四十二章经，遂师所解之本，视藏本为少异。竹窗尝辩之，谓遂师之本，文义俱畅，而藏本颇为未安，故今亦宗遂本。遗教经，马鸣有论，孤山有疏，世不传。近所传者，宋净源法师疏论节要而已。而云栖和尚尝为之补注，今凭之以作解。沩山警䇿，言似近而意实远，文似复而脉实贯。近为注者，凡一二家，殊多浮泛，不达作者之心，故余僭更注之。云栖、竹窗谆谆于四十二章佛、遗教二经者，凡数节，今录其一以见意，曰：汉明帝夜梦金人遣使天竺，得佛经四十二章，此圣教东流入震旦之始也。今以其言近，僧不持诵，法师不升座为人讲演。夫此经言不专近，有远者，有言近而旨远者，人自不察也。又遗教经乃如来入灭最后之要语，喻世人所谓遗嘱也。子孙昧祖宗创始之来源，是忘本也；子孙背父母临殁之遗嘱，是不孝也。为僧者胡弗思也？愚按：二经实末法救病之良药，不可忽！不可忽！唐太宗施行遗教经，敕其劝勉僧尼，辞意恳切，因附载于此，以见圣主护法之意云。敕旨法者，如来灭后，以末代浇浮，付嘱国王大臣，护持佛法。然僧尼出家，戒行须备，若纵情淫佚，触涂烦恼，关涉人间，动违经律，既失如来玄妙之旨，又亏国王受付之义。遗教经是佛临涅槃所说，诫勒弟子，甚为详要。末俗缁素，并不崇奉，大道将隐，微言且绝，永怀圣教，用思弘阐。宜令所司，差书手十人，多写经本，务在施行。所须纸笔墨等，有司准给。其官宦五品已上，及诸州刺史，各付一卷。若见僧尼行业，与经文不同，宜公私劝勉，必使遵行。(出文馆辞林)