新安明儒学士朱升着　晞阳居士范涞校

裔孙时新阅辑　时登参阅

序一

跋

◆序一◆

大学中庸旁注序

论语孟子旁注序

书传补正序

易经旁注前图序

孙子旁注序

类选五言小诗序

刑统赋解序

地里阴阳五行书序

墨庄率意录序

集赵东山文藁序

石门陈氏族谱序

东村老人诗序

环秀楼序

大有楼序

○大学中庸旁注序

前年读书郡城紫阳祠始为诸生作书旁注、观者多喜之、以其注文附经、语意通贯、一读即了无繁复之劳也、既又命诸生用其义例、旁注诗经未克成、去年寓里中程氏馆、书旁注脱藁、稍有传抄之者、然日知所亡窜改不能已今岁受徒于家又成大学中庸旁注先儒经解至矣而犹未免云云者先儒用圣贤功夫故能因经文以得圣贤之意学者用先儒功夫而能因经解以得先儒之意几人哉性质庸常学力卤莽父兄师友取经解而督之读经与解离不能以意相附其弊也断裂经文使之血脉不通首尾不应欲求其知味乐学不可得也此愚所以于六经四书皆欲旁而注之以为教子授徒之计而未暇悉成也虽然愚之所注其意义取诸先儒经解而已辞语则有不可纯用原文者盖以逐字顺附经文实而不泛离之则字各有训贯之则篇章浑全制作之体既殊辞语各有宜也至于意义间亦有不得已而不可以苟同者则又有望于平心明眼实用功力之君子相与印可之商确之也至正丙戌秋日新安朱升书

○论语孟子旁注序

余既为尚书及大学中庸撰旁注欲徧及六经四书而未暇也去年来池过黟亡友倪仲弘之子诺为注语孟曰藁成即来商之而未至也池人张璇字仲美见余书犂然有合即以大学中庸义例施之语孟每藁数篇辄一见示相与商订不数月而书成焉噫自丙戌岁至今六七年间以此事属之士友多矣斯文缘契乃在于此也是书之体融会先儒经解以顺附于经文可离可合有纲有纪使读者止就经文考训诂以求旨趣而已其先儒之说顺附经文而或有不类不妥者则必再三玩索体认以求真是之归此学者穷经最得力处必身亲为之然后历其难而知其味也今年稚子同学礼仪同官二书不胜讲授之烦亦既为之旁注矣有如仲美者早相与用功余经乎若仲美则余知其方劳不当亟以委之矣至正新卯夏新安朱升书

○书传补正序

朱子传注诸经畧备独于书未暇及尝别出小序辨正疑误指其领要以授蔡氏而为集传惜其成于朱子既没之后门人语录未辑之前自是以来诸儒继作讲明著述补益宏多然往往不与经传相附而翻阅之难也升不揆愚陋搜辑见闻既为读经者作旁注纲目有统离合成章又为读传为传辑补缺正讹发明旨趣亦既有年矣今为此编不过约取传辑补缺正讹之文仅使传文周密经意通畅而巳庶几文字简洁而学童诵习不惮其繁若欲求其发明旨趣之详则有传辑在时至正庚寅二月壬辰书成于石门山中题以授子同

○易经旁注前图序

愚自中年以经书授徒教子每于本文之旁着字以明其意义其有不相连属者则益之于两字之间苟有不明不尽者又益之于本行之外学者读本文而览旁注不见其意义之不足也惟易旁注则有前图者易之为易其本也图象而巳文王周公孔子之书实为图象作注脚故明此经者不得不求其本也河出图洛出书天不爱道泄诸象数一可巳二何居作河图洛书合一图第一圣人之则之也八卦成列而又因而重之其传于今也各有横图圆图而六十四卦圆图中又有方图则亦悉矣帝出乎震成乎艮其方位之象又何为哉作先天后天合一图第二先天后天其始其终既各有序矣连山归藏首艮首坤今不能知而周易首乹坤终既未济经分上下其间卦序乃复如彼作周易卦序图第三卦变也卦主也互体也卦数也卦位也纳甲也之六者时杂见于经传必各着其全使人可通考焉可也作六图第四淳安夏氏有读易十字枢愚平日窃于易得三大义二者经传训释之机要也则以附六图之后圣人处忧患之道自履至巽其传古其旨深卦之名义殆未足以尽之也作三陈九卦图第五揲着以求卦因变而用爻比义从长宜勿拘一说作蓍卦变占图说第六夫子言蓍卦之德曰圆曰方固非直曰七奇八偶而巳作筮七卦八图第七邵子天根月窟之吟非为今易安注脚也豫章萧氏读易卦序之学区别于三画六画之原而象意昭融玩味乎正变始终之故而道教明着前纂为图今录其全文于后而系以邵子之诗履运处身同一揆也作三十六宫图第八八图为之前而后周易旁注可得可读矣

