，公骨虽朽，公所著之书犹存。古之君子有旷百世而相感者，况与公相去又如此之甚近乎？闻而知之，盖必有其人矣。托物引类，作《思美人辞》。辞曰：

惟美人之愔嫕兮，赋夸质于自然。修蛾规而凝黛兮，曼目转以成諲。妥鬓发而如云兮，靥辅巧以承权。纤腰秀颈若鲜卑兮，容都曼而体便娟。宝璐萦而右绕兮，桂徽媠以半偏。悬明月以缀佩兮，错木难而傅冠。向瑶台而微步兮，意憺静以贞闲。宓妃之伦折芳馨以相遗兮，复容与乎江干。势翩翩其鹔举兮，若游龙之在渊。胡人间不可以久留兮，遂凌厉乎高寒。冯道纪以为御兮，炼天和而为飧。径驱驭于阳阴兮，时上下乎星辰。欸予生之何晚兮，不一觌于芳仪。念夸嫭之鲜双兮，溯回飙而曾思。欿愁悴而委惰兮，气涫沸以如炊。道苟可以遌之兮，视万里犹门墀。登岖嵚而骋望兮，正晨旭之苍凉。气曀豁而闿朗兮，莽山川之纵横。树轮盘纠而柴鹴兮，飗草藿靡以相望。丰狐思群而永嗥兮，文沄慕类以徐翔。企精爽之不徕兮，空云龙之将将。蹇侘傺而望兮，耀灵曶其西藏。降崇丘而临旷野兮，循故辙以东归。向阑楯而徙倚兮，境外婴而愁内滋。新蟾皎以出天兮，想纤美之曲眉。繁星烂而成文兮，怀绣帔之陆离。苍灏廓落而无滓兮，思玉体之弗缁。拂兰袖而起步兮，复经纬乎空庭。苦鸿雁之廱廱兮，厌羽虫之薨薨。撼户以悲恻兮，惕瞀容而弗自胜。转曲牖而入堂坛兮，牉独坐对乎华镫。镫影摇曳如鸟旃兮，象中心之靡宁。寒厖狺狺而竞吠兮，耳恍闻于跫音。疾倒屣以启关兮，飙斗叶于枯岑。缥绵绵而莫抒兮，托幽寄于瑶琴。琴声咽而思深兮，类孤鹤之鸣阴。更寂寞以将阑兮，斗杓旋而向东。舒枕衾而就榻兮，期梦寐以潜通。精气注以弗释兮，桥有物而衡中。息纚纚以方微兮，魂翕翕而上征。造旬始而谒太仪兮，群灵缤其若丛。氛旄溶以随猋兮，凤旍沛而婴空。驭象车而秉虬节兮，鞭列缺以斥丰隆。豹纛熊幡聿皇以奋兮，樛流纡谲郁以相蒙。左撝右卫动以绷睘兮，倏胂倩浰云滃而雷舂。回穴幡纚汩以卉歙兮，吸嚊潚率蔼以蒙鸿。穆眇眇以前迈兮，翩衯衯而弗止。莽冥冥以无垠兮，势皇皇而迤靡。超氛埃而淑邮兮，竟按辔乎朱陵。长丽举噣以向日兮，有赫戏之华文。扬芒熛以上猋兮，粲重离之丹门。炫赤玉之宝章兮，列八龙之威神。东趋于苍极兮，青雕纷其并迎。群神丹尉以方飨兮，奏灵和之凤笙。四酎芬而冻饮兮，晕玉色而带纻。揖素威以升皓宫兮，盼四极之浮浮。蓐收顾馀而破颜兮，锡镂琼之华钩。谓贞白以眉守兮，合左契于伊、周。折寒门而烛玄冥兮，朔纮飒以吹裘。有夫元巾而擐甲兮，握灵蛇以为驱。重阴冱而未启兮，肃元氛之幽幽。四方非不可居兮，怅所思之莫馀睹。驰两毂如飞丸兮，又滔滔而遐逝。灵氛告馀以吉故兮，子何为兮独愁。若彼中天之有居兮，隔人世之风雨。吾将导子之一至兮，庶弗愆于恒素。怊忽荒以从之兮，驾刚飙以径度。曶光炎之炘炘兮，纚郁决而不可正视。雕甍彤楹屹以上起兮，浏滥宏惝云谲而波诡。连卷欐佹杳以轧芴兮，崴魁幼眇矗以高峙。中洞房之沕穆兮，乃美人之攸居。使曼姬为予通讯兮，俨再拜乎堂垂。曶朱扉之洞开兮，移玉趾之委蛇。珠明玉洁不足以为喻兮，光照耀乎东西。吐芳辞以若兰兮，意勤勤而告余。曰皇降灵兮昭质弗沫，毋染尔秽兮昧厥施。纫药襦兮曳茝旆，结蕙筜兮张椒帏。勺桂浆兮咽荪麋，索胡绳兮畦揭车。集众芳以远蒸兮，羌郁郁而斐斐。余俯首而敬听兮，书鞶绅以自规。海色动而报曙兮，陶去幽而开寤。虽嘉辞之盈耳兮，邈若人其何处。遂扪膺以沈思兮，独处而缭戾也。诚因言以会心兮，将神交于千载也。亘天地而无初终兮，惟我民之秉彝。道宏敷于上下兮，必有人而系之。往者固不可作兮，幸方册之昭如。日参验于厥躬兮，若面命而耳提。跛鳖之蹒跚兮，固难齐于六骥。能孳孳而弗怠兮，亦千里之可至。余虽质灊而力单兮，敢不沾沾而奋厉。带钩矩而佩衡兮，撤蔀蒙而袪罻。期有形以必践兮，始俯仰而无愧。纵不得美人以与之游兮，又何异同功而并世。

