钦定四库全书
法苑珠林卷一百九
唐 释道世 撰
受斋篇第八十九
述意部
夫正法所以流布贵在尊经福田所以增长功由斋戒故舍一飡之供福绍余粮施一钱之资果超天报所以福田可重财累可轻共树无遮之会等招无限之福也
引证部
如旧杂譬喻经云昔有四姓请佛饭时有一人卖牛湩大姓留止饭教持斋戒受听经已及归妇言我朝相待未饭便强令夫饭坏其斋意虽尔七生天上七生世间师曰一日持斋有六十万岁余粮复有五福一曰少病二曰身安隐三曰少婬意四曰少睡卧五曰得生天上常识宿命所行事也又波斯匿王欲赏末利夫人香璎唤出宫视夫人於斋日着素服而出在六万夫人中明如日月倍好加常王意悚然加敬问曰有何道德炳然有异夫人白王自念少福禀斯女形情态垢秽日夜命促惧坠三涂是以月月奉佛法斋割爱从道世世蒙福愿以香璎奉施世尊又中阿含经云尔时鹿子母毗舍佉平旦沐浴着白净衣将子妇等眷属往诣佛所稽首作礼白世尊曰我今持斋善世尊问曰居士妇今持何等斋耶斋有三种云何为三一者放牛儿斋二者尼揵斋三者圣八支斋云何名放牛儿斋者若放牛儿朝放泽中晡收还村彼还村时作如是念我今日在此处放牛明日当在彼处放牛我今日在此处饮牛明日当在彼处饮牛我牛今日在此处宿止明日当在彼处宿止如是有人若持斋时作是思惟我今日食如此之食明日当食如彼食也我今日饮如此之饮明日当饮如彼饮也我今日含消如此含消明日当含消如彼含消其人於此昼夜乐着欲过是名放牛儿斋若如是持斋不获大利不得大果无大功德不得广布云何名尼揵斋耶若出家尼揵者彼劝人曰汝於东方过百由延外有衆生者拥护彼故弃舍刀杖如是南西北方亦尔或脱衣裸形我无父母妻子劝进虚妄之言将为真谛或执苦行自饿诸邪法等是名尼揵斋也若如是持斋者亦不获大利不得大果无大功德不得广布云何名为圣八支斋多闻圣弟子若持斋时作是思惟阿罗诃真人尽形寿离杀断杀弃舍刀杖有惭有愧有慈悲心饶益一切乃至蜫虫於煞净心乃至尽形寿离非时食断非时食一食不夜食乐於时食我以此支於阿罗诃等同无异是故说斋彼住此圣八支斋已於上当复忆念如来无所着等十号出世净法舍离秽污恶不善法是名圣八支斋也若族姓女持圣八支斋者身坏命终得生六欲天远得四沙门果又僧只律云佛住舍卫城南方有邑名大林时有商人驱八头牛到北方俱多国有一商人共在泽中放牛时有离车捕龙食之捕得一龙女女受布萨法无有害心然离车牵鼻牵行商人见之即起慈心问离车言汝牵此龙欲作何等答言我欲杀噉商人言勿杀我与汝一牛贸取捕者不肯乃至八牛方言此肉多美今为汝故我当放之时商人恐放龙女去已商人念言此是恶人恐复追逐更遗捕取放别池中随逐看之龙变为人语商人言天施我命今欲报恩可共入宫当报天恩商人答言龙性率暴瞋恚无常或能煞我答不尔前人系我我力能杀彼人但以受布萨法都无杀心何况天今施我寿命而当加害若不去者小住此中我先摒挡即便入去後入宫内见龙门边二龙系在一处商人问言汝为何事被系答言此龙女半月中三日受斋法我兄弟守护此龙女为不坚固为离车所捕以是被系唯愿天慈语令放我龙女摒挡已即呼入宫坐宝牀上龙女白言龙中有食能尽寿消者有二十年消者有七年消者有阎浮提人食者未知天今欲食何食答言欲须阎浮提食即持种种饮食与之商人问龙女言此龙何故被系龙女言此有过我欲杀之商人言汝莫煞不尔要当杀之商人言汝放彼者我当食耳白言不得直尔放之当罚六月摈置人间商人见龙宫中种种宝物庄严宫殿商人便问言汝有如是庄严用受布萨何为答言我龙法有五事苦何等为五谓生时眠时婬时瞋时死时一日之中三过皮肉落地热沙薄身复问汝欲求何等答言人道中生为畜生中苦不知法故欲就如来出家龙女即与八缾金语言此金足汝父母眷属终身用之不尽语言汝合眼即以神变持着本国以八缾金持与父母此是龙金截已更生尽寿用之不可尽时【思念仁慈不得不行暂救龙女恩报弥钟况持大斋受福宁小】又菩萨受斋经云某自归佛自归法自归比邱僧某身所行恶口所言恶意所念恶今已除弃某若干日若干夜受菩萨斋自归菩萨佛告须菩提菩萨斋日有十戒第一菩萨斋日不得着脂粉华香第二菩萨斋日不得歌舞打皷?