○孙子旁注序

人尝乐世治曰兵凶器也不可以易言也余亦悯世乱曰兵凶器也不可以易言也然国家之大事在戎言之得无易乎升生不辰目击羣雄迭相胜负有成丘止流之惨深为此惧伏承我圣皇应运召侍军门十有四年剪除羣雄战胜攻取机变妙于武子阵法合乎武侯是以不揆愚陋搜辑见闻间以巳意旁注十三篇着演八阵图于卷末使词义畅明阵势明白而无徒读其书之患也升极知僭踰难逭易言之罪然于行三军者庶免胶柱鼓瑟之一助云

○类选五言小诗序

玄黑?戈摄提格夏暑异甚仆居山阁目益昏不得徧读素习乃取五言四句古诗迄于晚唐得三伯余首类次之以授羣童为类凡三十有八一曰直致诗以此为忌而亦以此为难序情写景而无事乎排比纽捻盘折组绘之工所谓净洗脚面而鬬好者也二曰情义伦纪者民之彝也三曰工致诗老所独继响寡闻焉四曰清新则亦不易得者也自是而下曰高远曰富丽曰艳冶曰凄凉曰衰暮由所接不同曰旷达曰豪放曰俊逸曰清润曰沉着则又系乎其人矣边塞也宫闺也客旅也发乎其情有非常者是以离别悲愁思乡感旧之作出焉至于怀想寄赠则尽乎人慨叹消遣则尽乎已讽谏而不讦颂美而不谀嘲戏而不谑皆所谓民之性而先王之泽者此外有怀古咏史之吟景物风土之述时事之纪与夫乐府之旧章风人之古体或有设为问答者或以一句两句之佳而传者以至女流灵异之作亦附见焉先儒谓人声之精者为言言之精者为文而又有曰文之精者为诗夫自三百篇之后变而为词赋又变而为歌行长律流衍极矣则五言绝句者诗之尤精者乎才多者敛束于此固汗血千里之折旋蚁封也始学者之从事于此非江源之滥觞乎乡先生曹公教人下笔之初以字少语直为事其言曰直说则意易见字少则病不多仆编小诗以直致之体先之实本乎此夫泉之始达直流而巳其出渐远众流合焉矶而激风而波盛大流行而千态万状非泉之固欲如是也始学者识之枫林病叟朱升题于齐明阁

○刑统赋解序

魏文侯师李悝者法经六篇、曰盗法曰贼法曰囚法曰捕法曰杂法曰具法、卫鞅受之以相秦、改法为律、汉相萧何增户兴厩三篇为九章之律。叔孙通益所不及为十八篇。武帝作见纵监临部主之法魏命陈羣私增损汉制为十八篇晋命贾充等增损汉魏为二十篇南北两朝沿革不一唐因隋制令房玄龄等斟酌损益为十二篇高宗永徽中长孙无忌等复增疏义名例第一魏因汉旧改具律为刑名第一晋贾充等于刑名中分为法例律宋齐梁及后魏因之北齐并刑名法例为名例后周复为刑名隋因北齐复为名例唐因之卫禁第二秦汉及魏未有此名贾充等酌汉魏之律随事增损创制此篇名宫禁律宋至北齐以关紧律附之更名禁卫隋开皇改为卫禁唐因之职制第三起自晋名违制律隋开皇改为职制唐因之户婚第四汉承魏秦之后创加户律北齐以婚事附之名婚户律隋以户在婚前改为户婚唐因之厩库第五汉制九章创加厩事晋以牧事合之名厩牧律隋开皇以库事附之更名厩库唐因之擅兴第六汉制兴律魏以擅事附之名为擅兴贼盗第七李悝法经有贼法盗法自秦汉至后魏皆名盗律贼律北齐合为贼盗律隋唐因之鬬讼第八自秦至晋未有此名后魏分前魏系讯律为鬬律至北齐以讼事附之名鬬讼律后世因之诈伪第九魏分贼盗为之历代因之杂律第十李悝法经有杂法后世祖袭为杂律捕亡十一李悝法经有捕法后魏更名捕亡迄唐因之断狱十二起自曹魏分李悝法经囚法而出此篇后世因之以上唐律十二篇周世宗时诏详定之号大周刑统二十二卷宋太祖朝窦仪等修定刑统为三十卷至□□时律学博士傅林取其纲要撰刑统赋后世批注此赋虽多或赘或畧未免疏谬今订定之至元后三年岁在丁丑二月上瀚新安朱升题

