新安明儒学士朱升着　晞阳居士范涞校

裔孙时新阅辑　时登参阅

序二

小四书序

萧氏读易考原序

重修本宗族谱序

苦竹朱氏族谱序

送分宪张公序

题庐山夏君再判新安诗序

送夏通判还金陵序

饯参府端公行卷序

送汪成德赴萧县作宰序

叶宗茂哀诗序

赠地师詹仲芳序

题宗家子会从军永新诗卷序

金生家庆图诗序

梅谷隐居序

送程仲本之龙川侍亲序

詹田孙氏家录序

送鲍尚褧序

○小四书序

上章困敦愚赴紫阳书会与朋友商确为斋生定读书次序首蛟峯蒙求凡将者急就之传也名物者小学之先也次勿斋字训性理学问天人之道治教之原也次陈先生历代蒙求使知古今朝代之畧次黄成性史学提要使知传统事迹之详此四书者四字成言童幼所便精熟融会宇宙在胷中矣然后循序乎六经之学归趣乎孔孟之教究极乎濂洛之说休日则事笔札而考苍雅余力则记名数而诵诗文庶几入门适道有序有条本末兼备终始相成者矣夫读书不可无批注然批注与本文相离学者若不能以意相附则非徒无益而适滋其惑故愚于诸经书往往与之旁注使学者但读本文而览其旁注一过则了然无繁复之劳也今此小四书者语约而事意多故旁注不足则又表注于阑上使教者有所据依而学者易于记忆此区区之至意也既脱稿刻之斋舍题曰小四书以别晦庵四书云

○萧氏读易考原序

周易卦序之义自韩康伯孔颖达以来往往欲求之孔子序卦传之外程朱诸儒用意尤笃至于临川吴先生卦统之述亦可谓求之至矣而其中间精密比次之故则犹有未当于人心者愚索之半生晚乃得豫章萧氏读易考原之书以为二篇之卦必先分而后序闳奥精粹贯通神圣盖古今之绝学也谨节缩为上下经二图于右而录其全文于下以广其传于不朽云

○重修本宗族谱序

族之有谱尚矣、朱氏为新安望族。居洄溪里者。业儒以世。旧谱起高辛之后陆终第五子曰子安周武王封其苗裔曹侠于邾国至仪父始见春秋后八世为楚所并子孙去邑为朱氏世居沛国相县代有闻人前汉大司马长史翊大司空新息侯浮邳郡太守永吏部尚书尚大司徒质司隶校尉禹灵帝时坐党锢子孙避难丹阳因家焉历十六七世曰腾曰绰曰建皆为郡守隋唐之间永城仁轨以孝友闻敬则为名宰相子孙久则蕃衍迁居邻郡姑苏朱子奢者为唐太宗朝学士居饮马桥至涔号师古生王?革瓌避黄巢乱居新安歙之黄墩瓌为茶院制置使镇守婺源乃徽国文公之祖也王?革受唐命为马步军总管拒黄巢有功授宣歙观察使兼卫虏将军　使封英亭侯生春满园林秀又自休宁鬲山迁居洄溪林公实吾洄溪之始祖也迄今若干世若干人昔老泉谱苏氏族详焉其所自出谱之作也分殊之义也今余族谱列族之人生岁飨年出娶子女身世穷达凡见而知者闻者传闻者靡弗载谱为朱氏作也仿乎理一之仁也然凡谱必有源流淑慝精粗罔或遗兹族谱所谓传闻外无凭以述至有名若字不能知者远故也远者其初未尝远近久而远则又悲夫谱之不蚤也虽然今之近后之远也谱之不可以缓也谨作朱氏族谱

○苦竹朱氏族谱序

余在翰林子范秩满朝　京剧谈数日遂出其所编苦竹朱氏族谱以示余且曰自始祖黄墩府君第三子三公迁霓湖凡八世自十二世祖学小公迁孚潭凡四世自九世祖三公名芃迁苦竹至吾孙今十一世矣旧谱详悉遭兵火不存有霓湖谱可考然霓湖谱特详于霓湖而不详于苦竹之族系此吾苦竹之谱所以不得不作也余应之曰族之盛者久则必分分则益众众则不胜书矣因而考之苦竹世多文学才智之士在宋季间则有岩将公者以膂力骈胁率众保其乡里至今人犹称之当有元盛时则万二公名巨者以才学授湖州路教又能延揽名师硕儒教养其子侄每岁宾兴则试于场屋者甚众而设教于庠序者尤总总也及至正壬辰之变则有子范以才学德行能率其弟侄乡人保全其宗族闾里是以为众所推举用于　朝授六安州判此亦姑举其畧耳按黄墩府君于唐广明年间避黄巢冦自吴门迁歙至于今亦数百年间国祚凡几兴变人事凡几废易而苦竹朱氏之族至今犹盛衣冠文物视昔无忝嗟乎世之故家大族如苦竹朱氏者几何哉时平则文学之士彬彬辈出而驰骛乎科目之场世变则才智之士矫矫崛兴而趋赴乎功名之会余既喜苦竹朱氏之盛又喜子范之能修此谱使后世子孙得以遵守而考证焉故为文以序之丁未九月望日宗人朱升书

