【题解】

本卷共四篇。《滕庭俊》讲述了滕庭俊到洛阳调选，途中投宿在一户庄户人家，得到两位老者的热情招待，并与老者一起饮酒赋诗。后来庄户的主人呼喊他，两个老者就忽然消失了，自己却坐在厕所里，旁边只有一只大苍蝇和一把秃扫帚，原来这两个老者是苍蝇和扫帚变化的，他们所作的诗也暗合了这些东西。不过，滕庭俊原先患的痼疾——发热病，从此却痊愈了。《元无有》讲述了一个名叫元无有的人，在一处荒凉的院落，夜晚听到四人吟诗唱和，后来证实这四人分别是故杵、烛台、水桶、破铛所变化。本篇的奇妙之处是作者将无生命的东西拟人化，叙述过程中处处暗合物体的本来特征，又在故事结尾处点明事物的本来面目，最后使人恍然大悟。《玄怪录》中的故事，作者一般会说明故事的来源，以佐证故事的真实性，而本篇的主人公名曰元无有，作者意在说明这个故事出于虚构。《元无有》常被研究者拿来说明唐代小说家开始有意识地进行虚构了。《顾总》讲述了小吏顾总愚鲁而刚直，屡屡遭到县令的鞭打，他逃至荒郊野外的坟墓处，有两个人自称是他的前生好友王粲、徐幹，而顾总是刘桢的转世，他们还帮助他回忆起前世的一些旧事。后来顾总把这件事告诉了县令，得到了优待。本篇宣扬了佛教投胎转世的观念。《周静帝》讲述了十几个伶人数次到居延部落主勃都骨低府邸乞求食物，并表演了“大小相成、终始相生”。这种神奇之术令人震撼。勃都骨低开始非常敬畏他们，后来派人跟踪并调查他们的来历，结果发现他们是古墓中的粮食袋子所变，于是将他们全部烧毁，当时哭喊声撕心裂肺，不绝于耳。不久，骨低全家都相继死亡。

滕庭俊

文明元年1，毗陵掾滕庭俊2，患热病积年，每发身如烧，热数日方定。召医，医不能治。后之洛调选3，行至荥阳西十四五里4，天向暮，未达前所。遂投一道旁庄家，主人暂出未至，庭俊心无聊赖，自叹吟曰：“为客多苦辛，日暮无主人。”即有老父5，须发甚秃，衣服亦弊，自堂西出而曰：“老父虽无所解，然性好文章，适不知郎君来6，正与和且耶联句次7，闻郎君吟‘为客多苦辛，日暮无主人’，虽曹丕‘客子常畏人’不能过也！老父与和且耶同作浑家门客8，门客虽贫，亦有斗酒接郎君清话耳9。”庭俊甚异之，问：“老父居止何所？”老父曰：“仆忝浑家扫门之客，姓麻，名束禾，第大10，君何不呼为麻大？”庭俊即谢不敏⑪，与之偕行，绕堂西隅，遂见一门，门启，华堂复阁甚绮秀，馆中有樽酒盘杓。麻大揖庭俊同坐。良久，门中一客出，麻大曰：“和至矣。”庭俊即降阶揖让，还坐⑫，且耶谓麻大曰：“适与君联句，诗题成未？”麻大自书题目曰：“《同在浑平原门》联句一首。予已为四句矣。”麻大诗曰：“自与浑家邻，馨香遂满身。无关好清净，又用去灰尘。”且耶良久乃曰：“仆是七言，韵又不同，如何？”麻大曰：“但自为一章，亦不恶。”于是且耶即吟曰：“冬日每去依烟火，春至还归养子孙。曾向苻王笔端坐，迩来求食浑家门。”庭俊犹未悟，见其馆华盛，因有淹留歇马之计⑬，乃书四言云：“田文称好客⑭，凡养几多人？如使冯 在⑮，今希厕下宾⑯。”且耶、麻大皆笑曰：“何得相讥！向使君得在浑家⑰，一日自当足矣。”治饮引满十巡⑱，主人至，觅庭俊不见，家人叫呼之，庭俊应曰：“唯⑲。”而馆宇并麻大二人一时不见，身在厕屋下，傍有大苍蝇、秃帚而已。庭俊先有热疾，自此后顿愈，不复更发矣。

