钦定四库全书

吴文正集卷四十一

元　吴澄　撰

记

儒林义塾记

庐陵郡之南百八十里其县曰万安万安县之西二十里其地曰邓林山水明秀人烟丛聚一名儒林唐以来文物之盛他境鲜俪宋三百年擢科与贡之士不可胜数旧家极盛而中微有刘氏自郡城徙居於此而代兴焉赀甲一乡其翁好善乐施五子俱务学仲子桂平喟然慨叹谓昔也此地儒风彬彬而今也或至惰弃其业非有他也无所於学无以教之而然耳乃设塾延师凡党里子弟童蒙以上悉许来学既而病其湫隘一新营构中创先圣燕居之室二庑翼其左右前为中门门之前为外门後为讲堂堂之後炉亭有齐舍以馆诸生有庖厨以供饮食施田若干亩岁收所入以赡其用扁曰儒林义塾不远数百里造吾门请记其事将欲垂之永久俾不堕坏其立心远矣哉余考前代义塾之设睢阳为首称学舍四五百间好义之家所自为而不属於官府其後遂最天下四大书院之号五季衰乱之余上无教下无学而士之读诵传习犹幸不废者其功为多今日所在书院鳞比栉密然教之之师官实置之而未尝甚精於选择任满则去矣养之之费官虽总之而不能尽塞其罅漏用匮则止矣是以学於其间者往往有名无实其成功之藐也固宜刘氏义塾既不受官府之拘牵则其睢阳之初一也其养之之费有继而教之之师亦恶可不慎也欤不然学徒锵锵书声琅琅非不可视可听也要其效之所成高者仅可应举徼利逹卑者不过识字记姓名而已又傒足云哉教者学者如之何其必遵朱子之明训拳拳佩服弗至弗措必洞彻於心必允蹈於身行必可以化民美俗才必可以经邦济时而非但呻毕摛辞之谓夫如是命世大儒由此而出庶其不负建塾者之心乎

安福州安田里塾壁记

世有甚易至之事而人或怠於至亦有甚难期之事而人每必於期吉之安福上田李氏儒家也宋南渡後有淳熙布衣献中兴颂见知艮斋尚书者有庆元贡士着史评二十怀古词八见知益国丞相者淳佑又有乡贡者焉咸淳又有漕贡而国朝至元间掌教於县者焉先後四世皆治儒术以干人爵而卒末惬所期也五传至辛翁至元县教之子淳佑乡贡之孙评史者之曾孙颂中兴者之玄孙也安福城西五里外创里塾构礼殿奉先圣先师设讲堂立斋舍门庑庖廪悉具方将请公额割私田以教以养意盖有所为事未及竟而身遽终子刚犹稚越数年渐长亦克畀田百亩供里塾春秋释菜之费示不改父道也天历二年春刚之外传姚贡士霄凤暨友周南瑞过余言其事余谓父之创塾而有所为者已矣子之畀田而无所为者可嘉也虽然刚之先世期得人爵之贵而竟未之得不可必得故也世有可以必得而其贵优於人爵者刚亦愿为之乎夫人爵之贵小夫贱隶之所贵尔而大人君子不以为贵天爵之贵大人君子之所贵也虽千百世之下犹以为贵况於求人爵之术必效人作虚辞虽不可谓难而或有不能修天爵之方唯反已用实功虽不可谓昜而人皆可能也人皆可能者何也已所自有不待假借也仁义礼智人人有之不为则已为则人人能之有所慈爱而扩之则仁也有所羞恶而扩之则义也有所敬让有所辨别而扩之则礼也智也婉顺父母谓之孝雍睦兄弟谓之弟尽心为人谓之忠推己待人谓之恕仁也礼也义也智也孝也弟也忠也恕也岂人所不能哉其有不能非不能也不为也为之而能能之而熟熟之而极则虽尧舜之道亦不过孝弟而已虽夫子之道亦不过忠恕而已人而能孝能弟能忠能恕则人人可尧可舜可夫子也夫如是名满天下法垂後世虽无人爵之贵而莫之能及其视小夫贱隶一时之所荣生与鸟兽同羣死与草木俱腐者岂不相去万万哉至顺元年冬南瑞重来为刚请教於是书吾言以遗俾以掲诸家居之坐右刻诸里塾之壁间而自励自警焉凡与刚游处者亦数提吾言以励之警之可也呜呼人爵之贵不可期虽九品之卑亦戞戞乎其难天爵之贵必可至虽一品之尊亦循循然而易世之人往往不为其所易而可至者乃为其所难而不可期者非惑欤

