唐 刘蜕 撰
山书一十八篇【并序】
予于山上著书一十八篇大不复物意茫洋乎无穷自号为山书
天地之气复则结者而为山也融者而为川也结于【结于一作为非】其所者安静而不动融于其时者疏决以【一作而】忘其及【其及一作反】故山之性为近正川之性为革为【革为一作融】是以处其结者有【一作为】君子处其融者为利人
天地之先未尝有形故字其形为人民为禽虫万物然后受其字据其形之动曰生形之静曰死呜呼我苟不生乎天地先而未尝用其形窍以出纳斯非混沌之似乎故吾以混沌不尝在天下先而在我之不为万【一本无万字】物凿者而巳矣
懐人者天地也使其数出故观数而象动则有争杀乱患夫数始乎手足故离吾之指为吾视其指而心亦离则数数人乎心【数人乎心一作入字】矣故知指生六而为有余生四而为不足不足与有【一作其】余也为体不备呜呼心既分身之有余与不足也则争杀乱患何尝不足尽【足尽一作目】其数出
圣人重其生以榆出先济其用故甘羶之臭出于榆末而后网罟不足于野【一作也】以牢养【一作豢】于宫中故天下忘身以自给呜呼上古食而弃其余【一作榆】热而弃其皮亦足矣是知圣人欲化而更乱其生听凤鸣而吹管果象也故有象竹之声者必有象葭之器然【文苑作其】则造其为【一作鸣】而耻葭学者凤也故不世而来造其象而耻人学者圣人也故末世而不出呜呼
江河凿而山木泣以为川既出而必伐舟也舟既入水而蛟鱼相市【文苑作对】以其居泉而逺于杀者也今则造泉之具成是大道存而异其质大道亡而运【一作连】其祸利以观【一作劝】天下利尽而天下畔道以归天下道薄而天下去呜呼为利物所间【一作恶】为道亦不伪故始爱其应者终亦将以应人然则利尽所畔者以灭其后道薄而所去者贵不杀其孤而已
城郭沟池以固民也有窃城郭沟池以盗民【一作氓】者则杀人甚于不固夫有窃固之具必有功【一作攻】固之利苟有利之物防必生其下是以太古安民以巢故于野则无争巢固民则相杀
车服妾媵所以奉贵也然而奉天下来事贵者贱夫有车服必有杂佩有妾媵必有娱乐圣人既为之贵贱是欲鞭农父子以奉不暇虽有杵臼吾安得粟而舂之呜呼教民以杵臼不若均民以贫贱古之弓矢所以防恶也懐恶者在内所以能避【一作持】弓矢也故射恶未及死而夺械可以杀人于天下天下从而禁畜私械者呜呼古之弓矢所以防恶也今则不然反防人之持弓矢也万物无常声而主声者定其悲欢则听在心而耳职废也谓雷为可畏则以畏声听之不知有时雷可长养也谓瑟为可狎则以狎声听之不知有时瑟可流哀【一作衷】也则有幽思之深砧声之悲也去家日逺雨声之愁也呜呼悲愁果在心也雷与瑟无常声也
为学岂有嵗故劳于农夫以其有遇世也故佚于使人然而虽佚不忘【一作妄】学以其劳而未尝运是故死而不得止【一作正】其心古有志者犹悲日月之易于人也故谓【一作为】飞乌走在其中付大藏之钥未必有信之友也夫取人之钥必荐信以入其中【一作心】受人之托必有情以寄其内故大信者不使人付【一作信】有道者不使人求棺衣之厚葬以王礼百姓不贪其死以其爱名不甚于爱身任时之重必多怨借君之权必易死是于名则君子爱身不甚于百姓焉
圣人有意哉故劝善以爵使利爵者乐修夫恶杀人与杀盗均为仁人之心则亦召盗以爵呜呼使圣人无意则劝善不以爵矣故君子为善不独乐欲为【一作与】圣人而出是不见仁人之术使爵以召盗乎
