（辛亥）十五年清乾隆五十六年

春正月

1月1日

○丙子朔，下綸音于八道兩都曰：

予承皇天祖宗之眷顧保佑，昨歲庚戌，國有元良，是秋年穀告登，符降聖之舊甲，獲上瑞於後。庚子，寡人得以與八域同其慶，而若保一念，長在於廣惠屢豐之願，益切於嗣歲。于今歲籥載新，衣尺漸長，三陽開泰，群品含和，此時爲億兆黎首赤子，寤寐默祝者，農功也。粤予踐祚以來，歲首輒下勸農之綸，卽仰述列聖重本務農之盛典，而予於是年是月，尤有惓惓焉者。元良邦本，小民亦邦本，民安然後國安，一理相須，隙不容髮。此所以諴小民爲祈永之本，予欲重玆民天，以勸農二字，爲目下悠悠萬事中第一先務。平秩東作，俶載南畝，其始自今日，與億兆黎首赤子，同我太平萬歲，其始自今日，予安得不惓惓於是年是月乎？順天之時，因地之宜，參人之力，而深耕而易耨，農夫之事也；不奪其時，不撓其業，時省而助補者，長吏之職也；曰暘而暘，曰雨而雨，下無濕上無乾者，在予一人之方寸。夫農不待勸，而亦惟在於董率之怠勤。《詩》曰：『田畯至喜』，《書》曰：『勸之以九歌』。凡今在長吏之列者，能盡田畯之責，而六府三事孔修，則歲歲無非豐歲，屢豐之祥，豈獨專美於有周在乎？予一人者，方一心對越，兢兢憧憧，將以上辛之日，肅將孔夙之祈，庶冀休徵之我康，在乎爾長吏者，尙須勖哉勖哉！長吏之若勤若怠，考課而褒懲，又屬於廊廟諸臣。咨爾內而公卿，外而長吏，明聽予元朝十行之諭，俾各實心承佐，以答皇天祖宗眷顧保佑之新休景命！

○賜宋濟魯等年七十以上十三人夫妻偕老者米肉疋帛。以濟魯年最多，特陞其秩，入耆社，推恩京外耆老。〈五部，朝官十三人，士庶一人；京畿朝官四人，士庶四十七人；原春道，士庶九十三人；忠淸道，士庶八十人，婦女七人；黃海道，朝官一人，士庶六十一人；平安道，朝官四人，士庶二百十人；慶尙道，朝官二人，士庶一百六十五人，婦女七人，全羅道，朝官二人，士庶九十一人，江華府，朝官一人，士庶三人。〉

1月2日

○丁丑，以曺允大爲吏曹參議。

○咸鏡道觀察使李文源，因寺奴婢詢弊之命，狀啓言：「安邊、咸興、洪原、北靑、利城五邑奴婢，多虛錄，而收貢則準前比摠，故有徵隣徵族之冤。臣方使五邑，査得其年壯而漏落者，以充貢額。」敎曰：「文王之政，先斯四者，四民猶是生存者。彼奴婢之逃無去處，而年不知爲幾十百者，其死久矣。督徵於白骨，尤爲干和之大者」，遂命道伯，收聚五邑宣頭案應免者洗草，申明道比摠之規，勿以邑本摠，爲拘。

○復江陵縣監爲大都護府使，谷山縣監爲都護府使。兩邑降號，已滿十年之限也。

○原春道復號江原。

○黃海道觀察使李時秀，以道內己酉流民狀，馳啓。〈流亡凡九千三百四十五口，還接者五千二十二口，其身布二同十三疋，錢二十六兩，米十三石，還穀一千六百石，竝湯減。〉 ○以具㢞爲司憲府大司憲，申應顯爲工曹判書。

1月3日

○戊寅，次對。

○舟橋堂上鄭民始啓言：「舟橋入用京江大船見在者，爲八十隻，而格軍殆近千數。今將團束，以成軍制。每船各置領將一人，三船作䑸，䑸置䑸長一人，使領將統率，中央又置都領一人，以協摠稱號。凡係董飭迎接之方，不可委一協摠，留都將臣中，以舟師大將稱號，自兵曹，依守宮大將例，備望受點，使之前期出去，專管擧行，爲宜。」上以問諸將，禁衛中軍李儒敬曰：「舟師事體不可無衛船格軍，而團束然後可以節制。每三船作爲一䑸，五䑸爲一領，中一船爲協摠船，前五䑸，屬之前領將，後五䑸，屬之後領將，餘外船隻，竝屬協摠，以倣餘零入子壁之義，而前後領將，俱聽協摠節制，日後左右挾船，亦依此編伍。協摠、領將，各有號旗，每船各揷二旗，一書䑸船次第，一畫鶻鷁形狀。又以相風旗二面，揷于船尾，中央大船，懸黃黑大旗，二面則實有依據。協摠、領將，俱是水軍將領之古名號，可免無稽之歸矣，」從之。

○以洪明浩爲司憲府大司憲，尋遞。

1月4日

○己卯，展拜于宗廟、景慕宮。春謁也。

○以趙宗鉉爲司憲府大司憲，金持默爲舟師大將。

1月5日

○庚辰，齋宿于社稷。

○司僕寺卜馬，多不任騎卜，自庚戌春園幸時，貰用者每五十匹。至是，敎曰：「本寺卜馬之有名無實，莫非一提擧不能申飭之致。無馬則已，有馬而不堪騎，不堪載，自有太僕以來所未有。昨春以後，爲郞官者，少留心於馬政，又豈貰用？昨年以後郞官，先罷後拿。」都提調徐命善，上箚自引，批曰：「大臣之責，在於大處之盡分，無以私而蔽公，先於國而後家。區區馬匹之玄黃駑駘，特細節之細節。」

1月6日

○辛巳，祈穀于社稷。

○上以動駕時，作門喧聒，由於閣臣、承旨，爭先乘馬，而先廂大將徐有大，不能摘發請罪，御中日廳，拿入切責，仍謂筵臣曰：「聞承旨閣臣，過於畏愼，或以舍馬徒步爲可，或以不帶一隷爲可，是豈成體貌乎？今日飭敎，只爲簡其騶從，戒其喧聒而已。卿士大夫，冠裳珮玉，徒步街路，豈不辱朝廷而駭觀瞻乎？」

1月7日

○壬午，以李潤慶爲三道水軍統制使。初，備邊司薦李明運，爲統制使，上以明運老甚，遞之，而難其代，雖未經亞將，勿拘通擬。於是，潤慶以北兵使，移拜。

○領中樞府事鄭存謙致仕，付奉朝賀，存謙引年乞骸。批曰：「初元枚卜，意豈徒然？擧世奊詬，禮樂刑政，盡爲顓弄之凶醜所僭竊，卿能奮然勇斷，去就不苟。人或以獨善咎卿，樞機之密，宜使神鬼莫窺。記昔乙未冬辭賓客疏語，有曰：『匹夫懷璧，旣往莫追，哲人知幾，方來可勉』，又曰：『接天之浪，傍及虛舟，傷弦之羽，猶驚曲木。』蓋此數句語，卽卿所藉手，予所許心者。卿今老且病，特許所請。遣承旨傳諭」，宣麻日，命調用其子致綏。仍謂筵臣曰：「今於鄭領府疏批，有乙丙間事追提之語，因此而予有一諭者。向日凶醜，旣已殲盡，則其姻親族黨之無罪犯者，自當無礙，爲政官對揚之道，亦宜不置間隔與無故人，參錯排擬，得齒平人，可也。近來洪秉纉，乘間獨政，必覓此等人竝擬三望，作爲市恩沽譽之資，可謂無嚴，彼見擬者，亦不足爲光鮮，是豈疏通之本意？爲今之道，類聚排比之習，一切痛革，以副爲世臣爲世道之至意而已。此意，使廷臣知之」，仍命秉纉，拔之銓望。

○遞掌令朴猷煥職。先是，猷煥上疏曰：「向者逆竪之自島出來也，沿路守令，或有迎送支供，待之若別星者然。身爲邑宰，縱不敢任自執留，苟有同憤之心，豈忍爲此？宜使道伯，査實以聞，施以重勘。」批曰：「湖南沿路守令事，爾言萬萬無嚴，爾意萬萬不韙。方命之擧，不可責之於在京之有司，況藩臣乎，況幺麿邑宰乎？誠如爾疏，沿路擧行，一依別星例支供，此不過遵朝令而已，守令果何罪乎？去來形止，初無一言登聞，必不欲干涉者，道伯可謂反拙。縱曰當初發遣，不由巡營云，而大小徒流，直付配所，自是通行之規。以是到配狀啓，例云不由營門。若此則循例徒配，此後道伯，曰以不知乎？再昨年發送也，急於收殺，定金吾郞押至恩津以南後，使之復命，則礪山交付，必有文狀之報營者，監司佯若不知。人臣事君，無出於一直字，則道伯事直乎？不直乎？爾若剌口論說，則其言宜先及於道伯，而向道伯不敢犯一髮，以無關係無意味沿路守令，無端請罪。爾果有右袒道伯之心，不言可耳，旣言而乃敢若是無倫脊乎？不但爲臺閣之羞恥，未必爲尹蓍東之好消息矣。」至是，煥猷引避以爲：「尹蓍東已經大臣，筵奏勘罪，且臣有四寸娚妹應避之嫌。至於沿路守宰事，則不念關係之至重，反同別星之迎送，聽聞所及，不勝駭痛，果有論列。」上曰：「似此官箴，有何難安？其所自明，適足爲遁辭」，特遞之。逆竪卽申驥顯也。

○召對。

○設人日製于泮宮。

○停園幸時宗廟、景慕宮告由，諸道道臣，境上出待，著爲式。凡經宿行幸前二日，告由廟宮，諸道臣出待，舊例也。

○吏曹判書吳載純，以衰病乞遞，許之，以洪良浩代之。

1月8日

○癸未，施大司成丁範祖不敍之典。人日製設場也，生進圓點，未滿百數，館堂亦不進參。敎曰：「節製，盛擧也。故泮堂設饌，待奉命之臣，坐東西試士，是賢關故事。昨日設場而無館堂，貽羞極矣。何顔坐皐比爲師儒乎？負特簡僨職事」，遂有是命。罷承旨之進試院者，本館郞官李升運拿處。升運就囚，頗遲，特命嚴囚，以懲癡濫不畏法之罪。

○以李洪載爲成均館大司成，尹得逵爲咸鏡北道兵馬節度使。

1月9日

○甲申，御春塘臺，犒饋[1]軍兵。

○刊臺臣柳河源兩司之望，下敎，切責左議政蔡濟恭。先是，河源以嶺人，入宣薦者少，發啓論之，濟恭筵奏傍助。是日上將犒三軍，拿入宣傳官李檍，嚴問其嗾囑臺臣之狀，仍敎曰：「朝家於嶺人收用，可謂苦心。原薦雖有嶺人數人，猶不表表，故特書許馹名字於首薦，曲念至矣。宣薦何關於臺閣，而看作目下第一義？貽羞臺閣，莫甚於此。」又敎曰：「保合酸醎，偕囿同胞之一念，豚魚可感。予或有纏繞於舊眼目，用捨不快活，納約之責，誰可當之？與臺諫相可否之風，未見於揆地，乃反勦說而註釋之，轉語而敷衍之，大臣負予。何顔對予？」濟恭引罪不出，命寢河源刊望，以安其心。

○仍任吏曹參判閔鍾顯。先是，宣傳官李晩植名字，與罪人李萬軾，音相同，宣傳官有言上意未愜者，晩植訴吏曹改名。上以萬軾締結妖宦，有可誅之罪，爲幾十年，今忽改名，啓窺覘之風，遞鍾顯，尋以前望乏人，有是命。

