宋　京兆万年刘　恕　编集。

包牺以来纪

包牺氏

包牺氏，蛇首人身，母曰华胥。风姓，生于成纪，上古至周厉王，无年可纪，而皇甫谧诸儒所纪皆有年，众说差玄不同，及疑事异端，备列于注，以示传闻异辞。象日月之明，谓之太昊。取牺牲以充包厨，号包牺。后世音谬，谓之伏牺，或谓之虙牺，一号皇雄氏。或作黄熊。都陈元年辛巳或云甲寅。上古之时，人民无别，群物不殊，未有三纲六纪、衣食器用之利。民人但知其母，不知其父，卧则呿呿，起则吁吁，饥则求食，饱即弃余，茹毛饮血，而衣皮革。伏牺德合上下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，则而象之，仰观象于天，俯观法于地，中观万物之宜，造八卦，始作三画，以象二十四气，因而重之，爻象备矣。筮之纪阳气之初，以为律法，建五气，立五常，定五行，始名官，而以龙纪有甲，历五运，象法乾坤，以正君臣父子夫妇之义，继天而王，为百王先。度时制宜，作为罔罟，以佃以渔，以赡民用。制嫁娶，以俪皮为礼。于是人民乃治，君亲以尊，臣子以顺，群生和洽，各安其性。在位一百一十年，或云一百一十六年。至周，任、宿、须句、颛、臾四国皆风姓，司太昊有济之祀。昔者天地未分，谓之太易，元气始萌，谓之太初，气形始端，谓之太始，形变有质，谓之太素，质形已具，谓之太极，亦曰浑沌。五气通运，二灵体散，为天地之元，故离为清浊。清以阳发，故气冲为天，浊以阴凝，故气下为地。天地形别，谓之二仪，以人参之，谓之三才。开辟至获麟，二百七十六万岁，分为十纪。大率一纪二十七万六千年，或曰二十六万七千年。　十纪者，九头纪一也，时有臣，无官位尊卑之别。五龙纪二也。或云五姓纪二十七万三千六百年，是为五龙，一云七万三千六百年。摄提纪，三也，或云七十二姓纪六百一十四万九千五百二十年，是为摄提，或云括提，一云六十四万九千五百二十五年。合洛纪，四也，或云三姓纪六千四十年，是为合洛，一云六千三十年。连通纪，五也，或云六姓纪三万二千年，是为连通。　序命纪六也。或云四姓纪四万年。是为序命。亦云述纪。郑玄六艺论曰。遂皇之后。历六纪九十一代。至伏牺始作十二言之教。方叔机注曰。九头纪一。五龙纪五。摄提纪七十二合洛纪三。连通纪六。序命纪四。凡九十一代。或云一百八十七代。循飞纪七也，因提纪八也，禅通纪九也，流讫纪十也，或云疏讫，　或以为十纪。自燧人已下，一云伏牺，前六纪，后三纪，流讫纪自黄帝为始。　天地浑沌如鸡子，盘古氏生其中，万八千岁，天下开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。然则生物始于盘古，天地万物之祖也。其死也，头为五岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。先儒说盘古泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电，喜为晴，怒为阴。秦汉问俗说盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。吴楚间说，盘古夫妻，阴阳之始也。后乃有三皇，数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。天皇氏天地初立，元气肇始，岁起摄提，有神人一身十二头，号曰天灵。或云一姓十二人。头即人也。古语质如今人数。鱼鸟以头计之。被迹在西北柱州昆仑山下。一作括州治一万八千岁。易纬通卦验曰：天皇之先。与乾曜合元。天地成位。君臣道生。君有五期。辅有三名。注云。君之用事五行。王亦有五期。辅有三名，公卿大夫也。地皇氏代天皇一姓十一头，兴于熊耳龙门山，定星辰，分昼夜，以三十日为月，十一月为冬至，治一千年，或云八千年，或云一万一千年。人皇氏代地皇九头，兄弟九人，生于刑马山，出于堤地之口，依山川土地之势，财度为九州，谓之九囿，各居其一，而为之长。人皇居中州，以制八辅，驾六羽，乘云车，使风雨。兄弟各三百岁，或云各一百岁。一百五十六代，合四万五千六百年，谓之九头纪。或云兄弟各一百六十代。一云天皇、地皇、人皇兄弟九人，分长天下，有巢氏，上古穴处，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人教之构木为巢，以避群害，食草木实，号大巢氏，治石楼山南，有天下百余年。或云百余代。燧人氏民食果蓏蚌蛤，腥臊臭恶，伤害腹胃，而多疾病。有圣人作，上观星辰，下察五木，钻木取火，炮生为熟，养人利性，避臭去恶，遂天之意，有天下百余代，八万年。或云一万二千年。通卦验曰：遂皇始出，握机矩表计置。注云：遂皇，谓遂人在伏牺前，始王天下。矩，法也。言遂皇持斗机运转之法，指天以施政教。六艺论曰：易者，阴阳之象，天地之所变化，政教之所生，自人皇初起，人皇，即遂皇也。谯周古史考曰：有圣人以火德王，号燧人。次有三姓，乃至伏犠。皇甫谧帝王世纪曰：燧人氏没，包犠氏代之。自天皇至燧皇，九十一代，一百八万二千七百六十年。　　　　　　　　　包牺氏没，女娲氏代立，号女帝，是为女皇。元年辛未，风姓，蛇身人首，作笙簧，张云幕，而枚占神明。往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火𬊶炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食精民，鸷鸟攫老弱。于是女娲錬五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀川，积芦灰以止淫水。天不足西北，故日月移焉。地不足东南，故百川注焉。苍天神，四极正，淫水涸，冀川平，狡虫死精。民生承包牺制度，无所革造。在位一百三十年。大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、皞英氏、有巢氏、非人皇之后。有巢氏、朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成。士达作为五弦瑟，以来阴气，以定群生。葛天氏之乐，三人犙牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五榖，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。阴康氏、无怀氏，自伏牺至无怀一千二百六十年，或云五万七千七百八十二年。女娲至无怀十五君，袭包犠氏之号，一千一百五十年。或云一万七千七，七一作八百八十七年，一云一万六千八十年。宋均曰：女娲至神农七十二姓。谯周曰：伏牺次有三姓，始至女娲，女娲后五十姓，至神农。共工氏在包牺后，任知刑以强伯九域而不王，以水纪官，虽有水德，在火木之闲，非其序也。周语曰：昔共工虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。贾逵曰：共工，诸侯，炎帝之后，姜姓。颛顼氏衰，共工氏侵陵诸侯，与高辛氏争而王。归藏启筮曰：共工人面蛇身。朱发。文子曰：共工为水害，故颛顼诛之。淮南子曰：昔共工之力，触不周之山，使地东南倾，与高辛争，而帝遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。又曰：舜时，共工振滔洪水，以薄空桑。荀卿子曰：禹伐共工。六韬曰：共工氏自贤，以为无可臣者，久空大官，天下日乱，民无所附而亡。韩诗外传曰：古封太山禅梁甫者万余人，仲尼观焉，不能尽识。管子治国曰：昔者七十九代之君，俱王天下。封禅书曰：封太山、禅梁父者七十二家，夷吾所识，十二而已。无怀氏乃至伏牺、神农。列子杨朱曰：伏牺已来三十余万岁。庄子胠箧曰：容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏戏氏、神农氏。六韬大明曰：柏皇氏、栗陆氏、黎连氏、轩辕氏、共工氏、宗卢氏、祝融氏、庸成氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。金楼子兴王曰：容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫苏氏、宗卢氏、祝和氏。鹖冠子称成鸠氏。秦丞相绾等曰：古有天皇，有地皇，有㤗皇。㤗皇最贵，孔衍春秋后语：泰皇作人皇。董仲舒春秋繁露曰：推神农以为九皇。史记曰：九皇氏没，六十四氏兴；六十四氏没，三皇兴。张晏曰：三皇之前，有人皇九首。韦昭曰：上古有人皇者九人，即九皇也。淮南子曰：泰古二皇。尚书中侯义明曰：洞五九礼阏邮。注云：阏，止邮过。言五帝后洞三王之世。其治各九百岁。当以礼止过也。诸儒各称上古名号年代。世远书亡。其存者参差乖背。且复烦而无用。今并略之。粗举一二。可以见古今众说诞妄不同。

