一问曰：昔同于曹门问魔事，曹老师云：“凡遇魔来，有心中偶起一念，为内魔。或身外有见有闻，皆为外魔，即天魔、邪魔等。速用焚身三昧火，为降魔之法。”我今忘却，请为我再言之？

冲虚子曰：三昧者，佛言正定中之受用也。所谓燃臂燃身者，即如是。此正邱祖法门所言之定法也。而仙言薰蒸四大，与焚身三昧何殊？火气盛，则魔不能容；如世尊出火降毒龙，降六邪师，降野牛，及入三昧火中，而降毒龙。又云“火化以后，收取舍利”者皆是。而真我藏于火中，则不见有魔矣。

二问曰：古云“得之者早修，莫待老来铅汞少。”《太上灵宝大乘妙法莲华真经》云：“精多则魂魄强，炁少则性情弱。”又云：“人有久视之命，而嗜欲灭其寿。若能导引尽理，则长生罔极。”每见至铅汞少者，不知彼修如何？

答曰：一者亦有师传仙机，采药炼精，内补筑基之法在。二者亦有服食草木凡药，外补之法在。单用其一固可，兼用其二速效尤神。故《黄庭经》云：“百二十岁犹可还。”钟离《灵宝毕法》云：“晚年奉道，而炁不足，十年之损，止用一年工补之。”此言补于筑基也。然有补之易者，亦有补之难者。修行者，因炁以长炁。而炁太衰者，则长甚难。灵根凋于中，长之迟缓，故补之亦难。易补者，谓阳炁虽衰，尚有生生之机，所谓“一年补十年，精神可复盛。”而成童体。若难补，则有阳痿之类者，阳炁阳精将绝，无可补之隙，则必用敲竹鼓琴以唤招。《悟真篇》云：“敲竹唤龟吞玉芝，鼓琴招凤饮刀圭。”后人皆以此为衰老所修者言之，予曰近似。但精既竭，而无顺以生人之具，即是无逆而生仙佛之本。有顺则有逆，谓见色便见心者，此也。谓“众生即佛”者，此也。无顺则无逆，乃所以补之难也。邪淫之人，借此机会诱人曰，必用女鼎采补。不思女人身中无精，何采何补？与仙道以自精补自精者，大相违悖。世世愚人，无由得闻正道，故轻信棍言，陷入淫坑。以速死之事，诳称不死之道，而不反思。终日逐年，眼见得，愈采女而愈败精。愈习久战，而愈不能久战。取胜保身，穷极岁月，徒劳而无益。何似得一至简至易之药饵为补哉？故仙家有至玄妙至神效之仙方，非采补而同于采补者。若以世法用之，固能战胜。以道法用之，即能补精，全治少壮已来之病，大助衰老及身之阳，可不珍重求一方耶？然所以无顺生者，是何故？或以房劳之故；淫媾多者，精竭而筋弱，不能至老而自痿。或以采战所胜；习采战者，昼夜淫媾无度，意谓有补，而实受其伤。精尽耗竭，而筋亦早软，不能至老。或受地气湿故；坐卧住地卑湿，则湿最软筋，而瘫痪皆由于此。或受浴水湿故；凡人未知学道之先，行在世间事，其淫媾之后，不宜入水。遇冷水，则永为阴症，此人人所已知者。遇热水之浴，最受湿而伤筋，故筋亦软。此人所不知防者，故多犯。至筋软者，软则不能复劲。至筋缩者，缩则不能复伸。皆绝生理之由也。所以生理绝者。则必曰：其续得生理者，而后能长其生。长生者，必要精充实，即是元精足。元精足，即是元炁足。得生理者，则有精可以补精炁。故曰能长生。思惟曹老师昔云：“精不足者，补之以炁，精不足，即是精枯竭。采不足之精，而归根，行小周天火候，薰蒸日久，则所归之精，得炁助而生精，而精自能足矣。形不足者，补之以味。”形不足，即是形痿缩，或专心于敲竹鼓琴，而招唤者，其动虽有常而稍迟缓。或兼用外药草木之五味而补之，则效速。故以五味补而求形足，生精而补精也。遂乃授予一妙药仙方，炁味俱全，兼补虽易而能起死回生，易为采取助成大道，谓之助道金丹。此亦盖世无二之方也。凡衰老若无此药以回生，则必不能速还丹而成金液矣。昔抱朴子云：“先服草木以救亏缺，后服金丹以定无穷。”即此说也。不忍私之一己，用以公之同志。令在世者，得以补衰种子；令超世者，得以助道还丹。

