钦定四库全书

云阳集卷四　　　　　　　元　李祁　撰序

王子让文稿序

予与王君子让为斯文友二十余年矣始予友子让时子让方锐意科目眉目清拔举举异常人予谓其必为後来之秀其後果亚江西乡榜予又谓此未足以溷子让子让名誉当不啻此已而世故纷纭为性命奔走不暇君西我东音问不相及近一二年乃得再会於禾水之上须髪容貌累累然其中退然其辞气卑卑然予疑其颠沛转徙随俗变化以故若此及观其所为文数十篇皆蔼然仁义之辞凛然忠愤之气深切恳至无不可人意者然後知子让之学与日俱进子让之气与年俱老而非变故反覆之所能沮丧者也予又观其易字子让一篇所见益高所处益下有歛春华而就秋实之义於是又知子让之学日近乎里子让之心日进乎道而非辞说工巧者之所能尚也呜呼丧乱既久平生朋友存者百无二三纵有存者亦不能以自力而子让独能肆志於学不废而益勤故其见於文章者如此予衰惫已甚无复有意斯世而独於子让之文有发焉故为书之

陈古春诗序

秦川素称多佳士士之为诗者率多以能鸣於时数十年来班班辈出而古春陈焕翁尤为杰然高迈者焕翁生逢太平盛时崇尚科目以书经走塲屋间恒为有司所摈斥遂歛其英华而发之以为诗故其诗涵泳悠永隐然有不逢自惜之意又尝泛舟东下过彭蠡而览匡庐泛大江以达秦淮历览吴晋齐梁之都以挹其山川之奇气与当时之名卿贤士议论上下倾倒纶至故其诗反覆蹈厉慨然有悲歌慷慨之情暮年遭值变乱流离已甚而犹日以诗酒终其天年其诗已裒集成若干卷荡失毁弃不存赖其孙宗志极意遍求於其祖父辈行及诸门人弟子所得又若干首盖焕翁以能诗为州闾乡党所推重句未脱藁而人已传诵之至於今不废故宗志得以搜访成集呜呼焕翁不幸而不得利於科目乃独得肆意於诗以鸣於时以传於後不幸而诗稿荡失乃独得有孙若宗志者为之经营以不至悉坠是可叹亦可喜也予既喜焕翁之能诗又喜宗志之能念其祖也故为序之

月琴序

胡君月琴蚤自汲厉尚清雅学诗学书学琴皆有典则其於琴也常求硕师而学焉初布指爪即洒然有异於人久矣乃尽得其妙虽硕师无以过也每意有所适辄发之以琴良宵属思仰见明月未尝不取琴而鼓之鼓之至夜分乃寐甚者至月黑而後止其用意於琴也如是於月也又如是且以自号也予闻而喜之夫天悬象着明以观视天下顾有目者所共覩也琼楼玉宇贝阙珠宫晄荡而洞射者此月也虚庭闲舘清簟疎帘娟好而净秀者亦此月也江光陆离林影靓密虽穷隂之崖容光之隙何莫而非此月之形见乎彼其竭心思劳筋骨以自役於旦昼蹔然以自消弭者其昏晦颠倒无恠也苟异乎是则亦为流连光景沉匿酣酗於秦筝齐竽之妖淫侈靡而不自觉也虫飞薨薨甘与子同梦举一世而皆然夫谁与翫此清景哉今月琴乃能对斯月也鼓斯琴也吾意其於斯时也俯挥五弦仰视层汉情与景相并心与手相忘曾不知琴之为月乎月之为琴乎予虽不能深操於琴而能知琴之妙故为月琴言之不知月琴之能然吾言乎哉不然吾言乎哉予於月琴有发矣既为之序而又系之以诗焉诗曰