【注释】

1　文明：唐睿宗李旦的年号（684年2月27日—684年10月18日），使用时间不到八个月。

2　毗陵：古地名。西汉置县，治所在今江苏常州。三国吴时，为毗陵典农校尉治所。晋太康二年（281）始置郡，治所移丹徒。历代废置无常，后世多称今江苏常州一带。

3　调选：选官调职。《史记•袁盎晁错列传》：“然袁盎亦以数直谏，不得久居中，调为陇西都尉。”南朝宋裴骃《集解》引三国魏如淳曰：“调选。”

4　荥阳：郡名。魏正始三年（242）分河南郡置，治荥阳，辖今河南黄河以南，东至朱仙镇，西至荥阳，南至新密、尉氏及黄河以北的原阳地。不久废；西晋复置。北魏辖境略缩。北齐改名成皋郡，隋大业初复改郑州为荥阳郡，唐改为郑州。

5　老父：老翁，老人。宋范成大《后催租行》：“老父田荒秋雨里，旧时高岸今江水。”

6　郎君：通称贵家子弟为郎君。《古诗为焦仲卿妻作》：“阿母白媒人：‘贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君。’”

7　联句：诗人各作一句诗，轮流分吟，联合而成的集体创作形式。

8　浑：大的，盛大的。门客：官僚贵族家中豢养的帮闲或帮忙的人。

9　清话：闲聊，闲谈。

10　第：次第，次序。有时也用于数字前表示次序。

⑪　不敏：自谦之辞。《论语•颜渊》：“雍虽不敏，请事斯语矣！”

⑫　还（huán）坐：环绕而坐。

⑬　淹留：久留，逗留。战国屈原《离骚》：“时缤纷其变易兮，又何可以淹留。”歇马：休息。

⑭　田文：战国时齐贵族，袭其父田婴的封邑薛（今山东滕州南），称薛公，号孟尝君。齐愍王任为相国，门下有食客数千。

⑮　冯 （xuān）：战国齐国游士，家贫，为孟尝君门下食客。曾为孟尝君到封邑薛收债，他当众焚毁债券，使孟尝君获得称誉。

⑯　厕：杂置，参与。《史记•乐毅列传》：“先王过举，厕之宾客之中，立之群臣之上。”

⑰　向使：假使，假设。

⑱　引满：斟酒满杯饮尽。《晋书•王羲之传》：“虽不能兴言高咏，衔杯引满，语田里所行，故以为抚掌之资，其为得意，可胜言邪！”

⑲　唯：急声回答声。《史记•范雎蔡泽列传》：“秦王复跽而请曰：‘先生何以幸教寡人？’范雎曰：‘唯，唯。’”

【译文】

唐睿宗文明元年，毗陵掾滕庭俊，患有热病很多年，每次发病身如火烧，烧几天之后才能好。找了医生，医生也治不好。后来去洛阳听候调迁，行至荥阳西面十四五里的地方时，天色渐晚，可是还没走到前面的投宿地。他于是就去路旁的一户庄户人家投宿，主人暂时出去还没回来，滕庭俊无所事事，便吟诗道：“为客多苦辛，日暮无主人。”随即有一老翁，鬓发稀疏，破履烂衫，从堂屋的西侧走出来说：“虽然我对您的诗句不理解，但我向来喜欢文章，刚才不知您来，正与和且耶轮流联句，听到您吟咏‘为客多苦辛，日暮无主人’，即使是曹丕‘客子常畏人’这样的诗句，也比不上您的诗啊！我与和且耶，同为豪门家的门客，门客虽然很穷，但也有些酒招待您去聊一聊。”滕庭俊觉得很奇怪，便问道：“老人家住在何处？”老翁说：“我忝为豪门家的扫门之客，姓麻，名束禾，排行第一，您何不呼我为麻大呢？”滕庭俊立即向老者道歉，自称愚钝，与老翁同行，绕过堂屋西角，看见一扇门，打开门，里面是华丽的堂屋、回廊，屋内备有杯盘酒菜。麻大向滕庭俊作揖，请他一起坐下。过了一会儿，从门里又走来一个客人，麻大说：“和且耶来了。”滕庭俊立即降阶作揖，回来坐下，和且耶对麻大说：“刚才和你联句，你的诗作出来没有？”麻大自己书写题目，说：“《同在浑平原门》联句一首。我已成四句了。”麻大的诗为：“自与浑家邻，馨香遂满身。无关好清静，又用去灰尘。”和且耶过了一会儿才说：“我是七言，韵也不同，你看行不行？”麻大道：“只要能自成一章，也不差。”于是和且耶马上吟诗道：“冬日每去依烟火，春至还归养子孙。曾向苻王笔端坐，迩来求食浑家门。”滕庭俊听不明白他们的诗，他见馆舍华丽宽敞，便有留下歇息之意，于是吟诗道：“田文称好客，凡养几多人？如使冯 在，今希厕下宾。”和且耶、麻大都笑了起来说：“干什么讥笑我们！假如您能在豪门，一整天都会让您吃饱喝足的。”于是斟满酒，喝过十巡，主人回来了，找不见滕庭俊，派家人去呼叫他，他急忙答应一声：“唯。”然而馆舍和麻、和二人，此时都不见了，自己却坐在厕所里，旁边只有一只大苍蝇和一把秃扫帚。滕庭俊原先患的热病，从此之后忽然就痊愈了，再也没有复发。