神农氏

神农氏，姜姓，人身牛首，母曰任已。有𫊸氏女，名曰女登。少典之正妃。长于姜水，以火承木，故为炎帝。元年己巳或云辛丑、壬午。古者民茹草饮水，采树木之实，食蠃蚌之肉，多疾病毒伤之害。神农以为人民众多，禽兽难以久养，乃求可食之物，相土地燥湿肥𫭪高下，因天之时，分地之利，教民播种五榖，周书曰：神农之时，天雨粟，神农耕而种之。作陶冶斤斧，为耒耜𬬺耨，以垦草莽，然后五榖兴，以助果蓏实而食之。又尝百草酸咸之味，察水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时。一日而遇七十毒。神而化之。使民宜之。天下号曰神农。本起烈山。称烈山氏。一曰连山氏。伊耆氏。大庭氏。魁隗氏。非包牺之后。大庭氏。礼记明堂位曰：土鼓蒉桴苇龠，伊耆氏之乐也。郊特牲曰：伊耆氏始为蜡。郑玄曰：伊耆氏，古天子有天下之号。诗谱曰：大庭，轩辕，逮于高辛。皇侃曰：神农、伊耆，一代总号，其子孙为天子者，始为蜡祭。熊安生曰：伊耆氏，即神农也。案易神农始作耒耜。或云大庭，神农之别号，则伊耆、神农与大庭为一人也。都鲁。以火纪官。其俗朴重端悫。不忿争而财足。无制令而人从。威厉而不杀。法省而不烦。列𨞬于国。日中为市。以聚货帛。国实民富，而教化成。削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天人之和。诸侯夙沙氏叛不用命，箕文谏而杀之，神农退而修德。夙沙之民自攻其君，而来归其地，南至交趾，北至幽都，东至汤谷，西至三危，莫不听从在位一百二十年，或云一百四十年。神农纳莽水氏女曰听谈，生临魁。帝临魁元年辛巳，在位六十年，或云八十年。帝承元年辛巳，在位六年，或云六十年。一本承在临魁先。帝明元年丁亥，在位四十九年。帝直元年丙子，在位四十五年。帝釐一曰克元年辛酉，在位四十八年。帝哀元年己酉，在位四十三年。帝榆罔元年壬辰，在位五十五年。自神农至榆罔四百二十六年。临魁至榆罔七帝，袭神农氏之薨三百六年。春秋纬命历序曰：炎帝传八世，五百二十岁，或云三百八十年。吕氏春秋曰：神农有天下十七世。谯周曰：神农至炎帝一百三十三姓。