明月出海底徘徊上高松永怀不能寐徙倚空庭中取琴月下弹迭奏商与宫流光入襟抱逸响穿帘栊喟彼尘土人扰扰将谁同聊兹媚幽独不知清夜终

赠地理龙朋远序

鸿蒙肇开而山川形焉山川既形而至理寓焉其形虽显而着其理则隐而微非探索玄奥者莫能得之故自风水之说兴上下千数百年而山川之盘郁秀杰者往往遗弃至今而莫之顾焉盖天地之秘待其人而後发自郭景纯而下曰曾曰杨以至於上牢刘氏得其理者寥寥数人而止夫以数人之见而欲求千数百年之间山川之秘宜乎其有遗弃者矣时师俗士持浅陋之术以误当世之人指伪以为真饰非以为是以愚诳愚蒙不自悟岂不深可叹哉今年春予以老病来就医药於永新之上麓主刘君子琚子琚为予谈山水之在其乡境之内者且曰此固予之所自得者也必待龙朋远来决之未几而朋远来一览而决曰是固有得有失然皆未足以尽吾之所见也吾之所见者异於是於是遂指其处以语子琚子琚见之乃大喜曰朋远不吾负也吾不徒誉朋远矣由是遂留宿舘中朝夕相与谈而予亦由是而得以尽窥朋远之学焉大抵朋远之学其传之也有其宗其求之也有其要故其得之也直足以上追古之作者而无愧焉惜其艺成而时乖志远而迹近局蹐乡里而无以自见於世故虽磊砢自负而人或疑之昔者扬子云着太玄法言欲以传世为时所非笑谓其可覆酱瓿独桓谭称其书必传且言凡人贱近而贵远徒见子云禄位容貌不能动人故轻其书尔然则朋远之所以未见信於今之人者或者其类是欤桓谭称子云於衆人非笑之中而子琚称朋远於衆人疑似之际皆可谓有卓然之见者矣方子琚为予称朋远时予固未尝知朋远也及亲与之语而尽窥其学然後知子琚之果能知人而朋远之果有以异於人也今四方多难诚难远图然亦宜稍出而试之使自有宇宙以来山川之秘一旦由我而发则人之见者必将嗟叹骇服诵之於当时而传之於後世又可使曾杨数公得专美於千百载之上哉朋远既深得山水之妙而尤精沙涤与人论夀夭祸福不差毫厘由其识趣高朗故所学辄精又性刚直不苟取不妄谀悦人故极为子琚所称许而予之子位亦辱与朋远游故为序赠之

吴氏族谱序

永新吴氏自昔以衣冠世族称至焕文凡若干世矣而遗风余泽犹有存者间尝持其家谱来言是谱乃宋嘉定甲戌先伯祖光祖所修时则有东山杨公序文及伯祖所自为文凡二篇後六十年为咸淳甲戌先伯京复修之时则有约山朱公为撰衣冠图序文山文公为之跋及先伯自为序凡三篇越四年丁丑世革城?遂失谱不存其後有苖邑令者得之灰烬中以授先伯祖仁叟兄弟於是伯祖欲再修集屡请文於中斋邓先生须溪刘先生文成而伯祖殁志不获遂斌自幼熟闻家训侍先君匡庐宦游湖湘广海间所至必挈谱以随至正癸巳峒獠焚荡州城仅以身免因辟地青原八年始克还乡比还而家毁谱亡遍购求不可得久之乡人有王姓者忽持以来售乃复得之斌窃以谓此谱屡失而幸存其所以幸存者非天之佑吾宗必吾祖宗之佑其後人者也其可无辞以昭示来者此斌之所以有请也当有元盛平时先君由海北宪吏发迹掾广东主南陵武缘簿所至绰有声誉其後宗兄从彦以易经魁江西登乙酉进士第又其後宗侄师尹以诗经领乡荐登戊子进士第所至咸着名节此其显于有元者也显于前代者诸老先辈既发挥之而显於有元者未有所述此斌之所以重有请也祁自蚤岁已闻匡庐有文行着称於时而从彦师尹则又科第中契友也於是谱岂得无一辞哉若其前代之派别远近科第後先入仕之异同行艺之高下与夫颂美之辞戒饬之语诸先辈述作已备无庸赘辞故独取所闻於焕文者次第书之使吴氏之子若孙知是谱之屡失而幸存真若天与祖宗之所以佑吴氏者而不敢忽慢也嗟乎焕文之勤勤於是谱固已无愧於其先伯祖父矣而予之蹇拙疎陋其敢望诸老先辈哉继诸老先辈之後而为吴氏谱序文亦多见其不知量矣然祁观须溪翁序文作於大德庚子虽极意铺写而犹恨观止乎此盖为科制未兴时发也其後凡几年而科兴科兴又几年而从彦师尹相继登第惜乎须溪翁之不及见之也今科制复废而吴氏子弟多贤他时复兴则必有接踵联步以有光於是谱者惜乎予之不及见也後之览者盍有徵於予言

