钦定四库全书

吴文正集卷十一

元　吴澄　撰

书

与程待御书

去夏望湖亭下日短风帆悠悠别後之思继得维扬所赐翰墨下邑僻处一隅无便使可致兴居问迩辰两间阳长衆正道亨敢共为天下贺忠贤得路自古所难畏天命悲人穷君子大公至正之心焉事业不必出於己名声不必归於己竭吾诚输吾所学有能用之天下被其福则君子之志愿得矣此外何求哉此不可为鄙夫道惟合下则可天下顒顒望治如饥渇事半古功必倍得贤守令数百布满郡县公亷之人十数典持风宪俾贪浊者不敢肆则治平指日可冀机括转移易易耳诸君子同堂合席一心一德尝致思及此否乎往年当宁赫然发愤去邪任贤旬月间天下改观如久隂乍晴久疾得瘳此合下所亲见机括转移之易岂不信哉孔子曰三年有成诸君子用事日久而天下之望犹缺草茅书生所以不能不深疑也合下入觐清光日与诸君子处岂相为赐哉陆宣公上下不负之心要必於此时见之婺妇之於周漆室之於鲁皆出其位而有忧草茅书生何预天下事心虑岂出一女子哉然则出位而言不为僭越也合下采其意而深思之斯世幸甚

答孙教谕诜书

博文约礼者圣贤相传为学之方也自周以来千五百余秊而後其传续又自周程张子以来至朱子殁而其学失近世家藏朱子之书人诵朱子之说而曰其学失何也非复圣贤慱文约礼之学也夫以约礼爲事者诚不多见以博文为事者未尝无也而曰非复圣贤之学何也穷物理者多不切於人伦日用析经义者亦无关於身心性情如此而博文非复如夫子之所以教顔子之所以学者矣而真能穷物理析经义者抑又几何人哉澄取交於四方有秊矣今兹来闽获见足下亦半世一奇遇解后之初不及从容别後无日不往来于怀也远厪手书益佩缱绻且承惠教讲义三篇俾之评论非德盛礼恭忘年折行以下交於晚学其何能至是顾浅陋何足以知之然不敢不答厚意也第二篇所讲七月诗发明朱子集传之说透彻最为平实稳审第三篇中一节犹合商量盖风雅颂乃乐章之名其音节各异如今慢词小令之分虽欲以彼为此以此为彼而不可得非编诗者可以已意移易令若曰七月本可列於雅然雅有笃公刘矣故寘之豳风生民本可以列於颂然颂有思文后稷矣故寘之於雅如此则是风雅颂初无一定由人以意安排也七月乃夏时之诗豳国民俗所作自当为风其後周公取其诗以教成王俾知先公风化之由周家王业之始非周公追想当时民俗於千载之後而拟作也生民乃祭姜嫄之後饮酒受厘时所歌施於人而非施於鬼神者自当为雅盖祭祀之时歌之於鬼神者颂诗也受厘之时歌之於生人者雅诗也况颂诗与雅诗之体制亦自判然有不同也哉【云云】

与宪佥赵弘道书

半生悚慕之至来洪仅及一见驱驰公务独贤独劳从古以然然畏天命悲人穷者岂敢自求安逸哉天之生是人也此为智为贤且贵而为公卿大夫也彼为愚为不肖且贱而为庶人也固将使贤智而贵者治其愚不肖而贱者此行其道而彼被其福也故禹稷居位视天下之饥溺犹已实饥溺之伊尹虽耕於野而未仕见匹夫匹妇有不得其所者若已推而纳之沟中焉孔门弟子问夫子所志亦曰安怀老少而信朋友夫老者年高於己者也朋友年齐於己者也少者年卑於己者也举天下之人凡年高於己齐於己卑於己者吾则安之信之怀之是使之一皆得其所也三者之人欲其无一之不得其所故曰圣人之心犹天也若夫自处其身於无过之地而视人之得其所不得其所若无与吾事然是则杨朱为我之学而圣贤之所深辟也若曰时不可为不若全身避害之为得又曰今与古昔圣贤所遇之时不同也所居之位不同也切谓不然夫时不同为其时之所可为者而已位不同为其位之所当为者而已若复瞻前顾後趋利避害之私则是於义命未能灼然无所惑也夫贤人君子於衆人之中千百不一觏焉幸有其人矣而所为有未合於圣人之道此固有识者之所惜也是以不得以交浅言深为辞而敢布其愚如此惟高明择焉