黄帝

黄帝，有熊国君少典之子，姓公孙，名轩辕，母曰附宝。其先即炎帝母家有𫊸氏之女。孕轩辕二十四月而生。晋语曰。少典娶于有𫊸氏。生黄帝炎帝。生于寿丘，长于姬水，改姓姬。神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴　百姓而弗能征。轩辕习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从，　尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅䝙虎，与炎帝战于坂泉之野，三战然后得志。　尤作乱不用命，轩辕征师与　尤战于涿鹿之野，　尤为大雾，军士昏迷，轩辕作指南车以示四方，遂禽　尤，戮于中冀，名其地曰绝辔之野。应劭曰：　尤，古天子。郑玄曰：　尤伯天下。尚书吕刑曰：　尤惟始作乱，延及于平民。孔安国曰：九黎之君号曰　尤。孔子三朝记曰：　尤，庶人之贪者。韦昭曰：九黎氏九人，　尤之徒也。周书尝麦曰：赤帝分正二卿，命　尤临四方，司百工。　尤乃逐帝子涿鹿之阿，赤帝大惧，说于黄帝，执　尤，杀之于中冀。山海大荒北经曰：　尤作兵伐黄帝，帝命应龙攻于冀川之野。应龙蓄水，　尤请风伯雨师作大风雨。黄帝下天女曰魃，雨止，遂杀尤。管子曰：葛卢之山，发而出金，　尤以为剑铠矛戟。河图曰：　尤兄弟八十一人，并兽身人语，食沙石，作兵杖刀戟大弩，威振天下，诛杀无道。天授轩辕神符，伏　尤主兵，以制八方。　尤没后，天下扰乱，轩辕画　尤形象，以威海内。众谓　尤不死，万邦弭伏。或云：　尤兄弟七十二人，食铁石，轩辕诛之。秦汉闲说：尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角扺人，人不能向。诸侯咸尊轩辕代神农氏为天子，元年丁亥或云己丑。辛丑、丙子。是为黄帝。黄者，中和美色。帝始制法度，万世不易，有土德之瑞，故天下以为号。一曰轩辕氏、三统厉曰：有轩冕之服，天下号曰轩辕氏。有熊氏、皇甫谧曰：新郑，古有熊国，黄帝之所都，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。帝鸿氏、归藏氏，内行刀锯，外用甲兵，制陈法，设五旗五麾，天下不顺者，从而征之。东至于海，西至于空桐，南至于江，北逐荤粥，而邑于涿鹿之阿。迁徙无常处，以师兵为营卫，成命百物，以明民共财。受地形，象天文，以云纪官。举风后、力牧、太山，稽常先、大鸿，得六相而天地治，神明至。风后明乎天道，故为当时。风后或作　尤。轩辕本纪曰：黄帝举风后为相，力牧为将。太常察乎地利，故为禀者。奢龙辨乎东方，故为土师。祝融辨乎南方，故为司徒。大封辨乎西方，故为司马。后土辨乎北方，故为李。史官苍颉造文字，崔瑗、曹植、蔡邕索静曰：苍颉，古之王者。张楫曰：苍颉为帝王，生于禅通纪。慎到曰：在包牺前。卫氏曰：在包牺、苍帝之世。谯周曰：在炎帝世。徐整曰：在神农、黄帝之间。或云，苍颉作书，天雨粟，鬼夜哭。帝受河图，见日月星辰之象，始有星官之书。其师大挠，探五行之情，占斗刚所建，始作甲子。甲乙谓之干，子丑谓之枝，枝干相配以名日。命容成造历，隶首作数。伶伦自大夏之西，阮隃之阴，取竹于嶰溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节闲，长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫。制十二筒，以听凤凰之鸣，而别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，生六律六吕，候气之应，以立宫商之声，治阴阳之气，节四时之度，推律历之数，起消息，正闰余，作五声以正五钟，五官以正人位。又命伶伦与荣猿铸十二钟，以和五音。以仲春之月，乙夘之日，日在奎，始奏之，命曰咸池。作冕垂旒，充纩为衣，玄裳黄，旁观翚翟草木之华，乃染五色为文章，以表贵贱。作舟车以济不通，旁行天下。方制万里，画野分州，得百里之国万区，以分星次。经土设井，以塞诤端；立步制亩，以防不足。使八家为井，井开四道，而分八宅。凿井于中，一则不泄地气，二则无费一家，三则同风俗，四则齐巧拙，五则通财货，六则存亡更守，七则出入相司，八则嫁娶相媒，九则无有相贷，十则疾病相救。是以情性可得而亲，生产可得而均，欺陵之路塞，斗讼之心弭。井一为邻，邻三为朋，朋三为里，里五为邑，邑十为都，都十为师，师十为州。分之于井而计于州，则地著而数详。人民不夭，百官无私，市不预贾，城郭不闭，邑无盗贼，相让以财，风雨时，五榖登，虎豹不妄噬，鸷鸟不妄搏，远夷之国莫不献其贡职。黄帝之子二十五宗，其四母之子得姓者十四。十别为十二姓。姬、酉、祁、巳、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依，二人为姬，二人为已正妃。西陵之女曰嫘祖，生二子，一曰玄嚣，是为青阳，名挚；或云青阳母曰女节，　帝考德曰少皞，曰清。清者，黄帝之子清阳也，其子孙名挚。二曰昌意，居若水，为诸侯。娶蜀山氏女曰昌仆，谓之女极。生颛顼于若水。黄帝崩，葬桥山。在位一百年，或云一百一十年，或传以为仙，或言寿三百岁。少皞青阳居江水，邑于穷桑，天下号曰穷桑帝。一曰帝宣元年丁夘，或云己巳、乙丑。以金德王，号金天氏，能修太皞之法，故曰少皞，或云金天，国号。少皞，身号以鸟纪官，都曲阜，别为已姓之祖，昌意子。颛顼十年而佐少皞，十二而冠少皞，在位八十四年崩，年一百岁。或云在位百年，葬云阳。命历序曰：少皞传八世五百年。或云十世四百年。颛顼二十登帝位，元年辛夘。或云癸卯。癸巳都卫，故为帝丘。后徙高阳，称高阳氏。或云，颛者专也，顼者正也。能专正天人之道，故称之。尚赤，荐王以赤缯。古者民神异业。少皞之衰，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质，民匮于祀，而不知其福。蒸享无度，民神同位，民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为，嘉生不降，无物以享，𣄸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎。颛顼作历，以孟春为元。是时正月朔旦立春，五星会于天，历营室也。冰冻始泮，蛰虫始发，鸡始三号，天曰作时，地曰作昌，人曰作乐，鸟兽万物，莫不应和，故颛顼圣人为历宗也。北至幽陵，南至交阯，西至流沙，东至蟠木，莫不砥属。颛顼之法，妇人不辟，男子于路者拂之。四达之衢，飞龙作，效八风之音，命曰承云，以祭上帝。令𬶛先为乐倡，𬶛乃偃浸以其尾鼓其腹，其音英。少皞孙𫊸极之子曰喾，生而神灵，自言其名。年十五，佐颛顼。颛顼在位七十八年崩，年九十八。岁，或云九十一。葬濮阳。命历序曰：颛顼传九世三百五十年，或云八世，五百四十八年。帝喾三十登帝位，元年己酉，或云辛亥、辛巳。号高辛氏，少皞之前，天下之号象其德，百官之号象其征。颛顼以来，天下之号因其地，百官之号因其事。高阳、高辛皆所兴之地名，颛顼与喾皆以字为号，上古质故也。或云高辛非地名，德高而新也。或云颛顼帝喾，为帝之身号。高阳、高辛皆国氏土地之号。或云喾者，极也，言能穷极道德，序三辰以固民。都亳尚黑，荐玉以黑缯命咸黑，为声歌九招、六列、六英，硾作鼙鼓钟磬，吹苓管埙篪，令凤鸟天翟舞之，以康帝德。帝喾纳四妃，元妃有邰氏女，曰姜原，生弃。次妃有娀氏女，曰简狄，生契。次妃陈锋氏女，曰庆都，孕十四月，生尧于丹陵。次妃娵訾氏女，曰常仪，生挚。昔颛顼生称，称生卷章，卷章生重黎，为喾火正，淳燿敦大，天明地德，光照四海，以生柔嘉材，故命曰祝融。共工氏作乱，喾使重黎诛之而不尽。帝以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。喾在位七十五年崩，或云六十三年，年一百，或云一百五岁，九十八岁，九十二岁，葬宜阳，或云濮阳。命历序曰：喾传十世四百年。案左氏传：少皞氏有子曰重，颛顼氏有子曰黎。重黎二人各出一帝，而司马迁并以重黎为楚国祖，又以重黎为官号，而吴回为之，故束晰讥迁并两人而为一，以无为有，谓此也。帝挚元年己未，在位九年。不善崩。或云荒淫无法度。不修善政。见废。挚、少皞。曾孙。同名。未详。自黄帝至帝挚三百四十一年。少皞至帝挚四君。二百四十一年。命历序曰。黄帝传十世一千五百二十年。或云十八代。尚书纬曰。孔子得黄帝玄孙帝魁之书。