予既为此辞，尝录一通寄王贤良，贤良盖有志同予学吕者。书以识之，庸俟异日各考其学之成也。

◇东湖先生方君招魂辞

至正元年春，东湖先生年过九十，貌加臒而神益腴。一旦，合贤士大夫于庭，先生被古冠衣出，肃宾升堂已，复揖宾咸东向坐，顾外孙杨恒执豆笾，乃从容举觯而扬言曰：“老夫耄矣，其去人间世不远矣。私自念，阴阳之运，相摩相荡，而人实藉是以成形。有生者必有死，暂聚者必终散。尝昧昧思之，上自头颅齿发，下自肩髀腰膂，不知何者为可藉，何者为可恒，乃欲长生阅世而不死乎？予每读古书，见所谓豪杰之士不可胜数，或提三尺剑，拥百万兵，喑噁叱吒，而江水为之起涌。或掉三寸舌，高轩结驷，游骋于诸侯之间，亦足以慑强而下敌。若而人，其材略雄矣，其精魄劲矣，吾将求而与之游，则已荡为飘氛而无所诘矣。呜呼，世之人凡以有涯之身与无涯敌者，皆可悲也。是以荣启期、林颣之徒有见乎此，或被索鼓琴，或行畦拾穗，虽至老死，不以戚戚少婴其心。予窃慕之。尝闻古有《虞嫔》之章，盖群歌以挽榇于涂。与其施诸死后之鬼，孰若予亲见之？贤士大夫若不予弃，宜赋诗以挽予。予当乘安车而出，使善音者道予而歌，予且击轮为节以应之，是未必遽减于秦淮海也。贤士大夫若从予言，愿举此觯，为贤士大夫寿。”众皆曰：“然。”

先生既行觯已，又举觯言曰：“贤士大夫固挽我矣，予又闻古之人有遭谗放逐者，或闵其魂魄离散而不复还，作辞以招之，其人初未尝死也。予虽无放逐之忧，而其精神皆已斁竭，筋骸皆已罢惫，顾未死耳。幸未死，有能辞以招我，庶几翩然自适，与夫既死而有灵，亦御云龙而一下听之，又未必不然而笑也。此非属吾景濂而谁为？愿举此觯，为吾景濂寿。”濂又曰：“然。”