元无有

宝应中1，有元无有，尝以仲春末独行维扬郊野2。值日晚，风雨大至。时兵荒后，人户逃窜，入路旁空庄。须臾霁止3，斜月自出。无有憩北轩，忽闻西廊有人行声。未几至堂中，有四人，衣冠皆异，相与谈谐，吟咏甚畅，乃云：“今夕如秋，风月若此，吾党岂不为文4，以展平生之事？”其文即曰口号联句也。吟咏既朗，无有听之甚悉。其一衣冠长人曰：“齐纨鲁缟如霜雪5，寥亮高声为予发。”其二黑衣冠短陋人曰：“嘉宾长夜清会时，辉煌灯烛我能持。”其三故弊黄衣冠人，亦短陋，诗曰：“清泠之泉俟朝汲6，桑绠相牵常出入7。”其四黑衣冠，身亦短陋，诗曰：“爨薪贮水常煎熬8，充他口腹我为劳。”无有亦不以四人为异，四人亦不虞无有之在堂隍也9，递相褒赏，虽阮嗣宗《咏怀》亦不能加耳10。四人迟明方归旧所⑪，无有就寻之，堂中惟有故杵、烛台、水桶、破铛⑫，乃知四人即此物所为也。

【注释】

1　宝应：唐肃宗李亨的年号（762—763）。

2　仲春：春季的第二个月，即农历二月。因处春季之中，故称。《尚书•尧典》：“日中，星鸟，以殷仲春。”维扬：扬州的别称。《尚书•禹贡》：“淮海惟扬州。”惟，《夏本纪》作“维”。后因截取二字以为名。北周庾信《哀江南赋》：“淮海维扬，三千余里。”

3　霁止：雨止天晴。

4　党：朋辈，意气相投的人。唐韩愈《山石》：“嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。”

5　齐纨鲁缟（gǎo）：齐国和鲁国盛产白色的绢。后泛指名贵的丝织品。

6　泠（líng）：清凉。唐李白《登太白峰》：“愿乘泠风去，直出浮云间。”汲（jí）：从井里打水。

7　绠（gěng）：汲水用的绳子。

8　爨（cuàn）：烧火做饭。北魏郦道元《水经注》：“常若微雷发响，以草爨之，则烟腾火发。”薪：柴火。《管子•轻重甲》：“农夫得居装而卖其薪荛。”

9　不虞：意料不到。堂隍（huáng）：大的殿堂。《西京杂记》：“文帝为太子立思贤苑，以招宾客，苑中有堂隍六所。”

10　阮嗣宗：即阮籍（210—263），字嗣宗。魏晋时期著名诗人，“竹林七贤”之一，著有《咏怀》诗八十二篇。加：超过。

⑪　迟明：天将亮的时候。《汉书•高帝纪》：“于是沛公乃夜引军从他道还，偃旗帜，迟明，围宛城三匝。”