又问：请示方之名，药之味，制之法，治之症，施为有用之言，普救无边之众。可乎？

答曰：陈希夷华山西岳名。碑记之方，勒方于石碑，亦永传之意也。名曰老奴苍龙丸。老返为童之义也。老人衰痿者，能起之阳。缩者能伸之。中年虚弱者，能补之。皆可复胜于少壮者万倍。凡世人之精冷及男根冷者，服此一月，即能种子。歌曰：“此药甚灵验，添精神髓堂。去冷除风疾，扶经更起阳。老成宜修合，秘密莫传扬。服之保元气，延寿永安康。”传此方者，谓陈总兵得之于安土官宣慰司，具百金贽而得者。其声价之高，则效验果亦甚异。广木香五钱，治浮渗尿脬中遗尿渗漏者，因元气耗竭之故也。小便秘。此药味温苦而气降，制则用生姜佐者则效速。晒而为末及成丸后，皆只日晒，忌见火烘伤性。治又破结气于中下焦，逐积年冷气。灯心二钱，通利窍，通小便之窍，使精尿皆可通。利小便，治癃闭成淋者。用从草中新剥出者佳。制则难成末，须以粳米粉，作浆浆之，晒干为末。入水洗分澄去沉粉，取灯心浮者，晒干。配数难制而耗拆多，须多制，方可足配数。破故纸又名胡奴巴。一两，大温涩能治脱，治脱精之症。故得元阳坚固，骨髓充实。治劳伤，房劳之所伤者。除囊湿而缩小便，暖丹田，腰痛、膝冷、肾寒与阳痿。酒浸去皮，用麻油拌炒熟，去麻，瓦焙熟更好。忌羊肉、云台菜。核桃肉一两，治房劳伤，止腰疼。甘平无毒，去皮，另研拌。破故纸为一处，以此引破故纸入肾。牡蛎粉一两，用左边顾而大者佳。煆微红，采用中间，如粉之处。四边坚硬者不用。入肾血分药也。同熟地黄用最益精。止尿管遗，遗精、遗尿俱治。止鬼交精遗。梦遗也，又治老痰。车前子一两，端阳时采，去净外衣，择实子。童便浸，炒干，勿伤火。入膀胱通尿管，淋漓涩痛，不走精气，益精强阴，止尿血，利水道，令人有子。此种子之要药也。马兰花一两，酒浸晒干用。药店中不知辨认此药。按《本草》云，味辛平，无毒，生于泽畔，形同泽兰，气臭，花紫似菊，北人呼为紫菊。若无此则用泽兰，原是同种，而同治法。生泽中者名泽兰，生山中者名山兰，三种原是一也。能破宿血，养新血，止吐血。又治鼻衄及血痢。萆薢一两，茎有刺根，白实者良。切片、酒浸、晒干。忌食羊肉。补肾益精，缩小便，治阴痿失溺，强骨节。又治痹，除风寒湿、止腰背冷痛、筋骨掣痛，明目。韭子一两，归心益阳，止茎管白浊遗精。同桑螵蛸用，止漏精补中，止梦遗小便数，治下元虚冷，小便不禁。凡世人之遗精，由淫想无穷，房劳太​​甚。病发为筋痿，为白淫随溺而下者，并治。木通一两，利小便，泄湿热，泻小肠之火。又治丙丁之火，诸经湿热，皆使由小便泄去。肾虚者，亦慎少用。山茱萸肉一两酒蒸，去核，用净肉。性微温，补肾兴阳、长阴jing，益髓固精、节小便、止滑精，阴虚者极当用之。暖腰膝，明目，逐湿痹，治耳鸣，除风邪强力。桑螵蛸一两，气平，二三月无桑叶时，收之则易寻，晒干，炙熟。用生者，则泄大肠，亦风药中专用者。