钦定四库全书
诚斋集卷八十四
宋 杨万里 撰
序
陈签判思贤録序
吾友开州使君上蔡陈侯师宋之子元勲好古而尚德初尉吉之永丰属因王事按行田里道出六一先生之父崇公之墓次慨想先贤进拜设奠退而周视其阡门墙坏隤悯而葺之谢公尚书嘉之为记其役元勲於是作思贤録之书既又为舂陵从事继崇公所居之官宅崇公所宅之馆又作堂绘其像而祠焉於是又作思贤续録之书秩满来归宜春以二书寄予曰元勲官二郡皆故有崇公之遗蹟尊其德怀其人窃有慕用之志焉二书所以见元勲之志也愿从先生乞一言以发扬元勲之志予复之曰善如子之志也善如子之志也抑诗不云乎高山仰止景行行止仲尼不云乎见贤思齐焉夫景行而不行则如勿景见贤而不思齐则如勿见子其懋之嘉泰元年四月初吉诚斋野客杨万里敬书
送侯子云序
古者医不世不服其药盖不久不精不积不神也宜春侯氏以医名家盖十世不啻矣至於世昭驻伯又精且神者客有奇疾衆医环而睨之莫敢措手或莫能名其为何恙世昭一视之探囊发药应手而愈故三十年间名震於大江之西不幸世昭死矣又幸而其子子云尽得其枕中肘後至精至神之传世昭未死也然吾犹有赠焉子云勉乎哉吾愿子三勿视而二视者也勿眩乎疾者之贵贱也勿贰乎招者之贫富也勿芥乎酬者之丰约也顾吾之技尽不尽耳吾技吾尽而疗不功有之乎无也顾吾之疗功不功耳吾疗吾功而名不彰有之乎无也以子之技而佐之以吾五者之说後数年有宜春之良医名震於大江之西复如世昭者必吾子云也夫子云勉乎哉嘉泰元年六月未望诚斋野客杨万里序
颐庵诗集序
夫诗何为者也尚其词而已矣曰善诗者去词然则尚其意而已矣曰善诗者去意然则去词去意则诗安在乎曰去词去意而诗有在矣然则诗果焉在曰尝食夫饴与荼乎人孰不饴之嗜也初而甘卒而酸至於荼也人病其苦也然苦未既而不胜其甘诗亦如是而已矣昔者暴公譛苏公而苏公刺之今求其诗无刺之之词亦不见刺之之意也乃曰二人从行谁为此祸使暴公闻之未尝指我也然非我其谁哉外不敢怒而其中媿死矣三百篇之後此味絶矣惟晩唐诸子差近之寄边衣曰寄到玉关应万里戍人犹在玉关西吊古战塲曰可怜无定河边骨犹是春闺梦里人折杨柳曰羌笛何须怨杨柳春光不度玉门关三百篇之遗味黯然犹存也近世惟半山老人得之予不足以知之予敢言之哉今四明刘叔向寄其父颐庵居士之诗藁命予为之叙放翁陆务观既摘其佳句序之矣予尚何言哉偶披卷读至云寂寞黄昏愁吊影云窗怕上短檠灯又独与梅花共过冬淡月故移踈影去又睡魔正与诗魔战窗外一声婆饼焦又早行云鷄犬未鸣潮半落草虫声在豆花村使晩唐诸子与半山老人见之当一笑曰君处北海吾处南海不虞君之涉吾地也何故居士名应时字良佐嘉泰元年六月戊戍诚斋野客杨万里序
澈溪居士文集後序
乡先生澈溪居士者彭其姓醇其讳道原其字也方其壮也以文明策上第及其晩也以治具最三郡及其老也终官朝奉大夫年未七十悬车以示子孙虽曰未逹亦可以为逹矣或曰以道原之贤且文而老於州县不宏其施卒以废锢不究其骞非董子所赋仕不遇者欤予曰不然君子之仕有在我者有不在我者贤不肖我也遇不遇非我也惟其非我故有粹乎遇者伊吕是也有粹乎不遇者孔子顔冉是也驳乎遇不遇之间者孟子是也若道原者岂粹乎不遇者也其亦驳乎遇不遇之间者耶然道原之不遇者加少未若遇者之加多也道原奚而不遇哉且夫三百有九人之籍奚病也病不籍耳後之人慕用其选盖有欲与焉而恨不可得者故至今谓之仙籍而道原以上书北阙而得之非遇乎昔扬子云作法言蜀之富人载钱五十万求书名其间而子