⑫　杵（chu）：舂米或捶衣的木棒。铛（chēng）：烙饼或做菜用的平底浅锅。

【译文】

唐肃宗宝应年间，有个叫元无有的人，曾经在二月末，独自行走在扬州的郊外。正赶上天晚了，狂风暴雨忽至。当时是兵荒马乱之后，住户都逃跑了，于是进入道旁空旷的村庄。不久天就晴了，明月渐渐升起。元无有坐在北窗下休息，忽然听到西廊有人的脚步声。不一会儿，走到了堂中，有四个人，衣服帽子都很奇特，他们交谈很和谐，吟咏很欢畅，于是说：“今天晚上像秋天一样，清风明月，我们这些朋友怎么能不作诗，以展示平生之事呢？”他们作诗的形式就叫作口号联句。他们吟诗的声音很响亮，元无有听得很清楚。第一个人穿衣戴帽，身材修长，吟诗道：“齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声为予发。”第二个人穿着黑色衣服戴着黑色帽子，矮小貌丑，吟诗道：“嘉宾长夜清会时，辉煌灯烛我能持。”第三个人穿着破旧的黄色衣服，戴着黄色的帽子，也是矮小丑陋，吟诗道：“清泠之泉俟朝汲，桑绠相牵常出入。”第四个人穿着黑色衣服，戴着黑色的帽子，也是矮小丑陋，吟诗道：“爨薪贮水常煎熬，充他口腹我为劳。”元无有也没认为四个人为奇异之人，四个人也没有想到元无有就在堂下，他们四人轮流相互褒扬，即使是阮籍的《咏怀》诗，也不能超过他们的诗。四人到天亮后才回去，元无有去寻找他们，堂屋中只有旧杵、灯台、水桶、破铛，这时才知道那四个人就是它们变化的。

顾总

梁天监元年1，顾总为县吏2，数被鞭捶3。尝郁郁怀愤，因逃墟墓之间，彷徨惆怅，不知所适。忽有二黄衣见顾总曰：“刘君，颇忆畴昔周旋否4？”顾惊曰：“敝宗顾氏，先未曾面清颜5，何有周旋之问？”二人曰：“仆二人，王粲、徐幹也6。足下生前是刘桢7，为坤明侍中8，以纳赂金谪为小吏，公今当不知矣。然公言辞历历9，犹有记室音旨10。”因出袖中五轴书示总曰：“此君集也，当谛视之⑪。”总试省览⑫，乃了然明悟，便觉藻思泉涌。其集人多有本，惟卒后数篇，记得一章诗，题目曰《从驾游幽丽宫，却忆平生西园文会，因寄修文府正郎蔡伯喈》，诗曰：“在汉绝纲纪，溟渎多腾湍。煌煌魏英祖，拯溺静波澜。天纪已垂定，邦人亦保完。大开相公府，掇拾尽幽兰。始从众君子，日侍真主欢。文皇在春宫，蒸孝逾问安。监抚多余闲，园囿恣游观。末臣戴簪笔，翊圣从和鸾。月出行殿凉，珍木清露 。天文信辉丽，铿锵振琅玕。被命仰为和，顾己试所难。弱质不自持，危脆朽萎残。岂意十余年，陵寝梧楸寒。今朝坤明国，再顾簪蝉冠。侍游于离宫，高蹑浮云端。却忆西园时，生死暂悲酸。君昔汉公卿，未央冠群贤。倘若念平生，览此同怆然。”其余七篇，传者失本。

【注释】

1　天监：南朝梁武帝萧衍的年号（502—519）。

2　县吏：县之吏役。唐韩愈《赠崔复州序》：“幽远之小民，其足迹未尝至城邑，苟有不得其所，能自直于乡里之吏者鲜矣；况能自辩于县吏乎？”

3　鞭捶（chuí）：鞭打。唐张读《宣室记•李徵》：“忽被疾发狂，鞭捶仆者。仆者不胜其苦。”

4　颇：略微，稍。《史记•屈原贾生列传》：“廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。”畴昔：昔日，从前。晋左思《咏史》：“虽非甲冑士，畴昔览穰苴。”周旋：交往，交际应酬。汉末曹操《与荀彧书追伤郭嘉》：“郭奉孝年不满四十，相与周旋十一年，险阻艰难，皆共罹之。”

5　清颜：敬称人的容颜。多用于男性朋友。南朝谢朓《答王世子》：“有酒招亲朋，思与清颜会。”

6　王粲（177—217）：字仲宣，山阳高平（今山东邹城西南）人。东汉末年著名文学家，“建安七子”之一。徐幹（171—218）：字伟长，北海（今山东寿光）人。博学能文，恬淡不仕，“建安七子”之一。

7　刘桢（？—217）：字公幹，东平宁阳（今山东宁阳）人。为曹操丞相掾属，性亢直，其五言诗在当时负有重名，为“建安七子”之一。

8　侍中：官职名。秦始置，两汉沿置，为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，出入宫廷，与闻朝政，逐渐变为亲信贵重之职。唐为门下省长官，乃宰相之职。

9　历历：犹历录。

10　记室：官名。东汉置，诸王、三公及大将军都设记室令史，掌章表书记文檄。音旨：言辞旨意。

⑪　谛视：仔细察看。《三国志•魏书•明帝纪》：“宣王顿首流涕。”南朝宋裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“此是也，君谛视之，勿误也！”