帝尧

帝尧，帝喾之子，年十五，长十尺，佐兄挚受封唐侯，姓伊祁，元年戊辰或云戊寅，辛夘。号陶唐氏，都平阳。郑玄诗谱曰：唐，帝尧旧都之地，今曰太原晋阳，尧始居此，后迁河东平阳。皇甫谧曰：尧始封于唐，今中山唐县也。后徙晋阳。及为天子，都平阳。汉书音义曰：唐，今河东永安，去晋四百里，即，彘也。尚白，荐玉以白缯，茅茨不翦，朴桷不斲，素题不枅，大路不画，越席不缘，大羹不和，粢食不毇，藜藿之羹，饭于土簋，饮于土铏，金银珠玉不饰锦绣文绮，不展奇怪异物，不视玩好之器，不宝淫泆之乐，不听宫垣室屋，不垩色，布衣掩形，鹿裘御寒，衣履不敝尽，不更为也。不以私曲之故害耕稼之时。吏忠正奉法者尊其位，廉贞平絜爱民者厚其禄。民有教慈力耕桑者，遣使表其闾。正法度，禁诈伪，存养孤寡，赈亡𣄸之家。自奉甚薄，赋役甚寡。巡狩行教，周流五岳，西教沃民，东至黑齿。存心于天下，加志于穷民。一民饥，则曰我饥之也。一人寒，则曰我寒之也。一民有罪，曰我陷之也。百姓戴之如日月，亲之如父母，仁昭而义立，德博而化广。故不赏而民劝，不罚而民治，先恕而后教，单均刑法以仪民。是时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰狳、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日，下杀猰狳，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜。天下广狭，险易远近，始有道里。三苗复九黎之德，尧征而克之于丹水之浦，以服南蛮，育重黎之后不忘旧者，使复典之，是为羲氏、和氏。至于夏、商、周，重黎氏，世叙天地，而别其分主。于是龙门未开，吕梁未发，河出孟门，江、淮通流，四海溟涬，无有平原高阜，尽皆灭之，名曰鸿水。民上丘陵，赴树木，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩而不达。尧作为舞，以宣导之。尧求能治水者，群臣四岳皆曰：鲧可。帝曰。方命圯族。岳曰。等之未有贤于鲧者。愿帝试之。乃用鲧治水。鲧，颛顼五世孙。史记及帝王世纪：颛顼生鲧。三统历：颛顼五世生鲧。杜预曰：鲧则舜之五世从祖父也，而及舜共为尧臣。尧则舜之三从高祖而妻其女。此史记之可疑也。尧封为崇伯。鲧生禹于石。细长于西羌。长九尺二寸。禹字高密，母有莘氏，女曰志，是为修已。尧娶散宜氏女。曰女皇。生朱。不肖。尧在位七十年。求巽位。四岳荐舜。昔颛顼生穷蝉。穷蝉生敬康。敬康生句芒。句芒生𫊸牛，𫊸牛生瞽叟，瞽叟生舜于姚墟，姓姚。字都君，母曰握登。母死。后母生象，父母及象皆下愚不移。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜。舜顺事父母与弟，日以笃谨，出田则号泣，年五十犹婴儿。慕好学，教友宽裕温良，耕于历山，期年而田者争处，𫭪礐，以封壤肥饶相让。渔于雷泽，渔者争处湍濑，以曲隈深潭相予。陶于河滨，河滨器不苦。窳，作什器于寿丘，就时于负夏。一年所居成聚，二年成邑，三年成都。二十以孝闻。三十，尧闻其贤，征之草茅之中，与之语礼乐而不逆，道广大而不穷。尧妻二女，以观其内，任之百官，以观其外。封于虞，为诸侯。昔高阳氏有才子八人，天下谓之八凯；高辛氏有才子八人，天下谓之八元，世济其美。尧不能举，舜举八凯主后土。八元，布五教于四方，三载考绩。尧知舜足授天下，以为授舜，则天下得其利，而丹朱病，授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：终不以天下之病而利一人。卒授舜，使摄行天子事。舜受终于文祖。鲧播其淫心，称遂共工之过，治水九年，鄣洪水而不息，功用不成。舜巡狩四岳，流共工，放𬴐兜，窜三苗，殛鲧四罪，而天下咸服。或云：帝鸿氏、少皞氏、颛顼氏、缙云氏，皆有不才子，曰浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，尧不能去，舜投诸四裔，以御螭魅，即四罪也。帝乃举禹，使续鲧之业，鲧殛于羽山，以死鲧作九仭之城。或云禹作城郭。吕氏春秋曰：尧以天下让舜，鲧怒曰：得天之道者为帝，得地之道者为三公。尧为失论，欲得三公，怒甚。猛兽欲为乱，比兽之角，能以为城，举其尾，能以为旌，召之不来，彷徉于野，以患帝。舜于是殛之于羽山。禹不敢怨而反事之，官为司空，以通水潦，颜色黧黑，步不相过，窍气不通，以中帝心。韩子曰：尧欲传天下于舜，鲧谏曰：不祥哉！孰以天下而传之匹夫？尧不听，举兵杀鲧于羽山之郊。共工又谏，尧又举兵而诛之于幽都。于是天下莫敢言无传天下于舜。仲尼曰：尧知舜贤，非其难也。不以所疑败其所察，至乎诛谏者，乃其难也。刘恕曰：八凯、八元，尧之诸父昆弟。四凶之罪，著于海内。尧知舜于侧微，天下未尽厌服，遗之大功二十，使民臣仰其功业。而郑玄以尧之末年，四凶在朝，为亢龙有悔，乌足以知圣人哉。