○中官金性彦、高春熙，呼唱道路，兵曹請令有司嚴治，從之。

1月11日

○丙戌，御仁政門朝參。左議政蔡濟恭引前事，白上曰：「前後恩敎，逈出尋常，臣雖迷劣，豈不知玉成之聖意乎？今臣齒至衰晩，實無係戀於得失，至於彈駁僇辱，臣則備嘗之，故視若尋常，而獨有一事可畏，卽俗所謂逆之一字也。我國士大夫家世相承，猶古昔五等世襲也，一朝有罪，則如古之國除，豈不可畏乎？」仍言今年，卽我朝開創之四百年也。所以肯堂肯構，毋墜我宏基大業者，亶在於疾敬德、諴小民。又曰：「我朝立國規模，在三代則姬周是學，在後世則趙宋是効，禮樂文物，燦然備具。但禮樂文物，及其久也，必致衰弱委靡。試以周、宋言之，昭王之世，衰兆已著，未幾而至於下堂而見諸侯；仁宗以後，宋室微弱，至于南渡，遂不復振。其驗如此。區區之憂，惟恐不知不覺之頃，駸駸然躬駕，以蹈於周、宋委靡之轍矣。今日朝廷，自外面見之，君尊臣卑，抑首俯伏，禮防秩然，若其中，則事到利己，與君上角勝，立威漸下，朝綱日頹。臣則以爲外寇非所慮也，所可憂者，國勢之衰弱也。」

○大司憲趙宗鉉啓言：「向來太廟獻官李頤祥，肅敬之地，不斷杯酌，醉眼朦朧，至於使人扶腋，宜施譴削。」從之。又啓言：「軍銜亦係官方，日前一藩臣之蒙敍也，不待吏曹之送西，直爲付銜，亦極放恣。兵曹該堂，宜施譴削。」敎曰：「不待口傳之特敎，混同擧行，有關後弊，罷職。」又啓言：「陞庠課試，專爲勸奬之方，而近日考試不公，士趨日下，昨冬泮試，囊札見捉，郞官書等，傳說狼藉，令人代羞。請前大司成丁範祖，亟施譴削之典，該郞廳，亦宜査出重勘。」批曰：「近日登筵者，無不以今番陞試，多發憂歎之說，猶未料其若是淆雜。泮長以文人，加之以衰憒，考試之際，致有踈闇之失，而取此臺言乎？大司成及該郞官，令王府，拿問處之。」又啓言：「向來兩司聯箚，有還給之命，故臣雖未見，而以兩承宣徑出疏見之，其歸罪道臣云者，此何說也？佯若不知，任其出陸，初無登聞，不欲執留，卽道臣之罪也。今者執法之論，殆若無罪而移罪者然，事之駭惋，莫此爲甚。請伊日聯箚諸臺，竝施譴削之典。」批曰：「臺臣箚語，比之申耆輩所爲，自有輕重之殊。以耆所坐，罰止近地放逐者，垂惻於向來申湜事，耆有老母故耳。然臺閣之體，寧激無渝，則兩司之向承宣，爲此原情之說，甘歸緩頰之科者，大關後弊，允之。」又以講筵召接，合啓陳勉，允從。獻納李庚運、正言鄭㝡成，請祛文懋實，勿親細務，上嘉納。㝡成又言：「凡疏啓下廟堂者，限以三十日不覆奏，有司堂上譴責。」上以廟堂不可定限督迫，不從。又啓言：「昨冬通讀之講，泮長專委於博士申溥，關節狼藉，致有落榜生捽曳博士之變。請溥刊籍，儒生重勘。」允之。

○以李秉模爲戶曹判書，鄭昌順爲禮曹判書，金思穆爲工曹判書。

○義禁府啓言：「丁範祖供，囑札之自外往來，難保必無，申溥供，以退直在榜出之前，爲自明之端。」上命削範祖職而釋溥，旋因成均館啓，命禁府，更査溥粧撰欺罔之狀，遂命編配。範祖以儒生之歐辱泮官，而不卽論勘，加施刊削之律。

1月13日

○戊子，弛禁夜三日，命崇禮、興仁兩門停鑰，許都民出城踏橋，勿許乘氷。

○以趙鎭宅爲司諫院大司諫。

○命儒生李文淵定配。申溥供，有通讀製抄時，一儒生自外恐喝之語，敎曰：「黌舍肅嚴之地，泮長在房，而章甫乃敢升堂而入室，此聖廟之罪人也」，命嚴覈文淵，以首唱定配，捽曳申溥者關西儒康致勳，令本道刑配。

1月14日

○己丑，上以園幸歷多日，而上服與群下所服着，多未便，敎備邊司曰：「昔日溫幸時，亦以多日之故，或平戎服，或軍服。此後園幸服色，當依此。隨駕諸臣，頭揷虎鬚、孔雀羽、嶺羽、傍羽，腰佩筒箇、環刀，少壯之人猶難，況年老者乎？虎鬚之制，其來未久，溫幸時因麥事登場，以識喜之意，命侍臣，各揷一穗，其後以虎鬚代麥穗，此何關於戎備乎？文宰筒箇，溫幸時到果川，命權除，頭揷腰佩之可以省除者，大臣其議奏。」備邊司啓言：「文宰筒箇，可合省除，虎鬚、環刀，依前戴佩爲宜，」從之。文、蔭官竝除筒箇。

○兵曹判書金文淳白上曰：「龍珠寺僧徒軍裝，自摠戎廳備給，而甲冑、筒箇，至用猩氈，侈靡之習，可禁也。」上嘉納。罷摠戎使李邦一，以李昌運代之。上將詣園所，以慈殿承候無人，蕩滌金龍柱罪名。

1月15日

○庚寅，各司、各營，進庚戌會簿。時在黃金三百二十六兩零、銀子三十一萬八千七百七十九兩零、錢文八十七萬五千一百九十兩零、綿紬九十八同三十八疋零、綿布三千六百四十一同三十五疋零、苧布六十三同三十三疋零、布子一千一百二十五同七疋零、米三十三萬八千八百十六石零、田米九千六十四石零、黃豆三萬九千八百六十石零、皮雜穀八千五百十一石零。

○遣暗行御史鄭東觀于果川、衿川、水原、廣州等治道諸邑，察閭里弊瘼，趙鎭宅于水原，訪新邑民情。

1月16日

○辛卯，駕次水原府。方駕出崇禮門也，雨雪交下，上悶軍兵霑濕，詣關王廟，少駐，命諸軍竪旗路傍，使各避雨。

○御得中亭，召諸將耦射。上周覽府治，見閭井櫛比，謂府使趙心泰曰：「此，卿之勞也」，中批心泰爲承旨，以金思穆代之。

○擢權𧟓爲工曹判書。

1月17日

○壬辰，詣顯隆園，行酌獻禮。

○上謂左議政蔡濟恭曰：「俄過新邑，見京外人築室者甚多，屋甍相連，居然爲大都，殊可幸也。但恐急於築室，耗其産業，有違予勸令築室之本意。」濟恭曰：「大小侈儉，皆自量力，豈至於耗損本業乎？」

○還次水原府，試府治築室儒武，居首儒生任希存，武士李東述，竝直赴殿試。

○上以園官久任然後可以責成，命勿拘詞訟、出六朔數、六品守令等講，直擬守令，著爲式。

○敎曰：「程途百里，予未能手自植木，使邑倅替予勞。廣州前府尹洪聖淵，擢嘉善，其餘施賞有差，以酬其勞。」

○以徐有大爲摠戎使，中批，趙心泰爲訓鍊大將。

○上過鷺梁，六臣墓、四忠祠及故忠臣朴泰輔書院，皆在路傍。上興感親製文，遣近臣致祭。故縣監申奎者，肅宗戊寅上疏，請復端宗位號。至是，上問奎家在水原，特贈臺侍，有言奎已贈承旨，乃錄其後孫，授莊陵參奉。

1月18日

○癸巳，還宮。

○判下上言一百七度。

○禮曹啓言：「洪州儒生鄭履元上言：『贈贊成鄭雷卿殺身成仁之蹟，與吳達濟、洪翼漢、尹集三臣，無異，乞不祧。』請上裁。」敎曰：「鄭雷卿之精忠卓節，方諸吳、洪、尹三臣，莫卞伯仲，閭闕丹楔之飾，祠無華諡之題，不免欠典。不祧之典，當用於勳臣，不當用於忠臣，在三臣，以忠而許不祧，則忠臣之不祧，亦有舊例之可據。特許不祧。」仍命大臣、文任、館閣之臣，議啓旌諡之竝施當否，咸言可，從之。又特旌姜孝元閭。孝元，卽故春坊吏，從雷卿同死者也。

1月19日

○甲午，召見判中樞府事李福源。福源自其子時秀黃海監營任所還也。上問邑弊民瘼，福源以穀簿多寡不齊爲對。

○以李勉兢爲吏曹參議。

○施持平李敬臣不敍之典。敬臣啓言：「別軍職韓光濟，結托偉、簡，向於丙午年，爲永興府使也，永興之民，以龍興江因水災潰決背流，齊訴於光濟，請隄防疏導，光濟題曰：『大江變改，何可以人力治之？莫非天之所廢。』渠若不與凶類爲腹心，幸禍於五、九月，則豈以一水之橫流，直謂之天之所廢哉？請光濟施屛裔之典。」又言：「申溥以對讀官，受賄，被捽曳於通衢，勘以徒配，已是寬典。關西儒生，以落榜之私憤，招朋引類，捽曳通籍之人於市肆之間，拳之踢之，是不可與申溥同勘。治申溥，當以受賂自侮之罪，治儒生，當以結黨犯分之律。」批曰：「韓光濟事，題語卽不過無識武弁之不嫺文字，則驅之於罔測之科，京士大夫，猶不敢乃爾，爾以同道之人，發此惡口氣，無異敲撼者然。況若不與三字，殆甚於莫須有。向來紛然時，以宜無不知，必無不知等語，勒加逆罟賊帽，卽朝家之所痛禁而嚴斥者。申溥事，首倡嚴刑定配，同犯之類，且刑且杖，只此足矣。溥之徒配，以考券事，不卽詳陳，儒生所爲，該府獻議，用不以實之律。若以試官擧子，同律爲嫌，則京儒之除刑勘配者，當更爲捉來，嚴刑充軍乎？」敬臣仍避，批曰：「關西儒生事，以近日媕婀之時，能爲開口言事，以惜卯之意，假借固可，至於韓光濟事，黨逆之目，何等重案，則以幺麿題語，如是構勒？一光濟不須說，揆以朝家刑政，此等習俗，不可不痛懲。爾則先施不敍之典，使爾鄕之人，知朝家禁偏黨之意。」大臣蔡濟恭以爲：「此無異於妖言亂語，上逼至嚴至敬之地，有非人臣所敢筆之於書者」，遂請加施刊改，從之。

1月20日

○乙未，正言鄭㝡成上疏曰：

太廟大享時，守僕輩，移奉餕餘於祭器庫。此乃太室東頭也。分膰之際，牲肉狼藉於廟廡，人聲喧聒於階庭，事面未安。粢盛酒果之品，雖或如前入藏，牲肉則移置典祀廳爲宜。昨冬泮試，久任兩郞官，一則子弟俱占，一則姻婭盡濟，而特以初不對讀，故不入査勘，或因他罪而薄勘，或自晏然於西麾。儒生李文淵，畢境脅持而圖占。昨年陞試合製，請罷榜。捕校之守直於泮宮，似有力於禁戢糾治，而聖殿肅嚴之地，章甫絃誦之所，恐不合此輩之看守，請罷捕校待令之規。

批曰：「分膰之所，爾言是矣，依施。泮試事，臺言旣如此，渠必引義，以久任郞除拜守令者改差。昨年陞試合製罷榜，過矣。捕校輪直泮宮，當初必有法意矣。」

○利川儒生韓性烈上言，其兄光烈同榜孟意大，已復科，而光烈尙在拔榜，爲冤。禮曹請依壬辰後庭試賜第例，此後殿試，使之許赴，從之。

○水原暗行御史趙鎭宅，還奏水原便宜事，仍奏曰：「一用面在廣州時，其民以距府遠，納稅不便，徙避於水原之荊石面者多。今雖移屬，凋殘不可支，今以梨木洞、泉川里兩里，幷屬一用爲便。」上問左議政蔡濟恭。濟恭以合幷則不利於荊石，請置之，從之。