何氏族谱序

永新之望山曰禾山其水曰禾水山之麓水之上流何氏世居之其居演迤连属相望其人多磊砢儒雅彬彬焉予尝读庐陵旧志阅宋时科第人物惟永新为盛而褎然为永新科第第一人者何昼也昼尝读书庐山白鹿洞由南唐自拔归汴以筞干宋太祖其後又以进士及第仕至凤翔观察推官夫如是则何氏之族所以为名世族者固自昼始及观昼之十世孙浩所为族谱序述其系自昼而上至安丰太守叡世次尤详於是又知何氏之族所以为名世族者自昼而上又自有人也名德之後子孙至累数十世愈远而愈蕃夫岂无故哉非有积行即有隐德决非偶然者宋祚既迁浩以布衣倡大义举兵勤王卒蹈永新屠城之祸以死余故谓宋祚三百年何氏与之相终始昼以科第显着於前浩以忠义愤发於後可谓无忝尔祖矣呜呼国祚有兴替而何氏之族至今守诗书礼乐不废古所谓君子之泽五世而斩其果然欤其果不然欤予少时犹及见何氏一二先辈风格论议皆凛凛可敬畏今又得与其孙何彧游彧又何氏之贤子弟也因其执谱以请故为书之

赠卢景宣序

欲观士君子之立身行已必於其忧患困苦中求之当忧患困苦之时而能不失其所守焉则其为人也可知矣学者卢景宣早从父宦庐陵遭世变更父亦随逝零丁孤苦孱弱寡劣而能独立自树不顾流俗兢兢焉以持其身勤勤焉以养其母汲汲焉以读书饬行为务而不以贫贱移其心不以势利易其操於是莘田高公延置於家以训迪其子弟而又朝夕与之讨论乎古今研穷乎诗礼以尽乎宾主相与之谊焉盖高公先朝老成涉历经史其阅人也多其知人也明故能与景宣相与如此景宣年富而力强苟於此而益加勉焉益坚其所守益砺其所学则夫先贤所谓贫贱忧戚庸玉汝於成者吾必於景宣乎见之

王子嘉诗序

向时国家以科举取士士亦唯务业科举罕有能用力於诗者夫岂其不欲哉志有所欲专而力有所不逮故致然耳自江南被兵科举废士虽欲出而为诗流离颠顿困厄已甚又何暇及此二三年来士稍稍得复田亩理其故业故亦稍稍出而为诗此可为诗道幸也庐陵王子嘉以世科名裔笃志力学於诗尤工虽用意精深而无刻苦之态虽措语平淡而无鄙俗之怀有雍容治世之音有萧洒出尘之想可谓善为诗者矣予往来经禾川庐陵界中几三十年闻王氏世科之盛其子弟多俊秀足以继其家声恨未及一见曩时於郡城中得子让今来宣溪乃又得子嘉焉读其诗观其人世科之流风余韵犹可想见岂独可为诗道幸哉子嘉苟由是而日进焉则予虽耄老犹将见其大有成也故为书之

遂初堂诗序

遂初堂者刘君文贯所居之堂也其诗则当代之名流硕士相与咏歌乎斯堂者也文贯之先自清江来永新居城内之三井凡四世而分处於城西门内之水窗又五世而文贯之大父生焉邃学笃行为世师表号水窗翁有元丙子世道迁革翁率其弟兄就北乡合东别业以居凡三十年为子者三为孙者十有三而文贯以次嫡长业儒以袭其家学壬辰兵起流散地与屋悉为强暴所夺时强暴横肆莫敢谁何文贯独奋不畏难累白於有司有司不为理则诉於宪府凡三诉强暴乃伏辜卒复旧业文贯喜其业之复且谓自今得完缉生聚以继水窗翁之遗泽将自兹始故即其旧庐以为堂而题之曰遂初於是凡四方之士闵其力之勤而乐其志之遂故相率而为之咏歌焉吾?水窗翁之生也以宋戊申十有二月而文贯之生於有元也其岁同其月又同故文贯之生以同名水窗翁遭世迁革始居合东为世变之初今文贯经营十余年使祖父之业既失而复得既去而复还则又一初也夫如是则斯堂之为遂初也固宜虽然自世变以来豪家巨室倾覆颠沛虽夙负才智勇力者率莫能保其基拱手以付他人莫之与争而文贯以疲薾之资乃能使强暴屈服而故业卒还岂非儒者之能事哉儒者之能事吾党之所宜称道之者也此诸君咏歌之所由起也此予序之所以作也

