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第一品 菩提品

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如是我闻。尔时,世尊初成正觉,住优楼比螺尼连禅河畔菩提树下。尔时,世尊结跏趺坐,继续坐享七日间解脱乐。七日已,世尊由禅定起,于夜之初分,顺观缘起诸法:“此有故彼有,此生故彼生:即缘无明而有行,缘行而有识,缘识而有名色,缘名色而有六入,缘六入而有触,缘触而有受,缘受而有爱,缘爱而有取,缘取而有有,缘有而有生,缘生而有老死、忧、悲、苦、恼、愁闷。如是生起此苦聚。”世尊知此已,彼时唱此优陀那[自说]:

“实亦有精勤,禅定婆罗门,领悟诸法时,彼知缘起法,消除诸疑惑。”

如是我闻。尔时,世尊初成正觉,住优楼比螺尼连禅河畔菩提树下。尔时,世尊结跏趺坐,继续坐享七日间解脱乐。七日已,世尊由禅定起,于夜之中分,逆观缘起诸法:“此无故彼无,此灭故彼灭:即缘无明灭而行灭,缘行灭而识灭,缘识灭而名色灭,缘名色灭而六入灭,缘六入灭而触灭,缘触灭而受灭,缘受灭而爱灭,缘爱灭而取灭,缘取灭而有灭,缘有灭而生灭,缘生灭而老死、忧、悲、苦、恼、愁闷灭。如是此苦聚灭。”世尊知此已,彼时唱此优陀那:

“实亦有精勤,禅定婆罗门,领悟诸法时,彼知诸缘灭,消除诸疑惑。”

如是我闻。尔时,世尊初成正觉,住优楼比螺尼连禅河畔菩提树下。尔时,世尊结跏趺坐,继续坐享七日间解脱乐。七日已,世尊由禅定起,于夜之后分,顺逆观缘起诸法:“此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。即缘无明而……(一之一同)……如是生起此苦聚。缘无明灭无余而行灭……(一之二同)……如是苦聚灭。”世尊知此已,彼时唱此优陀那:

“实亦有精勤,禅定婆罗门,领悟诸法时,如日照太空,彼破魔军立。”

如是我闻。尔时,世尊初成正觉,住优楼比螺尼连禅河畔羊牧尼拘律林中。尔时,世尊结跏趺坐,继续坐享七日间解脱乐。七日已,世尊由禅定起。时,有一憍慢性婆罗门,来至世尊之处,至已,与世尊互相交换礼[让]喜悦之语后而立一隅。立于一隅彼婆罗门向世尊如此问曰:“瞿昙!如何谓为婆罗门,如何谓为婆罗门之法?”世尊知此问已,彼时唱此优陀那:

“任何婆罗门,以除邪恶法,无憍慢之心,亦无污垢秽,制服自己心,修行通吠陀,唯彼婆罗门,得称婆罗门。则于任何处,彼无有慢心。”

如是我闻。尔时,世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时,尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者大拘絺罗、尊者大劫宾那、尊者大淳陀、尊者阿㝹楼驮、尊者离越、尊者提婆达多、尊者阿难等诣世尊之处。世尊见此等诸尊者由遥远而来,见已告比丘等:“汝等比丘!此等之婆罗门来。汝等比丘!此等之婆罗门来。”如来告已。有婆罗门族出身之一比丘以如是言问世尊曰:“大德!如何谓是婆罗门,如何谓是婆罗门法?”世尊知此问已,彼时唱此优陀那:

“弃除邪恶法,而常为正念,生死系缚尽,而成为觉者,彼等于此世,实为婆罗门。”

如是我闻。尔时,世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。尔时,尊者大迦叶住毕钵罗窟,而已病笃疾苦,其后病愈。病愈已,尊者大迦叶作如是思:“我当入王舍城托钵。”时五百诸天众,使尊者大迦叶尽量得食。尊者大迦叶斥退五百诸天众,晨时着内衣持钵衣,入王舍城之贫民、机织业者所住之街乞食。世尊见大迦叶往王舍城之贫民、机织业者所住之街乞食。世尊知此已,彼时唱此优陀那:

“自知不受他供养,能自制御精勤立,诸惑瞋恚除尽者,我称之为婆罗门。”

如是我闻。尔时,世尊住波吒梨羊群夜叉处之羊群祠堂。尔时,世尊于暗夜降雨已,坐于屋外。羊群夜叉将欲令世尊恐怖,使身毛僵硬直立,而近于世尊,近于世尊已而三再云恐吓之言“阿库罗——叭库罗”,为恐吓,如次呼叫曰:“汝沙门!此是汝之恶鬼。”世尊知此已,彼时唱此优陀那:

“婆罗门已于诸法,到达于彼岸之时,无畏此恶鬼妖魔,及超汝[叭库罗]音。”