○送分宪张公序

天台张君行按来徽责言于故人升以广其政升以民生休戚在长吏。长吏之贤在通其民情。盖自古经畧之初。军国百需之出于民。势不得巳。编民供亿公上是固其职长吏于此时也其抚字之仁。与催科之严。二者不得并行焉。亦势也。然于其间得无亦有下所不堪上所不及知长吏必当以闻者乎姑以此时此土至浅近之一事言之茗贡课株十赋其一而一株之额粗精二两此乃沃土所有而我徽瘠土也每百株赋其十株责其纳茗二十两殚其地之出而供其本色巳不堪矣今又不收本色以钱米代之茗之粗者此时此土值米不及三升而令纳一斗精者值米不及五六升而令纳二斗穷山荒疃采摘之家虽竭其庐之入亦不能应此乃笔之章卓不可行者上之人惟不知耳岂有知其不可而不改其令者乎君之行按也长吏有能为深长之计通达民情攘蠹弊开隆平委曲条陈以闻则贤于人者也君则课之最以进之其有明知蠹弊坐视旁观如茗课浅近之事而尚不为君一言则长吏之不贤者也君则课之殿以退之则长吏有所劝惩民情得以上达而耳目之职举矣君之聪明特达岂真有资于人言者仆别君数年瞶盲跛蹩非复旧日然于君而耿耿者固在是以因下问而不容巳于言丁未四月朱升序

○题庐山夏君再判新安诗序

庐山夏君之倅新安也、秀而文、得士心、宽而理、得民心、严而有容、进贤而教不能、得府吏胥徒心、谋而能断事、集而不自诩、又得寮寀之心也、久任法行中考以复任是诸心相得者翕然以为惬盖新安为郡跨番浙两江之源山峭厉而水香洁其君子亦竦以义其小人往往安分无他心一州五县休歙为尤良是以兵兴数年田里相保甘受剽炳无动于乱者其土俗如此矧得贤人君子为之官长不翕然而归心乎贤人君子临之覩其土俗如此孰不乐其善矜其不逮与之休息以久于其治如古封建之为者孰肯弁髦而传舍之哉休之朱升歙之鲍颖宦学于此未得归视其家省其父母是以乡井之心尤切而喜公之复任其善政日有加焉又有以大惬乎人心也里生程和以饯行诗请序故遂书之洪武元年戊申端午日朱升西掖写

○送夏通判还金陵序

庐山之夏君通守吾徽也披诚信以怀多士施受利以溥细民和粹孚乎寮寀端方格乎吏胥故三年而借留留而德心有加于初益见政理之旁洽又三年尹临濠临濠今日之丰沛也陵寝葱郁将相大臣往往在是形势之重屯卫之严委任之隆遴选之不易而公才器之所称名誉之所致盖有非人情之所可量也徽之人知扳留之不可再得发为文辞以致盛恋升归田山中抱疾三时而肺病乘之不能出户非友人杨季诚言不知公之既行也乃写鄙怀而追饯之

○饯参府端公行卷序 【 代休尹朱珍作】

天长朱珍忝宰徽休宁一岁有半矣参府端公实临之实教诲之实优容之珍每号于人曰端公之于我天也天之于物也生化之于筦橐之中造就之于鞲冶之下震以发其孕霈以滋其生吹以振其长虽无心而成化乃若孜孜伋伋而不能舍去者然然代序者进成功者退兰台有悲秋之赋昌黎有感春之诗苍苍者曾未尝一倾耳于戏此天之所以为天也徽大郡而休宁小邑也其民俗驯而耎且近山可以避兵故岁壬辰以来西兵践蹂六胜六复民鬬死者鲜而非庶也时多政则赋自倍至十上所需民无敢不供而非富也珍以菲才为此邑奉上之令而亦不敢罢上之民而非能也事有难易理有可否才有长短而免于罪也唯天实临之实教诲而优容之珍之仰戴而号于人人者如此而天不知也乃于代序成功