⑫　省览：审阅，观览。《汉书•盖宽饶传》：“狂夫之言，圣人择焉，唯裁省览。”

【译文】

梁武帝天监元年，顾总作为县吏，多次被鞭打。有一次心情抑郁，满怀愤怒，因而逃避到坟墓之地，彷徨惆怅，不知要到哪里去。忽然有两个穿黄衣服的人拜见顾总，说：“刘君，是否还记得我们昔日的交往？”顾总惊讶地说：“我姓顾，我们以前从未见过面，怎么会问起交往之事呢？”二人说：“我们是王粲、徐幹。您前生是刘桢，是坤明的侍中，因收受赂金而贬为小吏，您如今应该不知道了。但您的言辞都有记录，犹有记室的言辞旨意。”于是从袖中拿出五轴书给他看，说：“这是您的文集，仔细看看吧。”顾总审阅之后，了然明悟，便感觉文思如泉涌一般。那本集子人们多有传本，只佚失了最后几篇，他记得有一首诗，题目是《从驾游幽丽宫，却忆平生西园文会，因寄修文府正郎蔡伯喈》，诗曰：“在汉绝纲纪，溟渎多腾湍。煌煌魏英祖，拯溺静波澜。天纪已垂定，邦人亦保完。大开相公府，掇拾尽幽兰。始从众君子，日侍真主欢。文皇在春宫，蒸孝逾问安。监抚多余闲，园囿恣游观。末臣戴簪笔，翊圣从和鸾。月出行殿凉，珍木清露 。天文信辉丽，铿锵振琅玕。被命仰为和，顾己试所难。弱质不自持，危脆朽萎残。岂意十余年，陵寝梧楸寒。今朝坤明国，再顾簪蝉冠。侍游于离宫，高蹑浮云端。却忆西园时，生死暂悲酸。君昔汉公卿，未央冠群贤。倘若念平生，览此同怆然。”剩余的七篇，就失传了。

王粲谓总曰：“吾本短小，无何娶乐进女1，似其父，短小尤甚。自别君后，改娶刘荆州女2。寻生一子，荆州与名似翁奴，今年十八，长七尺三寸，所恨未得参丈人也。当渠年十一，与余同览镜，余谓之曰：‘汝首魁梧于余。’渠立应余曰3：‘防风骨节专车4，当不如白起头小而锐5。’余又谓曰：‘汝长大当为将。’又应余曰：‘仲尼三尺童子，羞言霸道。况某承大人严训，敢措意于相斫刺乎6？’余知其了了过人矣7。不知足下生来有郎娘否？”良久沉思，稍如相识，因曰：“二君子既是总友人，何计可脱小吏之厄？”徐幹曰：“君但执前集诉于县宰，则脱矣。”总又问：“坤明是何国？”幹曰：“魏开国邺地也。公昔为开国侍中，何遽忘也？公在坤明国家累悉无恙8。贤小娘子娇羞娘9，有一篇《奉忆》，昨者已诵似丈人矣10。诗曰：‘忆爷抛女不归家⑪，不作侍中为小吏，就他辛苦弃荣华。愿爷相念早相见，与儿买李市甘瓜。’”诵讫，总不觉涕泗交下⑫，为一章《寄娇羞娘》云：“忆儿貌，念儿心，望儿不见泪沾襟。时殊世异难相见，弃谢此生当访寻。”既而王粲、徐幹与总殷勤叙别。乃携刘桢集五卷，并具陈见王粲、徐幹之状，仍说前生是刘桢，县宰因见桢卒后诗，大惊曰：“不可使刘公幹为小吏。”即解遣以宾礼待之。后不知总所在，集亦寻失矣⑬。时人勖子弟⑭，皆曰：“死刘桢犹庇得生顾总，可不进修哉⑮。”

【注释】

1　无何：不多时，不久。《史记•越王勾践世家》：“居无何，则致赀累巨万。”乐进（？—218）：字文谦，阳平卫国（今河南清丰）人。东汉末年名将。以胆识英烈而从曹操，随军多年，南征北讨，颇立战功。

2　刘荆州：即刘表（142—208），字景升。汉朝远支皇族。初平元年（190）任荆州刺史，取得豪族蒯良、蒯越等人的支持，后为荆州牧。病死后，子刘琮降于曹操。

3　渠：他。

4　防风：古代传说中部落酋长，后被大禹杀死，其骨节极大，其骨头可以装满一整车。《国语•鲁语》：“丘闻之，昔禹致群神于会稽之山，防风后至，禹杀而戮之。其骨节专车。”