如是我闻。尔时,世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时,尊者战胜为礼世尊来至舍卫城。时尊者战胜之旧妻闻尊者战胜来至舍卫城,伴其儿赴祇陀林。彼时,尊者战胜为日中休息,坐于一树下,尊者战胜之旧妻近至尊者战胜而告彼曰:“沙门!我养小子。”虽如是言,尊者战胜默然。尊者战胜之旧妻再告彼言:“沙门!我养小子。”尊者再度默然。尊者战胜之旧妻三告彼言:“沙门!我养小子。”尊者战胜三再默然。尊者战胜之旧妻如是云:“沙门!此为汝子,汝养此子。”舍彼儿于尊者之前而去。尊者战胜不看其儿又不与语。彼之旧妻稍稍前行回顾,见尊者不看其儿又不与语,彼女即自思惟:“此沙门,子为无用。”彼女还来,携儿而去。世尊以清净超人之天眼,见尊者战胜旧妻之为难。世尊知此已,彼时唱此优陀那:

“不喜旧妻来,不悲旧妻去。战胜离爱着,彼为婆罗门。”

如是我闻。尔时,世尊住伽耶象头山。尔时,众多之结发外道,在伽耶河寒冬之夜、中间之八日,雪降之时,或浮或沈,或沈或浮,自淋水为火神之祭,依此而思为清净。世尊见此众多结发外道于寒冬之夜、中间之八日,雪降之时,在伽耶河或浮或沈,或沈或浮,自淋水为火神之祭,依此为清净。世尊知此已,彼时唱此优陀那:

“诸人多浴河,清净不因水;若有谛实法,[身心]得清净,是为婆罗门。”

一〇

如是我闻。尔时,世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时,着树皮衣之婆醯住苏波罗哥海岸,受诸人尊重、供养、敬奉多得衣服、饮食、坐卧具及病用药等。时,着树皮衣之婆醯心起如是念:“任何人为世之阿罗汉者,入于阿罗道者中,我亦为其中之一耶?”彼时,前世着树皮衣婆醯兄弟之天人,是同情者、利益者,以己之心,知婆醯之心念,近彼如是言曰:“婆醯!汝非阿罗汉,亦非入阿罗汉道者,因汝不修阿罗汉行,不得阿罗汉道。”婆醯曰:“然,现前何人是人天世界之阿罗汉者,证阿罗汉道者?”答曰:“婆醯!北方有城名舍卫,彼世尊、应供、正等觉者,住于此城。婆醯!彼世尊实是阿罗汉,且正说成阿罗汉法。”着树皮衣之婆醯为天人所动,立即离去苏波罗哥,诣舍卫城,经一夜宿而至舍卫城祇陀林给孤独园世尊之处。尔时,众多比丘于屋外经行。着树皮衣之婆醯至彼等比丘前,如是问言:“诸大德!世尊、应供、正等觉者今住何处?我欲敬礼彼世尊、应供、正等觉者。”诸比丘曰:“婆醯!世尊今入城托钵。”着树皮衣之婆醯即出祇陀林,入舍卫城,见世尊于舍卫城次第托钵,甚可崇敬,镇静诸根,意达最上调御安息,自制自护,为制御诸根之龙象。婆醯近世尊已,以头面礼世尊之足,如是白世尊言:“大德!世尊!请为我说法,善逝!请为我说法。彼法为我长夜之利益安乐。”

彼婆醯如此言已,世尊告彼曰:“婆醯!今非是时,我次第托钵故。”彼再白世尊言:“大德!世尊有命障,我亦有命障之不测。大德!世尊!请为我说法,善逝!请为我说法……利益安乐。”世尊再告彼曰:“婆醯!今……非时。”彼三再白世尊言:“大德!世尊有命障,我亦有命障之不测。大德!世尊!请为我说法……利益安乐。”时,世尊则宣说:“然则婆醯!汝应如是学:‘见则如见,闻则如闻,思则如思,知则如知。’婆醯汝应如是学:‘汝见唯如见……知唯如知故。’婆醯!汝则非在其处,婆醯!汝非在其处故,婆醯!汝则非在此世亦非在彼世,又非在于两世之间。如是则苦终尽。”

依世尊之略说法要,时,婆醯之心立即无执着,烦恼解脱。世尊以此略说法要已而去。世尊去后不久,有一伴犊牝牛,触倒彼[婆醯]而命终。世尊于舍卫城托钵,饭食已由托钵归来而与众多比丘俱往城内,见彼之死,言比丘等曰:“汝等比丘!持彼之躯体,乘卧榻运附荼毗,为彼设立塔婆。汝等比丘!此为汝等同梵行者之死。”[诸比丘曰:]“唯然!大德!”则乘彼躯体于卧榻,运附荼毗,为彼造塔后,诣世尊之处,礼敬世尊坐于一隅。坐于一隅彼等比丘如是白世尊言:“大德!我等焚彼之体,为彼造塔已。彼之未来如何?彼之来生如何?”世尊曰:“汝等比丘!彼是贤者,行大小之法,为法问法无恼烦我。汝等比丘!彼已入涅槃。”世尊知此已,彼时唱此优陀那:

“无水地火风住着处,星无有光日亦无辉,[彼]无月光亦无黑暗。自证[涅槃],圣婆罗门,依智、解脱色、无色、乐苦。”

“我闻此优陀那为世尊之所说。”

菩提品第一

摄颂曰:

菩提三与尼拘律,诸长老与(大)迦叶,波吒梨、战胜尊者,结发外道与婆醯。以上共成为十经。

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