赠安成王本立序

医之为道大未可以艺而视之也古之以医得名於世者多矣然少有能进於道者则以其人之非贤者也予少多疾晚更世难思自保持每闻善医者辄喜与交来禾川久乃得安成王君本立视其人非世俗之医也故特精於医世俗之所谓医者不求其艺之精而惟务衒其能以售於人以得人之货利甚者以药杀人而不顾也视夫操戈刃以害人之生者其事之隂贼险狠殆有甚焉而本立则不如是予故曰其人非世俗之医也人求善药本立与之问其价曰疾愈而已或谢焉本立曰置之或曰若干人君生之也本立曰彼不至死吾安能生之禾川城中军民男女几万人无不得其懽心亦无不道其为人者呜呼此黄帝岐伯圣贤设教利世之本意而本立能之予故曰特精於医者也又喜结交当时之士君子相与为诗章倡和以道其志教训其子令从士君子游以博其见闻而进於学是本立之意又未尝以医为自足也吾闻有隂德於人者其後必有人观本立之有子而其事可徵矣予羁旅中药裹未尝一日去左右而本立精於医又与药不索价予方资本立以自老故乐於称道之此虽予有德於本立之私言也而天下之理则不外於是然则是可进於道者本立其贤矣夫

于承庆诗序

于君承庆吾乡亲友也一别五年乃得再见洖村山中予於是重有感矣至正己亥冬红巾逼茶陵城越明年夏围守益急承庆倡城中人昼夜助官军巡逻备御无少怠事有咈於其志辄发而为诗痛愤激烈往往有奋臂扼腕切齿唾骂之意每一诗成辄持以示予予欲和之而未能尝语之曰子姑为之吾他日当为子序已而茶陵城?群凶讙噪持刃器突入人舍杀人填门巷承庆抱父号痛寇不忍害竟以不食而卒其一妻一妾皆即自刎死不受辱呜呼若承庆者亦可谓磊磊落落人矣予既偶不死得与承庆哭别城东门欲还乡就死先人墓下而又得不死乃复窜居永新之界洖村山中日就衰朽而承庆且浮三湘越五岭周回千数百里间以与当世之王公大人下上议论今又以勤劳王事求间道访予山中且得复读其所为诗俯仰今昔恍惚如梦予虽呻吟疾痛不复能为文词而犹能记茶陵城中时语亦安得不为承庆一言哉虽然承庆之志见於诗者固能使人洞见肝胆无毫髪委曲而其才之可以见诸行事而施诸功业者则未之见也今四方王公卿使及朝廷名德重望开受群言无间遐迩承庆幸得从容进趋其间宜必以谠谟谹论日陈於前使厎绥戡定之功如雷迅风烈而云收雨霁天日清朗夫然後向之所以痛愤激烈而奋臂扼腕切齿唾骂之意於是涣然而消泰然而平矣不然则抑郁沈痼无有已时吾未见其可也然则予之所望於承庆者夫岂独於诗而已哉