复董中丞书

正月十一日临川儒生吴澄顿首再拜中丞相公合下澄闻学者非以求知於人也欲其德业有於身而已矣仕者非以自荣其身也欲其惠泽及於人而已矣澄江南鄙人也自幼读圣贤之书观其迹探其心知圣贤之学得之於心为实德行之於身为实行见之日用施之家国为实事业资之不敏力之不勤学之四十年矣而未有成是以日夜孜孜矻矻惟恐无以自立於已而不敢求用於时也闲居方册中以古之圣人为师以古之贤人为友而於今之世位尊而有德位卑而有学者皆所愿事皆所愿交也往年合下分正江右侧闻合下之风刚正公亷卓然不倚皎然不滓特立独行於衆醉羣沔之中心切慕焉二年之後始得与同游之友尝出入门下者一望道德之灮以一朝之所见而益信二年之所闻未几澄居山中持丧而合下自南台入觐足迹无复再至合下之庭势位之相县道里之相隔如九地之视九天无一言可以逹合下之耳无一字可以逹合下之目疎贱姓名何翅一草之微意合下且忘之矣不谓克勤小物过取其所不足取而以闻于朝圣上聼言如流贤相急才如渇繇布衣授七品官成命既颁而合下又先之以翰墨敦请谆谕如前代起处士之礼澄何人斯而足以当之夫朝廷用人之不次公卿荐人之不私布衣之受特知蒙特恩如此近世以来所希有也虽木石犹当思所以报称而况於人乎然夫子劝漆雕开仕对以吾斯之未能信而夫子说之何哉说其不自欺也然则开之可仕不可仕虽夫子不能知惟开自知之耳合下之举古大臣宰相之所为也澄敢不以古贤人君子之所以自处者自勉而事合下哉迩年习俗日颓儒者不免苟求苟得鑚刺百端媚竈乞墦不以为羞舐痔尝粪何所不至今之大臣宰相当有以微斡其机而丕变其俗若俾疎贱之人骤得美仕非所以遏其徼幸冒进之萌也澄以古人贤人君子自期则其出处进退必有道矣不然贪荣嗜进亦若而人也合下奚取焉爱人以德成人之美是所望於今之大臣宰相能如古人者爱之以德而成其美岂必其仕哉康节邵先生诗云幸逢尧舜为真主且教巢由作外臣登虽不肖愿自附於前修成之者在合下澄感恩报知匪言可殚未繇庭参敢冀为家国天下保重临笔不胜拳拳不宣

答邓以修书

曩岁於乔木林中覩玉树笋立心固洒然异之第倏聚忽散未获欵密叩底里望望有俟於再会既而远客三载不相闻去冬归视芜园得之东西行者知尊仲父梓材公已高谢人间超脱尘外未能炙鸡絮酒一酹宿草云黯玉笥怆然西悲足下英英贤胄挺然自拔於流俗能以玩绎前言?竟精理为务使古之圣贤复生於今且将引与共学况浅识謏闻者乎苟有寸知片能何敢有爱於左右哉邵子着书本祖於易直可上接伏羲文王周公孔子之传而非管辂郭璞袁天纲李淳风辈小小术数者之比也祝泌乃一风角鸟占壬课遁甲之流起卦推占小事不无小验其视管郭袁李尙如九地之视九天而於邵子又何知焉但邵子之书举世无能通晓止有祝泌稍以小术见知於当路附托其说镂版以行世无有识莫不受瞒万人一律同声附和曰此经世书解也澄屡为人道哲者颇领吾言惑者终莫能悟近年丰城徐觉则仁以祝泌之学自名澄弱冠时见其在人家望气聼声往往奇中而隂察其不中者亦多澄尝诘之云祝氏不明经世书也与处数日既狎习徐自首曰某术盖有秘诀实於经世无干慨然欲以相授而澄家贫无赀不能学也其言率是推测揣摩衆莫不神之而澄窃不以为然足下欲通邵学姑就其书熟观久久自得端绪若祝泌所附托即非邵子本旨它日指摘一二当自灼见其缪大抵不可错认邵子为豫知筭数之徒其能前知在人不在书也在心不在数也故其言曰若欲学须相从山间林下数年令心中无一事方可又况人之为学宜又先後次第足下有资有志政当於四书用功字通而句悟心体而身验之於此洞然无疑则它书有如破竹之势倘忽此以为俾近而曰人人能读初无深微则是麤心大眼入头处草草放过本之不立讵可躐等而通它书也哉荷不鄙夷诚惧虚辱厚意一得之愚辄敢直布明敏其审察焉後便过贵州又得簪盖以悉