云不与彼仲元郑子真者山林野人耳不持一钱不求一字而子云与之二子之事後世无传焉而其名至今与日月争光者以子云也东坡非吾宋之子云乎彭贺州之啓其亦有求而不与者乎道原不求而与之非遇乎抑又闻之虽有南威之容匪蹇修不妍虽有太冲之赋非士安不传道原之文与诗质而珍槁而滋寥乎朱弦之音泊乎玄酒之味今犹昔也昔无传而今有传非得名世之士丞相益国周公序之之故耶前之称惟其贤後之称惟其文曰贤曰文乃玉乃金谁敢改诸者非遇乎道原奚而不遇哉道原之族孙汝翼梦弼擕澈溪文集以示予敬书其後嘉泰元年六月庚子通议大夫宝文阁待制致仕杨万里序
周子益训蒙省题诗序
唐人未有不能诗者能之矣亦未有不工者至李杜极矣後有作者蔑以加矣而晩唐诸子虽乏二子之雄浑然好色而不淫怨诽而不乱犹有国风小雅之遗音无他专门以诗赋取士而已诗又其专门者也故夫人而能工之也自日五色之题一变而为天地为鑪再变而为尧舜性仁於是始无赋矣自春草碧色之题一变而为四夷来王再变而为为政以德於是始无诗矣非无诗也无题也吾倩陈履常示予以其友周子益训蒙之编属聨切而不束词气肆而不荡婉而壮丽而不浮駸駸乎晩唐之味盖以诗人之情性而寓之举子之刀尺者欤至信符之一题独非古题而诗句亦不为题所掣可谓难矣盖一尝试为我赋为政以德之题乎惟蚁封乃见子王子之驭嘉泰辛酉九月诚斋野客杨万里序
应斋杂着序
淳熙季年海内英杰森布表着文儒玉映武卫电燿廷集孔鸾陛列牙爪虽师师瑞虞济济华周无所与逊孝宗皇帝一日御埀拱殿顾见廷臣天顔怡愉因问左右宗子在廷者为谁凡若干人皆谨对曰无之帝蹇然喟曰尧明俊德首乎九族周封八百同姓孔庶今吾圣子神孙枝叶扶疎俊乂无寡独无一武诞寘左右是谓灵囿无麟太液无鹄也可乎即诏迩臣各举属籍之良者二人居亡几何舒戭奋堪间平政骏茹拔鹭振大者台斗小犹郎吏而应斋居士赵无咎是时方高卧南州狎东湖之鸥弄西山之云远追徐孺近访山谷赋诗把酒与一世相忘讫不求诸公之举而诸公亦无求无咎者君子至今恨之或曰其诸无咎之才之未卓欤曰无咎才固先人文亦不後人也然则诸公不求而荐之何也曰才者憎之媒也文者忌之胎也汉之董贾唐之李杜非不才无文之坐也才与文之坐也四子且然无咎可以无憾矣予自乾道辛卯在朝列时无咎为苏州别驾已闻其名後十八年予再补外过豫章始识之至其家见门巷萧然槐柳蔚然知为幽人高士之庐也而其人老矣无咎既没其子汝謩来为太和宰一再访予於南溪之上出无咎诗文一编目曰应斋杂着求予序之其文大抵平淡夷易不为追琢不立崖险要归於适用而非窽非浮也至其诗皆感物而发触兴而作使古今百家万象景物皆不能役於我呜呼无咎生无遇也没而诗文可传未为无遇也无咎可以无憾矣讳善括尝知鄂州终官朝请大夫拨烦决疑所至名迹焯焯云嘉泰壬戍仲夏既望诚斋野客庐陵杨万里序
曾无媿南北边筹後序
兰溪曾无媿闭门下帷三十年钻败素琱俊语对占义以应明有司之求亦既蒙有司荐之诣太常矣无遇而归人皆知其为进士也予曰是浅之为知曾子者也所谓知我如此不几於骂者欤或曰何如斯可谓知曾子矣曰吾尝见其南北边筹之书矣其於秦汉三国二晋宋齐梁陈魏周隋氏之史若木蠧蚁不穴不止若烛炳幽不觌不休其君臣之良若窳也其地利之坚若瑕也其国势之竞若羸也其兵制之銛若钝也如身诣其国目眡其时手执其事而心画其策无俟於胥诟而逆折其枉直无逢於相角而前料其捷北也为人谋国者可不置此书一通於座右乎异时孝宗皇帝英武於铄慨然有叱开四方混一两仪之志仄席奇杰寤寐策谋使见此书当拊髀而叹曰朕独不得与此人同时哉又曰公等皆安在何相见之晩也然则曾子之为名士进士而已也