朋习书塾记

礼义之根於人心者我固有之盖有不待读圣贤之书而後知也曹州楚邱朱仲敏淳厚谨实非从事言语文字以为学而能设立书塾延礼儒士以淑其郷里之子弟意欲使同归於善此其根心之礼义由中出而非由外铄也教於其间学於其间将何以副其意哉其必自孝友睦婣任恤之六行始六行完足而检制其情涵养其性明诸心以扩所知诚诸身以笃所行夫如是庶其无负於朱君建塾之意矣不然记诵以为学词章以为华则世务趋末之学而非君子务本之学也夫朱君之建塾也由其根心之礼义而发教者学者乃不由其根心之礼义而教而学可乎塾名朋习谓羣居之朋相与学习於斯也习云者虽已知已能犹且熟之复之而弗措其礼义必能明诸心诚诸身而後为有得也前进士张士良为余道其事余嘉之故为言此俾志於壁以为书塾之规

旧冈义塾记

古者盛时万二千五百家之乡有乡学乡大夫主之颁教法於州党族闾俾教其民二千五百家之州则州长属民读法以时习乡射于学而尚功五百家之党则党正属民读法以时习乡饮酒学而尚齿虽二十五家之闾巷口亦有塾闾内致仕之老朝夕坐其中民之出入者必受教此所以教成俗善而人人有士君子之行也後世虽休明之朝亦唯郡县有学居之远於城郭者子弟无从而至焉旧豫章郡之丰城县有掲氏家於长寜乡之旧冈下族以儒鸣曰商霖曰飞雄曰三京於宋绍兴淳熙绍定登进士科曰先觉曰着亦以累举奏名得仕际国朝而仕者养直儒学教授傒斯翰林应奉正孙塩司丞时益县主簿司丞君在官命长子悳就旧冈旧基建义塾聚教其族人少子懋相成之中建巍楼一前建小楼二中以奉先师旁以处学徒主簿君割右畔之地益其广而构燕居之堂及庑与门以底於完美畀地五百亩给其食建塾之意殆与古之里塾无异悳诣余求文记之将以示後期於永久而虑其堕废也余谓古之里塾有教无养今掲氏义塾有以养之矣而其所以教之者未知其何如也盖古之学教人明人伦今之学其教不过习无用於世之文辞以钓有利於已之爵禄而已使义塾之教亦若是虽有塾奚益其必以择师为先乎其师也不必记覧之多也不必言语之工也择其有实行孝於亲弟於长敦於宗族笃於外婣信於朋友仁於乡里行已有亷耻待人能忠恕者以淑一家一族之子弟取朱子小学一书熟读实践薰蒸泳久自变化将见一家一族无一人不明於父子兄弟夫妇之伦推而及於宗婣朋友郷里之间雍雍一和充满融盎贵者必获称当代之名贤富者必获保奕世之永业虽不求名求利而其名其利孰大於此余观丞簿伯仲籍父世资而不分析已与薄俗迥殊若德若懋克嗣前猷人伦之厚出於天禀之时天之昌掲氏於斯可卜也继今又以古之教教其家教其族则人之所昌有以合天之所昌掲氏之悠远隆盛讵可量也哉