1月21日

○丙申，展拜景慕宮，次對于齋殿。

○以曺允大爲吏曹參議。

1月22日

○丁酉，召見關西回榜人朴好成。好成年八十三。賜宴樂以侈之。

○民人朴弼寬擊鼓，請禁吏民之結契、常賤之僞譜、屠牛無節、生松濫斫。又言豪右兼幷之弊，請奴婢無過三十口、庄土無過三十結、軍人收布無過二十尺。敎曰：「井田尙矣，限田㝡近古，而惟東漢行之。豪右之兼幷，終難禁抑，庄土以三十結爲準，奴婢三十口爲定云者，言非不好，而未講措施之策，徑頒分限之令，反恐致繹騷。收布，尤非容議。惟結契、僞譜、屠牛、斫松等事，飭諸道嚴禁。」

○上嘗飭諸宮房，無得以圖書、牌子，侵及外邑。至是，京畿道臣，以壽進宮任，濫用圖書，勒占陰竹縣民田事，狀聞，敎曰：「法禁久則弛。各宮房圖書牌子之元式外襲謬之習，屢加申禁，意謂令行禁止，觀此狀辭，萬萬可駭。宮房之圖署，無異各司印信，故收聚內藏，俾不得用奸，則渠輩之又作此罪，亦何異於僞踏乎？」命主事之中使，嚴加科罪，仍令廟堂，幷飭諸道，隨現奏聞。又敎軍門衙門曰：「土地折受之法，卽故相柳成龍一時權宜之奇略。壬辰之後，疆界混淆，主客難分，因是而豪右兼幷，公田日蹙，故相建白此制，使來告者，給所告之土，以其稅付公。此所以有折受之名也。今過壬辰二百年，疆界已定，主客折受稱號之尙此循襲，已無義。幷與屬稅之法而中間抛棄，名以折受，則輒許免稅，嘗所切慨者。但元結外折受，丙申以後，無別例賜與於宮房，而最是元結折受之爲弊，亦與別給何間？然不究給代之需，先罷折受之制，反有公私俱疲之慮，未免因循。每一思惟，多負初心。至於四口一賞之法、加耕移屬之請，或設法而防之，或申喩而禁之，杜奸弊如杜鼠穴，法愈密而奸益滋。甚至有今日，畿伯以宮房圖署事登聞之擧，擧一足可反三。若以營門言之，壯營新出，安知無射利之徒，藉賣之擧乎？以衙門言之，則如年前與近來干犯之數司，亦已綻出現露，則以不飾簠簋之義，雖不必索言追提，而外此之如此，不難知也。大抵折受云者，折以給之，使各受云之意，則不待稟裁，徑先行會京外，寧有如許國綱乎？自今申加嚴飭，無論宮房、營門、衙門及朝臣別賜，與以土地爲名者，折給公文，若無入啓與啓下等語，守令報于巡營，自巡營，隨卽狀聞。」

○司直愼基慶，上疏陳時務十二條。一曰，嶺南漕船移屬京江，使之運稅；二曰，水原校吏，用松都法，月給料；三曰，水原軍兵，無論馬步，以富實丁壯者充額；四曰，壬丙之難，倡義使禹性傳，倡義樹勳，故兵使金俊龍，殲胡立功，宜加褒奬；五曰，水原新邑，宜築城；六曰，果川稅外權復，依前給府吏；七曰，東村魚商旅客主人，使魚商計給烟稅，任渠和賣；八曰，非經費衙門，則田土陳告之法，四一之賞，益加禁飭；九曰，明川民田稅身布之捧置邸家者，依當初蕩減之令，出給本邑；十曰，居昌量田不公，當示懲勵；十一曰，郭山、宣川舊還，姑令徐捧；十二曰，義州楊下鎭，罷鎭號，置別將。命下其疏於備邊司。備邊司覆奏：「水原馬步軍以富實擇充、禹性傳等褒贈、禁田土陳告三條，當依施，餘竝置之。」允之。

1月23日

○戊戌，申禁諸道糶穀法外加分。

○加給嶺南百歲老人歲饌，凡五人。

○掖隷有作挐閭里者，命付所司嚴治。

1月24日

○己亥，刑曹啓言：「李賢涉婢尙今，爲其主鳴金，無嚴，請刑治。」敎曰：「若與已伸雪諸人無異，則不可一爲一否，且伊時文案，尤不可留在」，命洗草。後因義禁府啓，賢涉依柳綵、南景容例，伸雪。

1月25日

○庚子，次對。許市民六廛外，通共和賣。〈六廛，立廛、綿布廛、綿紬廛、布廛、紵廛、紙廛。〉左議政蔡濟恭啓言：「若論都下民瘼，都庫爲最。我朝亂廛之法，專爲六廛之上應國役，使之專利也。近來游手無賴之輩，三三五五，自作廛號，凡係人生日用物種，無不各自主張。大以馬駄船載之産，小而頭戴手提之物，伏人要路，廉價勒買，而物主如或不聽，輒稱亂廛，結縛歐納於秋曹、京兆，故所持者，雖或落本，不得不垂涕泣賣去。於是乎各列其肆，以取倍價，平民輩不買則已，若係不得不買者，則捨其廛，更不可從他求得。以故，其價日增，凡物之貴，較視於臣之年少時，不啻爲三五倍。近日則甚至蔬菜、甕器，亦有廛號，不得私自和賣，民生之食而無鹽，窮士之停廢祭先者，往往有之。凡此都庫，禁之則當止，而猶且噤默者，不過怵畏怨聲之歸於已耳。古人曰：『一路哭，何如一家哭？』避奸民輩三三五五之暗地咀口，不救都下億萬人倒懸之勢，則爲國任怨之意，安在哉？宜使平市署，考出數三十年以來零瑣新設之廛號，一倂革罷，分付秋曹、京兆，六廛外以亂廛捉納者，非徒勿施，施以反坐，則商賈有和賣之利，民生無艱窘之患。其怨則臣可自當之矣。」上詢諸臣，僉曰可，從之。濟恭又言：「京外公貨典守，專不致意。嶺南南倉錢，元數二十一萬餘兩，今爲八千餘兩，亦是虛錄。平安兵營軍需錢虧欠，尙爲三萬兩，則每年以五千兩。請令嚴飭徵納，關西爲準，分十二朔，逐朔督徵。」幷從之。又啓言：「鄭好仁向來事，言送院中，至欲微稟，異於擅行。」敎曰：「如前完伯者，亦與於向日蕩滌，而好仁獨不論，此非惡好仁而然也。本事自有關係，實難容恕。大抵慈敎之前後諄複，一則爲宗社也，一則爲予躬也，而向日驥顯處分之後，外間紛紜之說，一倍熾張，故慈殿下敎，每有過憂遠慮，誠不勝仰悶矣。」

○兵曹判書金文淳啓言：「安興鎭行營設置之前，僉使例兼守城將，主管城操，節制洪州等五邑。今作久勤窠，守令之赴操參現，不無掣礙。行操時，依古群山例，使水、虞候擧行，守城將，以僉使依例兼管爲宜。」許之。

○命徐有聞削名注薦。新榜及第趙秀民登科之初，有聞以注書，擬秀民假注書，而與當隷國子者排望，及其分館也，承文正字李寅采以：「秀民有世累，隷之國子。」蓋秀民之祖銑，曾與文正公宋時烈黜享之疏也。上以銑疏是未徹，而秀民之父宗濂，當賊臣洪麟漢鴟張之時，能自樹立，特伸秀民，謂寅采此擧，實由於有聞假注書排望之不善，有是命。

○命故副元帥金景瑞旌閭、贈諡。禮曹因平安道臣狀啓，覆奏：「金景瑞，深河之役，元帥倒戈，片甲不還。流傳多訛，孤忠莫白，始疑李陵之偸生，終咎許遠之後死。畢竟明白，一死可以有辭於百世，血疏尙傳，遺札可徵。聖祖貤贈之恩，雖施於前，志士尙論之言，猶憾於後。但其張拳冒刃，稍遜金應河之澟烈，而終能罵賊殉國，明有康世爵之傳說，則死有先後，而立殣則同，褒有早晩，而奬節則一。旌閭贈諡，已有先朝成命，儒狀道啓，可見公議攸同。」從之。

1月26日

○辛丑，召見錦城大君瑜、和義君瓔、漢南君𤥽等後孫，飭銓曹，錄用其祀孫。安平大君瑢後孫在鄕者，亦令上來，仍命侑祭于諸宗英。諸宗皆效節於端宗朝者也。

○命前吏曹參判洪秉纉絶島安置。上以秉纉之行政也，名曰疏通久枳之類，純望排擬，以沽時譽，甚非對揚平蕩之意，臨筵屢下嚴敎，諭及大臣以生殺威福，秉纉必欲主張。左議政蔡濟恭仍請嚴鞫，不從。

○校理趙鎭宅上疏曰：

向來鄭好仁事，以其不稟徑行，聖慮深遠，處分至嚴，臣非不仰揣，而第伊日好仁請稟喉院，此與擅行有間。臣謹按，公族有死罪，則有司告辟者，三公曰宥者三，及三宥，不對走出，致刑于甸，公使人追之，則對曰無及也。釋之者曰：「有司之正，不可奪也」，又曰：「《春秋傳》所云：『臣義而行，不待命者』，此也。」夫不對而出，必致于刑者，宜若擅恣不敬矣，以其法不可屈也，故垂諸經訓，以示來世。然則今日廷臣，與彼逆宗，尙戴一天，固不免爲古有司之罪人，而若金吾之臣所奉者慈旨，而非擅出也，所行者還置，而非大辟也。又其進稟喉院，猶緩於不對而出，要之不過逐一逆宗耳。苟不原情，惟跡是誅，則彼古有司之不對致刑者，將施何許律也？臣恐自此，隄防陵夷，其流至於縱賊遺君。伏願亟命還收。洪秉纉之獨政也，外假疏通之名，內濟市沽之習，一政排望，率多人所不擬之人，恣意收檢，猶恐或遺，政目一出，衆口如沸。長此不已，則幾何不至於臣下自用，權綱漸弛？我聖上無物不遂之至誠苦心，反爲政官藉弄之歸，寧不寒心？臺閣之臣，宜有一言，而側聽無聞，臣竊慨然。臣謂不言兩司諸臣，亟行譴罷，前參判洪秉纉，先施屛裔之典，斷不可已。

批曰：「首陳事，昨筵大臣之請宥也，已有備說細道者。爾疏中引喩經旨，未知襯當矣。洪秉纉屛裔事，見筵本，聞筵話者，必當知予一視同仁之苦心，而益覺秉纉情與跡之不忍正視。惟予眷眷一念，在於無適無莫，無物無我，鑄成大平蕩也。彼秉纉者，抑何肺肝，無難滓穢於淸明宏平之治規，爲螮蝀爲龍斷，殆有浮於乙丙年間太阿未收拾時習氣？向來略示弦韋，求正於論思言責之地者，久矣，爾今云云，哿矣差强，醒予嗒睡。十數年前，滄桑屢改，鯨鬪蝦死，非喬木則故家也。時久事定後，偕欲拯攬而陶甄，卽予質諸屋漏，矢彼息壤之一副當造化欛柄。秉纉乃於郊行還宮上下疲憊之時，逐長堂、瞰三銓，汲汲耽耽，竊其駒隙，集四方之偶然罕擬，故爲不擬之者流，名之曰政望，排書入啓。渠若市譽云爾，則罕擬與不擬者，艱覓而渴求，不與無礙者，竝擬之，是不過一名臺通後，持掌望筒，只擬地敵者之謬例也。見擬於是政者，亦豈無抑鬱之心乎？又若背馳云爾，則在昔是非之甲乙，各守初執，不害爲士夫氣岸，而邇來事端，果屬何許，則此而背馳，寧不澟然？渠之妄度，以爲若涉似此疏通邊事，則自上意或不然，口則曰諾，雖逞萬般胸臆，千方手勢，都沒係關云耳。殘劣者所爲，亦如是狡詖乎？當初處分之止於薄罷者，以非其時也。除非訊推，得其情實，下此律名，皆近戲劇，而全然不語，亦豈生道殺人也？秉纉，令該府，押至絶島。」秉纉配巨濟府，居數日，特擢鎭宅爲承旨。