江西续????二曾居士诗集序
古之君子道充乎其中必施乎其外故用於时者施也传於後者亦施也然用於时或不传於後传於後或不用於时二者皆难并也是有幸有不幸焉生而用没而传幸之幸也生而用没而不传幸之不幸也生而不用没而传不幸之幸也至有生既不用於时没又不传於後岂非不幸之不幸也欤南丰先生之族子有二诗人焉曰临汉居士伯容者南丰从兄弟曰子山名阜之子也曰怀岘居士显道者伯容之子也子山尝位於朝出漕湖南後家於襄阳遂为襄阳人伯容一世豪俊而能文其诗源委山谷先生然以不肯伈俔於世有官而终身不就列显道得其父之句法亦以气节高雅尝宰祁阳小不可其意即弃去隐於衡之常宁者三十年此君子之一不幸也伯容放浪江湖间与夏均父诸诗人游从唱和其题与韵见於均父集中者三十有二篇予每诵均父之诗云曾侯第一又云五言类玄度又云秀句无一尘想其诗而恨不见也行天下五十年每见士大夫必问伯容父子诗皆无能传之者此又君子之一不幸也兹非所谓生不用於时没又不传於後不幸之不幸者欤今日忽得故人尚书郎江西漕使雷公朝宗书寄予以二曾诗集二编属予序之欣然盥手披读三过蔚乎若玉井之莲敷月露之下也沛乎若雪山之水泻灩澦而东也琅乎若岐山之凤鸣梧竹之风也望山谷之宫庭盖排闼而入历阶而升者欤昔人之诗有诗传而人逸者矣二南是也有人传而诗逸者矣祈招是也有人与诗俱传者矣载驰是也然祭公谋父之作虽逸於三百篇之外而式金式玉之句犹畧见於檮杌之史者以子革之诵也二曾之诗昔无传而今有传不以朝宗能诵之欤不曰二曾不幸之幸欤不曰後学大幸之幸欤因命之曰江西续派而书其右以补吕居仁之遗云伯容名紘显道名思朝宗之於显道如李汉之於退之故二居士之诗朝宗得之於德曜德曜得之於怀岘怀岘得之於临汉嘉泰癸亥四月丙辰通议大夫宝文阁待制致仕庐陵杨万里序
三近斋余録序
予昔与尤延之同侍光宗东宫讲读一日入讲尚蚤辇未出因与延之纵观几案上御览书策有孟浩然贾岛诗集二人相视而叹曰二子之诗一也不见知於当时而见知於今日何也可以吊二子之生前而贺之於身後矣然二子之可吊又未若当时之可吊也有此士而失之独不可吊乎或曰二子亦过焉深自匿而不求知非过欤嗟乎是二子之过也抑二子之愿也天下莫自贱於求知之士而不求知者为可贵彼其不求知也其所挟者必至珍也所挟愈珍则其自匿愈深二子之不求知岂终无知我者乎今日几案之上是已特知之者有远近有迟速耳不见知於近必见知於远病不远耳远非所病也惟愈远则愈贵耳迟速足较哉故曰是二子之过也抑二子之愿也三槐王文正公五世之孙有诗人文士焉曰正夫清峻简远有二子之风伟矣不幸又中二子之病牢不可砭坐是落落是可叹也正夫自幼有官然其於世未汲汲也顾独有汲汲者不於仕而於学闭荆扉呻槁简不窥市朝者十余年其学以忠孝为根干以诗骚为菁华以议论为頴栗观其词探其中可以知其为忠孝人也然其人深自韬匿也袭其芳弗之肯扬衷其宝弗之肯曜虽至切至笃彼一处显则絶不与通庭无我一武几无我一字他日其人退而归正夫与之好如初也亲者如此况踈者乎晩乃被荐召为中都官满岁应迁贫不能俟求郡丞以去後得郡期年又请祠以去亡几何而没後二十六年其诗文乃出士大夫争传之而正夫不及见也传与不传见与不见正夫何憾焉予得为正夫悲且叹也如落木森犹力寒山淡欲无如地迥高楼目天寒故国心如凉风回远笛暝色带归舟如尘心依水净归?