与郑提举书

昔夫子学夏殷之礼必欲徵杞宋之文献文也献也二者不可得兼则如之何诗曰虽无老成人尙有典刑记曰文武之政布在方册人存则举二说不同也夫典刑方册是之谓文老成人存是之谓献诗人所叹盖不得已而云澄谓与其有文而无献不若有献而无文也夫所贵乎献也者非以其幼壮官学之所历父兄师友之所渐无往而非前代宪章故家轨物与然则献在是文即在是矣澄生二十有七年而为太平新民及今三十年眼中先进落落衰谢前之岁因缘幸会识合下於京师明宪章习轨物所谓杞宋之献不在兹乎是固夫子之所欲徵者而况於愚不肖也哉文乎文乎不能以徧考矣得见如是之献臣斯可矣夫何留处止数月合并仅三四每见又辄卒卒无从容之暇而澄南还合下既膺江广儒司之命未几铨衡者又进末学为合下副若曰同寮则澄岂敢庶几繇是相与朝夕见见闻闻以偿所愿焉耳天速合下之来两道士子之幸也而澄也抱微痾方将游乔岳名山尝草木之味冀遇善药已吾疾深恐期会遥只堕阔疏懈慢之愆是以一讯起居而後行未遑觌间伏惟以道自重不宣

与祝静得书

共惟赫赫盛名畴昔闻之熟矣比至京师所闻有加焉继留东淮所闻又有加焉夫京师名利之都府东淮南北之通道也人之好恶不同从古以然况或出於怠忌之私者乎今也不间戚疏贤否衆口同声称赞德美是岂声音笑貌之末所能得此於人哉大才辱临江右气类津津有生意澄也旅而未家去年十月来归养痾衡茅往来言及合下如冬之日秋之月夏之风春之雨靡不爱悦快庆独区区犹迟於一识晨夕慊慊不自安眷眷不能已不以此与顾惟索居五十年於世不数数而垂老一出谁其汰之又俾沙砾在精凿之後祗自愧耳虽然简静谦和人人佩服盛德匪规曷随波及方来者合下之余也澄将往观衡霍繇南而西西而东还期不迩会晤未可几也而姓名不以闻于左右不可故亟亟奉此有古之意无今之文惟合下亮之

与段郁文书

近於盱江覩所惠雪楼书陈谊甚高爱悦网已欲一见蘧使问夫子何为则追之不及矣曩在豫章虽相会不数而相知最深盖以刚正公亷有志立身立事以自见於世者足下其人也直道难容於己何慊仕途崎岖是固有命所谓博悬於投不在德愿益自勉自励为天地间好人勿以州县之劳自沮幸甚

与郑提举书

去冬上问之後今春谋为衡霍之游初以氷雪阻继以水潦阻夏且半矣黾俛出门则饥莩塞道炎炽如火每日同间道进数里遇可休息之所即止稍适意或宿或信或数日留陆而舟舟而陆如是再阅月犹未越西江之竟沿途往往避人不与吾徒接所值非缁褐之流则樵牧之伍也坐是不能详通都会府事临袁之间闻静得变故疑不敢前而不敢询亦不欲询不忍询也家童疾趋而至询之果然尊谦惠爱未属招之速前甚以早获亲炙老成为喜第於旧政不及一聆告新之令猷而遽隔今古良亦可悲承命之日遄东其辕残暑犹剧夜兴昼伏未免迟迟而顔色如赭到家又须澣沐斋祓而行俟华祝嵩呼礼毕乃能一舸东下先期不烦再遣卒隷盖处士门闾无用此辈为也於新淦已耳公牍嘱州学专逹淦之东鄙又得再移感悚愈深亟走一介报命所赐教墨又稽囘答大惧不敏亦就旅次拜先施之辱扰扰匆匆辞不赡蔚维是前托交承之好兹联长贰之署宿缘宿契依倚正殷欲谢欲言?悉未易并需觌侍以清澄不酒不肉二力携箪瓢从所至如全真道行脚僧斗室自可安单至目徐图之不宣