○飭諭三司諸臣，命書揭三司壁上曰：「事苟當言，言之可也。何顧知舊與否乎？近自二三年來，朝著之間，弊習益痼，事涉知舊也，則設有可言之罪過，父詔兄勖，俾勿剌口，事在素昧也，則細事嫌於踪跡而闊略之，萬一値事會，可以藉重論斷者，則不問情跡，直驅之於罔測之科，勒加之以難明之目，以售其黨同伐異之己私。由是三司言議之地，無官師之箴，而甲護甲乙右乙，爲呑棗世界，此豈非目下大弊習乎？此弊此習，若不矯正，將無繩愆糾繆之風，而徒啓乘機逞私之謀。如是而世道何時可靖乎？今日堂疏所謂不言兩司事，姑不依施，出於申令之意。無論此事他事、此人他人，阿於知舊而不言者，嫌於踪跡而不言者，闔眼於推遞罷削之罪，而挺身於罔測難明之案者，當隨現重繩，以勵臣工不率敎之俗。惟玆之敎，欲倣懸法象魏。」

○唐城府夫人卒。政院啓言：「唐城府夫人卒逝。中宮殿當爲擧哀，請令禮曹磨鍊，」從之。禮曹啓言：「取考《五禮儀》，殿下爲王妃父母喪，有擧哀之禮，而唐城府夫人喪，中宮殿擧哀之節，景慕宮春享在近，不得循例擧行。」

○敎曰：「府夫人喪，弔祭致賻，按例擧行。主家調度，近甚艱乏，緞十端，麻布、綿布各五同，錢五百兩，別爲輸送。禮葬依禮文，而畿邑貽弊，當念。役民之事，依錦城都尉喪時例，山在邑守令，專管檢察。」成服日，親製文致祭曰：「自適于館，殆三十年。黃裳元吉，比諧瑟絃。瑟絃比諧，萬事皆圓。嗣冑一命，渙誥是宣。靈兮奚憾？漬辭侑筵。」

1月28日

○癸卯，召見前忠淸道臣鄭存中，詢問本道事宜，存中陳道內之弊，請修軍器、繕城池曰：「忠州介處湖、嶺，宜修城堞，而有難專責本邑。令道臣，割與還穀，逐年改築，如淸州之爲，宜矣」命廟堂稟處。存中又曰：「石城內奴九口，劃給扶餘道泉寺及定山定惠寺，以補蹲柿進上，而其名尙在於貢案，因循疊徵，合當査正。」上曰：「蹲柿，大如奕，硬如石，無所爲用，而徒害於民，而必有其初進獻之本意，令道臣，徧問諸寺以聞。」存中又言：「均廳今年貿米，若使當年上納，則必將添其斗，而改其色，害歸於民，姑許停免宜矣。」可之。

1月29日

○甲辰，前持平申大龜上疏言：「身敎蒙養，爲貽燕之方。」又曰：「君道亢上，交泰不濟，聰明過費，保嗇或踈，聖學高明，務實差欠，上下恬嬉，庶績叢廢，綱紀倒置，名敎不明，隄防蕩壞，亂逆不懼，名節不擧，廉防都喪，儉德不修，服美成習，爵賞太濫，倖門大開，名器不愛，官方日卑，義理湮晦，士趨不端，言路壅塞，至論無聞。」又言：「擇保母，愼醫官，亟致儒賢于朝，以盡保導之策，選置生進于齋學，倣行講製之規。」又言：「鳳山郡武科出身李宗洙，以先賢李穡之後裔，有志文學，創立書舍，買置田區，日夕講討，延攬儒士，宜施優異之典。」仍請康翎縣順威牧場開墾、順天府呂水舊縣復邑、海西忠順衛革罷、諸道春牟種子優分。又曰：「鳳城君，以中廟王子，慘被乙巳之禍，今其子孫窮殘，香火不繼，宜有收恤之擧。」批曰：「貽燕之謨，爾言甚好，當體念。招延事，亦當留意。生、進、幼學定額抄選，逐月課試事，圓點也，陞庠也，公都會也，無非勸課之美規，而修擧猶且未易，況新創之擧，豈必有別樣利益乎？鳳山武人李宗洙，費財興學事，果如爾疏，亦足嘉尙，依所請，令道臣査聞。康翎順威鎭牧場許耕事，此卽宮房衙門營門新設處，輒請折受之處，陳告之說，雖似近理，難便之方，不一而足，爾亦未免見誑矣。海西忠順衛革罷事，年前特念西北尙武之政，另罷忠順納布之式，海西武出身之欲沾一視之澤，或似然乎？呂水舊縣復設事，形便之如此如彼，姑勿論，朝家非不知之，則每每上言，寧有如許民習？此所以有今番飭敎矣，爾以民弊爲言，分合當否，許令付之新道伯。此後更以呂水一事，不待朝家處分，送言於臺臣，煩籲於駕側者，隨現令該曹，捉送該道，別般痛繩，以絶奸民無嚴之習。諸道春牟種子優給事，耕耘農糧顧助事，令廟堂知悉申飭。鳳城君後孫收恤事，觀於詩人所詠及故相、故重臣筵奏，可以知其事蹟。況於先朝，至下贈諡賜宴之命，朝家旌褒之典至矣。然其後裔貧窶之如此，聞甚可矜。令宗簿寺搜訪，送于賑恤廳，使之別般周恤。」

1月30日

○乙巳，以吳載純爲禮曹判書，鄭存中爲刑曹判書。

二月

2月1日

○丙午朔，遣直閣徐榮輔、知春秋趙鼎鎭、檢閱洪樂游等于沁都，考出《光陵實錄》。時將考莊陵盡節諸臣事蹟，旣命館閣博考，上以館閣博考，猶不如實錄之詳，有是命。謂承旨李晩秀曰：「肅廟戊寅莊陵復位時，故相徐宗泰以文衡，往考沁都實錄。今其孫復膺是事，亦不偶然。」

○以李敏輔爲工曹判書。

○以權𧟓爲刑曹判書。

2月2日

○丁未，詣景慕宮，省牲器。春享在明日也。還御明光門，行文臣製述、抄啓文臣親試、春到記儒生製講。頒抄啓文臣、宣傳官去年都計劃賞典，儒生製居首沈鑿、講居首韓永建直赴殿試，抄啓文臣講居首尹光顔加階通政。

2月4日

○己酉，承旨李敏采爲穆陵獻官，享夕，傳香於陵官，誤以黑團領行禮，行祭時，始着淺淡服，爲監察林懋遠所紏，上疏自劾，命下敏采吏勘律，嘉懋遠遠人能擧職，命差遣守令。

2月5日

○庚戌，行抄啓文臣親試。

2月6日

○辛亥，江原道觀察使尹師國，以寧越人掛書，上密啓，回諭曰：

「獄情雖不可以常情測度，而自書其姓名，自呈於官府，大是理外。或有別般委折而然耶？所謂凶書持來之奴，兇書中列書諸漢，果已捕捉而究問耶？就捕形止，最初供招，星火馳啓，以待朝家處分。」居數日，又諭曰：「昨於回諭，已示不信不疑之意，事理也常情也，萬萬無近似。以是不念體段之屑越，付卿捧供以聞者，欲使卿對揚此意，無撓無辜也。大抵假作自書其名之狀，觀於倩人轉納，而可謂手脚呈露。越中厖俗，尙傳有太古遺風，雖其稍出頭角者，意想志望，不踰界分，視儒鄕如軒冕，做校吏爲功名。曾聞於按道者筵奏，以嚴爲姓者，爲一邑最先數之班族，其次若高若辛若劉諸姓爲然云。邑中之幹務，自不得不爲數姓者所主張，則必是睢盱於此數姓者，欲湛滅數姓，獨專其權，故爲此凶悖之說。此所以自見卿狀啓，付之一笑者也。然朝家別有憧憧于中者，卿若過於驚動，以右項數姓者，有若眞有所犯，而徑先廣捕，輕施刑訊，則此不幾近於爲建德報仇，而使虽虽峽氓，公然喫得雲擾波蕩之苦？這中若有識道理知人事之士子，則不識朝家本意之不如此，認以卿奉承朝令，爲此擧云爾，其爲貽笑，誠亦不細。噫！奸民之出於浮俗，卽朝家敎化不明之致。設令奸民登時就捉，揆以古昔聖王下車泣囚之念，怵然甚矣，瞿然大矣。況使無辜混被逮繫，籲天無從，則予爲民父母，玉食何安？先以此下有旨，眞諺翻謄，大書一通，揭于通衢，仍以一本謄關宣示該邑士民，俾各有恃無恐，安業樂生。至於奸民之斯得，乾道昭昭，不難究出。待斯得，當卽快正典章，以慰越中士民之心。卿其知悉頒示。」又別紙書下曰：「應問人毋論虛實，以書中列錄者，果已捉來乎？依別諭，切勿輕加刑訊。若於面稽言聽，必有明知其無他者，卽爲解枷保授，以待決末，其中竝與保授而不可者，卽爲放送。奸民之作此凶計者，査得狀聞而密啓之，不緊事登聞，有煩瞻聆，先取招後狀聞，得奸民後狀聞。大體槪略如此。對揚之得宜，越人之安頓，其責專在於卿。卿則旣按道內事情之領略，必不待別諭而知之矣。此別諭祗受狀本中，卿之意見及所料量者，一一登聞。作此凶書漢所爲，甚於向年東喆輩，卿其各別査得」。

○江原道觀察使尹師國，以子規樓改建，聞。樓在寧越府客館之傍，舊名梅竹樓。端宗東巡，嘗御此，聞子規聲，作《子規詞》，詞甚淒切，越人悲之，名其樓曰子規樓。師國巡到寧越，謀重建，訪其址，已沒爲民居，不可復識。乃就曠地，測圭議之，忽雷雨不克事。翌日大風，以火燒客舍南五戶而止，樓基階戺，宛然呈露，其高出平地尺。時天寒積雪，不可以取木石，人皆憂之，會大雨三日，江水大漲。於是伐木於錦障之東，浮之江，順流而下，斲石於蓬山之北，泥滑易運。筵臣李晩秀以聞，上大異之，下諭問其狀。至是，師國馳啓，具言其事，敎曰：「異哉異哉！豈特一樓之繕頹，各有時存焉云爾乎哉？尋基也火忽起燒，拓五箇蝸廬，風從而助勢，掃揚灰沙，舊礫現於土底，紋礎露於基上。甚至窮冬絶峽，大霔三日，雨瀜盡層，崖塞雪木，於是斫石，於是斲輸。致於至臘之間，正月而開基，二月而立柱，其事功之速，雖可見神理之克叶人情，朝家則全然未聞。這般事實，時適興想，而起感於六臣忠節，專送史臣，奉考金櫃石室之藏。史臣反面之日，卽規樓立柱之吉辰，此可謂偶然泛然之事乎？侑祀之典，方欲別有批旨於館閣草記，而樓役改建，豈宜令道伯捐廩，竝以公穀會減？」命大臣李福源記其事，大臣蔡濟恭、吏判洪良浩撰上樑文以進。又命禮官之年次奉審者，趁寒食進去，兼告事由。又命道臣，圖其形以進，諭曰：「邑中流傳舊聞，毋論刊本、寫本，或斷爛殘編，苟有不載於陵誌者，收聚上送。」

2月7日

○壬子，和柔翁主子黃基玉，爲義城縣令。將以祠版之官，命遞給擔丁，遣官致祭。都尉黃仁點，請告就養，命給馬護送，用大臣例。

○濟州牧使李鴻運，啓聞移配罪人李會遂、僧信圭等遇風漂去狀。

2月8日

○癸丑，召對。

○文義人申義淸年百歲，筵臣以聞，特除都摠管，下諭召之，官給轎馬。

○京畿觀察使徐鼎修奏：「兩西各營及開城府狀啓上來時，有馬牌草料及下去時備局回草料，臣營反貼者外，請一切以濫騎論。兩西別分定生物外，嶺南皮荻、栗等進獻，皆以各道刷馬載運。」可之，仍命非盛夏，雖生物，勿用撥馬。