于是贤士大夫执觯以酢先生，且各撰歌诗一章以进。濂因制为招魂辞云。先生名采，字德载，姓方氏，越之暨阳人。其行事大略，见于延陵吴公所著碑铭。辞曰：

魂兮归徕，毋远征些。上下八极，皆蒙冥些。华山如云，倚空青些。下有芝房，炳明灵些。白间绮疏，紫檀扃些。铜龙承枢，吐赤瑛些。绣帷高褰，耀辎軿些。绿蛇卫毂，若流星些。淳熬熊胹，溢鼎郤些。狼臅凝膏，如玉晶些。九霞玄冠，五彩綎些。麟衫麑裘，光荧荧些。珩璜合节，锵珑玲些。离洒巢和，一齐鸣些。折嘂飘，发繁声些。赵舞激风，肖霓旍些。秦歌嫚回，折悬璎些。室中百具，无一不精些。中天化居，能及此清宁些。魂兮归徕，不越故庭些。

◇郑仲昭字辞

《诗》云：“倬彼云汉，昭回于天。”说者谓云汉天河也，夜晴则天河明，其光随天而转也。云汉然矣，揆于心之灵明，其有弗同者乎？予友浦汭郑君，以汉为名，内翰柳先生字之曰仲昭。间来征予言。予闻制字必有祝，于是稽诸《诗》义，而补之以辞。辞曰：

五礼攸建，冠为之先。备物祗事，无一或愆。

筮期宿宾，列器布筵。弁间皮爵，裳错黄元。

组缨属缺，韎韐用延。尊甒有禁，柶觯斯甄。

离肺充鼎，干胏实笾。嘉爵既祭，工祝乃前。

造字命辞，厥义则宣。维天有汉，灏气成川。

冲角奠轸，贯乎宿缠。夜翳既敛，若练在县。

随时运行，素色连娟。征诸人心，同此皦鲜。

森列万象，遍烛八埏。出王游衍，与天周还。

有美郑君，世胄蝉联。十世同炀，义闻四传。

君实缵之，佥曰象贤。图之回之，家政尔肩。

泰之昭之，先绪愈绵。惟廉则砺，惟温则瑄。

处乎正中，有赫其平。汉名昭字，佩服允坚。

一理是循，顾諟匪偏。相彼先民，日夕乾乾。

一事或悖，六凿相挻。君宜自勖，弗懈益虔。

器服有铭，在古则然。敢补祝辞，以代韦弦。

◇赵广字辞

浦汭赵志道氏，衣冠之望族也。有子曰广，来求予为之字。予谓“广”之文，从广从黄，广则因厂为屋，象对刺高屋之形，而黄则谐声也。许慎以“屋之大者”为广，实有“容受”之义焉。请以子容字之，何如？志道曰：“善矣。”乃为之辞曰：

人之隘也，尔则广之。

人之拒也，尔则容之。

惟广惟容，吾将见尔德之丰。

◇诸暨孝妇杨方石表辞

呜呼，是惟孝妇方氏之墓。夫孝未易称，余独归之孝妇而不靳者，将以愧为人妇之不孝者也。孝妇姓方氏，讳迎，越之暨阳人。生二十七岁，归同里杨君敬。敬有母何氏，孝妇左右就养，唯恐违其志。何病腑道涩，不能亲御偃溷。孝妇浸之汤盆中，以指探出之。积岁之久，手文皆龟裂，而孝妇未尝有倦色。昔人有为亲浣厕窬者，史臣尚以为难，载之于策。矧孝妇之事，尤人所难者耶。人之所难者且若是，则孝妇其他之行，弗问而可知也。呜呼，是尚不得为孝妇矣乎？使如此而不得为孝，则夫勃谿而不恭者乃足为孝乎？

予自成童时，读刘向所传古孝妇事，以为斯世何为无此人。心虽未敢必其无，然历三十馀年，卒不能一逢。呜呼，余岂意今于暨阳乃见之也。暨阳距予金华仅二百里，予昔尝两至其处，而不知有孝妇，至今始得知之。呜呼，予又意世之如孝妇者，夫岂少哉？特以不遇于君子，故湮灭草莱而人弗闻之耳。其弗闻者，予固无如之何，其幸而得闻者，可不大书，揭之崇阡，以愧人妇之不孝者耶！非为愧人妇也，抑将愧人子也。