○地里阴阳五行书序

太极判而为阴阳阴阳变合而为五行气之流行质之位列物莫不然也地囿天中为物最巨格物者于此而不察可乎余幼而困穷于卑猥事盖多致力俯察之学尤为留心患夫世之论二五者不得其纲要且莫别其用也泰定初元述星卦提纲以振举数泒之今二十有五年矣岁在癸酉而得龙穴阴阳之诀越七年又得山水宗庙与四经五行之诀然后形体与造化合妙水涉与穴法同功始敢稍出其说与朋友商订传习焉而古法玄要未得其绪者盖多也至正戊子试春官归陈英翁以未辛业告经曰葬山之法以势为难而形次之方又次之英翁长余一岁诚纯笃信无以为比其于形势之难既得之矣余故述是编以质之题曰地理阴阳五行书以足夫景纯所谓方之法焉新安朱升序

○墨庄率意录序

墨庄主人朱升平日事师交友读书听语下至里巷山野樵渔妇女一言一事于人有补者莫不谨服而博取之既又虞积之多时之久聪明退而忘之也遂笔录之其为录也不起藁不择词不先经后史不外子内儒得于尊者不敢攘其说闻于贱者不敢匿其名不务简古他日可以删不厌烦碎他日可以考故名其录曰率意是录也下及庖馔工巧之琐末高人所不屑观上及道德性命之绪余俗士所不得与下于我者既不敢预此上于我者又不屑此则是录也直以率吾意而巳虽然知我意者以为备遗忘不知者曰腐儒之陋也人之所通摈也至治二年龙集壬戌三月望日序

○集赵东山文藁序

东山赵子常学春秋于资中黄先生既通悟乃会粹考核成书三种曰师说曰属辞曰集传行于世子常既没其徒王德茂聚其平日诗文俾老友朱升选其涉于教道可以开发疑难长见识者得若干首刊而传之先儒谓邵子之学其根株在经世书花叶在击壤诗今读击壤集曲尽情理以通乎上下的的乎世不可诬也子常髫龀以来几许学问涉历而下笔之可见可传者如此读者集者尚知之哉

○石门陈氏族谱序

歙南石门陈氏世相传示泒出休宁西乡藤溪藤溪始祖鬲山府君禧历五传而为旭旭迁歙南是为石门始祖约其世时当汴宋初年至今至正庚寅盖四百余年而十有五世孙矣自始祖七传为谠直言是生六子曰易力宝武复臻视其宗为最茂宝之后又益茂其玄孙子华字仲英表其先世为图十有一以示诸予俾序其端焉首图自始祖至直言六子凡八世其于分支也着其始而略其世闻见所不悉也自其高祖以下则名字第号仕隐年寿配姓卒葬往往得而书盖幸乎其逮事与夫传闻所未泯者也凡其宗之人各详其所尊所亲述其见闻以表其世咸若仲英之为者以系于其支之始使夫始之出于一人之身者虽百其世万其子孙如相与昭穆序于一堂之上庶几观者有所感焉以发其敬宗收族之心则世道之幸而仲英之志也

○东村老人诗序

端木氏之居溧水唐山东之崔卢李郑也而有东西村之异者犹道南北之阮也端木公字以善杰特而温谧者也而自号东村老人按戴氏记人生七十曰老大夫则致仕人子恒言不称老公家尊君国用先生年且未七十而公自号如此者何夫名称生于不足者也弱龄出仕扬历垂三十稔所不足者非庭闱之晨昏乎故未老而老蕲以为养也昔老莱子年七十斑斓亲侧作婴儿啼戏然则今日东村之老人庸非后日之婴儿乎人之行莫大于孝字子知有亲不知有巳是以始也自忘其强仕而终也自忘其耆老也闻端公之风者往往悦喜慕尚作为歌诗歙氓朱升为之序