2月9日

○甲寅，以具㢞爲漢城府判尹。上軫窮民婚葬過期，屢飭漢城府，搜訪以聞。至是，漢城府以過時未婚十三人，啓，上切責府堂，遞其職，府郞部官皆拿處。仍令更加訪問，尋召見府堂、部郞，敎曰：「仲春，卽導迎和氣之時。男女之年滿而未得婚嫁，喪葬之過時而未能經紀者，拔例顧助，允合於古聖王體仁之政。」又敎曰：「部官，卽古之雒陽令也。都民休戚係焉，而官員則有偏苦之歎，下隷則無聊賴之資，誠勤之心，何自以出？久欲變通而未果。其令大臣、銓官，相議稟奏。」

2月10日

○乙卯，江原道觀察使尹師國馳啓言：「此獄肯綮，在於嚴奴，而姑未捕捉，得情此遲。嚴、高之相鬨，去而益甚，今以嚴健中之招觀之，鄕任、校任，多年隨行，人多疾視，怨謗四起，安知無猜忮之徒，暗售湛滅之計，作此兇悖之擧？方此多岐探察，期於斯得，諸囚多是農夫，而其中高進明爲人，極濫猾，今番就捕之中，許多罪犯，已入於臣營廉問之中，凶謀難測，竝爲嚴囚。嚴健中雖不在於兇書中，凶書持來，旣是健中之奴，則連加究覈，在所不已。金千仲，則捧賂於嚴奴，傳書於渠子，想必與嚴奴有所綢繆，刑訊而不直招，竝與健中同囚。自今番取招，因下敎不爲密啓，而罪人供辭，依丁未推鞫時例，以草供上送。」回諭曰：「觀此供辭，不外所料，豈但付之一笑？鄕戰逞憾，白地構誣之徒，其所懲治，一道伯足矣，自初登聞，已未免屑越。年前新有定式，匿名掛投之紙，內而各營，外而營邑，登時付火，使不敢登聞，此金石之令甲。設令書辭駭眼，往復大臣，自下方便，猶或可也，豈可以瑣屑之事，冒禁陳聞？卿當重勘，而本事未及査處，爲先從重推考。密啓豈容易之擧乎，本事又豈可諱者乎？所謂嚴健中、高進明，出場間保授於營底民家，其餘各人，一幷勿留晷刻，星火放送，當日內還送本土，使之安業，驛卒付之該倅。本事旣登聞之後，設計誣人之漢，不可不卽爲査出，大會民人，令該府使梟示徇衆，懸首通衢，以懲鄕戰之習，而不緊供招，勿爲登聞，捉得後只以捧遲晩，依律處斷，形止啓聞。今番密啓二度，初非隱密者，令政院，依定式付丙。卿其知悉。」仍謂筵臣曰：「本事，卽一鄕戰，而因渠私憾，至爲投書。先朝每以此等事，辭敎截嚴，懲一之擧，宜施於此輩。其中造謀者，不可不施以一律。」居月餘，師國捕得投書人金載浚，按問是實，載浚梟首於寧越府。

2月11日

○丙辰，輪對。

2月12日

○丁巳，次對。左議政蔡濟恭白上曰：「廛弊釐革事，詳考市案，則三十年以後所出名目，只數三廛，此不可但以年之久近爲限。就其中六廛外，最緊於生民日用如蔬菜、魚物等廛，合有商量者，而或革罷原廛，或只存廛名，痛禁亂廛然後，民可聊賴。且聞自臣筵奏以後，魚鮮等物價，頓低於前云。釐革以後，其有實效，此可推知。」平市署提調金文淳曰：「諸廛有設置，近數百年，根柢已固。上應國役者，今若痛禁亂廛，各自私賣，則諸廛凋弊，將與革罷無異，此誠爲難禁之端。」敎曰：「大臣之奏，亦非爲諸廛亂廛，一竝痛禁，就其中最緊於日用者而言耳。更加商量，斯速釐弊。亂廛雖禁，私自都賈，勢所必有，更究方便之道，以存闊狹之路。」濟恭又言：「前以五部婚葬過時之類，約略抄啓，飭敎截嚴，此聖主之政也。臣於近日，聞廣州慶安面班戶鄭姓人家，有婚嫁過時者，娚妹之年，或近四十，或過三十，至爲四五人云。請另飭道臣與地方官，各別扶助，俾無廢倫，可也。」

○上謂蔡濟恭曰：「顧今擧世媕婀，泯然一色，誠非細慮。豈或人才漸降，委靡不振而止耶？抑將代不乏才，得有振刷之日耶？非但人才之如此，見今文體漸降。或曰：『抄啓設施之後，一世效尤而然。』蓋抄啓設施，欲致丕變之效，今反因此有弊，則亦將以何術可救？文體之涉於局促者，竝不賜科，則自可矯變歟？至於行文，異於四六，則又何無可觀之作耶？卿曉諭諸生，俾知朝家必欲丕變文體之意。」

○以柳戇爲成均館大司成，李勉兢爲吏曹參議，金履正爲司諫院大司諫。

2月13日

○戊午，行酌獻禮于永禧殿。

○司諫李運彬上疏曰：

臣入臺選十年，褎耳噤口，每自循省，不寒而栗。向日堂疏，以洪秉纉事之當言不言，有所論責，臣亦不言三司之一也。秉纉無嚴放恣之罪，一見其政，孰不駭痛？踰月經歲，無一人聲罪，儒臣請譴，亦云晩矣。再昨年慈敎嚴正。臣適在可言之地，妄執必爭之義，自速逬黜，至今追思，惶汗浹背。噫！昨冬江上過擧，卽殿下御極以後所未有之事也。咫尺行殿，引接兇賊，思之骨寒。殿下之庭，苟有一箇忠臣義士，則其必碎首瀝血，誓不與此賊俱生，而伊日擧措，不過聯名陳箚，隨衆排閤而止耳。苟非我東朝至德至誠，其何以感聖衷而回聖駕乎？伏願聖明，毋以不遠復，爲聖德之至，而以無是事，爲聖學之工。丙丁以來，亂臣賊子，豈有如在簡者乎？連肚逆偉，力避前後之大論；換面賊復，肆發公座之悖說。再昨冬新園遷奉時，殿下任情哀號，玉候澟綴，左右諸臣，掩泣焦心，至於輿儓，無不揮淚，而渠以都監堂上，蹕路未戒，托病徑歸。其無君之心，路人所共惡。伏願分付有司，亟行應行之典。殿下每於刑政，以收殺爲務，凡出於公議，登諸臺啓者，姑賜允可，旋爲還寢，遂成一副規模，累聖德而貽後弊，豈細故也？臣謂犯罪至重，發啓蒙允者，按法擧行，不可已也。殿下臨御初年，以愼官方罕科第，爲初元規模。當是時，陞一資通一臺者，人莫不以爲榮，無文者絶倖望，有才者益自勵。比年以來，科擧頻數，倖濫居多，陞六者無不入臺，頂玉而腰金者，相繼蒙恩。竊伏聞，先王盛時，耆社重臣，只爲二三人。參判臣李後山，以亞卿望八之年，許入耆社，而加資則靳之。愼惜名器，若是簡嚴，豈不爲今日之所可法者？臣所憂慮，卽唐臣所謂：「比諸貞觀之初則遠矣。」偏黨之目，出阿私之心勝，苟其臭味言議之相近者，則惟以掩護爲主，雖如問備薄警，言之者恐其見忤，當之者謂其有心。近者朴猷煥之托以姻婭，當論不論，至爲引避者，良由是也。古人之心，公而無私，故雖在親戚故舊，或登筵而面斥，或箚疏而規責，如殿最之被黜，罷削之論罪，子弟不得爲嫌。臣謂朝臣用嫌之規，非世讎，限其代數，無得廣嫌，至於罷削薄罰之警，初不得爲引，著爲令式，可也。前持平申大龜疏中所陳，如海西、呂水等云云，非及時之緊務，其爲瀆褻之失著矣。臣謂大龜施以譴責，宜矣。水原新邑，園寢移奉之後，事面自別。在三南之要衝，挾山城之地利，聚民居而壯邑基，不可緩之務也。毋論京外卿大夫士庶人，募其財力饒厚者，使之築室，則饒戶居多，而沾漑者倍之。況吾君出自孝理，而所欲爲者，其孰不樂爲之從乎？漢時五陵豪傑，恐是此法。

批曰：「首陳自引事，近來褎耳噤口之罪，豈特爾一臺臣乎？次陳事，不須說，又次陳事，不允。尾陳云云，可見憂愛之忱。有時點檢，猶覺多負初心，況廷臣之見時政者，豈無不如初之歎乎？爾言誠愛予矣，極是極是。朝著間偏黨之習，阿私之弊，可謂月甚日增，其爲世道之憂，容有旣哉？成效雖邈然，苦心豈或已？至於朝臣用嫌之規，自朝廷定給代數，事面似如何。此後嚴飭不當過嫌，而過嫌者，大臣、三司，隨現論責，罷削薄罰之强爲引義之謬規，申加嚴禁事，令政院，載之故事。申大龜譴責事，爾言是矣，然伊批中見誑二字微示，使自知悔之意，只此足矣。以今媕婀之時，何必求備乎？水原新邑富實戶募接，前此非不辛勤，姑未就緖。以今所料，時日內難責櫛比之効。此所以夙夜憧憧，更欲十分留意於招徠之方。」

2月14日

○己未，中宮殿公除在十二日，朝廷將以是日問安，司謁白景旜者，見承旨洪仁浩曰：「問安當在翌日，《補編》有之。」仁浩信其言，通於議政府。上聞之，以司謁無異宦官，承旨與之私語，非所以嚴內外也，削仁浩職，配景旜于肅川。

2月15日

○庚申，敎曰：「昨夜行本陵享祀，追慕良深，以今年之爲誕降後恰滿百年也。春幸行於弘陵。」

2月17日

○壬戌，冬至正使金箕性、副使閔台爀，以離燕狀馳聞，上遣史官勞問。敎曰：「昨冬招問皇曆齎咨官，已有使傳於大臣者，而意謂今行，正、副使嚴飭任譯，使之告于禮部，期於釐弊，招問先來譯官，以來頭柵人之或有致憾，不敢出一口氣而還，殊甚不然。使臣之柵門出入也，近爲柵內猾校所索賂，專對之行，未免滯留，如是之際，貽羞不少。今行已回還，呈文禮部，雖無可論，若於出柵時，又有如前之擧，小而呈文，大而移咨，痛懲其奸細之習，斷不可已。令廟堂行會，回還使行處，使任譯輩，無敢襲謬應求。」

○使臣別單曰：「皇帝進使臣，親問國王安否，聞有斯男之慶，深致喜悅之意，引正、副使登御榻，親酌酒饋之，又使參觀於氷戲、燈戲、鰲山之戲、年終、歲首等宴」云。

○黃海道兵馬節度使元厚鎭，以所管所己鎭、位羅鎭軍餉穀未準捧，聞，敎曰：「此專由於帥臣不能檢飭，而畢竟歸罪，只及於無勢疲殘之僉使萬戶，甚非懲後之政」，特罷厚鎭職。仍命道臣，査出其無處指徵之類以啓，令廟堂申飭諸道凡可以從便釐正者，毋得一一登聞，以貽各鎭送迎之弊。又敎曰：「穀多之鎭，病民甚於逋欠，關西各鎭，昨年申飭之後，有裒益之効乎？鎭民亦吾民，而聞其疾苦之籲告，無從而一任其困楚，是豈不忍人之政乎？關西之有効與否，先令狀聞。」