乐装饰第三菩萨斋日不得卧高牀上第四菩萨斋日过中已後不得复食第五菩萨斋日不得持刀金银珍宝第六菩萨斋日不得乘车牛马第七菩萨斋日不得捶儿子奴婢畜生第八菩萨斋日皆持是斋从分檀布施得福菩萨斋日去卧时於佛前义手言今日一切十方其有持斋戒者行六度者某皆助安无量劝助欢喜福施十方一切人非人等所在勤苦厄难之处皆令得福解脱忧苦出生为人安隐富乐无极第九菩萨斋日不得饮食尽器中第十菩萨斋日不得与女人相形笑共座席女人亦尔是为十戒不得犯不得教人犯亦不得劝勉人犯 菩萨解斋法言南无佛南无法南无比邱僧某若干日若干夜持菩萨斋从分檀布施当得六波罗蜜如诸菩萨六万菩萨法斋日夜一分禅一分读经一分卧是为菩萨斋日法 从正月十四日受十七日解从四月八日受十五日解从七月一日受十六日解从九月十四日受十六日解述曰既受斋已若欲解斋要待明相出时始得食粥不尔破斋何名明相如萨婆多论云明相有三种色若日照阎浮提树则有黑色若照树叶则有青色若过树叶则有白色於三色中白色为正始得解斋食其粥也颂曰令月建清斋 佳辰召无疆 四部依时集七衆会昇堂 萧条清梵举 哀怨动宫商香气腾空上 乘风散遐方 叹德研冲邃词辨畅玄芳 折烦呈妙句 临时拆婉章缁素相依托 财法发神光 福田今夕满恩慧导存亡
感应缘【略引四验】
东晋沙门法显
宋沙门僧伽达多
宋居士郭铨
高齐沙门实公
东晋徐州吴寺太子思惟像者昔晋沙门法显励节西天历游圣迹往投一寺大小逢迎显时遇疾主人上座亲事经理勑沙弥为客僧觅本乡斋食倏忽往还脚有疮血云往彭城吴苍鹰家求食为犬所啮显怪其旋转之间而游数万里外方悟寺僧并非常人也後随舶还国故往彭城追访得吴苍鹰具状问之答有是事便诣余血涂门之处显曰此罗汉圣人血也当时见为觅食耳如何遂损耶鹰闻惭悚即舍宅为寺自往扬都求诸经像正济江中船遂倾侧忽有?骨各长一丈随波腾漾掩入船中即得安流昇岸以事奏闻乃龙齿也鹰求像未获泝江西上暂息林间遇见婆罗门僧持此像行曰欲往徐州与吴苍鹰供养鹰曰必如来言弟子是也便付像将还至京诏令摸取十躯皆足下施铭而人莫辨新旧任鹰采取像又降梦示其本相恰取还得本像东还徐州每放异光元魏孝文请入北台至高齐後主遣使者常彪之迎还邺下齐灭周废为僧藏之大隋开教还重光显今在相州大慈寺【右此一验见晋文杂录】
宋京师道林寺有沙门僧伽达多僧伽罗多等并博通经论偏以禅思为业以元嘉之初来游宋境达多常在山中坐禅日时将逼念欲受斋乃有羣鸟衔果飞来授之达多思惟昔猕猴奉蜜佛亦受而食之今飞鸟授食何为不可於是受进食之【右一验出梁高僧传】
宋顺阳郭铨字仲衡晋益州刺史亡後三十余载元嘉八年忽见形诣女壻南阳刘凝之家车卫甚盛谓凝之曰仆有谪事可见为作四十僧会当得免也言终不见刘谓是魍魉不以在意後夕铨又与女梦言吾有谪罚已告汝婿令为设会不能见矜耶女晨起见铨从户过怒言竟不能相救今便就罪女号踊留之问当何处设斋答云可归吾舍倏然复没凝之即狼狈供办会毕有人称铨信与凝相闻言感君厚惠事始获宥言已失去於是而絶【右一验出冥祥记】