禹为人敏给克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信，声为律，身为度，见耕者五耦而式，过十室之邑，则下为秉德之士存焉。与益稷命诸侯，百姓兴人徒以传土，行山表木，定高山大川。禹伤先人功之不成，念前之非度，厘改制量，象物天地，比类百则，仪之于民，而度之于群生。共工从孙四岳佐之。禹劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。陆行载车，水行载舟，泥行蹈橇，山行则㮂，身执耒臿，以为民先。股无胈，胫无毛，手足胼胝，支体偏枯，高高下下，疏川导滞，钟水丰物，封崇九山，决汨九州，陂鄣九泽，丰殖九薮，泪越九原，宅居九墺，合通四海，品处庶类。以为河所从来者，高水湍悍，难以行平地，数为败，乃酾二渠以引其河，北载之高地，至大陆，播为九河，瀹济、漯，决江、汉，排淮、泗而注之海。凿龙门，辟伊阙，析底柱，破碣石，通九派，疏五湖，浚四渎，鸿水漏中州乾，百川顺流，蛇龙潜处，各归其所。民得去高险，处平土，皆宁其性。故天无伏阴，地无散阳，水无沈气，火无灾𬊤，神无闲行，民无淫心，时无逆数，物无害生。禹常称：人无食则不能使也，不利于人则不能劝也。民劳而不怨苦者，利归于人也。人有无饘卖子者，禹以历山之金铸币赎之，令益予众庶稻可种卑湿，命稷予众庶难得之食。食少，调有余，相给以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。复旧制，为九州，行自冀州。始制土田，各因所生远近赋入贡榧，楙迁有无，万国作乂。禹使大章步自东极，至于西垂，二亿三万三千五百里七十一步。又使䜿亥步南极，尽于北垂，二亿三万三千五百里七十五步。四海之内，东西二万八千里，南北二万六千里。帝锡禹玄圭，以告成功，天下于是平治。稷，帝喾子弃也，为儿时，忔如巨人之志。其游戏好种树麻菽，麻菽美。及为成人，遂好耕农，地之宜谷者稼穑焉，民皆法则之。尧举为农师，民得其利。命夔效山林溪谷之音夔或作质。以歌，以麋𩊚置缶而鼓之，拊石击石，以象上帝玉磬之音，以致舞兽。拌五弦之瑟为十五弦，命曰大章，以祭上帝，而天下大和。尧有子十人，辟位二十八年，凡在位百年而崩。舜即天子位，谥法翼善传圣曰尧。周书谥法，周公所作。檀弓曰：死谥，周道也。而尧、舜、禹、汤、桀、纣得有谥者，因上世之生号，追之为死谥。上世质非，至善至恶无号，故佗君无谥也。白虎通曰：尧犹嶤嶤，至高之貌，清妙高远，优游博衍，百王之长也。孔安国曰：尧年十六升为天子，七十载求禅试舜三载，自正月上日至崩二十八载，尧凡寿百一十七岁。王肃曰：历试三载，其一在征用之年，其余二载与摄位二十八年，凡三十岁。孔颖达曰：尧一百一十六岁，言七，误也。皇甫谧曰：尧以甲申岁生，甲辰即位，甲午征舜，甲寅舜代行天下事，辛巳崩，年百一十八，在位九十八年。葬谷林郑玄曰：尧游成阳而死葬焉。