孝妇性俭慈，颇知读书，尝鬻田教子。父德载，母张，皆宦族。年六十一，生二子：恒、慧。其卒以至正二年九月五日，其葬于马鞍山，以三年十二月二十二日云。

◇蒋季高哀辞

至正丁酉秋七月壬午，濂畏暑，被发行青松间。忽有客自东阳来，曰：“蒋季高氏殁矣！”濂闻已，哭之哀。哭已，进客问状，客曰：“前月戊辰，季高以事如县中，己巳即有滞下之疾，昼夜之行馀百。久之，热发体中如火。其兄伯康惧，亟呼医视之。医至，脉已绝矣。自己巳至今月甲戌，仅六日而遽至于亡。”濂闻已，复哭之哀。乃尤天曰：呜呼悲乎，不知何繇而夭吾季高乎？使季高其行负天地、愧神明，夭之可也。季高恂恂儒者，非其道弗言也，非其道弗为也。言其事亲则孝而恭，处伯仲则穆而和，交朋友则信而贞，遇族姻则惇而庄，接闾党则惠而慈，求其致夭之繇，无有也。今季高何为乃遘尔乎？岂高高在上，果不可必乎？抑其视梦梦，不能别善恶乎？所谓天道常与善人，其尚足征乎？呜呼悲乎？

初，濂年二十馀，颇嗜学，闻文懿许公弟子三衢方先生，以性理学讲授东阳之南溪，徒步往，从之游。先生所主，盖蒋君子晦家。子晦，季高父也，濂因获交季高父子间。时季高尚未冠，即能执经问难，进退雍容，肌肉若玉雪可爱。岁几何，既哭其父，今又哭季高焉，则夫人世如传舍者，可不信乎！呜呼悲乎！

季高笃意于学，方先生既殁，复负笈师事侍讲黄公。会濂亦执洒扫之役于公门，与季高交益密。季高日出所为文，皆雅驯可传诵，濂甚敬之。每一会绣湖上，辄握手吐肺肝。间酒酣气豪，竞出慷慨背俗语。季高喜，益与濂亲。季高善辨说，衮衮数千言不休，濂不能屈，每务力胜之，于是各大笑而止。且曰：“良会不可数，一嘻笑，一怒骂，皆别后之相思。”当时出此言，亦以为常，岂知别后之相思者，乃为死后之相哀乎？心虽如铁石，其不为季高一酸辛乎！呜呼悲乎！

去年之春，季高有书来曰：“东西二岘山，无君足迹十年矣，纵不为吾行，其可贻山灵之所笑乎？”濂方闭户著书，跬步弗妄出，不及如季高言。濂所居实浦汭青萝山，山中林樾苍润，孤猿野鹤，见人了无惊猜意，而梅花泉又极可饮。濂自念，虽不能为季高往，季高清俊士，折简招之，或可一来，当共饮水哦诗，或投壶白云间，亦一乐也。岂知季高遽弃濂而长逝乎？岘山之苍翠固在眼，宁不对之堕泪如襄阳乎！虽欲重登，顾后瞻前而季高不见，又宁不为之感慨乎？呜呼悲乎！

季高之太夫人年逾八十，母夫人发亦种种，而三子方累累在疚，长者仅七龄，幼者尚居乳哺中，惸然可念。季高之死，两目能遽瞑乎？呜呼悲乎！季高已矣，濂将摭季高群行，为书以信后世。适有故未及为，姑撰哀辞一通，焚之于墓，以写中心之悲。季高其能有知乎？抑无知乎？岱岳可移，瀛海可填，濂之哀吾季高者，尚何时而已乎？呜呼悲乎！呜呼悲乎！