食秦人之炙则懐其妻子闻秦妇之嫁则垂涕悲其身当是时亦疑天下之妻矣吾过富贵之门则怀其爵矣及闻秦人以爵死者则垂涕悲其身当是时不顾天下之贵矣有恶雀鹿【一作爵禄】之甚者挥【一作持】帚以驱雀结罟以禁鹿夫帚罟既可以骇物则帚罟必可以取物呜呼执其具以逐雀鹿安知不有学其具以取之故善恶去者不必恶其名善逐者不示人以其具
猿鸣不过薜萝以其有蔓蔓者必组物夫能过其组必自硋【一作骇】其心呜呼髻之组吾发也带之组吾腰【一作身】也线【一本下有拊字】之组吾衣【一作身】也亦是矣今蔓在天下安得复硋【一作骇】其心哉
禹书上
以功不就而受诛则可谓勤民而死乎曰不然然则夏之郊也奚不寻其先安得以鲧配曰功不就则可谓勤民【文苑作以功不可就则不可谓勤民】而死也以诛其身则可谓【一作为】勤其家也【文苑作矣】不怨君诛而寻父功鲧当诛也传曰不以家事辞王事既勤其家为天下故报其勤家于夏郊而已矣有鲧之诛而不废其功禹为其子也不得以天下而择其功者禹为【文苑无为字】之事鬼神也防禹之为子先人之罪将不食矣故其子之功由勤父嗣也然则夏郊宜矣于是君诛其怠也而子不怨其家祭其勤也民神【文苑无神字】弗畔盖禹以天下不逮事其父而致孝乎鬼神云
禹书下
治天下之野见之于夏功而未见先于夏功者乆矣夫八年之间生聚非不壊也委积非不耗也帝忧则民愁乐则民喜【帝忧二句文苑作常无忧则人怨无乐则民愁】故以忧乐隐显而助之帝【一作常】能治其心者【文苑有也字】故禹后虽以身先天下而不以一身负天下之土石以其得治世之心而易使也呜呼必不得和心之人而谓可以智治则岂羽山之下忍不以智献其父者欤天下【天下文苑作夫】见濡手足之禹则不见土阶之上以治忧乐者也故曰心治乎人也功治乎水也其可独禹云乎
古渔父四篇【有后序】
叟行山逐禽而逢虞人虞人反以罟而猎叟叟欺虞人以事鬼神而得逸他日叟之子壮围山而讐猎吾父者曰今日凡在山泽杀无赦虞人亡于大泽虞之父教之以渔渔利厚于罟末之年富于泽上反闻叟将杀其子于帝侧帝教之以渔天下天下之利厚于陶稼末之年富于九州渔者常以此自笑而闻于士师士师以法执之渔者对曰始臣学渔不学笑而天下入臣笑舜闻之亦曰始朕学事叟不学受天下禅而天下禅朕
晦冥之后渔者啼而奔帝辛曰始风防水上鱼聚臣舟臣垂之十钩鱼方眂臣钩未及吞而雷惊臣舟夫雷不发而震盍戮于燮理者辛应曰尔不得鱼市不阙鱼亦殷人得鱼耳夫多鱼而垂之十钩鱼必争而且威后其饵然而犹相与眡其钩岂非君其饵薄乎何戮之有防子自旁闻之亦曰殷饵薄矣臣不受戮殷民惊矣抱祭器而入周
暮有二舟还而争一舟于中流空舟中者恃其无伤舟中也则盛鬭以薄两舟果与俱覆明日讼于王王以其罪均也平于二渔既而空舟者归吿其子曰吾胜矣覆彼所载载鱼者归亦吿其邻曰吾胜矣其邻笑曰罪均而子独覆所载孰谓胜乎
有置鱼于苇间仰见鸣鸢集其上乃冠木于器旁以惧之明日泽西渔者乃刻材泽畔前日置鱼者目眡而去而三年不敢渔其妻笑曰始伪以绐一器之鱼学伪得盗一泽之利
篇后序
防昌甲子岁余于西岩下见版洗而得渔父书七篇尚多古文然其三篇甚怪妄浅近类词赋今皆舍之其四篇余特为之笺正其文字然前二篇文有髙致后二篇则托寓鄙狎以其颇有讥动余亦存之然不知其年代故谓之古渔父
文泉子集巻二