与山青不减晩唐诸子又如堕蕊尽教输燕子嫩寒犹及占梨花如一番风雨催寒食千里莺花想故园如身闲更得凭陵酒花早殊非爱惜春如秋生列岫云尤薄泉漱悬崖路更悭置之江西社中何辨焉幽兰云临春惨不舒盖国空自香意不在兰也至於骚词如钓台沐髪乞巧悼亡等篇出入远游天问之海颉颃幽通思玄之囿矣至於上前论事之文皆卓然近用又簋飱豆肉之可以求饱也笥裳篚纩之可以御冬也使其遇合其功用可量哉纪之甗郑之瓒椟而不雠瘗而不啓久则光怪四出贯日袭月有不可揜者惟其不求知是以不可揜也欤其子高安使君淹诠次其诗文凡四百八十余篇正夫自题曰三近斋余録者作书寄示予求序其首予不得辤正夫讳从其官簿尝历弋阳主簿福州司理参军知丽水县干办诸粮料院倅临安添倅天台知信州主管建宁府武夷山冲佑观年六十终官朝散郎嘉泰三年七月四日通议大夫宝文阁待制致仕庐陵杨万里序
杉溪集後序
古今文章至我宋集大成矣盖自奎宿宣精列圣制作於是焕乎之文日月光华云汉昭回天经地纬衣被万物河岳炳灵鸿硕挺出在仁宗时则有若六一先生主斯文之夏盟在神宗时则有若东坡先生传六一之大宗在哲宗时则有若山谷先生续国风雅颂之絶弦视汉之迁固卿云唐之李杜韩柳盖奄有而包举之矣中更羣小崇奸绌正目为僻学禁而锢之盖斯文至此而一厄也惟我庐陵有泸溪之王杉溪之刘两先生身作金城以郛此道自王公游太学刘公继至独犯大禁挟六一坡谷之书以入昼则庋藏夜则繙阅每伺同舍生息烛酣寝必起坐吹灯纵观三书逮暇或哦诗句或绩古文每一篇出流布辇毂脍炙荐绅纸价为贵嗟乎若两先生当妖禽羣啾而发紫鸾之鸣抑扬骤歌而奏清庙之瑟鹬冠毳服之竞丽而觌黄收纯衣之制其有大勲劳於斯文其伟乎哉予生十有七年始得进拜泸溪而师焉而问焉其所以告予者太学犯禁之说也後十年又得进拜杉溪而师焉而问焉其所以告予者亦太学犯禁之说也今两先生远矣予亦老而归休矣杉溪之曾孙千龄一日访予於南溪之上出其祖之书曰杉溪集者示予请书其後予披而读之见丞相益国周公序其篇首凡杉溪先生拔新领异之诗登峰造极之文既摛张发挥不遗余矣予尚何言哉独书两先生所以告予者於篇末俾後学有闻焉泸溪又云是时书肆畏罪坡谷二书皆毁其印独一贵戚家刻印印之率黄金斤易坡文十盖其禁愈急其文愈贵也今家有此书人习此学有知当时斯文之难得如此者乎是小人之厄斯文乃所以昌斯文也然厄斯文者今皆冺然与草木共腐而斯文之传与日月争光然则斯文病不厄耳厄奚病哉古者圣贤君子之所守於是可得而知矣顾吾道是非何如耳时之好恶足为之动也耶六一坡谷其知之矣至於吾州之两先生独首犯时之大禁力学衆人之所不敢学所谓豪杰特立之士者不在斯人欤不在斯人欤杉溪讳才邵字美中泸溪讳廷珪字民瞻皆擢进士第杉溪再中宏词科终官工部侍郎兼权吏部尚书赠显谟阁学士泸溪为国子监簿官直敷文阁奉祠云年月日宝文阁直学士通议大夫致仕杨万里序
周易宏纲序
古有其事世无其说今有一人焉倡而为之说天下其信之乎曰愕焉而已矣信焉则否既有一人焉为之说矣又有一人焉见焉闻焉而和之曰然天下其信之乎曰疑焉而已矣信焉则未也然已不愕矣一人倡之矣一人和之矣又有一人焉未尝见也未尝闻也亦未尝和也复倡而为之说与夫前之倡者偶同焉天下其不信乎借令不信而三人者亦可以自信矣非同焉之可信也不约而同焉之可信也易之八卦其画各三者曰此卦也予曰卦者其名而画者非卦也此伏羲氏初制之字也闻者愕焉曰嘻甚矣其好异也予亦疑之淳熙戊申予与亡友延之同寮因语及之延之大喜