○以李祖承爲吏曹參議，鄭大容爲慶尙道觀察使。

○特補前訓鍊大將李敬懋爲驪州牧使。敬懋久稱疾不出，故有是命。

2月18日

○癸亥，召對，講《貞觀政要》。檢討官李義鳳奏曰：「唐太宗貞觀之治，皆從納諫中出來，而殿下在春邸時，令曰：『太宗天姿明睿，故知納諫之利於己，雖廣開言路，而嘗指魏徵曰：「會須殺此田舍翁」，可知其非眞心納諫。』此敎誠出尋常萬萬。又嘗論謝上蔡克已，從性偏難克處，克將去，賤臣乃敢仰質我殿下性偏難克處，則敎曰：『弱之一字，卽予性偏處。』臣於伊時，退而訝惑，及夫御極以後，廓揮乾斷，丕闡至治，臣以爲向日之敎，不過一時謙抑之辭矣。到今政令，或涉委靡，不無彌縫苟且之歎，大辟之律，或允從而旋寢者，非苟且而何，兩司論啓中諸罪囚，輒以不允勿煩爲答，非彌縫而何？凡此數者，或近於柔弱，臣竊憂之。目今振紀綱，實爲急務。紀綱不振，則國隨而亡，可不懼哉？唐宗七年爲治，魏徵尙有十漸之戒，今殿下臨御十有五年，宵旰憂勤，日昃不遑，而向來諫臣之批，有曰：『漸不如初之戒。實愛我也。』大哉王言！有君而不得做善治，則豈非志士仁人之所歎惜哉？雖以兩司論啓中諸罪囚言之，時偉、宇鎭緩治，而妖賊在簡出，在簡復緩治，則如在簡者，又安保其不出耶？國榮、德相緩治，而諸賊踵起，末流之弊，至有洪秉纉之事矣。渠雖孤雛腐鼠，尙有角勝君父之漸。此而緩治，則又安知無角勝君父者更出耶？誠若擧直錯枉，辨別淑慝，俾舊染之汚，革心而革面，則全保世臣之道，莫過於此，今國勢日孤，主威日下，有權柄下移之漸。臣於年前，以先事之戒，履霜之義，有所陳達，其言不幸而中。今玆之戒，又安知不如前日之爲也？」上曰：「爾以冑筵舊僚，能記當日激發之言，有此縷縷陳勉，語及時政得失，近來初聞，極庸可嘉。大抵其時以弱之一字，臨筵發歎者，蓋朝多凌犯之類，爲中心之憂歎，至及於言外之托辭，而今時則異是，丙丁以後，世故多端，世臣多疵，今之時，宜無出於休養。爾不見棟樑之需、舸艦之具乎？其材非喬木，則不適用，故喬木，古人比之世臣。百年休養，猶患難覓，此所以瞿瞿於滋潤之或踈其方，而斧斤之日來侵尋，寧有呴嚅之爲病，勿欲剪拜之有損者也。若休養之過，至於頹弛，則亦豈無隨處鍼砭，知所戢畏之擧乎？爾所謂彌縫者，卽予所謂休養。爾言旣出無隱，予亦敷示如此矣。」後諭大臣蔡濟恭曰：「近日未聞規警之言，李義鳳能有所陳勉，乃以委靡柔弱爲言矣。」濟恭曰：「若言近日政令，則或似歸於姑息矣。」敎曰：「丙丁之間，世故多端，有不得不鋤治，而皆是故家大族也。古人以世臣比喬木。喬木幾年休養，而爲棟樑舸艦之材乎？」

○以徐浩修爲禮曹判書。

○判中樞府事李福源，上疏乞致仕，優批不許。

○大司諫金履正上疏曰：

昨冬之郊廨經宿，尙何言哉？百官軍民，奔走道路，達曙排閽，號呼莫徹。守宮諸臣，控訴無處，相率伏閤於王大妃殿門之下。德音誕降，玉趾旋返，俄頃之間，國勢奠如磐泰。然慈旨中動駕之命，實非群下所敢奉承。以我慈殿之幾年靜攝，時當隆冬，十里移蹕，是敢安於臣子之心乎？伏況退處私邸之敎，尤萬萬震懍。雖在倉卒之際，遽然備輦於長樂門外，不少愼重，此豈不大爲驚駭哉？以昨日伏閤之血忱，固當碎首門陛，以冀感回，而不此之爲，循例奉承，臣謂伊日守宮諸臣，宜有論勘之典。

批曰：「豈或追提，亦豈敢拖及乎？」於是吏曹判書洪良浩、兵曹參判柳誼、右承旨柳文養、檢校待敎沈象奎等，上疏卞之曰：

臣等，卽其時守宮之臣也。向來江館經宿，大小臣庶，相率叫閽，而格天無望，何幸慈旨誕降，至有動駕之命。靜攝之中，觸冒寒威，非不知萬萬憂悶，而第伏念鑾蹕遄旋之道，亶係於是，故旣不能仰請還寢，遂不免黽勉奉承。彼臺臣，亦伊日焦迫中一人，而以其同得之性，有此反常之論，臣等相顧駭惑，莫曉旨意所在也。

掌令李顯道又上疏，斥金履正以爲：

昨冬江上之移蹕，卽萬姓蒼黃一國波蕩之時也。倘非我慈聖萬不獲已之擧，則蒼黃波蕩者，將何時可定？噫彼履正，抑獨何心，自悖於人臣同得之性，相反於擧國共歡之情，肆然語及於不敢言之地？閃忽奰戾，誠極叵測。且況慈旨中四字非常之敎，有非人臣所敢追提者，而章奏之上，無難說及。如此怪鬼之輩，不可尋常處之，臣謂大司諫金履正，先施絶島定配之典，宜矣。

批曰：「無論如此如彼，豈可說去說來乎？」仍諭大臣曰：「此事不可追提，亦有語及莫重，則豈可如是有若對擧者然乎？」

2月19日

○甲子，御春塘臺，試射各營將臣校卒。

2月20日

○乙丑，次對。先是，平安道觀察使沈頤之狀啓，論江界四弊曰：

四弊中蔘政，卽諸弊之所由生也。稅蔘十五斤零內，內局三斤、戶曹三斤，係是土貢，依前採納，其餘京司所納六斤十五兩，使各該司貿用本道，貿用條巡營十二兩、兵營二兩零、該府地稅一斤三兩，永爲蠲去。給倭體蔘三十五斤、尾蔘二十五斤，一從元定斤數，一半，付之本邑，以年例應下之價，分俵蔘戶，使之貿納，一半則作貢，翌年或再翌年先下，以寬其辦備之限，而以其折半之數，量其容入之價，爲四萬六千七百六十兩，除却元價應下之數，則添價當爲三萬兩。每年劃得本營別備條一萬五千兩，會付耗條五千石，作爲蔘貢，限以每年臘日，自本道捧上上送，三把節搜括之擾，竝皆革罷，庶或爲救民之一端。田政査櫛，則陳田一千三百結，年年白徵，民多流亡，特許蕩減。至若軍弊，從前闕額，今皆塡充，別無釐弊之可言。各倉還弊，今年捧糴時許多謬習，一切痛革，請令廟堂稟處。

備邊司覆奏曰：「目今國儲枵然。別備萬五千，雖非經費中割出，而小米五千石，年年此數，將何以措處？今此變通之策，決不可施。尾蔘一條，有可以量施者，博詢諸臣，則皆言：『尾蔘五斤，自江府可以鳩聚，其餘二十斤，付之倭譯廳，擇其幹事者，使之擔當擧行』，而尾蔘一錢元價二兩零，稍不敷。今若添作四兩，可足用計，其添價之都數，當爲三千六百八十兩。此則以箕營別備條劃給，亦無不可。至如尾蔘不祛，則穉蔘不得孑遺。今此變通，不特爲江民一時之惠，理蔘之政，其本在此。京各司、巡、兵營及該府地稅，一竝蠲減之請，朝體所在，終涉如何，不可許施。三把節搜括之革罷，陳田一千三百結零冤徵之蕩減，竝請依施。」從之。尋敎曰：「二十斤除減，非不多矣，尾蔘不可以蔘稏論。朝家旣知民戶渙散之狀，欲矯歲納惟正之摠，則其所施措，須有別般奇效，民可以還集，戶可以日增。不如是，則名雖釐正，其實欺江民，於予心安乎？然數額之分定中山與北關，又慮移疾，則莫若應納體蔘條中使之息肩。今以尾蔘，謂已塞責而止，則如噎在中，予心終不釋然。更令廟堂，就江界所納單蔘中，體蔘幾斤，亦爲量宜減給。」至是，左議政蔡濟恭白上曰：「江界蔘民之年年蒙惠，不下錢二萬兩，而聖心猶以體貿蔘之未得下手，至有如噎在中之敎。請自今給倭貿蔘原數三十五斤內五斤，永爲減除。如此則一年添價之斂民，亦當除七千餘兩，而朝家所給五斤元價三千三百六十兩，貿米糶糴，以待日後大差倭或信使行，用之。」又言：「蔘雖靈草，亦可以人力培養，嶺南家種之法可效。宜令關西道臣，申飭各邑擧行。」又言：「給倭單蔘，一依古規，自戶曹，隨捧出給於倭學廳，俾免儲留腐傷之弊。」竝可之。戶曹判書李秉模進曰：「軫念江民之聖意，如是勤摯，中樞、議政、宗親、儀賓等府所納蔘，宜令蠲減。」上曰：「忠信重祿之義，不可忽也」，不許。

○左議政蔡濟恭啓言：「茂朱府臘猪一口，間年封進，而例以營庫錢一百兩及本府會減米七石零，出給境內砲手獵捉矣。向於戊申，自上特軫民隱，山猪一口，代以生雉八十首，民皆歡欣。其後進上時，至八十之雉，有難一時捉得，時日之間，又恐腐傷，於是屬之營主人貿納，則雉價高騰，每首之價，爲三兩五錢，其數合爲二百八十兩。以此民情，或願依前以山猪封進，或願雉一首，定以二兩，自京作貢。茂朱如此，則湖南代捧之邑，安知不與茂朱同乎？請關問該道臣，商量稟處。」上曰：「臘猪之以雉代捧，猶慮有一毫民弊，銃雉、鷹雉、雌雉，特令通同封進，而營邑不能對揚，弊反浮前，豈不駭痛，豈待關問？況雉與鮮，一也。在昔以湖西朔饍乾秀魚之貽弊小民，因故相建白，以價米，自惠廳，直進于各殿、宮，聖祖爲小民之盛德，湖民至今膏沐。臘雉何異於是乎？卿與惠堂，酌量數爻，關問便否於代捧諸道，仍令該廳，具別單以啓，載之度支及貢膳定例。」