周德清乐府韵序

天地有自然之音非安排布置所可为也以安排布置为之者人也非天也天地既判而人与之并立焉草木生焉禽兽居焉凡具形色肖貌於天地之间者莫不有声焉有声则音随之矣清浊高下抑扬徐疾何莫而非自然之音哉声音具而歌咏兴虞廷载赓三百篇之权舆也商颂周雅汉魏以来乐府之根柢也当是时也韵书未作而作者之音调谐婉俯仰畅达随其所取自中节奏亦何莫而非自然之音哉韵书作而拘忌多拘忌多而作者始不如古矣古之诗未有律也而律诗自唐始精於律者固已有之至杜工部而雄杰浑厚掩絶今古然以比之汉魏诸作则意趣风格盖亦有不然者矣古之赋未有律也而律赋自唐始朝廷以此取士乡老以此训子兢兢焉较一字於毫忽之间以为进退予夺之机组织虽工俳偶虽切而牵制局促磔裂以尽人之才故自律赋既作迨今六七百年之间而曾无一篇可传於後世曾无一字可益於世教凡若此者皆韵书之贻患也嗟乎韵书之作也果何人哉使其果圣人也则吾不可得而议也使其非圣人也则亦安得而尽信之哉孟子之於武城取其二三策而其言曰尽信书不如无书夫以圣人之书而孟子犹未之尽信而况於後之书乎况若沈氏之书者乎今且直以一方之音而欲行之於天下以一人之见而欲行之於万世偏仄固陋遂为成书使後之人遵而用之如衆工之守?墨小吏之持法令靳靳乎不敢少有迁移吁亦可叹也已予自幼入小学学诗常怪夫东冬之不相通也清青之不相用也则执以问诸师师曰此有清浊非尔所知及长而益疑则又以质诸乡之先辈则乡之先辈亦有疑之者矣疑之而着而为书者有之矣恨世变莫知所存亦莫能忆究其说常往来於怀高安周德清通音律善乐府举沈氏之书而洗空之考其源流指其疵缪特出己见以隂阳定平声之上下而向之东冬锺江等韵皆属下平以中原之音正四方之音而向之混缓范犯等字皆归去声此其?明白而易见者它亦未暇悉论也盖德清之所以能为此者以其能精通中原之音善北方乐府故能审声以知音审音以类字而其说则皆本於自然非有所安排布置而为之也使是书行四方则必将使遐邦僻峤之士咸知以中原之音为正而自觉其侏离鴂舌之为可愧矣又推而施之朝廷则必能形诸歌咏播诸金石近之则可追汉代之遗风远之可以希商周之雅颂而虞廷赓歌之意亦将可以闻其彷佛矣不其盛哉

汪氏族谱序

新安汪君士章持其族人松夀所着渊源録以示予且曰松夀所着详矣其旁搜远取者古验今细大不遗使吾汪氏之子孙得有所凭以不紊夫尊卑疎戚之序其用心劳矣然松夀特详其所自出而於他族不能皆详盖族之盛者久则必分分则益衆衆则不胜书矣此理势之自然也松夀居休宁而吾居婺源之囬岭渊源録汪氏谱也而吾回岭之族系未详此吾回岭之谱所以不得不作也松夀居休宁则详其所自出今吾居回岭亦详吾之所自出吾之意即松夀之意也自回岭以前则同松夀吾非敢有加於松夀也予按汪授姓始於鲁成公传至士章凡七十四世其间世次考据明白非臆说者具见渊源録松夀於汪氏不为无功矣而士章复为此谱详其所自出盖老苏氏眉山谱已有谱为吾作则详吾所自出之说士章之谱非无所仿而作者也夫自远而近自疎而戚由受姓而至於己身详悉具载岂非为人子孙者之大愿哉然势有所不能则详其所自出焉可也然则松夀虽有功於汪氏而士章又有功於回岭者矣汪氏世有显人功名富贵科第武功赫然为江左名族然居新安以来至唐越国公为最盛分居他县仕有元者惟回岭为最多越国公以下具见各族之谱仕有元者向使士章之谱不作则其仕宦行事之迹皆湮没而无闻矣岂不深可惜哉又况乎尊卑踈戚之序其有关於汪氏者尤不小也士章读书博学事母尽孝於兄弟尤极友爱无富贵之习功名之志於世事澹泊无所营而独殚力竭志以成此谱其所见去常情远矣吾闻君子能尽孝於亲其子孙必有兴者若王祥之後蔓延於江左而功名之盛其国家虽隆替而王氏之子孙愈昌而愈炽此其验也吾见士章之後子孙必有勃然而兴亦若先世之忠勤以开其後则斯谱也又不患乎无接踵以续之者矣士章求予文序其前故为书之

送易玉田之龙阳学正序

龙阳为湖北善地居洞庭上游其山川辽廓平旷幽迥演迤无穷林大谷层岩峻岭之限故其俗厚以淳其地多腴田沃壤湖地薮泽藕根菱芡於是乎产鼋鼍龟鼈鴐鹅鶬於是乎聚而细氓得取之以为利故其民富以饶南宋时蜀之贤士大夫居官避难者多家焉今其故家巨室率多蜀人故其士皆文以雅夫惟其如是也故为政於是邦者其政易以行而为教於是邦者其教亦易以入余往年客是邦是邦之贤士大夫多予所旧友是邦之学者多出予舘下今别其地四三年矣而未尝一日忘焉玉田易君由县教官再转而陞郡之博士予嘉其得善地故为叙其山川风俗人士之美以道之虽然予岂徒以是为君幸哉予将又有望焉凡学校与科目相盛衰科目行取士多由学校则科目学校皆士气所由关也科目废而学校独存则斯文之脉所恃以不絶者惟学校已耳舍是他奚望哉苟职教者於此而不加之意则学校虽不废犹废也君之是行也为我告龙阳之大夫士其勿以科目之废而轻学校为我语龙阳之学者其勿以科目之废而忘学校公以处之勤以厉之则科目虽废斯文固无恙也非君吾谁望哉明年当买扁舟上沧水以观君为教之绩君其无负予言