季高讳允叔，季高其字也，卒时年二十九云。辞曰：

有木蕤蕤兮，呜呼！

将鬯其施兮，呜呼！

霜雪何为兮，呜呼！

竟从而折之兮，呜呼！

天者不可知兮，呜呼！

千载之悲兮，呜呼！

◇赠医师贾生序

医之为道，难言久矣。然必审诊以起度量，立规矩，称权衡，合色脉，表里有余不足顺逆之法，复参其人之动静，与其息之相应，然后从而治之，则其事为甚不轻矣。非洞明应世群书之得失，尚可与于斯乎？《黄帝内经》，虽疑先秦之士依仿而托之，其言深，其旨邃以宏，其考辨信而有征，是当为医家之宗。下此则秦越人和缓，无书可传。越人所著《八十一难经》，则皆举《内经》之要而推言者也。又下此则淳于意、华佗之熊经鸱顾，固亦导引家之一术，至于刳腹背湔肠胃而去疾，则涉于神怪矣。意之医状，司马迁备志之。其所谓迥风杳风者，今人绝不知为何证，况复求于治疗之深旨乎？又下则张机。机之《金匮玉函经》及伤寒诸论，诚千古不刊之典。第详于六气所伤，而情欲食饮罢劳之所致者，略而弗议，兼之文字错简，亦未易以序次求之也。又下此则王叔和。叔和纂岐伯、华佗等书为《脉经》，叙阴阳内外，辨三部九候，分人迎气口，条陈十二经络，洎夫三焦五脏六腑之病，最为着明。惜乎为妄男子括以肤陋之脉歌，遂使其本书不盛布于世也。又下此则巢元方。其《病源候论》似不为无所见者，但言风寒二湿，而不着湿热之文，乃其失也。又下此则王冰。冰推五运六气之变，撰为《天元玉策》，周详切密，亦人之所难，苟泥之则局滞而不通矣。又下此则王焘、孙思邈。思邈以绝人之识，操慈仁恻厚之心，其列《千金方》、《翼》及工害人之祸，至为愤切，后人稍闯其藩垣，亦足以其术鸣，但不知伤寒之数，或弗能无遗憾也。焘虽暗劣，《外台秘要》所言方证符禁灼灸之详，颇有所袓述，然谓针能杀生人而不能起死人者，则一偏之见也。又下此则钱乙、庞安时、许叔微。叔微在准绳尺寸之中而无所发明，安时虽能出奇应变而终未离于范围，二人皆得机之粗者也。惟乙深造机之阃奥，而撷其精华，建为五脏之方，各随所宜。肝有相火则有泻而无补，肾为真水则有补而无泻，皆启《内经》之秘，尤知者之所取法。世概以婴孺医目之，何其知乙之浅哉？其遗书散亡，出于阎孝忠所集者，多孝忠之意，初非乙之本真也。又下此则上谷张元素、河间刘完素、睢水张从正。元素之与完素，虽设为奇梦异人以神其授受，实闻乙之风而兴起然者。若从正则又宗夫完素者也。元素以古方新病，决不能相值，治疾一切不以方，故其书亦不传。其存于今者，皆后来之所傅会。其学则东垣、李杲深得之。杲推明内外二伤，而多注意于补脾土之说。盖以土为一身之主，土平则诸脏平矣。从正以吐汗下三法，风寒暑湿火燥六门，为医之关键，其治多攻，其剂多峻厉，不善学者杀人。完素论风火之病，以《内经》病机气宜十九条，若为《原病式》，简奥粹微，有非大观局诸医所可仿佛。究其设施，则亦不越补攻二者之间也。嗟乎！自有《内经》以来，医书之藏有司者，凡一百七十九家，二百九部，二千二百五十九卷，亦不为不多也。他未遑深论，即今所论者言之，世之医师，果能尽心于斯否乎？脱或未尽心于斯，则夫起度量、立规矩、称权衡、合色脉之属，焉能察而行之？不至以人命为戏也几希矣。虽然，亦有要焉，逆与顺之谓也。曰升降、曰浮沉，吾则顺之；曰温凉、曰寒热，吾则逆之。果能此道矣，则去夫先医之所治，虽不中，不远矣。然又未易以一蹴至也。非求之极博而观其会通，安可遽反于至约之域乎？医之道所以难言者，盖若此而已。乌伤？

贾思诚，濂外弟也，性醇介，有君子之行，尝同濂师事城南闻先生，学治经。久之，思诚复去受医说于彦修朱先生之门。诸儒家所著，无所不窥，出而治疾，往往有奇验。荐绅间多为赋诗，而属濂以序。濂非知医者，将何以为思诚告哉？而思诚请之不倦，因为直疏历世群书之得失，而勖思诚以学者如此。初不暇如他作者簸弄笔舌，交错以成文也。