帝舜

帝舜即位之明年正月元日，格于文祖。元年戊申。本处虞之妫涒，天下号曰有虞氏。都蒲坂，皇甫谧曰：舜都或言蒲坂，或言平阳，或言潘。潘，今上谷也。尚赤，其社用土。封尧子朱处丹渊为诸侯，以奉先祀。服其服，礼乐如之，谓之虞宾。天子弗臣，示不敢专也。舜载天子旗，往朝瞽叟，夔夔惟谨，如子道。封弟象于有庳，为诸侯，不得有为于其国。天子使吏治其民，而纳其贡税，故谓之放。韩子曰：瞽叟为父而舜放之，象为弟而舜杀之。舜广开视听，求贤人以自辅，作五明扇，立诽谤木，恭已无为，弹五弦之琴，歌南风之诗，曰：南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。帅象禹之功，度之于轨仪，莫非嘉绩，克厌帝心。舜美禹能以德修鲧之功，以为司空，赐姓曰姒，封为夏伯，氏曰有夏，谓之伯禹。天下宗之，谓之大禹。祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕。谓其能为禹股肱心膂，以养物丰民人，封于申。吕即伯夷也。禹曰：非予能成，亦大费为辅。舜曰：咨尔费赞禹功，其赐尔皂游，尔后嗣将大出。乃妻之姚姓之玉女。皇甫谧曰：赐之玄玉，妻以姚姓之女。大费拜受佐舜，能让百物，调驯鸟兽，而知其言，是为柏翳。舜赐姓嬴。郑语曰：嬴，柏翳之后。汉地里志曰：秦之先伯益，助禹治水，为舜虞官，养草木鸟兽，赐姓羸。则柏翳、伯益乃一人声转，故字异也。列女传曰：皋子生五岁而佐禹。曹大家注云：皋子，皋陶之子伯益也。中侯苗兴曰：皋陶之苗为秦。史记音义曰：大业是皋陶，大费是伯益，一名柏翳。案史记历叙舜、禹名臣之后云：柏翳之后，为秦有本纪。垂益夔龙，其后不知所封。则秦之先柏翳，非伯益也。尚书皋、陶、益同佐尧、舜、禹，而诸家或云父子，不可详考。先颛顼之裔孙曰女修，生子大业。大业取少典之子曰女华，生大费。大费生子二人：一曰大廉，实鸟谷氏；二曰若木，实费氏。其子孙或在中国，或在夷狄。舜以乐教天下，重黎举夔，舜以为乐正。命延益八弦，为二十三弦之瑟，夔修九招、六列、六英，以明帝德。于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎欲益求人，舜曰：乐天地之精，得失之节，夔能和之以平天下，一而足矣。弃及契、益、伯夷皆佐禹平水土有功。舜以弃为后稷，契为司徒，益作虞，伯夷作秩宗，皋陶作士，垂作共工，夔典乐，教胄子，龙作纳言，四岳十二牧咸成厥功。唯禹之功为大，四海之内咸戴舜之明德。禹既兴九韶之乐，致异物，天下宗禹之明度数声乐，为山川神主。禹当朝廷，尝曰：吾不恐四海之士留于道路，恐其留吾门也。故士皆至。舜以契能和合五教，保于百姓，封于商，赐姓子弃，能播殖百谷蔬以衣食民人，封于邰，赐姓姬弃，勤百谷而山死。初舜娶尧二女，曰娥皇、女英。女英生商均，亦不肖。帝王世纪曰：舜长妃娥皇，无子。次妃女英，生商均。次妃癸比，生二女：霄明、烛光。舜子九人，在位三十三载，命禹摄行天子事。正月朔旦，受命于神宗，帅百官若帝之初。于时俊乂百工，相和而歌卿云。帝倡之曰：卿云烂兮，礼缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。八伯稽首曰：明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人。帝乃再歌，拥旋持衡，枕首而笑曰：时哉！夫天下非一人之天下也。亦见乎钟石竽瑟，乃及鸟兽，莫不辟情归意焉。日月有常，星辰有行。四时顺经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于贤圣，莫不咸听。鼚乎鼓之，轩乎舞之。精华已竭，褰裳去之。有苗氏左洞庭，右彭蠡，大山在其南，北，因险而不服。禹欲伐之，舜不许，曰：吾德不厚而行武，非道也。乃谕教焉。三年，有苗氏请服，天下闻之，皆非禹，而归舜之德。舜典云：窜三苗于三危。谓舜居摄之时，投窜之于西裔也。又云：庶绩咸熙，分北三苗。谓舜即位后，三苗复不从化，分北流徙之。大禹谟云：帝曰：惟时有苗弗率，汝徂征。谓禹摄位受命。诗之郑玄曰：苗民即九黎之后。颛顼诛九黎，其子孙为三国。高辛之衰，又复九黎之恶。尧末禹摄位，又三诛之。穆王深恶此族，三生凶德，故吕刑曰：苗民弗用灵制以刑，惟作五虐之刑曰法。又曰：遏绝苗民，无世在下。又曰：苖民无辞于罚，乃绝厥世。吴起曰：三苗氏，左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。韦昭曰：三苗，炎帝之后诸侯也。尧舜之时，诛讨有罪，废绝其世，不灭其国，立其近亲，绍其先祀，所以有苗国历代常存，屡不从化。随巢子汲冢纪年曰：三苗将亡，天雨血，夏有冰，地圻及泉，青龙生于庙，日夜出，昼日不出。三苗数叛数亡，未知众异出于何时。禹摄政十七年，舜勤民事，南巡狩，崩于苍梧之野，禹即天子位。

刘恕曰：舜受尧顾托之重，公天下而不私其亲。禹平水土，拯民昏垫，而舜在位五十载，功德浃于众心。故舜巡守南裔，往而不返，欲兆庶专意戴禹，而远迩无徯望之意也。夫尧舜之德，禹之大功，自生民以来未之有也。

舜生三十，征庸三十，在位孔安国曰：历试二年，摄位二十八年。五十载，陟方，乃死谥法曰：受禅成功曰舜，仁圣盛明曰舜。白虎通曰：舜犹僢僢也，言能推信尧道而行之。孔安国曰：舜三十征庸，三十在位，服丧三年，其一在三十之数，为天子五十年，凡寿百一十二岁。案书称帝乃殂落百姓，如丧考妣，三载四海遏密八音，言百姓思慕尧德，且明舜虽受终，令天下服丧三年，如继世之礼，故于殂落下终言之。下文云：月正元日，舜格于文祖，谓尧崩逾年，见于文祖庙而改元。孟轲不达此言，以为三载服除后舜格于文祖，乃妄称孔子曰：舜既为天子，又帅天下诸侯，以为尧三年丧，是二天子矣。若然，当以服除之月至庙，不当用正月元日也。逾年改元。春秋常法，迄今如之。轲又云：尧、舜、禹崩，三年丧毕，舜、禹、益皆避其子，然后践位。且舜正月上日受终文祖，已二十八年，岂容至服除未定，方让其子？孔安国仍轲之谬，乃曰：舜服尧丧三年毕，将即政，复至文祖庙。周衰，杨、墨道盛，孟子排而辟之，可谓醇矣。其于论经义，谈世事、知谋，往往短局乖戾。陋儒爱其词简意浅，杂然崇尚，固可鄙笑也。司马迁云：舜年三十，尧举之，五十摄行天子事，五十八尧崩，六十一代尧践帝位，三十九年崩。亦用孟轲旧说也。郑玄读此经云：舜生三十，谓生三十年也。征庸三十，谓历试三十年也。在位五十载，陟方乃死，谓摄位至死为五十年。舜年一百岁也。皇甫谧曰：舜以尧之二十一年甲子生，三十一年甲午。征庸七十九年壬午，即真百岁癸卯崩。或云舜年一百五岁，亦云一百一十三岁。葬于江南九疑，是为零陵。有虞氏，禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜，幕能帅颛顼者也，故报焉。