治虚损肾衰，益精、强阴、补中、除疝、止精泄、愈白浊、通淋闭、利小便。又禁小便自遗、身衰精自出。房劳致小便利者，加而用之。川中来者，大于大拇指。全蝎净身一两，去足尾及内土俱净，炒褐色，方妙。治疝气。又治风痰、中风口眼歪斜、掉眩、搐掣、耳聋。母丁香一两，壮阳。又温暖腰膝,杀甘(匿虫),坚齿。紫稍花一两，《本草》无此种名。昔秦州刘子，指池水中蒲草，心上有花，示予：此花甚能兴阳起痿，为天下第一灵物,乃做鞋三棱蒲之花也。似柳花及似菖蒲花者更长大些。如大拇指大，三五寸长，无心无梗，如蜡烛梗在如烛之下。江北一斤只卖银一分，每两一文钱，近于所出也。金陵曾见每两卖银一分。用羊脂酥拌炒为妙。予问：此味何功？答曰：人犯房事后，水湿伤筋，故筋软筋缩。以此治之有神效。肉苁蓉二两，酒洗，剥出身外浮甲，劈除心内竹丝样膜筋。酥炙，忌铁器勿犯，微温无毒。治绝阳不兴、泄精、尿血、遗沥，补房劳，坚强筋骨，能除茎中寒热痛、膀胱邪气。暖腰膝，长力。远志二两，温去心，用皮，以热甘草汤浸一宿，晒干用之。不去心者，令人闷。忌食猪肉、生葱、冷水。肾中气分药也。益精壮阳，益肾气。强志倍力。菟丝子二两，气平，水洗，去砂，次以酒浸，蒸，捣烂作薄饼，晒干，为末。益气强力。补髓添精、止梦泄、强阴、坚骨。治茎中寒精自出、尿血、溺有余沥。蛇床子二两，平，揉去皮壳，取仁，微炒去毒，即不辣。有壳则辣。治阴囊湿痒，炒为末，撒上即干而不痒。曾用此单一味，屡验。坚举尿茎，令人有子。种子必用之要药。白茯苓二两，味平，而气降。去粗皮中纯白无赤筋者，方好。有赤筋，最损目。研末，入细布袋，用水揉洗，取白粉，用滤去赤筋，令净。凡补药中，以人乳汁拌，蒸晒九次更妙。入膀胱、肾，助阳，利窍，通便，不走精气，长阴、益气、除湿。又养神、祛痰。仙灵脾二两，又名淫羊藿。羊食之多淫，故名。凡生长之处，不闻水声者良。五月采用茎叶。叶似小豆而圆薄。茎细亦坚。雷公云：叶四畔有花刺，用镊刀镊去。净细而切，以羊脂拌炒，每斤用羊脂四两，炒脂尽为度。绝阳不能兴者，即能兴。补肾虚，得酒助，良。治劳气病，冷风，老人昏耋健忘者。巴戟天二两，微温，选用肉厚连珠，中间紫色者佳。击破者肉虽紫，又有微白糁如粉色者真。酒浸一宿，晒干用。止梦遗，精滑，补虚损劳伤阴痿，健骨、强筋、益精，肾之血分药也。八角茴香二两，性热，盐酒拌湿炒用。主肾劳、疝气，治膀胱冷气起诸痿。当归全二两，气温，去芦苗，酒浸蒸。全用者治血不足。湿痹不举，腰痛。又治中风挛蜷，客血壅塞，客气虚冷。沉香七钱，微温，咀而韧柔，削而自卷，名黄蜡，沉者妙。必烧试，有油多者真，市店中每以烂船板，假充者多。得此真香入丸，只宜风吹干，忌用火烘，恐伤药性，无功。助阳益精。又治冷风，肢体风湿，骨节麻痹。又云：火盛阴虚者，不宜。干漆二两，予谓此不必多，五钱也可，再多不过一两也足。用生漆桶近盖上自干者，状如蜂巢，孔孔相属者为佳。