高齐初沙门实公者嵩山高栖士也旦从林虑向白鹿山因迷失道日将禺中忽闻钟声寻响而进岩岫重阻登陟而趣乃见一寺独据深林三门正南赫奕辉焕前至门所看额云灵芝寺门外五六犬其犬如牛白毛黑喙或踊或卧以眼盻实实怖将返须臾胡僧外来实唤不应亦不回顾直入门内犬亦随入良久实见无人渐入次门屋宇四周房门并闭进至讲堂唯见牀榻高座俨然实入西南隅牀上坐久之忽闻栋间有声仰视见开孔如井大比邱前後从孔飞下遂至五六十人依位坐讫自相借问今日斋时何处食来或言豫章成都长安陇右蓟北岭南五天竺等无处不至动即千万余里末後一僧从空而下诸人竞问来何太迟答曰今日相州城东彼岸寺鉴禅师讲会各各竪义大有後生聦俊难问词旨锋起殊为可观不觉遂晚而至实本事鉴为和上既闻此语望得参话希展上流整衣将起咨诸僧曰鉴是实和上诸僧直视忽隐寺所独坐磐石柞木之下向之寺宇一无所见唯覩岩谷禽鸟翔集喧乱切心出以问尚统法师尚曰此寺名赵时佛图澄法师所造年岁久远贤圣居之非凡所住或泛或隐迁徙无定今山行者犹闻钟声【见侯君素旌异记录】
破斋篇第九十
述意部
惟无常苦空之悲念生老病死之患长夜悲倒悬之苦漂轮陷坠之溺思之痛伤亦深可惧也良由福田轻薄信施难消斋戒无固事等坯瓶易毁难持又同霜露我人转盛着逾胶漆不惧累劫之殃但忧一身之命所以饱食长眠何异?犬破斋夜食鬼道无殊是故施主失应时之福衆僧损良田之种也
引证部
如舍利弗问经云舍利弗白佛言有诸檀越造僧伽蓝厚置资给供来世僧有似出家僧非时就典食僧索食而食与者食者得何等罪其本檀越得何等福佛言非时食者是破戒人是犯盗人非时与者亦破戒人亦犯盗人盗檀越物是不与取非施主意施主无福以失物故犹有发心置立之善舍利弗言时受时食食不尽者非时复食或有时受至非时食复得福不佛言时食净者是即福田是即出家是即僧伽是即天人良友是即天人导师其有不净者犹为破戒是大劫盗是即饿鬼为罪窟宅非时索者以时非时辄与是与食者是名退道是名恶魔是名三恶道是名破器是名?病人坏善果故偷乞自活是故诸婆罗门不非时食外道梵志亦不邪命食况我弟子知法行法而当尔耶凡如此者非我弟子是盗我法利着无法人是名盗食非法之人盗与盗受一团一撮片盐片酢皆死堕燋肠地狱吞热铁丸从地狱出生猪狗中食诸不净又生恶鸟人怪其声後生饿鬼还伽蓝中处其圊内噉食粪秽并百千万岁更生人中贫穷下贱人所弃恶不可言说人不信用不如盗一人物其罪尚轻割夺多人故良福田故断絶出世道故又揵陀国王经云佛在世时时有国王号名揵陀奉事婆罗门婆罗门居在山中多种果树时有担樵人毁其果树婆罗门见之便将诣王所言是人无状残败我果树王当治杀王敬事婆罗门不敢违之即为杀之自後未久有牛食人稻其主逐捶折其一角血流备面痛不可忍牛遥到王所白言我实无状食此人少稻今折我角稻主亦追到王所王晓鸟兽语王语牛言我当为汝杀之牛即报言今虽杀此人亦不能令我不痛但当约勑後莫取之如我王便感念言我事婆罗门但坐果树令我杀人不如此牛今事此道复不免生死何用此道便到佛所五体投地为佛作礼愿受五戒十善佛言布施持戒现世得福忍辱精进一心智慧其德无量後生天上王即欢喜得须陀洹阿难白佛言此王与牛本何因缘佛言乃昔拘那含牟尼佛时王与牛为兄弟作优婆塞共持斋戒一日一夜王守法精进不敢懈怠寿终昇天天上寿尽下为国王牛时犯斋夜食後受其罪罪毕复作牛五百世尚有宿识故来开悟王意牛後七日寿终上生天上佛言四辈弟子受持斋戒不可犯也又法句喻经云佛在舍卫国只树给孤独园精舍中为天人龙鬼神说法东方有国名郁多罗波提有婆罗门等五百人相率欲诣恒水岸边有三祠神池沐浴垢秽裸形求仙如尼揵法道由大泽迷不得过中道乏粮遥望见一大树如有神气想有人居