5　白起（？—前257）：战国秦之名将，事昭王，因功封为武安君。长平之战，坑杀赵降卒四十万，后与应侯范雎有嫌隙，被免官赐死。汉严尤《三将军论》：“臣察武安君小头而面锐，瞳子白黑分明，视瞻不转。小头而面锐者，断敢决也。瞳子白黑分明者，见事明也。视瞻不转者，执志强也。可与持久，难与争锋。”

6　措意：留意，在意。斫刺：砍击刺杀。《后汉书•臧洪传》：“吕奉先讨卓来奔，请兵不获，告去何罪，复见斫刺？”

7　了了：聪慧，通晓事理。晋袁宏《后汉纪•献帝纪》：“小时了了者，至大亦未能奇也。”

8　家累：家属，家眷，家中人口。《晋书•戴洋传》：“初，混欲迎其家累，洋曰：‘此地当败，得腊不得正，岂可移家于贼中乎！’混便止。”

9　贤：敬辞。多指行辈较低的。小娘子：少女的通称。用以称他人之女，亦以称己女。唐韩愈《祭女拿女文》：“阿爹阿八使汝奶以清酒时果庶羞之奠，祭于第四小娘子拿女之灵。”

10　昨者：昔日。唐韩愈《归彭城》：“昨者到京城，屡陪高车驰。”丈人：丈夫。《乐府诗集•相和歌辞十三•妇病行》：“妇病连年累岁，传呼丈人前一言……属累君两三孤子，莫我儿饥且寒。”

⑪　爷：父亲。《木兰辞》：“军书十二卷，卷卷有爷名。”

⑫　涕泗：眼泪和鼻涕。三国魏阮籍《咏怀》：“齐景升丘山，涕泗纷交流。”

⑬　寻：顷刻，不久。晋陶渊明《桃花源记》：“未果，寻病终。”

⑭　勖（xù）：勉励。

⑮　进修：进德修业。《魏书•高允传》：“又诏允曰：‘……朕既篡统大业，八表晏宁，稽之旧典，欲置学官于郡国，使进修之业，有所津寄。’”

【译文】

王粲对顾总说：“我生来就身材矮小，没多久就娶了乐进的女儿，她像她的父亲，身材尤其矮小。自与您分别以后，我改娶了刘荆州的女儿，不久就生了一个儿子，刘荆州为他起名叫翁奴，今年十八岁，身高七尺三寸，遗憾的是未能拜访过您。当他十一岁的时候，和我一起照镜子，我对他说：‘你的头比我大。’他立刻回答我说：‘防风氏骨节满车，不如白起的头小而勇往直前。’我又对他说：‘你长大应该当将军。’他又回答我说：‘仲尼是三尺孩童的时候，就耻于谈及霸道。况且我承蒙长辈的严训，怎敢留意于砍击刺杀之道呢？’我知道他聪明过人。不知您有生以来有没有郎娘？”顾总思索很久，感觉对他俩稍微熟悉了一些，因此问道：“二位先生既然是顾总的朋友，有什么办法可以解脱我当小吏的厄运呢？”徐幹说：“您只要拿着以前的文集向县宰说明，就可以解脱了。”顾总又问：“坤明是什么国家？”徐幹说：“是魏武帝开国时的邺地。您以前是开国侍中，怎么就忘了呢？您在坤明的家眷都安然无恙。您的小女儿娇羞娘，有一篇《奉忆》之作，曾经吟诵得如同您一样。诗曰：‘忆爷抛女不归家，不作侍中为小吏，就他辛苦弃荣华。愿爷相念早相见，与儿买李市甘瓜。’”朗诵完毕，顾总不觉涕泗交下，就写了一首《寄娇羞娘》诗，诗云：“忆儿貌，念儿心，望儿不见泪沾襟。时殊世异难相见，弃谢此生当访寻。”接着王粲、徐幹与顾总殷勤话别。顾总于是带着刘桢文集五卷，并把与王粲、徐幹见面的情况告诉了县宰，说自己是刘桢转世，县宰见到刘桢死后的诗，十分惊讶，说：“不能再让刘公幹做小吏了。”马上免去了他的差使，以宾客的礼节对待他。后来不知道顾总去了什么地方，其文集不久也不知所踪了。当时人们勉励年轻后辈都说：“死去的刘桢还能庇护活着的顾总，你们还能够不追求上进吗？”