刘恕曰：六经惟春秋及易彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦仲尼所作，诗、书仲尼刊定，皆不称三皇五帝、三王。易下系曰：古者包牺氏之王天下也，包牺氏没，神农氏作；神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。载继世更王，而无三五之数。或以包牺至舜，是为五帝，然孔子未尝道学者，不可附会臆说也。书之在孔子前，存于今者无几。汉艺文志：周史六韬六篇，惠、襄之间，或曰显王时，或曰孔子问焉。颜师古曰：即，今之六韬也。今六韬，周文王、武王问太公兵战之事，其言鄙俚烦杂，不类太公之语，盖后人依托而为之。按志，兵书五十三家，自吴、齐、孙子已下而无六韬，又在儒家，非兵书也。颜说之妄。孔颖达云：六韬，后人所作，好事者妄云太公，非实事也。班固曰：礼经三百，威仪三千。及周之衰，诸侯将逾法度，恶其害己，皆灭去其籍。自孔子时而不具，至秦大坏。马融云：秦孝公已下，用商君之法，其政酷烈，与周官相反。故始皇禁挟书，特疾恶，欲绝灭之，搜求焚烧独悉。汉武帝开献书之路，周礼出于山岩屋壁，复入秘府，诸儒莫得见焉。孝成时，刘歆校秘书，始得列序，著于录。略为众排弃。林硕以为末世渎乱不验之言，作十论、七难以诋之。何休亦谓六国阴谋之书，据秦火之余，周礼最后出，儒者附益，固非完本。周三百六十官，今乃有三百六十职，冗琐浅陋，可明其伪妄。刘歆不当谓之周公致太平书，而目为六国阴谋，过矣。管子亦在孔子前，称明一者皇，察道者帝，通德者王，谋得兵胜者霸，又称五帝三王传子云，管仲之书过半，便是后之好事所加，乃说管仲死后事，其轻重篇尤复鄙俗。孔颖达曰：世有管子书，或是后人所录，故知六韬称三皇，周礼称三皇五帝及管氏书，皆杂孔子后人之语，校其岁月，非本书也。先秦之书存于今者，周书、老子、曾子、董子、慎子、邓析子、尹文子、孙子、吴子、尉缭子，皆不言三皇、五帝、三王。论语、墨子称三代，左氏传、国语、商子、孟子、司马法、韩非子、燕丹子称三王。谷梁传、荀卿子、鬼谷子、亢仓子称五帝。亢仓子又称明皇圣帝。孔颖达云：谷梁传汉初始作，不见经文，故多妄言。陆德明云：谷梁赤乃后代传闻。案汉隋唐书无亢仓子。新唐书艺文志云：天宝元年，诏号亢桑子为洞灵真经，求之不获，襄阳处士王士元谓庄子作庚桑子，太史公列子作亢仓子，其实一也。取诸子文义类者补其亡。封演云：王巨源采庄子庚桑楚篇义补葺分为九篇。云其先人于山中得古本，奏上之。敕付学士详议，疑不实，竟不施行。今亢桑子三卷是也。惟文子、列子、庄子、吕氏春秋五经纬始称三皇，鹖冠子称九皇。案文子称墨子，而列子称魏文侯，墨子称吴起，皆周安王时人，去孔子没百年矣。艺文志鹖冠子一篇，楚人，居深山，以鹖为冠。唐世尝辨此书后出，非古鹖冠子。今书三卷十五篇，称剧辛，似与吕不韦皆秦始皇时人，其文浅意陋，非七国时书。艺文志云：文子，老子弟子，孔子并时，非也。庄子又在列子后，与文列，皆寓言诞妄，不可为据。秦汉学者，宗其文词富美，论议辩博，故竞称三皇五帝，而不究古无其人，仲尼未尝道也。汉夏侯胜、眭孟之徒，以道术立名，其所述著，无谶一言。刘向父子校定九流，亦无谶录。故知谶纬起于哀、平间，假托鬼神，妄称祥瑞。王莽好符命，光武以图谶兴，俗儒趋时，其学遂盛。乃云孔子既叙六经，恐后世不能稽同其意，别立纬谶。而春秋元命包称公输班、墨翟，又言益州。案班、翟在仲尼之后，汉武帝始置益州。春秋谶云尧使共工理水。诗谶云　尤败，然后尧受命。前后颠倒，咸与经传不合。故名儒以为祅，妄乱中庸之典。司马迁、孔安国皆仕汉武帝，迁据谷梁传、荀卿子等称五帝，不敢信，文列庄子、吕氏春秋，称三皇，见百家，言黄帝，左氏传言高阳、高辛氏。书始尧、舜，而当时大儒董仲舒亦云：推神农为九皇，改号轩辕，谓之黄帝。因存帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜为五帝。迁故作五帝本纪。孔安国为博士，考正古文，独见周礼。据外史掌三皇五帝之书，左传云：左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘。史克曰：少皞氏有不才子，郯子曰：我高祖少皞挚之立也。安国以周礼为古文，而不知周礼经周末秦汉增损，伪妄尤多。故尚书序云：伏牺、神农、黄帝之书，谓之三坟。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典。孔颖达云：三坟之书，在五典之上，数与三皇相当。坟又大名，与皇义相类，故云三皇之书。尧、舜典是二帝之典。推此而上，则五帝当五典。三坟、五典已经芟夷，存者二典而已。书纬云：帝喾以上，朴略难传。唐、虞以来，焕炳可法。