驰趣树下了无所见婆罗门等举声大哭饥渴委厄穷死斯泽树神现身问诸梵志道士那来今欲何行同声答曰欲诣神池澡浴望仙今日饥渴幸哀矜济树神举手百味饮食从手流溢给衆饮食皆得饱满其余饮食足供道粮临当别去诣神请问本行何德致此巍巍神答梵志吾本所居在舍卫国时国大臣名曰须达饭佛衆僧於市市酪无提酪者倩我提之往到精舍使我斟酌讫行澡水俨然听法一切欢喜称善无量时我奉斋暮还不飡妇怪问我不审何恨答曰不恨也见长者须达於园饭佛请我往斋斋名八关其妇瞋恚忿然言曰瞿昙乱俗奚足采纳君毁遣则祸从此舋踧迫不已便共俱食时我尔夜年寿算尽终於夜半神来生此为此愚妇破我斋法不率其业来生斯泽作此树神提酪之福手出饮食若终斋法应生天上封受自然即为梵志而作颂曰
祠祀种祸根 日夜长枝条 唐苦败身本法斋度世仙
又百缘经云佛在舍卫国只树给孤独园於其初夜有五百天子賫持香华光明赫奕照只洹林来诣佛所礼已却坐佛为说法得须陀洹果遶佛三帀还诣天宫於其晨朝阿难请问诸天来缘佛告阿难乃往过去迦叶佛时有二婆罗门随从国王来谒佛所礼拜问讯时彼从中有一优婆塞劝二婆罗门共受斋法一求生天二求人王受已俱还诣婆罗门聚会之处诸婆罗门言汝等饥渴可共饮食殷懃数劝不免其意求生天者即便饮食以破斋故不果所愿其後命终生於龙中不食得作国王以其先身共受斋故生彼国王园池水中时守园人日日常送种种果蓏奉上献王於池水中得一美果色香甚好作是念言我虽出入常为门监所见前却我持此果当用与之作是念已寻即持与门监得已复作是念我虽出入复为黄门所见前却当用与之作是念已寻即持与黄门得已复作是念夫人为我常向大王叹誉我德我持此果当用与之作是念已即便持与夫人得已复上大王王得果已即便食之觉甚香美即问夫人汝今何处得是果来夫人即时如实对曰我从黄门得是果来如是展转推到园子王即召呼吾园之中有是美果何不见送乃与他人园子於是本末自陈王不听言而告之曰自今以後常送此果若不送者吾当杀汝园子还归入其园中号啼涕泣不能自制此果无种何由可得时彼龙王闻是哭声化作人形来问之言汝今何以啼哭乃尔园子具答所由龙闻是语还入水中取好美果着金盘上持与园子因复告言汝持此果奉上献王并说吾意云我及国王昔佛在世本是亲友俱作梵志共受八斋各求所愿汝戒完具得作国王吾戒不全生在龙中我今还欲奉修斋法求舍此身愿为语汝王为我求八关斋文送来与我若其相违吾覆汝国用作大海园子於是纳受果盘奉献王已因复说龙所嘱之语王闻是已甚用不乐所以然者当尔之时乃至无有佛法之名况复得有八关斋文若其不获恐见危害思念此理无由可办时彼国王有一大臣最可敬重而告之言龙从我索八关斋文仰卿得之大臣答曰今世无法云何可得王复告言汝若不获吾必杀卿大臣闻已却退至家顔色异常甚用愁恼时臣有父年在耆旧每从外来见子顔色改易异常寻即问言即向父说委曲诸理父答子言吾家堂柱我见有光汝为就伐试取破看之得经二卷一是十二因缘二是八关斋文大臣得已甚用欢喜着金盘上奉献与王王得之喜不能自胜送与龙王龙王得已甚用欢庆賫持珍宝赠遗与王各还所止共五百龙子勤加奉修八关斋法其後命终生忉利天来供养我是彼光耳佛告阿难欲知彼时五百龙子奉修斋法者今五百天子是佛说是缘时有得四沙门果者有发无上菩提心者闻佛所说欢喜奉行又遗教法律云若出家人乘车马一日除五百日斋一岁三百六十日乘计除却十八万日斋舍利弗问佛何故比邱乘?除五百日斋者佛言比邱是知禁律人他见生谤令他得罪除老病暂乘不犯问曰何故不论俗人答曰出家清虚慈愍衆生故他人怪白衣秽浊常造罪人杀戮寻常何论轻重故人见不怪也颂曰贪心未尝满 福善未曾忧 专求美饮食饱礊无耻羞 昏尘全未拭 心垢岂能除破斋常夜食 辜负施难消 苦长命自短业催暗中游 漂浪四流海 难逢六度舟小恶犹不改 大善何能修 类同园池龙焉得齐高流