伏蒙赐书重以礼币然礼尚往来施而不报非礼也家无青玉案难酬美人锦段之赠况在旅中尤不能办曲礼有云贫者不以货财为礼合下与澄俱不可谓富请遵用曲礼所云可乎来币二两卷还九书留下是亦领厚意矣邵先生集澄所订定视番阳旧刻舛误错脱者大不侔其文字之提挈高低章节之离合次第考校详审布置精密并有意义可备观览行槖偶存一部庸敢以伴囘字管城子二十辈与偕此非货财之比勿讶幸甚

答姜教授书

辱书知前在京师时尝蒙惠顾失於承接负愧负愧高兄年虽少而择交严视所与游相悉不待相识也人来自洪多谈盛美聚会必在岁晚方触暑西行将追蹑昌黎公祝融石廪之遗迹中道忽得公牍趱近赴官程期司长有命而足下申之藻句葩辞照耀客舍此意勤甚澄迂避人也於仕素非所欲亦非所谙散职何庸冒处林林时俊之右它无能焉唯曰一豪有所希觊浸渔於学校以益其私则决不为耳近年贪浊成风在在而然

行之不以为非言之不以为耻?溺至此盖有为也何为为饮食之费妻妾之奉子孙之遗而已澄酒肉俱絶而无所於费也中馈久虚而无所於奉也二三儿躯干壮健写字读书之余各务耕桑自营衣食於家可以不饥不寒而无俟於其父之遗也萧然一身二竪给使令纸帐布衾如道寮禅榻随所寓而安案上古易一卷香一炷冬一褐夏一綌朝夕饭一盂蔬一盘所至有学徒给之无求也而无不足身外皆长物又焉用丧所守以取赢为哉此区区自乐之实而无所资於人若夫不能不资於诸贤者有矣教养重事也诏旨每诣谆焉思之能无旷缺乎协力齐心整治而扶树之俾实交底于成而毋徇虚文以为欺夫如是上可以不负下可以不负敬舆此志澄与诸贤所同也足下能为数十郡之倡乎澄所深愿及是闲暇其率佐属熟讲详?有可开谕者勿吝旅次草草复来施非久至洪又得面布

答赵仪可书

澄方业举子时连岁覩荐书策名若拔颔下髭然固已竦异其後潜深伏隩读书人以青山初槀售乃知向之逐时好者又转而追古作矣继又有见焉而又有加於初而又知进进之未已也然兹事大难大难未尝实用力者忽之以为易而孰知良工之心苦哉建绍以後可名一家者谁与昌国正则之上亦有其人与迩来举子业废稍能弄笔遣辤者英华无所发泄拈掇小诗之外间或以此为务合东西数道可偻指者不三四而足下其一焉当路屈耆年硕学主湖山讲席而澄以乡里後进亦将至洪喜有合并之期远辱贻书齿尊而礼卑不敢当不敢当今之学院目爲师儒如乡先生足下者有几此在上所当敬礼在下所当严事也而忧於迫而病於镇服之难何哉古之君子有所得於中充然不渝其乐外境之变于前或顺或逆殆如浮云空华之过目终身顺适而自乐者未足多满前拂逆而处之泰然者深可贵也足下盖尝以此意论顔子以论顔子则未当独不可自受用斯言乎吾徒以心同以义合尚直道而不苟为悦故虽未见顔色而不敢隐不自知其为躁且讦也足以亮之它俟面白