成冈书屋记

成冈书屋者里人李幼常季从之居也李族繇吏部侍郎公始显家在白沙族之支????析处邱方幼常於侍郎为来孙行去邱方徙成冈与侍郎之旧宅相望梅僊一峯卓立於前大溪横遶如带後枕峦阜宛延委蛇罗列拥护卜筑尽挹其秀人劝之仕应曰生逢盛际齿於太平一民幸矣外有希觊非安分也居既完美或进扁额因作称号辞曰吾闻冠则重其名而副之以字未闻复轻其字而易之以号者斯殆末世流俗之为乎即吾所居之地扁吾所居之室曰成冈书屋可也余与季同乡里夙敬邱方远仲之贤幼常善承善继不改父道储书淑後将俾蹑侍郎之遗踪其志端可嘉已今之时流浊者荣构一资以求别异於民伍清者标榜二字以求矜高於士类而幼常皆所不愿其识之超越於衆何如哉尔雅云山再成曰英一成曰坯邢疏谓成犹重累之义成冈之山盖山之重累而崇峻者也自今以往李氏子孙之居成冈者积一家之生业积一身之学业悉如山之重累而崇峻其可无忝成冈书屋之扁也夫

重修李氏山房书院记

高山仰止景行行止夫子读是诗而曰诗之好仁如此民之秉彛好是懿德夫子读是诗而曰为此诗者其知道乎民之秉彜也故好是懿德夫孩提之童初生已知爱其亲蔼然天地生物之心与生俱生而非有使之者也心有此仁则必好之如山之高目所必仰如路之大足所必行也然仁之为德人人所同吾有是仁彼亦有是仁也好吾固有於心之仁岂不好彼同有是仁之人乎秉彛者固有是仁之性也懿德者同有是仁之人也有是常性者未有不好懿德之人心同是仁故也南康李文定先生少学科举之学未弱冠时朱子来守南康心窃慕之既成进士遂往受业终身截然礼义之闲澹然利逹之境盖学而有得於师者视其所师若高山之崇崇景行之坦坦向仰履行弗忘弗懈俛焉日孜孜也讵非夫子所谓好仁者哉所居之县曰建昌前有兵部尚书同邑同氏清名姱节望於一乡藏书庐山五老峯之增舍号李氏山房中更乱离书与山房俱毁宝庆丙戌言於邑令曹豳仍李氏山房旧号创书院於县西以祠尚书述其学问出处大概而为之记文定推好仁之心而好人之懿德盖若是或曰尚书人品固高未尝得闻圣学也文定师朱子而慕尚书何居曰已之好仁必学圣人以充其全体人之懿德苟其生质之美制行之卓有合於仁之一德斯可好矣孟子愿学孔子而亟称夷惠夷惠虽不能如夫子之大全而使顽者亷懦者立鄙者寛薄者敦亦足以禆世教文定之拳拳於尚书之懿德也其犹孟子之称夷惠也欤文定既没与尚书合祠皇元新政建昌陞县为州山房始得专官後以州之学正兼掌泰定初学正李仲谋欲新书院而牵制於有司会进士高若凤以州判官总儒学事志同谋恊乃克重修新祠堂新讲堂又徙燕居之堂焕然有加於旧仲谋为赋以纪其略而徵记於予予弗及详其工役之岁月室屋之规制而独发明文定好仁好德之心以为来者劝继今以往人人知好德则官於斯者必能嗣葺而俾二李之祠永不废坠人人知好仁则学於斯者必能阶文定之堂闚朱子之室以无愧於燕居所祀之先圣先师而尚书公之懿德亦水木本原之分支分????也尚书名常字公择文定名燔字敬子人称弘斋先生云

十贤祠堂记

河洛之间四方之中也天地之所合隂阳之所和固宜为圣贤之所宅周成王时营建东都以会诸侯周公大圣毕公大贤俱以父师之重尹其民平王东迁遂为王国吾夫子亦尝一至而不久留也由汉及唐名士大夫之居洛者不一而皆未若宋中世之盛盖吾夫子得尧舜禹汤文武周公之道而不得天子大臣之位道不行於天下而私授其徒然惟顔子曾子二人得其传再传而子思再传而孟子孟子殁而传者无其人夫子之道冺矣历千数百年之久河南二程出而孟子之传乃续同时邵子卫人也司马公陕人也皆迁洛中张子秦人也亦以邵程之在洛而时造焉五贤之聚於洛周毕以来之所未有也洛人张顺中多其乡之有五贤又思程子之学其原肇於营道之周而其流衍於婺源之朱广汉之张东莱之吕至覃怀许文正公尊信四书小学书以教而国朝士大夫始知有朱子之学帝制以十贤从祀孔子庙後学跃然有所兴起顺中白其父市地於洛城宣仁门之北构祠屋祠十贤以致严事之诚其次以邵周司马张程朱张吕许为序盖以齿之长少时之先後定也来京师求文以记予谓顺中庶士也有志尊慕圣贤之学可嘉也夫果能遵许文正之教而上达於司马以行天下之达道循朱张吕之言而上逹於程张周邵以立天下之大本此实学也他日有光河洛其不在斯乎君徒立祠以祠之则亦虚文而已道者人人所同有圣贤者人人之所学其为人也亦惟实用其力尔顺中勉哉