辛温有毒，炒去烟捻指成末，为度。炒热用者无毒。生者损人肠胃。畏鸡子，忌盐油。续筋骨，故筋缩筋软者用之。杀虫，服此初坐者，不生虱。补中，治湿痹。除心气血痛，去症，通女人月水。熟地黄五两，曾用过六两。微寒，酒浸烂，石臼捣如泥。先以蜜和，稀匀后入众药则易匀。培滋肾水，增气力，填骨髓，益真阴，补元气。大黑蜘蛛七个，曹老师云：此物阴寒，有大毒。旧传云有此一味。我闻李老师述张老祖云：旧传有此不敢妄删。但服之恐生头瘟，及各疮疽。曾经过数人，多现症腹背。旧本存之。去此方无弊。治疝偏痛，肾子个上个下。大人、小儿，皆受湿成此疾。愚谓此味，伤其七生，不必用。若肾子无个上个下之症，更不必用。曾不用亦妙。共廿七味，制完为末，共有四十两四钱。二斤半之数。用生蜜四十两与药等，将蜜炼至滴水成珠，只三十两为率，每斤必要炼十二两。和药时，加清水十两，凑足四十两，每炼蜜十二两，必要凑四两水足成一斤。则为丸，易晒亦易干。和药捣千杵，丸如梧桐子大。将有四斤半丸。每服温酒下三十丸，空心或早或临卧，每日一服。七日见效。太虚弱极而阳久绝者，五十丸更妙。服半月即如少壮。或连服半月、一月，又隔三月、五月，再服一月、半月亦可。或在蒲团上催工之时，连服不间更妙。予说此方之妙无穷。何以见得？盖药非劫性，又非偶用而暂效者，乃平常逐日所服，能养元神、补元炁、元精。坚其骨，补其血与髓，则颈项腰脊坚硬如铁柱。利于坐。坚其筋、益其精，则易生旺而易采补。无凡情欲事者，亦可用，并无有害。有凡情欲事者，亦可用，其功胜膏散涂贴者万倍。胜用女鼎假称采补，无益有损者，如天壤之隔；空劳岁月者，如水炭之异。实乃顺用之，足以助生人之道；逆用之，足以助生仙佛之道；利益无量大哉！服食丹药之一端也。其能返老还童也，有如此。予谓：倘中年、少年有服此者，或疑其略热；外加小甘草三四钱，黄柏三二钱，少滋肾阴亦可。

又问：昔有以饮食滋味补者，与此草木药味补者，大较何如？

答曰：不戒荤食者，或以膏脂厚味为补，或以腥辣助阳之物为补，汝我亦所共闻。第恐妨天曹之禁戒，曰斋戒者，道之津梁。而亦难于具办，非贫家之所能。虽用者而效亦缓，不如药食之为美。药贱时，只消用银一两，可成丸一料。药贵时二两三两银可成一料。大约四斤半。二三老可足一年服用。堪为助道之因者，安可不为之。吾戒荤辈，遵抱朴子之言，只重以药食为世教也。

又问：方近于房术计，莫亦不宜于正耶？

答曰：似房术而不为房术用，亦何妨？但生生之理同，不过以顺生为逆生，总成就一个逆，则成圣而已耳。慨观希夷留此方在世，已七百余年而未尝遍为世用。今而附梓流通，以出世遍于天下，极于未来劫在世出世者，皆得用。普度宁有涯哉！所谓不能以百日而返炁者，以此药之能返者，兼用之，少谓一助其速耳！有道之士，珍之！若财力不及用此，则有机先生药之工，以精补精，以炁补炁，在前语矣。后来圣真亦详而自量之。