○以李致中爲禮曹判書。

2月21日

○丙寅，建配食壇于莊陵。先是，京畿儒生黃默等，上言訟和義君瓔忠孝大節，與六臣無異，請追享於彰節祠，上敎曰：「和義君之追配於是地是祠，神理人情，可謂俱當而可合，追配者，豈獨和義一人乎？日前駕過露梁，出六臣祠與墓之傍，移時駐蹕，眺望咨嗟者，久之。行殿宿次，不禁起感，六十句侑祭之文，呼燭呼寫。以若曠想之心，有若鄭重之典。六臣固赫赫卓卓，塗人耳目，如錦城、和義等，似此節義之出於宗英，尤豈不奇壯？此兩人外，亦多不下於死六臣者，今於追配之時，一體施行，實合朝家奬節褒忠之政。令內閣、弘文館，博考公私可考文蹟，指一稟旨。」內閣奏言：「故相臣趙顯命所撰錦城大君瑜諡狀曰：『端宗遜位于寧越，公安置順興府，與府使李甫欽，潛結南中人士，爲復上王計。一日召甫欽，使草檄，官奴匿壁中聽之，交通公侍女，竊檄草走。有基川縣監者，急追之，奪其檄，先入京上變。於是，公與甫欽被收死。』故判書臣李箕鎭所撰漢南君𤥽諡狀曰：『端廟遜位，六臣謀復不成，公與其事，安置咸陽，歿于謫，與和義君瓔、永豐君瑔，同被孥籍。中廟甲午，始命復屬璿系，明廟又命復爵。先朝甲寅，宗簿寺啓：「『錦城、和義、漢南、永豐殉節，無異六臣。』」先正臣李珥所撰金時習傳曰：『魯山遜位，時習方讀書于三角山中，卽閉門不出者三日，盡焚其書，托跡緇門。』故相臣申欽所著《獨言》曰：『南孝溫請復昭陵位號，不報，棄科業，從悅卿遊。悅卿曰：「公異於我，何不爲世道計也？」孝溫曰：「復昭陵之後，赴擧不晩。」』故監司臣崔晛所撰李孟專傳曰：『景泰甲戌間，時事一變，托跡盲聾，謝絶親朋，朔日每向朝日拜，曰祈禱己疾，雖家人莫測。』故判書臣李縡所撰趙旅碑銘曰：『景泰癸酉進士，一日揖諸生歸，身不復出。肅廟己卯，嶺儒以節行聞，特贈吏參，建祠咸陽伯夷山下，與金時習、元昊、李孟專、成聃壽、南孝溫，享焉。』故相臣崔錫鼎所撰《元昊碣銘》曰：『端宗遜位於寧越，築室於越之西，晨夕瞻望涕泣。乙亥，服喪三年，歸鄕廬，不出戶庭，坐必東向，臥必東首以終焉。戊寅復位後，以義節旌閭。』先正臣成渾所撰《雜著》曰：『成聃壽有至誠高識，屛居父墓下，未嘗至京師，除職不就。』南孝溫所撰許詡傳曰：『金宗瑞等被戮之時，召入與宴，獨流涕不食肉，竟死於謫。』李廷馨《東閣雜記》曰：『權自愼，以王舅，與六臣謀復，事覺而死。』《莊陵誌》曰：『宋石仝，與六臣，同時就拿，依律論斷。』先正臣李珥所撰《栗亭亂稿》序曰：『權節佯聾托病，鞱晦終身。』《莊陵誌》曰：『鄭保，面責權奸，幾爲所誣誅，光廟聞其爲鄭夢周孫而原之。』故副提學臣林泳所撰曺尙治墓誌曰：『光廟受禪，退居永川，終身坐不西向，題石面而刻之曰：「魯山朝副提學逋人曺尙治之墓」，自序曰：「書魯山朝者，明其非今日之臣也，不書階資者，不能濟君之罪也，書副提學者，以其不沒實也，書逋人者，言其亡命逋逃之人也。」謂諸子曰：「我死，以此石立墓。』」竊念當時諸賢之或死或生，特以所處之地各異，而盡忠所事，自靖獻于先王之義，則生死一也。錦城大君瑜，以王室懿親，盡忠死義。後之論者，在宗英則數錦城，在外庭則數六臣，六臣之祠，其可闕錦城之享乎？和義、漢南、永豐三人，各盡其分，非不奇偉，而比之錦城，恐有差等。至若金時習、南孝溫、李孟專、趙旅、元昊、成聃壽六人者，世所稱生六臣也。或放浪以泯其迹，或隱淪以潔其身，之忠之節，人無間然。竝享一祠，夫孰曰不可，而就其中尤特絶較著者，則金時習感英陵特達之知，佯狂自晦，托迹禪門。南孝溫請昭陵之復立，六臣之傳，微婉其辭，固守其志。其苦心姱節，有可以風勵百世。故先正臣宋時烈六臣祠記有曰：『若以梅月堂、南秋江腏享於此，而又爲一壇於祠傍，滾薦權自愼、宋石仝等，如公州鶴寺之爲，則事又完備。』如以六人之一時竝享，爲難遽議，則姑從先正已定之論，以金、南兩人追享，恐爲穩當。李甫欽、權自愼，其事則同，而先正設壇之論，似有權衡於其間，則許詡等七人成就，雖曰卓然，視諸李甫欽、權自愼，不無異同，追配之典，臣等不敢擅論。」弘文館奏言：「臣等取考公私文蹟，採其節義之最著，事實之可徵者，則六臣及錦城、和義之外，多有殉節與自靖之人。其見於《莊陵誌》者，殆過百餘人，而名存跡晦，率多難稽，只就其表顯者言之。端廟朝領議政金宗瑞、左議政皇甫仁、右議政鄭苯，俱以顧命大臣，同死於靖難時，貞忠大節，昭著簡冊。文愍公朴仲林，卽忠正公彭年之父也。成三問、河緯地等，皆師事焉，以集賢殿副提學，夙被英廟之知遇，逮至丙子，與其子，同時殉節。都摠管成勝，卽忠文公三問之父也。亦與忠文同死。兩家父子之成就，如是卓然，而仲林則當宁戊申，特蒙易名之恩，勝則尙闕節惠之典。安平大君瑢，靖難時，坐交結皇甫仁、金宗瑞等，竄江華，尋賜死，至英廟朝，復官賜諡。漢南君𤥽、永豐君瑔，按《莊陵誌》，丁丑錦城大君謀復上王，事覺，宗親府啓：『𤥽與瑜罪同，不可獨生，安置禁錮』，宗簿寺啓：『瓔、𤥽、瑔，罪關宗社，削去屬籍。』按𤥽、瑔諡狀，𤥽、瑔同爲楊嬪出，楊嬪卽乳養端廟者也。端廟旣遜位，六臣謀復不成，𤥽與其事，遂安置于咸陽，丁丑錦城事發，以楊嬪爲內應，丙子俱及于禍。中廟命復屬璿系，明宗朝復爵，逮肅廟朝，端廟復位，命賜諡禮葬。至英宗甲寅，宗簿寺啓：『錦城、和義、漢南、永豐之殉節，無異六臣。』又有湖儒疏請以爲：『彼三臣者，俱以王室至親，授命不貳，實與六臣等。六臣則建祠腏享，至於嚴興道之微賤，尙且配侑於六臣，顧此三臣，其忠烈之巍煥，可以貫日月撑宇宙，褒尙之典，反居嚴戶長之後。』臣等以前後文蹟考之，則𤥽、瑔之於瑜、瓔一耳，錦城、淸安之祠，只配和義，不配漢南、永豐者，終不免爲欠典。淸簡公金時習，五歲以神童，被英廟殊知，及端廟遜位，托迹緇髡，終身不仕。先正臣李珥云：『標節義，扶倫常，雖謂百世之師，近矣。』文貞公南孝溫，十八上書，請復昭陵，遂廢科擧，嘗作《六臣傳》曰：『吾豈惜死，沒大賢名乎？』貞簡公元昊，以集賢殿直提學，端宗初，退居原州，逮昇遐，入寧越，服三年喪，光廟特授戶議，屢召終不至，肅宗戊寅，特命旌閭。靖肅公成聃壽，校理熺之子也。先正臣成渾《雜著》曰：『熺坐成三問事，廢錮終身，其子聃壽，有至誠高識，屛居坡州。其時罪人子弟例除參奉，以觀去就，無不俛首服役，而獨聃壽竟不拜。』當宁甲辰，命贈職賜諡。靖簡公李孟專，早擢高第，選置翰林，景泰甲戌，托聾瞽，終身不仕，當宁辛丑，命贈諡。貞節公趙旅，以太學生，當端廟遜位，揖諸生，歸隱咸安郡，優遊以終。肅廟壬午，特贈吏參，當宁辛丑，加贈吏判，賜諡。忠肅公權節，先正臣李珥所撰《栗亭亂稿》序云：『光廟潛龍時，屢臨其第，密諭大事，佯聾不答，鞱晦以終其身。』肅廟壬午，江原道儒生上疏，請額六臣祠，以權節追配，命旌閭。甲申，楊州儒生又上疏，請建祠，有贈職賜諡之命。故集賢殿副提學曺尙治，按《羹墻錄》《化俗篇》，有曰：『世祖嘗論朴彭年等曰：『當代之亂臣，後世之忠臣。』其下書：『副提學曺尙治，上疏乞致仕，命百官餞於都門外。』故副提學林泳撰《墓表》，有曰：『公與成、朴諸公，殊道同歸，其遺事有曰：『世祖受禪，退居永川，終身坐不西向。自題石面刻之曰：「魯山朝副提學曺尙治之墓」，又製《子規詞》，以見其志。故相臣趙顯命永川祠堂記云：『六臣死之，公不死。死者，其跡彰而易見，不死者，其心微而難知。故端廟復位之後，不得與六臣幷食露梁之祠者，蓋俟百世之公議。』故校理成熺，卽三問之從叔父，而靖肅公聃壽之父也。先正臣權尙夏所撰墓表云：『熺與三問，協輔王室，以死生，不易其心。三問等死，熺亦受嚴鞫，安置籍孥，越三年蒙宥，竟以忠憤死。』鄭保，文忠公夢周孫也。六臣獄起，往見其庶妹爲韓明澮妾者，問公安往，曰鞫罪人在闕。保揮手曰：」當爲萬古罪人。明澮卽上啓，光廟親鞫，將轘之，以忠臣之孫，特減死流配。寧陽尉鄭悰，卽文廟駙馬也。端廟乙亥，竄光州，逮丁丑，錦城謀復事覺，宗親府啓：『鄭悰、宋玹壽、𤥽、瑔之罪，王法所必誅。』竟受後命。英宗戊寅，特命賜諡。忠莊公權自愼、忠毅公金文起，同死於六臣被禍之日，逮英廟朝，竝蒙節惠之典，而礪良府院君宋玹壽，以端廟國舅，謀復事覺，與錦城同死，尙未蒙贈諡。彰節祠追配之典，體例甚重。如三大臣之卓絶，朴仲林、成勝之兩世奇節，宜可以腏食，而位次相妨，有不敢輕議。安平及漢南、永豐，旣與錦城，同是兄弟，則一體追配於竹溪之祠，亦足以永樹風敎。生六臣，則幷享於死六臣，夫孰曰不宜，而就考先正臣宋時烈所撰六臣祠記，有曰：『若以梅月堂、秋江腏享於此，而又爲一壇於祠傍，滾薦權自愼、宋石仝等，略如公州鶴寺之爲，則事又完備。』已經先正定論，無容更議，而若四臣之一體淸節，亦宜有幷配之公議，其餘諸人，無非殉身與自靖之卓然可稱者，而係是祠典，有非臣等所敢臆斷。「是月庚戌，史臣考實錄還奏，益得其詳，編成《御定配食錄》。至是，敎曰：」六臣之事，所不敢詳，而光廟有敎，若曰後世之忠臣，又論寧陽家事，若曰不可以亂臣論。大哉訓謨，昭揭日星，有以仰達權扶經之聖人微旨，其闡揚而發揮之者，豈不在於予後人歟？向於輦路，過愍節祠，起曠想，遣官致侑之，仍欲以錦城諸人，追配越中之祠，命史官，奉考名山之秘藏。史官反面之日，東伯以子規樓尋基形止狀聞焉。巧湊一時，事若待今，理有不誣，吁亦奇且異矣！更思之，世所稱生六臣、五宗英危忠大節，咸推伯仲，有不可容易取捨於或配或否之際，則別求無於禮而合於禮之禮，而行之，不亦可乎？往在肅廟戊寅追復莊陵也，廷臣以六臣祠，太近於丁字閣爲言，引杜甫詩武侯祠屋長隣近之句，命勿毁，因岐貳之議，竟未免移構，是豈非欠事也闕典乎？記冤之祭，取之鶴寺設壝之制，倣于㺚川，以當時盡節諸人，合造一祠版，就本陵紅箭門外，除地爲場，每年寒食，從與享之，使邑宰，建一屋子，藏棄祠版，以寓一體祀之義。噫！禮緣於情，神人無間。不惟彼烈烈精英之壹鬱不沫者，永有依歸，恭惟莊陵陟降，亦必怡豫於芬苾焄蒿之時，是擧也，夫孰曰無稽乎？其令本道及禮曹，照此擧行。「又敎曰：」莊陵盡節人配食之擧，纔有傳敎，而內閣有《配食錄》，令該曹，照此擧行。祠版書以忠臣祠版，祭品則飯一大盆，素湯一大盂，蔬果各一盤，酒一盞爲式，祭官則以附近察訪爲之，趁禮官下去前，造壇造版事，分付該道，例用祭文，當爲製下，此後本陵寒食祭受香時，同爲齎去事，亦爲分付該道及該曹。「又敎曰：」今因莊陵事思之，忠正之父朴仲林有諡，而成勝以忠文之先，與仲林同死，尙獨漏焉，尤豈非欠事乎？申飭本館，卽令議諡於設祭之前。故忠臣朴季愚，卽大提學堧之子，堧之作樂，與許文敬制禮之功，爲伯仲，則文敬之子詡與季愚，同時辦命，而詡則有諡，季愚獨闕焉，豈以未仕而然乎？與禿同、尹生卓然之節，不可湮泯，竝施贈職之典。「上又以端廟諸臣，盡節則同，而成就有大小，位序有貴賤，將設別壇，命內閣獻議。內閣啓言：」問議于大臣中原任閣臣，則原任提學李福源以爲：『配食之典，至嚴至重，則今玆之命，雖與廟庭從享，差有間焉，而此之贈爵諡享書院，意義事體，本自不同，未立朝未授命者，雖有卓然可紀，恐合更加商量。惟此嚴興道一人，齒諸六臣之列，少無歉焉。曠絶之典，以簡爲貴，簡之則愈見光明，廣之則或欠謹嚴。至於餘人之別設一壇，義同表章，恩出愍惻，與配食有異，多少不必爲拘』云。原任提學蔡濟恭以爲：『所下三冊中可合配食之人，聖上親自抄出，有若分金秤上，無物或差，此外諸人，別設下壇之詢，有以仰愍惻褒尙之聖心，而其數則多，其蹟則略。若一例竝食於上項卓絶之人，恐或有禮煩之嫌矣。臣嘗來往嶺南，略知先輩遺跡。蓋錦城被禍，在於順興，故當其時傍近郡邑，終身自廢，塞北面東者，往往而有。今其子孫，若聞有朝廷曠古之典，則竊恐日後輦路上言，益增紛紜，不可勝施。臣意則以今此所抄錄者，斷然爲界限宜矣』云矣。「敎曰：」昔我聖祖之敎，以六臣之祠，仍置本陵紅箭門內，猗乎那歟！惟玆議擧配食之典，竊自附仰述之一端。大抵壇腏與庭食，固有間焉，而從與享之則等耳。兩大臣獻議，或曰以簡爲貴，或曰不可勝施，皆出於鄭重。今於取捨之際，當以死于節，而其蹟之著在國乘與陵誌者爲歸。如六宗英也，四懿戚也，三相臣也，三重臣也，兩雲劍也，六臣與六臣父若子中卓爾也，許詡及慥，朴季愚，文敬、文獻之子若孫而尤逈異也，順興府使李甫欽，都鎭務鄭孝全也。右三十一人，定以配食，祭儀有祝。餘人之事未詳者，坐收司者，更合有酌量。別壇之設，大臣言誠有意見，忠愍諸壇同壝異墠之已事，是也。如事未詳者趙遂良等八人、坐收司者金承珪等一百九十人，祭于別壇。噫！拚死奮義，戮力於終事之地，惟嚴戶長一人，忍以不在死節之列，獨漏於配食乎？金文正、宋文正之追躋于廟庭，卽援倣之的據。贈參判嚴興道，俾與三十一人位序之次。又若故處士金時習、太學生南孝溫，棄倫以自靖，潔身而不渝，淸標苦守，風勵百世，竝闕於是祠之侑，大是未遑之曠典。兩臣一體附享於彰節祠。「又敎曰：」莊陵配食事，今因收議，又有別設一壇之命。三十二人之壇食，當有祝，而祭品依初下敎擧行。祠版則書以忠臣之神，令道伯書之，至於別壇，則造三版，書以癸酉、丙子、丁丑死事人。祭時，以紙榜，列錄姓名，而朝士爲一版，盲人、宦者、軍、奴爲一版，女人爲一版，位次在忠臣之左，朝士位稍前，盲、巫、宦者、軍、奴位稍降，祭儀無祝，祭品各飯一盆、湯一盆、酒一器，獻官執事，兼用於兩壇。「