○环秀楼序

秀悉救切说文禾实也从禾乃声证以夫子之言秀在苗后在实之前则非禾实先儒以为吐华诗毛氏传荼茅秀也或谓茅秀于茅华非也茅之未华方自苞而出者柔软润泽其名为荑荑茶声相近若其既华则蓬蓬然诗人不当取以为比矣以此而意之则禾之秀亦其将华者也尔雅木谓之华草谓之荣不荣而实者谓之秀后人以秀为草木茂美之通称故欧阳称嘉禾曰秀东坡称花竹曰秀俯察之书以秀言山始于赤松述论以秀言水始于管公明指蒙是后山经地志因之登高之赋临流之诗言秀者不可胜举王制命卿论士之秀者升之司徒曰选士司徒论选士之秀者升之学曰俊士汉始举秀才东汉避世祖讳曰茂才魏晋以来复曰秀才至唐中叶秀才科目甚高而难得无敢应者汉谣有曰天下俊秀王叔茂晋罗含为江左之秀谢道韫为闺房之秀宋袁淑谢庄江东无我卿当独秀以秀言人始于夫子人者五行之秀气极于周子人也者得其秀而最灵新安岩镇方公构楼生坟之侧颜曰环秀想是楼也近则环之以竹树之秀远则环之以山水之秀而人之秀者游居其中也游居其中者主也环其外者宾也有是主斯有是宾也方公字圣清清秀之义也其女夫孙仁远秀人也裒诸秀句积成卷轴请朱升秀才为之序

○大有楼序

率溪在歙南四十里循率溪入十有五里曰詹田孙氏居焉孙君有名天佑字颐父者为时称道生至元甲戍至泰定丙寅甫五十有三年耳即于居北二十里叶有之源豫营茧室而楼其旁友生朱升为揭其颜曰大有盖取易大有上九爻辞与君名叶且近于地名之叶有也君幼颖悟早卓立从父智斋教入诗书礼义生三十年遂莅家政家继母方氏若兄延师教子待乡井御羣下靡弗尽道岁之歉慨然减价出粟以赈饥民凡举火以待者盖环百里逮其稔而能酬者率收以公量是皆蹈智斋公故辙扩而弗替者若其建桥辟道土木宫室之类凡可以利益于人者于膏腴金谷一弗之靳是又其天性仁厚如此君配方氏子男三人女一人孙今三人绳蛰方将昌炽未艾是造物所以答君于今者叶有寿藏负艮面庚阳和阴粹山环水秀他日双剑韬焉以裕其后是又答君于来者自天佑之吉无不利楼名云乎哉君将于中朝士夫求为楼之记文者书扁者篆记额者书丹者诗之赋者故予为序其事如右叶有于率溪间山?令乡先达弘斋曹先生居之虗翁方使君造而诗咏之具见桐江续集盖源深而清不可舟楫而居民聚焉是以宛然有桃源盘谷之胜而又买田其间蚤为瞻修馆谷计燕游诗酒不逊昔人其可尚又如此智斋讳逢龙配程氏实雅德君子云泰定四年二月吉日里生朱升序

◆跋◆

跋大学旁注后

跋中庸旁注后

跋性理字训后

跋静山遏籴歌

跋唐子华画赠邵思善诗卷后

○跋大学旁注后

大学以修已治人为纲要以致知力行为工程然而知止能得之间必有事焉经所谓定静安论语所谓仁能守之孟子所谓居安资深者是也中庸曰尊德性而道问学盖致知力行二者皆道问学之事动而道问学静而尊德性二者功夫如寒暑昼夜之更迭而无间尊德性即大学之正心也大学诚意是省察克治于将应物之际正心是操存涵养于未应物之时与既应物之后然而八目于致知之后即继以诚意而正心但列于其后者盖大学为入德者言使之先于动处用功禁其动之妄然后可以全其静之真也此圣贤之心法为传学之本也而旁注不能详具故表而着之云

○跋中庸旁注后

中庸经朱子训释之后说者亦多其间最有超卓之见者饶氏也有融会之妙者思正李先生也精于文义切于体认者楼山袁氏述吴氏之说也今兹旁注既各取其长矣至于智仁勇之用至诚不二不息之分尊德性道问学之说若此之类一得之愚闻见焉不知其果是乎否实用功力之君子愿有以教之