禅让之首，至周五代，此皆无所稽据，穿凿妄说耳。史克又云缙云氏，郯子，又云共工氏，岂皆帝乎？论者以世本帝系，大戴礼五帝德，家语宰我问与史记本纪同，以黄帝为五帝，则三皇乃少一人，故甄耀度以燧人，白虎通以祝融，或以共工同牺农为三皇。郑玄注中候敕省图引运斗枢，以伏牺、女娲、神农为三皇，轩辕、少昊、高阳、高辛、陶唐、有虞六代为五帝。德合北辰，得天皇之气者皆称皇，协五帝座星者皆称帝，故三皇三而五帝六也。梁武帝以伏牺、神农、燧人为三皇，黄帝、少皞、颛顼、帝喾、帝尧为五帝，而曰舜非三王，亦非五帝，与三王为四代而已。郑及诸儒自相讥病，其指不通。世本经秦历汉，儒者改易大戴礼，出于世本、家语，王肃私定以难郑玄，故有冉有问孔子三皇五帝不用五刑。案孔子时未有语三皇五帝言者，皆周末秦已后伪书耳。马昭云：家语，王肃增加，非郑玄所见。孔颖达云：王肃欲家语与经传符同，故强为之辞，冀合其说。所言虽同司马迁，而不足为迁之助。贾逵云：三坟，三皇之书。五典，五帝之典。延笃言：张平子说三坟、三礼，礼为人防。尔雅曰：坟，大防也。书曰：谁能典朕三礼，天、地、人之礼也。五典，五帝之常道也。马融云：三坟，三气，阴阳始生，天地人之气也。五典，五行也。杜预云：皆古书名。汉晋群儒论三坟、五典，亦与孔说不同。惟郑玄注周礼外史三皇五帝之书云：楚灵王所谓三坟五典。此说出于孔安国，非其新意。贾公彦云：孔、郑之说无正文，故延叔坚、马季长所解有异也。或说董仲舒对程雅曰：三皇，三才也。五帝，五常也。三王，三明也。五伯，五岳也。其说全无意义，非仲舒之言也。或曰：左氏传、礼记祭法有少昊、颛顼、帝喾名号，岂可据系辞皆去之？以尧舜次黄帝，无乃太略乎？答曰：儒学论议，当本于经。顾彪谓正可依经诰大典，不可用传记小说。此言得之。先儒云：女娲至无怀氏十五帝，临魁至榆罔七帝，承袭牺农而王。然则少昊已后亦嗣黄帝，如无怀、临魁比也。至尧功德特高，别为一代，又自古以来，皆传其子，或以干戈逆取。而尧及舜皆有子，择贤而授，不私其亲。上古以来，二人而已，故可上绍黄帝而继牺农。艺文志云：孝文时得魏文侯乐人窦公献其书，乃周官大宗伯之大司乐章也。桓谭新论云：窦公时年百八十，岁武帝时，河间献王好儒，与毛生等共采周官及诸子言乐事者。取公孙尼子以作乐记。大司乐舞云门以祀天神。咸池以祭地示。大㲈以祀四望。通夏殷周为六乐。乐记曰。武王封黄帝尧舜夏殷之后为三恪。二王后黄帝而及尧舜不数。少皞、颛顼。帝喾。窦公所传。在秦焚书之前。献王采录古书，可以取信。然大司乐有云门、大卷、大咸，而乐记有大章、咸池，已差异矣。包牺、神农世远，乐名不见。少皞、颛顼、帝喾承黄帝之后，不特为一代，故无乐名。孝经钩命决云：伏牺乐曰立基，神农曰下谋，祝融曰属。续帝系谱云：伏犠乐曰扶来，神农曰扶持。帝王世记云：少皞乐曰九渊。乐纬云：颛顼乐曰五茎，帝喾曰六英。汉礼乐志云：颛顼作六茎，帝喾作五英。皆纬书、帝系诸谱。汉志世纪放六乐撰其名，故多差异，非本称也。秦初并六国，丞相等议帝号曰：古有天皇，有地皇，有㤗皇、㤗皇最贵。臣等上尊号，王为㤗皇。王曰：去㤗著皇，采上古帝位号，号曰皇帝。乃知秦以前诸儒，或言五帝，犹不及三皇。后代不考始皇本纪，乃曰兼三皇五帝，号曰皇帝，误也。西汉之末，去圣益远，孔安国尚书传虽未立于学官，而儒者惑于安国、司马迁，二家殊异。又怪易系大司乐、乐记以尧、舜上继黄帝，虽刘歆博物洽闻，疑而未了，故三统历本易始于包牺，至少皞、颛顼、帝喾，乃曰周迁其乐，故易不载，而不明言迁乐及不载之义。郑玄注易系辞云：金天高阳，高辛遵黄帝之道，无所改作，故不述焉。崔灵恩曰：舞乐之始，兴于黄帝，其德宜法，远存其后，敬之为恪。颛顼高阳二代之君，虽复为乐，进非始舞之制，又非宜今之用，故越之而用云门，不立其乐，亦不为恪也。熊安生解礼周，以黄帝尧舜之后为三恪，但云取其制作之人。孔　达谓易略举五帝之终始，则少皞、颛顼、帝喾在其闲也。历世纷纭，莫知定论，皆泥于旧文，肆为解释，不可强通。易云：作八卦，为㒺罟，取诸离，包牺氏也。为耜耒，取诸益。日中为市，取诸噬嗑，神农氏也。垂衣裳，取诸乾坤。为舟楫，取诸涣。服牛乘马，取诸随。重门击柝取诸豫，为杵臼取诸小过，弧矢取诸暌。黄帝、尧、舜也。至于宫室取大壮，棺椁取大过。结绳而治，易之以书契，取诸決盖。世远难明，传闻殊异，仲尼于疑事则阙而不强为之辞。六事则总言黄帝、尧、舜，三事但曰后世圣人，而孔安国尚书序乃曰：伏牺氏造书契，以代结绳之政。指言伏牺，与系辞文意相反。按家语篇后及史记孔子世家云：安国至临淮太守，蚤卒。连丛子有孔臧报从弟侍中书言以隶篆定尚书五十余篇，并为之传，即安国也。安国于经义不详，故书传多差谬。马郑、王肃诸儒悉解今文尚书。晋、宋后始行古学，独有孔传，因而传之，其学非能优于诸家也。

资治通鉴外纪卷第一。终