周静帝

周静帝初1，居延部落主勃都骨低2，富虐陵暴，奢逸好乐，居处甚盛。忽有人数十至门，一人先投刺曰3：“省名部落主成多受。”因趋入。骨低问曰：“何为省名部落？”多受曰：“某等数人各殊，名字皆不别造。有姓马者，姓皮者，姓鹿者，姓熊者，姓獐者，姓卫者，姓斑者，然皆名受，唯某帅名多受耳。”骨低曰：“君等悉似伶官4，不知有何所解？”多受曰：“晓弄碗珠5，性不爱俗，言皆经义6。”骨低大喜曰：“目所未睹者。”有一优即前曰7：“某等肚饥，臈臈恰恰，皮漫绕身三匝，主人食若不充，开口终当不合。”骨低甚惊，命加食。一人曰：“某请弄‘大小相成、终始相生’8。”于是长人吞短人，肥人吞瘦人，相吞残两人，其一人。长者又曰：“请作‘终始相生’耳。”遂吐下一人，吐者又吐一人，递相吐出，人数复足。骨低甚惊，因重锡赍遣之9。明日又至，戏弄如初。

【注释】

1　周静帝：即宇文阐（573—581）。原名宇文衍，鲜卑族，周宣帝宇文赟长子，母天大皇后朱满月。北周最后一位皇帝，579—581在位。

2　居延：本汉初匈奴地名，指居延泽附近一带，为当时河西地区与漠北往来要道所经。

3　投刺：投递名帖以求见。《北齐书•杨愔传》：“既潜窜累载，属神武至信都，遂投刺辕门。”刺，名帖。

4　伶官：乐官。《诗经•邶风•简兮》毛序：“卫之贤者，仕于伶官。”汉郑玄笺曰：“伶官，乐官也。伶氏世掌乐官而善焉，故后世多号乐官为伶官。”

5　碗珠：古杂技，犹今舞碟弄碗之戏。《旧唐书•音乐志》：“又有弄碗珠伎、丹珠伎。”

6　经义：经书的义理。《后汉书•锺兴传》：“光武召见，问以经义，应对甚明。”

7　优：古代表演乐舞、杂戏的艺人。宋元以后，亦泛称戏曲艺人、演员。《国语•越语》：“信谗喜优。”

8　弄：古代百戏乐舞中指扮演角色或表演节目。如唐代有“弄参军”“弄兰获陵王”，宋代有“弄悬丝傀儡”。又金元时别称院本为“五花爨弄”，“爨弄”即表演之意。亦用为剧目名。如福建莆仙戏有《四九弄》《搭渡弄》等。

9　锡：通“赐”，给予，赐给。《庄子•列御寇》：“人有见宋王者，锡车十乘。”赍（ji）：把东西送给别人。

【译文】

周静帝初年，居延部落主勃都骨低，高傲残暴，奢侈放逸，喜好玩乐，居住的地方非常华丽。一日，忽然有几十人来到他的大门前，一个人向前递上名帖说：“我是省名部落主成多受。”于是就快步走进门。骨低问：“省名部落是什么部落？”成多受说：“我们几十人各不一样，名字都不另起。有姓马的、姓皮的、姓鹿的、姓熊的、姓獐的、姓卫的、姓斑的，但是名字都叫受，只有我这个当帅的叫多受。”骨低说：“你们都像乐官，不知有什么擅长的？”成多受说：“我们通晓舞碟弄碗之戏，生性不喜欢粗俗的东西，说的话都符合经书中的义理。”骨低很高兴，说：“我从没见过这样的人。”有一个优伶立即上前说：“我们肚子饥饿，咕咕噜噜地响，肚皮都可以绕身体三圈儿了，主人的饭食如果不充足，我们开口说笑终究也不会符合您的要求。”骨低很惊讶，命人增加饭菜。一个人说：“请允许我为您表演一个‘大小相成、终始相生’。”于是，一个高个子吞了一个矮个子，一个胖子吞了一个瘦子，高个子和胖子互相吞了，成了一个人。高个子又说：“请让我表演‘终始相生’吧。”于是他吐出一个人，吐出来的人又吐出一个人，相递吐出来，人数又够了。骨低非常吃惊，就重重地赏赐了他们打发他们走了。第二天他们又来了，表演的把戏和原来一样。