○跋性理字训后

晦庵门人程正思字训二十条勿斋增广之为六门一百八十三条今增善字补以蒙斋之训凡一百八十四条德业尽性心正四条训有未妥僭易数字余皆原文程敬叔读书日程八岁未入小学教之读此甚善但此书四字成言其语既简约而题目多涉性命其理又幽深若非根据出处本义而旁取世俗事物以开喻之未见其有益也试以开卷太极之训言之孔子赞易曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦今训太极之字当原乎此其曰至理浑然冲漠无朕者理行乎事物之中如身体之脉理如枝干之文理彻上彻下无不至到所谓至理也脉理文理皆不一也而皆必有统会之处今以八卦观之乹兑二卦同生于太阳之象也离震二卦同生于少阴之象也巽坎二卦同生于少阳之象也艮坤二卦同生于太阴之象也又以四象观之太阳少阴同生于阳仪也少阳太阴同生于阴仪也八卦四象各有统会既如此矣则两仪岂无统会哉故孔子指其统会者名之曰太极极者屋之春栋中正高上众材之所构合者也太者大大之谓也太极者大大高上统会之称而巳易书之仪之象之卦两而生四四而生八以至于无穷由本而末由源而流皆所谓至理也太极者至理之浑然者也浑然云者如水之浑浊然人之视之不见其中之所有盖理之统会其胚胎融聚者固如此也泉之未发曰冲沙地旷远曰漠朕者目未开而有其罅隙也曰冲曰漠曰无朕皆以形容其浑然者也其曰造化枢纽品汇根抵者气一嘘而万物盈所谓造也气一吸而万物虗所谓化也气之造物化物犹户之一阖一辟也究而言之则阖辟在乎枢枢必绾乎系枢之纽易之仪象卦者造化也太极者其枢纽也物之异类曰品物之同类曰汇万物并生于两间而有同类异类者如花叶之在枝干或同或异也究而言之则枝干本于根根必附乎命根之抵易之仪象卦者品汇也所谓太极者其根抵也玩诸易以释太极之本义本义既得则后世儒者所称述可一见而决若异端之所言者固不足论也凡读圣贤之书皆当如此考究令字字有着落非特此书也故举一条以见例云

○跋静山遏籴歌

右静山孙处士遏籴歌一首感伤而安分自道以警世真有益之文也人之所藉以立于世者四、曰智、曰力、曰权、曰利、而禀赋之不能均也、徧得其一二而善用之、则泽及于人而为天之所福、其不善用者、专之以为巳私、以贼夫人而卒不免于自祸、是故立天地之心、明圣贤之学、辅世长民、兴利除害、以纪纲斯人者、莫如智、戡定祸乱者、莫如力、生杀予夺以劝善惩恶者、莫如权、衣食温饱以遂人之生者、莫如利、若是者惟善用者能之、易曰、崇高莫大乎富贵、天以是偏赋于汝、亦岂无意哉、奈之何其不善用也、吾山乡少田。千亩之家。可一二数。三亩之入。食一人。藉令千亩者。尽以其入施人。不过供活三百人。利之所及亦狭。矣故善用者。化利以为权。平其粜价以率人。则所济者众。彼不善用而私之。甚至于遏籴以邀重价。使不仁者转而相和。汝之所利几何哉。而人之受害多矣。是犹有智而用之为奸。有力而用之为盗。有权势而用之为暴为污者也。岂不惜哉。佛书言积财不散者。自巳无分。五家子有分五家子者。水也火也盗贼也县吔恶子也。多田之家能平粜价以率人。而不为巳。私如处士祖父之所为。是夺五家子之物以济人也。岂非昔所谓嬴得为君子者乎。若遏籴邀利至于发处士之感叹歌咏者。何厚于五家子也。岂非所谓枉了做小人者乎。余窃悯夫操利权者之可以为而或不善用也。故广处士之歌意为跋语以劝焉。岁甲午五月二日朱升书于枫林馆

○跋唐子华画赠邵思善诗卷后

至正五年。吴兴唐公子华宰吾邑。余客其门。相与处甚善也。公时时出古今名画及其所自画者示予。且赞赏其趣。予懵于此道。故不知嗜好。若无闻无见者。公不悦。其心曰。岂其明于他。而独暗于此耶。是殆薄吾画也。予察之。稍以留意。一日。与公同访提茗廉父壁间。有公所笔画四幅。予观而喜之。公曰。此吾二十年前笔也。是殆不佳。予心计。若从公求。指其不佳者在某处某笔。宜若得其槩然不欲亟以渎之。及再往则卷而藏之矣。余素与县东门郡桂堂翁友善。其孙孜思善时从予读书。见公画。辄悦慕之。不瞬目不释手。若予之有味于天地之化。圣贤之学也。公大喜进而教之。宦满挟之归。邵生尽弃余事。用能得公之意。趣四方闻人称能鉴识者。赠之诗文。许与交。至信乎生之妙于画矣。画之为道。宜求其似也。今曰似则不超宜。以巧为精也。今以拙为古。殆必自有其说。予藏思善旧所为画数幅假我数年得。毕婚嫁尽除书生气习然后袖而出之。好山水佳风。日中请思善指其昔非今是。在某处某笔使昔之不得唐公者。得之思善。亦大好事故。苐书之卷帙之末以识焉岁辛卯秋九月既望朱升拜手跋

朱枫林集卷之三终