曰此古人未尝言平生未尝闻也予犹疑之今年二月吾乡之士西昌刘文郁从周示予以其所着周易宏纲之书亦曰八卦者古之字也予然後释然不疑夫予之说从周未尝闻也而从周之说予同焉从周之说予未尝闻也而予之说从周同焉不曰古有是事乎古无是事而吾二人为之说不可也古有是事而吾二人为之说亦不可乎君子之谈经可不可之问耳信与不信奚问哉予独喜与从周乃有不约之同也夫约而同者同之私也不约而同者同之公也既公矣天下信之可也不信亦可也然予之所喜者非喜从周之同乎予也夫喜人之同乎已者亦私也予盖喜予之同乎从周也庆元庚申十一月从周受署归荣其亲首来谒予予始识之与之晤语爱其壮而敏窃自叹予之老且衰也今以老衰之思乃偶同乎壮且敏者之说然则予之老且衰其尚可少进也乎此予之所喜也以予之喜揆从周之心从周独不喜哉虽然此易之小学之事也未及乎易之道也从周盖深於易之道者也既以易学鸣上庠中文科矣初仕为雷之郡博士雷之士无远迩奔走而来学易焉不宁惟雷之士也岭以南士无远迩亦奔走而来学易焉不宁惟岭之南士海以南士无远迩亦奔走而来学易焉遂以其口讲者缀而为此书其於天人事物之理君臣父子之分仁义道德性命之藴君子小人消长之几天下国家治乱之柢圣贤君子出处进退之节皆由至白以鈎夫至玄至弘以察夫至纎其於学者之学易盖涉钜海之坚航陟泰山之修梯欤虽然其往梯航也其至非梯航也嘉泰甲子七月庚午诚斋野客杨万里序
递钟小序
刘敏叔得一古琴携来示余是夕霜月入帘寒欲堕指为予作流水高山申之以易水终之以醉翁咏其声清激若出金石听者耸毛酸骨予命之曰递钟云年月日诚斋野客杨万里廷秀
易外传後序
六经至夫子而大备然书非夫子作也定之而已耳诗非夫子作也删之而已耳礼乐非夫子作也正之而已耳惟易与春秋所谓夫子之文章者欤昔者伏羲氏作易矣时则有其画无其辞文王重易矣时则有辞无余辞至吾夫子特起乎两圣之後而超出乎两圣之先发天之藏拓圣之疆挹彼三才之道而注之於三絶之简於是作彖辞又作小象之辞又作文言之辞又作二系之辞又作说卦之辞又作序卦之辞又作杂卦之辞大之为天地纎之为毫末显之为人物幽之为鬼神明之为仁义礼乐微之为性命炳然蔚然聚此书矣其辞精以幽其旨渊以长其道溥以重是书也其藴道之玉府陶圣之大钧也欤韩起聘鲁见易象而喜曰周礼尽在鲁矣当是时岂易之书唯鲁有之欤抑诸国皆有而晋未有欤宜其见之而喜也然起之所见者羲文之易而已未见夫子之易也见羲文之易其喜已如此使见夫子之易其喜又当何如哉今乃得见韩起之所未见呜呼後之学者一何幸也子贡在三千七十之中其科在乙其名在六其不在升堂入室之间乎然尝叹夫子之言性与天道不可得而闻夫子之易书非性与天道之言乎而子贡独不得闻者岂叹之之时此书未作欤抑已作而未出欤今乃得闻子贡之所不得闻鸣呼後之学者又何幸也每谓闻而知不若见而知盖闻者疏见者亲闻者畧见者详也观子贡之叹则见而知者反不若闻而知者欤然则学者之羡子贡又安知子贡之不羡学者也呜呼学者又何幸也嘉泰甲子四月八日庐陵杨万里後序
北牕集序
北牕先生邹公和仲绍兴丙子为章贡观察推官予时为户曹掾以乡邻故相得驩甚每见必论诗未尝不移日也公之诗祖山谷记其诵所作如久霖云劝雷且卧鼓如读人诗卷云声名蔼作紫兰馥诗句清於黄菊秋若置之江西社不知温似越石乎越石似温乎今其外孙曾叔遇尽得公之诗文若干卷将刻板以传於学者岂惟学者之幸抑亦予之幸庆元庚申六月二十七日诚斋野客杨万里书
诚斋集卷八十四