○送汪成德赴萧县作宰序

吾新安神明之冑二程也汪也程自东晋时新安守元潭留家焉数世至忠壮公灵洗显于陈梁之际汪则忠烈王世华起于李唐之初二公皆有捍御乡井之功没而为神登诸祀典将百千世不泯也而汪则据有六州以归唐功德尤盛二族蕃衍以官以游散布天下而其居于古黟县者尤盛汪之丞相伯彦合孛义端二公又其尤也入至元来至今且百年黟汪未有继美者故吾于成德属意焉成德有志之士也其祖某以举进士为业至元科举废尊君某惟以继述教子为务比年兵乱成德扞乡井如忠壮忠烈之为者岁丁酉以乡兵内附又如忠烈之归唐黟汪其复昌于成德也欤成德今之萧县以其治家者治官以其驭军者驭民以庭训之诗礼立教道善风俗而后以学问之文章作成乎多士等而上之极儒者之功用致斯世于隆平于是乎黟汪千年之家声复昌于成德氏此升所以属意于神明之冑者岂以作宰望成德而巳哉于是行书之以识别

○叶宗茂哀诗序

新安叶宗茂有清才。年四十四卒于金陵邸。见闻者哀其遭时之不偶也。为之赋诗。而其里之老友朱升为之序。序曰。宗茂、叶濂翁之子也。生二岁移家于蓼。自幼以敏给闻。稍长治进士从业。从余复卿先生学戴氏记。岁丁亥归就乡藉试有司。明年余归自燕山。取道至蓼访之。后五年淮兵起。宗茂避地归乡。兵旋至蹂郡邑。宗茂从乡兵奋御称能。后四年江南开省。或荐之起家。至婺源州。时州境未定。非美官也。既而镇戍官适所从前统乡兵者。于是上下相安。得行抚字之政。再考乃代。代者不善于民。宗茂美声益远播矣使说蜀。说所长也。既而不遣使。督造战船事集使守饶。饶境接婺源。民欢其至。戍将与之不协。不久罢去。谪濡须。二年读书治艺。亦不戚戚。或又摘前所督造船不善。重得谴去。年使筑城所赋寻仞十倍其家产不给也。子仁效缇萦上书。得免。今年夏以病终。呜呼宗茂而止于斯耶。宗茂风神秀彻。言笑媚。好读书。史不数过成诵。为人比方解说。无不喻者。隆师亲友。好宾客。急人贫难。有国士风。作诗有思致。有所论述。滔滔不厌倦。一时欲有于世者。往往以器畧待之。然而天性率直。不能曲为谦退推让。以苟悦人。视巳之善。如人之善。视人不善。如巳不善。非古心古道之士。不能不相龃龉。宗茂之得毁言以此。杨子云曰。世乱则圣贤驰骛而不足。世治则庸夫高枕而有余。世乱之民。困于供亿。仕则困于责任。不能集事者。得罪而祸亟。集事者则事愈归矣。甲兵钱谷抚绥应对岂一人之身所能备。一有不善。卒不得免焉。使宗茂之涉世也。得三四十年不乱。卒其经业。名进士也。展其政事。良有司也。又加之以年寿敛华而实为贤公卿乡先生以善后来。使衰老者得所倚赖。岂不甚善。而乃止于此。岂苐其一身一家之气运耶。始宗茂从余游。与婺源俞仲谦偕。二人通家昆弟出处必相从。仲谦能以义相正。若不相能也。宗茂既卒。平生所与善相附者众。而能存念其孤永其身后名者。仲谦一人。余故虽以宗茂能得友。古心古道未始糿人自慰。而重念人间世之可悲也。呜呼宗茂则巳。吾与仲谦之悲何时而巳耶。丁未壮月丙午里友朱升序

○赠地师詹仲芳序

葬书之道二形势也方位也形势如相人之许负方位如推命之李虚中二者各精其一巳足为术合而一之人焉庾哉自杨救贫以前皆合而为一厘为闽赣不能合者盖四百余年中间宏博硕大如王朴之孙伋赵卿着指蒙书拨砂诗心经等文出入经史几于得乎形势之纲格方位之领袖达者尚有憾焉况其余乎里人詹仲芳世传闽术也而学于赣自以为尽赣术矣而犹讲学于闽足力到目力熟人皆信之方将进焉而不巳里之治此而能行者未有或之先也青出于篮氷寒于水其吾仲芳乎余故喜斯道之将昌而闽赣四百余年之判而不合者其将合于吾歙矣故书而赠之