寜都州学孙氏五贤祠堂记

贑州都孙介夫讳立节当宋熙寜行新法之时不肯为条例司官又以桂州节度判官鞠宜州狱抗经制司活十二人於死苏文忠公称其刚而仁作刚说诒其子遂有名於世後百余年寜都县令即其居延春谷立祠并其二子祠焉庐陵杨伯子作记推所本始并祠其祖浔州史君夫因一人之善而上及其祖下及其子昔人之用心可谓厚也已立祠之後又将百年寜都县陞州孙氏祠於州学之右庑延春谷之支派有同知东川路总管府事寿甫讳登龙少年为乡贡士行懿文醇学者推服重义轻利惠泽及物天佑其家诸子彬彬然仕进而多文雅既殁州之士佥谋请以柎孙氏四贤之祠州长可之转闻大府新构於州学构堂之西祠孙氏五贤与乡之先贤齿复以公檄徵予文记其事於石噫好德者人之秉彛古今一也是以君子善善之心长而寜过乎厚於达尊之善乐道而不忘乡之美俗也於衆论之公乐从而不拒官之美政也苟有一善生而敬慕之殁而表显之其所以示劝者何如也澄之友萧令深有言曰东川君仁於亲仁於兄仁於井里富於财而不盈富於学而不矜谦谦循循有长者风处也人薰其慈良出也掌教古宜摄事属邑辨伪钞狱昭雪无辜凡数十人与桂君时异事同先後济美柎祠为允澄曰崇善以敦薄此衆论之公非一家之私也虽然论撰先世之善勒之彛器以明着於後若稽古训盖亦以见孝子之心也故曰有善而弗知知之弗传人子所耻也孙祠之祀不犹孔鼎之铭乎斯举也一以美官政一以美乡俗一以美孙氏之代有闻人又以美闻人之家有孝子一举而四美具其可记也夫虽然子之厚其亲必自厚其身蹈大方跻大成俾乡国天下咸称曰善哉有子如此德立功立扬亲之名於不朽由乎内无待乎外又岂但以祠堂之立为尊隆记石之立为悠久而已哉

黎氏贤良祠记

寜都州之着姓黎为盛盖自唐末迄宋季以逮於今甚盛也久矣志远有齿有德好礼而尚文修其族谱锓木以传其十世祖之从父兄弟曰十一贤良字汉儒讳仲吉祖球後梁时为?州刺史百胜军节度观察使仲吉端重该博士林称之结庐金精南挟策称弟子礼者常百数淳化中郡将陈殿院荐於朝条陈当世务数千言名人皆愿与之游寻举进士丙科天禧中扣阍言事丁谓恶其不附已亟授洪州文学丁罢相有旨召对辞以疾授袁州户曹一日谒太守求解职还梅川称方外高人伦着数十万言年八十一以夀终此章贡志所载治平四年擢乙科曰珣官至右文殿修撰赠少师乃贤良四世孙也寜都学院虽从祀贤良於乡贤之首於家则未有祠祀至治壬戌秋志远鸠工度材相地涓吉於州之东北隅即三江之会遂立祠祠之厚之道也夫孝子慈孙之心孰不欲追扬先世之美傥谱系不可知而或如崇韬之自诡为汾阳後则是诬其祖也志远既明谱系派别支分有秩然不紊之义复举祠祀情亲意笃有悠然不忘之仁於义於仁其两得之者夫

吴文正集卷四十一