送陈元善赴海北宪掾序

科目行士皆蕲一第以行其志然其初入官率多得州县又往往居佐贰下僚守长肆行奸吏无检加以大府把握於上一失其意立蹈祸机而豪猾之民又从而窥伺之盖有终日忧勤而无益於事功者回视昔时读书谈道之乐反不可得噫士志此而求以行其志难矣哉惟进士之举而第者得为宪府掾史秩虽卑而其谋谟赞画能与宪府官相可否於是一道之间官吏之贪亷聪黠民情之苦乐忧喜风俗之醇醨上下皆与焉意之所向无不可为而又无把握窥伺之者士而得志於世唯此为庶几乎予同年陈元善两以乡举至礼部不见取於有司辄增修其业不少懈名行着闻久而益信故当道之明公要人交章称誉欲用之又以例不可乃举为海北宪掾而元善之意犹若有未慊者予谓夫士之幼学壮行每欲侥幸一第幸而得之以自试於州县局缩淟涊岂若得一宪府掾之可以行其志哉纵使得一州县而治之无不如意亦不过百里而止岂若佐宪府行政事其恩威得以厉一道之广之远哉以彼易此孰得孰失要必有辨之者元善行矣异时归告予曰某郡某守令贤吾告之官之长而举之若干人某郡某守令恶吾告之官之长而黜之若干人行某事出某令当一一语我庶有以见元善平生之志

茶陵州达噜噶齐托音善政诗序

为政之要曰公而已矣公则明明则人之情伪事之是非举不可掩率是而行宜无不得其当者然又必守之以诚持之以久然後足以成治功得名誉也茶陵为州号称易治而为政者率皆以私意扰之由是怨讟日滋名誉日损若是而诿之曰民之难治是岂民之过也哉今监州托音公则不然自公之来民咸畏公之威而乐其寛服公之明而爱其亷听公之教而委心於其赏罚於是自郡邑至乡井皆称之如是者凡三年而公之政治益勤今年夏境内以旱为忧斋戒徒跣冒暑以祷雨随祷而应民既悦喜未几广东寇窃发声隣境帅府檄郡县缮修城池民又以役为忧公得檄即按视圮毁调附城居民有力者为之又不扰而集乡民之入城者见其事之成而不知其役之兴又大悦喜於是而益称之州之役赋视亩地之多寡以为户籍之上下而贫富相倾每不得其实至有产业俱尽而赋役不减者大府虽屡行下而有司惮於浩繁倡而复止为害滋甚公於是听民得以自实且捐己俸以供吏胥笔札之费稽校出入吏执笔视公为谨无敢容其私故能举数十年不治之弊而一旦为之是又大有功於民者於是盖屡称之矣大抵公之处心也公故其临事也明而又加之以辨敏之资持守之力宜其愈久而民愈称之无恠也既而州之儒士咸愿作为歌诗以颂公之德於无穷而属予为之序夫修其德政以与其民同其好恶者为政者之事也而缉其德政以播之声诗者士之职也以公之善政如此而不能使之揄扬敷布以传於远以埀於後以劝於将来则为士之职不既荒乎是皆吾党之士所当相率而奨助之也故为之序

赠胡务敏序

近年予来安城留王氏读书楼性嗜简静罕与人事相接惟文学之士时与为交际然亦鲜有能助予者既而王氏延务敏以训其子弟乃得尽相与之益焉务敏自早岁即颖悟於诸经无不习习之无不得其要固可以为人师矣观其立规布画授业解经已卓然有领袖诸生之意予亦以远大期之而务敏之心未止此也夙夜勤勤惟恐不逮教授之余即痛自课责言卑而貌恭若於予有相师之意者甚矣务敏之无自足也夫人固贵於知学学而可以为人师是必有异於人者而褊心局度往往以是自足是徒知以师道自居而不知师道之为无穷也今务敏以积学之久为诸生师亦其宜尔犹慊然自顾而欲求分寸之益於予甚矣其无自足也虽然务敏既不足为人师予其敢为务敏师哉予於务敏亦因有以自警焉书曰惟斆学半务敏宜尽心焉於其别书以为赠