○题宗家子会从军永新诗卷序

宗家子子会从军江右朋从姻戚赐之诗俾升先序其卷首升谓序易耳诗之难六月采芑张吉甫方叔之威江汉常武纪召虎皇父之绩上有叙情悯劳之作下有思奋用命之谣此国家之所以兴而民生所以有赖于武事者也即今　江右之军者懋斋俞君其人也擅才名于自昔以泛应乎斯世子会夙获从游以承其旨使诗之者亦能知子会之心如子会之于俞君乎从军古云乐借问大将谁有古诗老家法存序之赘矣

○金生家庆图诗序

男子生而桑弧蓬矢射天地四方以为六合之内皆其所有事也是故体天地之譔。传圣贤之心。光辅邦家以仁乎民物下而效一官精一艺驰一传操一戈凡才力之所可及者。孳孳勉勉。无忝于其生。然气运之流。结靡常。故斯人之所遭有幸不幸。其幸而得于所遭者。每与其始得于生者若巧相值。然是可以见男子之生之不偶然也。吾邑昔称多士。延佑泰定之际。宦达贤有名者。景山金公称隐。汪公为其尤之二公者儒则通。吏则循。所莅怀之。衣冠家咸法之。景山文章传世机警可以为教。其孙伯琴纯明修谨守其诗礼领袖弟昆为吾邑之第一家金生焕孟章伯琴之子从其外舅郑彦昭官于南服自豫章入闽关尝航沧海使幽蓟庶几乎四方之事者。而其庭闱之慕无时刻不惓惓也。今获归侍。以遂其愿。且将再入闽絜家属以成归养之乐。焉能文之。士往往庆喜咏述之而来请序。余念兵兴以来。宦游山?令海者。吾乡盖若干人也。今之归者几人哉。身归矣。而眷属全于外。父母兄弟安于家。斒衣列鼎。其乐不减。承平之旧。如吾金生者。亦有其比哉。余故以为近遭之不偶然也。生为倩于彦昭氏。彦昭之父仲贤君。称隐公之女夫斯家学所自来也。彦昭之于金生即称隐之于仲贤也。景山称隐昔吾所师彦昭伯琴吾所友善故于生之家庆不敢第以劳苦于前而佚乐于后者颂之乃为道其家世之懿而以极男子之所事者望之洪武第三禩正月辛卯朔立春里人朱升序

○梅谷隐居序

旧友张君鲁瞻。儒雅好古帖。所蓄东坡山谷南轩真迹。虗谷弘斋皆尝为之题跋时为难得之宾壬辰兵火鲁瞻与帖皆亡每驰于怀而鲁瞻之犹子伯谦有承宗诗书之美倜傥好义之风为之敬慕鲁瞻为不亡矣一日携赵子常为其所作颜公梅谷隐居记示余余谓颜公休邑之大山梅谷为颜麓之胜地隐居于是名不虚得昔李愿藉韩公之文以居盘谷而无其实何可同年而语矧梅为皎洁之孤芳有隐逸之真操尤可尚也今伯谦多善能总众妙岐黄方书唐许藻鉴景纯地理之学无不奇验业既精游必广当大有用于世恐不得专此梅谷之隐也虽然我知之矣人以学求名君以谦自牧则其游也如班生之投笔如司马公之志名山大川如庄生之逍遥游自适其适吾岂求知于人而人亦莫知吾游之乐也壮哉游乎余老且拙惟目送车尘而未获同游之乐荣归有时当共盘桓于梅谷翫疏影暗香之奇趣盖自此始时洪武戊申十月望日隆隐老人朱升序