感应缘【畧引此三验】
晋俗人孙稚
齐王氏四娘
唐李思一
晋孙稚字法晖齐国般阳县人也父祚晋太中大夫稚幼而奉法年十八以咸康元年八月病亡祚後移居武昌至三年四月八日沙门于法阶行尊像经家门夫妻大小出观见稚亦在人衆之中随侍像行见父母拜跪问讯随共还家祚先病稚云无他祸祟不自将护所致耳五月当差言毕辞去其年七月十五日复归跪拜问讯悉如生时说其外祖父为太山府君见稚说稚母字曰汝是某甲儿耶未应便来那得至此稚答伯父将来欲以代谴有教推问欲鞭罚之稚救解得原稚兄容字思渊时在其侧稚谓曰虽离故形在优乐处但读书无他作愿兄勿复忧也但勤精进系念修善福自随人矣我二年学成当生国王家同辈有五百人今在福堂学成皆当上生第六天上我本亦应上生但以解救先人因缘纒缚故独生王家耳到五年七月七日复归说邾城当有寇难事例甚多悉皆如言家人秘之故无传者又云先人多有罪讁宜为作福我今受身人中不须复营但救先人也愿父兄勤为功德作福食时务使鲜洁一一如法者受上福次者次福若不能然然後费设耳当使平等心无彼我其福乃多祚时有婢稚未还时忽病殆死周身皆痛稚云此婢欲叛我前与鞭不复得去耳推问婢云前实欲叛与人为期日垂至而便住云云齐王氏名四娘永明三年病死下屍在地为庄饰者觉其心煖故未殡殓经二宿肌体稍温气息渐还俄而能言自说有二人録之将去至一大门有一沙门踞胡牀坐见之甚惊问何故来乃骂此二人云汝误録人来各鞭四十语此四娘女郎可去答曰向来怳怳不知道路请人示津沙门即命一人力送之行少地见其先死奴子倚高楼上惊问四娘那忽至此欲见新妇不答不知处唤奴自送奴云不得奉送四娘但去前路应相值也投一马鞭与之曰谨执此鞭自知行路可行数里便见新妇即四娘之?也正被苦讁四体碜缚如装鹅鸭法悬于路侧相见悲号新妇自说生时作罪今贻此楚毒欲屈手搏颊求乞哀助而手被挛格不得至颊又闻左右受苦之声而不覩形四娘问此为何声答曰此是无行衆僧破斋犯戒获此苦报呼叫声也於是沿路而归须?至家见其屍骸意甚憎恶不复愿还不觉有人排其踣着乃得就身而稍稣活其人今休然尚存【右一验出冥祥记】唐陇西李思一今居相州之滏阳县贞观二十年正月已死经日而稣语在冥报记至永徽三年五月又死经一宿而稣语云以年命未尽蒙王放复归於王前见相州滏阳县法观寺僧辨珪又见会福寺僧弘亮及慧宝三人并在王前辨答见冥官去慧宝死期未至宜修功德辨珪弘亮今岁必死辨珪等是年果相继卒後寺僧令一巫者就弘亮等旧房召二僧问之辨珪曰我为破斋今受大苦兼语诸弟子等曰为我作斋救拔苦难弟子辈即为营斋巫者又云辨珪已得免罪弘亮云我为破斋兼妄持人长短今被拔舌痛苦不能多言相州智力寺僧慧永等说之【右一验出冥报拾遗】
法苑珠林卷一百九
音释
湩【覩勇切乳汁也】蜫【古魂切虫之总名】摒挡【摒卑政切挡丁浪切】八缾【缾薄经切正当作缾必郢切金钣也钣音版】邃【虽遂切深也】啮【五巧倪结二切噬啮也】彪【悲幽切】铨【此缘切】谪【陟革切责罚也】宥【于救切寛也】禺【语俱切禺中已时也】喙【许秽切觜也】葪【古诣切与葪同地名】磐【薄官切大石也】柞【疾各切木名】坯【铺杯切未烧瓦器也】?【徒昆切与豚同】圊【七情切溷也】倩【七政切假借使人也】舋【许觐切隙也】踧【子六切促也】礊【苦击切与吃同噉也】谴【去战切责也】邾【锺输切国名】殡殓【殡必刃切殓力验切】装【侧霜切与庄同】