萧氏疃吟四叶序

萧氏之诗盛矣夫诗而至於四世其可不谓之盛乎天之所以予人者甚不数数也穷古迄今凡几千百年而能诗者有几盖诗於宇宙间如至宝之不常有使天而数数以予人则诗亦岂足贵哉此固天之所甚靳而不肯轻以予人者也天固靳之而萧氏固有之则天之所以与萧氏者独何厚哉萧氏世居禾川秋山下自宋至我朝领贡举者相望而所谓疃吟集行於世者则季韶雪崖翁之所作也季韶之诗如静得王先生青山赵先生皆称道之二先生号以诗鸣则其所称道者必不苟矣季韶之子公翰公翰之子与敬皆深於诗者与敬尝受诗经於冲所彭先生故其温柔敦厚之教为有源委至其子谦用所作尤清俊可爱里人左起中集其四世诗名曰疃吟四叶噫盛哉昔老苏公谓千金之子可以富人可以贫人而求一言之几於道不可得天子之宰相可以生人可以杀人求一言之几於道亦不可得噫一言且不可得而况其多乎况於四世乎且吾闻谦用彬彬好修极意举子业尝以儒术发身湖南今且録郴学矣使由是而昌其诗铺张皇猷以大鸣国家之盛当又有盛於今日者故述其家学之盛以序之

萧氏族谱序

予初避地来禾川闻义山萧氏之族多文学行义之士着名於时比年来上麓以所闻訽之刘君子琚子琚曰予萧氏之甥也萧氏信多材然非独以文学行义称也且有智力刚毅之士足以撑拄时变予心甚喜之而末由考其派系之详及观光谦所编萧氏族谱然後其详可得而见盖萧氏旧有谱宋季丧乱失亡赖诸老口以相授当有元盛平时光谦与兄光宇侄凤冈相与讲论性理之学每岁科兴则偕试其艺翕然有声塲屋间方是时亦尝用意於谱辄又慨然叹曰吾徒方从事科目幸而有成他日为之未晚也已而时异事殊光宇凤冈相继沦逝於是光谦之侄某某相率以请於族之长曰某某某某跃然喜曰此吾之责也遂以谱事属之光谦光谦领之而未就既逾月其侄孙某某复率其昆从子弟以来请亟成之以毋坠其先世之绪而贻其後人光谦乃精加考订以就此谱复继之序以述其详着之词以示其训秩乎其有序也蔚乎其有文也凛乎其有戒饬之义而不可犯也吾观萧氏之初祖繇五季自长沙来数百年间世祚凡几废兴人事凡几变易而萧氏之族至於今衣冠礼乐视昔无忝岂是乡之山水奇崛其锺於人者固自有不同欤抑其人之才有足以当世道之变而致然欤不然则萧氏之所以久而不替者其必有故矣吾闻萧氏二世祖遇达僧为卜葬地当时问其所欲则曰不愿富贵但愿後裔温饱绵绵不絶耳夫如是则萧氏之所以久而不替者岂非山水之胜其锺於人者固自有不同欤吾又闻当宋靖康间时则有若宗义以武卫闾里南渡绍兴时则有若安质宗旦克复禾川邑有元定江南时则有若彦清兄弟八人咸有勇力材艺而彦清尤骈胁多智能庇活其亲族乡党大溪山阳襄洞寇负固累年江西湖广夹攻弗克时则有若国材国华定翁兄弟率壮士先登克之以功授爵赏及至正壬辰之变所在?起人不自全时则有某某出赀力率衆守御累着劳効而某父子又累击贼擒其渠魁以保障其乡隣咸受爵赏之命夫如是则萧氏之所以久而不替者又岂非其人之才有足以当世道之变而致然欤嗟乎世之故家大族能如萧氏者几何人哉时平则文学之士彬彬焉出而驰骛乎科目之塲世乱则材智之士矫矫焉出而赴趋乎功名之会是岂世之萎薾琐屑不自振拔者所可与同语哉予既喜子琚之言为可信又喜萧氏之子弟能恊志以成此谱使後世有可遵守者故因光谦来请而为之序

云阳集卷四