○送程仲本之龙川侍亲序

程仲本年十八从乡先生东阜翁学经术举子业去侍尊父官龙川谂其亲友朱升曰植也学于此而习于彼也从师之日少而侍亲之日多惧夫业无所从请而疑之无质也故于诸经多其受而姑日涉猎焉问学也则先其节目于为文求得其旨意程度而巳缀之成篇则在定省之暇噫仲本之于学其因时制宜者哉然愚观仲本之为人也其质弱其气不充不副其志千言成诵率读二百余过饮酒不能一蕉叶清癯之体不胜衣而攻苦食淡至甚立程自挝暮辄歉叹惟日不足坐以待旦愚生春秋三十有四几倍年于仲本昔亦执经东阜先生馆下离师而荒旧业坐耗真所谓悠悠者仲本盍少损其汲汲之过以相益哉今夫举子之得官也秋试于乡春受命于朝其卑者亦至贰令彼由外之学职吏员与向之岁贡茂异积月日以至于邑丞非二三十年不可也二三十年之地位以得是职不亦劳乎此之工夫尚必循序而渐进夫田夫工女之志于温饱也得之非一旦夕不种不获不缉不织古人之于经书也口诵而心惟之故诵不以口而自然入于心以见诸行事以极夫儒者之功用或弦或舞或息或游故从事也不苦而腴味达乎四肢六经以下皆文法也其理明故条达而永其义精故圆致而严气之所发其辞雄意之所止其篇终作文之本在读书读书之法在循序古者四十年富力强道明德立而仕今举经明行修亦限二十有五仲本循序而待年其进可量哉昔者尊父大尹之筮仕于京师也日念扬名显亲不敢忘也君臣大义无所可逃故惟所得而恂恂焉惟所事而勉勉焉非无致力以助长之地不肯为也今则宰南彻之百里假大州之一麾矣积之久者发必宏将遄致黑头之公于不难矣方其初时岂不有躁进幸得之徒从旁而发迂阔之笑者顾今所成孰在仲本之为学盍视此壬申秋中朱升书

○詹田孙氏家录序

古者王朝有史官诸侯亦各有国史下而至于都若家有土地人民甲兵钱谷之数宫室宗庙官司祭祀往来之事则亦必有纪录焉又下至于事物之书若山经地志职官氏族之类皆史流也然而古之为史者必考求理乱兴废之故而着之善观史者亦必因其文而得其心焉夫是以感发惩艾而有益于国家身心之理非直以为闻见也是故刚者必折抑者必发骤兴而遽灭几绝而复续此皆造化之机天之道也上士默观而会之焉中人以下不稽而鉴诸人事之切近者未有能动其心者也孙君仁远譔其家录尊祖而敬宗敬宗而收族墟墓之纪言行之传感慕之情忠厚之道无不具见而其微意所以示乎后人者尤在于此余谓仁远为是录也孝诚尽焉祖德彰焉后人得以鉴焉而凡善读者于身心家国之理咸有功焉是一举而四得也故于翫复之余而识之卷末以告夫读之者云岁辛卯七月甲子既望友生朱升书于池学尊经阁

○送鲍尚褧序　 【 边允中　戴尚文　郑伯原　尹典文　鲍尚褧　方宏远】

十二年五月徽守王公诧所贡士于朱允升曰。边尹躯干言论可观听也。戴鲍学问文辞可取也。郑方才干可称也。吾坐一堂之上而得人才如此。其不易哉。允升俯不敢言。再问拱而立曰。是诚不易也。自昔升平之久。有教养之素。且患难得焉。且今蔽贤之责有可辞。而滥举之罚不可解。公盍慎诸。公曰。吾所贡定矣。子无庸言。但为我甲乙。曰。不尽识其人也。曰所识者。曰鲍尚褧为甲。公惊曰。噫余皆其下乎。不有戴尚文乎。曰此二人也。尝与游处者也。知之悉也。且公之举也。专为治经博士乎。抑亦使其出入长治用于时乎。由前戴贤。由后则鲍。鲍不甲于余人。甲于戴某。所识者也。且戴与鲍异。鲍事祖父以处乡。大得人心。年来科差数十倍于平时。俭勤供给。家事不甚落。戴失父四年矣。落其业半。才亦不同。鲍中耿而外和。与人言辨而婉。能使横者直。逆者顺。戴于所不合者。几不能一语。交性不同。戴唯治举子业。今刍狗矣。鲍稍研小学。喜为人作传隶。学不同。唯鲍之祖会昌同知。年且八十。父未老而耄。戴有子甫六七岁。无应门之童。二人者。羁于家事而不可出则同耳。其余乌可比也。公曰。若子之言。戴其无所用乎。曰用于经生学士未尝不可也。若尚褧者倘处之繁剧。以弃其学。?之钱谷。以违其才。置之远外。以乱其孝养之心。则犹戴之无所用也。公大喜谢曰。子之言诚不私。于所亲也。兹以尚褧之行。而书答问于郡守者。以为赠言

朱枫林集卷之四终