与冯廉使书

澄昨岁因萧令行附致数字违离之久合并未期晨夕为之惓惓合下博古通今明理习法既往方来之世故了然如烛照龟卜时无不可为之时事无不可处之事岂弟君子神所扶持亦惟谨其在我者安其在彼者而已智欲圆行欲方有定见有定力岂不绰绰然有余裕哉稽诸易大畜之故曰有厉利己大畜之泰曰何天之衢亨夫畜之初则厉畜之极则亨固理势之自然圣人之辞示人变变之道也澄相望数百里不获奉命承教便风讯起居殊愧厓略惟为国为民自爱幸甚

答何友道书

朋友中能文辞可与商略古今者舍足下其谁兹蒙惠书累数百言言皆有用之实而非无益之谈虽古人相勉相成之道何以逾此三复之余什袭而藏之矣昔时子道齐王之意俾孟子为诸大夫国人矜式其意甚厚而孟子亦岂不欲为此者哉又岂不能为此者哉而曰夫时子恶知其不可也孟子言其不可而不言其所以不可何与事固有未易言者而非可以言相授受也抑韩子有云知言之人不言而其意巳传庸讵知夫不言者之非深言之也邪足下言者也岂待言而後知故於答足下之意不以言而以不言惟高明谅之不宣

答吴宗师书

曩玄卿过顾又荷养浩令侄惠书索及观记诗序年耄才荒聊尔塞命乃蒙勒之坚珉夀以文梓今见刻本惟有慙怍二月下弦盘中使到持示腊月十二日教墨督岳庙玄宇二文久病之余精神遐漂然盛意不敢虚辱谨选东岳碑付盘中使回转逹应不迟缓但此文关系古今大典礼倘不鄙弃於内不可有所改换盖一字失当恐贻将来识者之嗤诮而其文不可以传仁静观中先开府之祠以玄宇为扁所该甚广今崇真宫所建上复加仁靖二字则玄宇但是代祠堂二字之名四字聨属义不通贯窃疑未安大槩此等名称垂示久远惟当正大平常不可如近时人家花圃亭榭馆舍取其名之新巧奇异也或曰仁靖真君祠可乎更望审定其名以喻小孙当俾於家问中附来文成之後亦附便俾小孙奉呈也玄元之道所忌者盈所恶者夸故曰保此道者不欲盈夫惟不盈故能敝不新成言不欲盈满使之常如旧物之敝坏不使之如新物之成完也又曰行於大道惟施是畏朝甚除服文采带利劔饮食资财有余是谓道夸非道哉施者夸张也与论语无施劳之施同言以宫庭之美服饰之盛饮食之丰货财之多夸张於人者违悖之道也又曰去甚去奢去泰言不欲其甚而常处於微不欲其奢而常处於俭不欲其泰而常处於约又曰大小多少终不为大言虽大而常自处於小虽多而常自处於少始焉未大固不敢以为大终焉既大亦不敢自以为大也凡此皆是不盈不夸之意所谓良贾深藏若虚先开府之盛德真能若是近日月如在山林接微贱不异贵显冲慈俭不自高大默契玄凡之道後之人崇其祀亦当以荣夸为戒庶其与开府之盛德相称也盖礼有以多为贵者有以少为贵者苟贵其多则少者固若简略苟贵其少则多者亦似?凟古者万乘之尊与世之贤士大夫追孝其亲之心何有穷已然立庙皆止一处岂是简略於其亲哉汉代祖庙之外郡国有原庙近世俗人之家祠堂之外墓所庵堂及寺观又立祠以奉祀夫其庙祀之多似若加厚於其亲矣然知礼者不以汉世郡国原庙为隆於三代不以俗人庵堂等祠为优於贤士大夫何也以此推之报本之礼与其多而为?凟不若专於一者之为严敬也且唐开元以前孔圣惟有非时之特祀而无每岁之常祀如今每岁春秋释奠可谓尊崇孔道之至而南丰曾氏独以为非礼非其见识超卓何以敢如是立言开元以前祀礼之简也孔道不为之而轻损开元以後祀礼之数也孔道不为之而增重南丰之言虽乾道淳熙间之大儒亦不非之近年张梦符作扬州学记乃诋南丰之非以为设使後世有不令之主因其言而遂废孔祀岂不为大害是不过以事之利害言而不以礼之得失言岂足以服知道知礼者之心乎因笔泛及不觉覼缕未繇觌面惟冀茂毓天和以凝道中之福

吴文正集卷十一