连翩半月1，骨低颇烦，不能设食。诸伶皆怒曰：“主人当以某等为幻术，请借郎君娘子试之。”于是持骨低儿女弟妹甥侄妻妾等，吞之于腹中，皆啼呼请命，骨低惶怖，降阶顿首2，哀乞亲属。伶者皆笑曰：“此无伤，不足忧。”即吐出之，亲属完全如初。骨低深怒，欲伺隙杀之。因令密访诸伶，果于一厅宅基而灭。骨低闻而令掘之，深数尺，得瓦砾，瓦砾之下得一大木槛，槛中有皮袋数十。槛旁有谷麦，触即为灰。槛中得竹简书3，文字磨灭不可识，惟隐隐似有三数字，若是“陵”字。骨低知诸袋为怪，欲举出焚之，诸袋因号呼槛中曰：“某等无命4，寻合化灭5。缘李都尉李少卿留水银在此，故得且存。某等即李都尉李少卿般粮袋6，屋崩平压，因至时绵历岁月，今已有命，见为居延山神收作伶人7。伏乞存情于神8，不相残毁。自尔不敢更扰高居矣9。”骨低利其水银，尽焚诸袋，无不为冤楚声，血流漂洒。焚讫，骨低房廊户牖悉为冤痛之音，如焚袋时，经旬月余日不止。其年骨低举家病死，死者相继，周岁，无复孑遗10。其水银后亦失所在也。

【注释】

1　连翩：鸟连续飞行。比喻连续不断。三国魏曹植《名都赋》：“鸣俦啸匹旅，列坐竟长筵。连翩击鞠壤，巧捷惟万端。”

2　顿首：磕头。旧时礼节之一。以头叩地即举而不停留。《汉书•东方朔传》：“居有顷，闻上过，朱儒皆号泣顿首。”

3　竹简：用以书写、记事的竹片。《后汉书•蔡伦传》：“自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。”

4　无命：谓没有好的命运。唐杜甫《狄明府》：“大贤之后竟陵迟，浩荡古今同一体。比看伯叔四十人，有才无命百寮底。”

5　合：会集，聚合。《国语•楚语》：“于是乎合其州乡朋友婚姻，比尔兄弟亲戚。”三国吴韦昭注：“合，会也。”

6　般：后多作“搬”。唐白居易《官牛》：“官牛官牛驾官车，浐水岸边般载沙。”

7　见：“现”的古字。

8　伏乞：向尊者恳求。伏，敬辞。

9　高居：对他人居处的敬称。唐韩愈《与大颠师书》：“至此一二日却归高居，亦无不可。”

10　孑遗：遗留，残存。《诗经•大雅•云汉》：“周余黎民，靡有孑遗。”

【译文】

如此连续表演了半个月，骨低变得很烦躁，就不再为他们准备饭食了。伶人们气愤地说：“主人把我们的表演当成幻术，请借郎君的孩子、妻子给我们试一试。”于是把骨低的儿女、弟妹、甥侄、妻妾等，吞到肚子里去，他们都在肚子里大呼救命，骨低异常害怕，到阶下来磕头，哀求把亲属吐出来。伶人们都笑着说：“这无妨，不用担心。”于是就把他们吐出来，都完好如初。骨低非常生气，想找机会杀死他们。他便派人秘密地查访，见他们走到一座宅院的墙基处就消失了。骨低听说后让人挖那墙基，挖了几尺，找到一些瓦砾，在瓦砾下挖到一个大木笼，笼中有数十个皮袋。木笼子旁边有谷物，用手一碰就变成了灰。从笼中得到一份竹简，文字已经磨灭不能辨识了，只隐隐约约有几个字像是“陵”字。骨低知道就是这些皮袋作怪，想要提出来烧了它，皮袋们就在笼子里哀号哭喊道：“我们没有好的命运，本来不久就要消失了。由于都尉李少卿在这里留有水银，所以得以暂时存活。我们是都尉李少卿的搬粮袋，屋子倒了，平压下来，经过很长的岁月，现在我们已经有了生命，被居延山神收为伶人。请求您看在山神的情分上，不要杀了我们。从此之后我们再也不敢骚扰您的府邸了。”骨低拿走了水银，把那些皮袋全烧了，他们无不发出冤痛之声，血流满地。烧完之后，骨低家的房廊、门窗都发出冤痛的声音，与烧皮袋时的情况一样，经过一个多月，这种声音也没有停止。那一年，骨低全家都相继病死了，一年以后，他家什么东西都没有保存下来。水银也不知到哪里去了。