○正壇配食三十二人：〈安平大君章昭公瑢、錦城大君貞愍公瑜、和義君忠景公瓔、漢南君貞悼公𤥽、永豐君貞烈公瑔、判中樞院事李穰、礪良府院君忠愍公宋玹壽、禮曹判書忠莊公權自愼、寧陽尉獻愍公鄭悰、敦寧府判官權完、議政府領議政忠定公皇甫仁、議政府左議政忠翼公金宗瑞、議政府右議政忠莊公鄭莽、吏曹判書忠貞公閔伸、兵曹判書趙克寬、吏曹判書忠毅公金文起、都摠府都摠管忠肅公成勝、贈兵曹判書行別雲劍忠强公朴崝、刑曹判書文愍公朴仲林、贈吏曹判書行承政院右承旨忠文公成三問、贈吏曹判書行刑曹參判忠正公朴彭年、贈吏曹判書行集賢殿直提學忠簡公李塏、贈吏曹判書行禮曹參判忠烈公河緯地、贈吏曹判書行成均館司藝忠景公柳誠源、贈兵曹判書行都摠府副摠管忠穆公兪應孚、贈司憲府持平河珀，左參贊貞簡公許詡、集賢殿修撰許慥、贈吏曹參判朴季愚，順興府使忠莊公李甫欽、都鎭務鄭孝全、贈工曹參判寧越府戶長嚴興道。〉別壇一百九十八人。事未詳八人：〈平安監司趙遂良、忠淸監司安完慶、繕工監副正李命敏、山陵掌務李賢老、刑曹正郞尹鈴孫、吏曹佐郞沈愼、安岳郡事黃義軒、高陽縣監高德稱。〉坐收司一百九十人：〈知部金承珪、宜春君友直、德陽君友諒、參判皇甫錫、兵使趙崇文、僉知中樞院事李石貞、司諫院獻納李承胤、鎭撫元矩，鍾城府使李耕㽥、成均館司藝趙衷孫、軍器判事尹處恭、直長金承璧、直長皇甫欽、高陽縣監朴夏、軍器錄事趙藩、李承孝、閔甫昌、閔甫諧、閔甫釋、尹涇、尹渭、尹濯、尹湜、李乾金、李乾玉、李乾鐵、李白金、李秀同、趙香同、趙貴同、金晶、河石、李保仁、李差、金末生、安莫同、梁玉、崔老、金尙志、高廉石、趙石岡、朴以寧、皇甫加麿、皇甫京斤、金金木壹、金祖同、金壽同、李繼祖、李紹祖、李將軍、李承老、閔石伊、尹介同、尹孝同、趙季同、李諧、李諶、李沙門、李住令、李謨、李友敬、金琱瑚、金㖋同、金得千、金卜千、黃敬孫、黃長孫、黃石同、李漢山、崔沔、李守禎、朴遂良、任進誠、金謙、許逐、洪適、洪九成、洪玉峯、崔泳孫、崔自滌、陳有蕃、趙由禮、成文治、李聞、李崇禮、申敬之、申孟之、申仲之、申謹之、金玉謙、金匡殷、司謁黃貴存、高陽記官仲銀、高陽記官植培、集賢殿校理朴引年、集賢殿修撰朴耆年、都鎭撫李裕基、府使成三顧、正郞成三省、成均館學諭河紀地、慱士朴大年，別侍衛李義英、李禎祥、中樞院錄事李智英、成均生員朴憲、成均生員河紹地、成孟瞻、成孟平、成孟終、朴珣、朴奮、李公澮、河琥、河璉、河班、柳貴連、柳松連、兪思守、朴崇文、宋石全、宋昌寧、崔得地、崔致地、金九知、成三聘、權署、權著、崔斯友、鄭冠、奉汝諧、金堪、金漢之、金善之、李昊、張貴男、李午、李末生、沈上佐、朴永年、黃善寶、權九之、金玄錫、許延齡、許九齡、趙淸老、李祥孫、朴良諴、觀察使庾龜山、庾鰲山、學生沈希哲、學生朴守明、碩興品官安順孫、金由性、安處强、安孝友、順興記官仲才、宦者金衍、金大丁、韓崧、池爭、李貴、印平、柳臺、尹奇、朴閏、吉由善、崔粲、曺熙、徐盛代、嚴自治、金得誠、金得祥、盲人池和、羅乫豆、奴別監乭中、典農寺奴睦孝智、順興官奴鄭有才、凡三、石丁、石仇知、凡尹、豐山官奴李同、順興軍士黃緻、辛克長、女人宮女楊氏、者介、李午妻阿加之、巫女龍眼、佛德、內隱德、德非。〉

2月22日

○丁卯，以洪和輔爲黃海道兵馬節度使。

○四學儒生李明吾等上疏曰：

溫陽郡雪華山下，有谷名靜退。崇禎甲戌，郡人趙相愚，愛其地名，與文正公趙光祖、文純公李滉別號相符，遂與士友，創立書院，奉安文正、文純祠版，以鄕賢文莊公洪可臣配食，院號則文正公、宋浚吉，以靜退書院四字，手書而扁之。又立忠孝堂於院傍，以贈領議政忠武公李舜臣、贈參判姜鳳壽腏享，亦倣南康祠之別立一廟，以祀陶靖節、陳了翁之例也。其後鄕賢追侑，而漢城尹孟希道，亦在追配之列。蓋其位次，則兩先生主壁而向南，洪可臣坐東而向西，孟希道居西而面東。昨年正月，以忠肅公柳灌追配事，數邑章甫，會議本院，孟欽堯等數十餘人，直發其祖希道陞躋之議曰：「吾祖，乃四百年前名賢，宜以年代爲重，豈可降屈配位？當陞於第一位」，神出告由文告之，有曰：「東浦先生之位降屈配位，則趙、李二先生之靈，不得安享之日，久矣。」苟非平日侮慢之心，豈敢擅易神位乎？諸生往呈道臣，道臣題云：「嚴加禁斷，使之疏籲，以待自上處分。」請正欽堯變亂位次之罪，希道祠版，移享於忠孝堂。

上以未賜額書院位次之上煩天聽，有涉屑越，令成均館，科罪疏頭，道臣題語，有關事體，罪前道伯。又敎曰：「方外儒疏之待太學謹悉許捧，卽先朝受敎金石之典，則疏中句語，難免爽誤。太學之無一言及於釐改者，亦甚駭然，齋任施罰。」

2月23日

○戊辰，召見內醫院都提調洪樂性。樂性白上曰：「臣等日夕顒望，惟是封冊之有命，皇帝以不請封典爲言。鞏國本奠磐泰之道，恐不可遲延矣。」上曰：「顯廟、肅廟，六歲冊封，予亦於八歲冊封，今欲用此例。故相鄭太和有言曰：『元子誕降之日，卽國本已定之日也。』此言誠好。何關於冊封之遲速乎？」

2月24日

○己巳，戶曹判書李秉模，以宣惠廳提調，難於兼管，遞本任，以趙鼎鎭代之。

2月25日

○庚午，贈諡左贊成鄭雷卿忠貞，贈戶曹判書閔垶忠愍，副提學曺尙治忠貞，都摠管成勝忠肅，礪良府院君宋玹壽貞愍，贈兵曹判書朴崝忠剛。

2月26日

○辛未，展拜弘陵，行酌獻禮，歷拜昌陵、明陵。

○削禁衛大將金持默職。動駕時先後廂軍兵，有路上留駐之命，則將臣以下，例不得下馬，而禁營多設帳幕，違禁持盤果，拿入嚴責，削其職。

○判下上言四十度。

○開城府族親衛李孟春，以義安大君和十一代孫，見侵軍役，上言訴冤。敎曰：「義安大君，勳業外，其地處之所重，果何如也？其子贊成公，以王室至親，逮事我端廟，同時竝命，而節義之卓然者，父子五人。以此曠感而起想，再昨特宣絲綸，以贊成公，配食於莊陵，位序在第六，而主祀之人，令內閣方欲搜訪。今其後孫，見充於軍役，有此呼籲。渠果主祀或直派，則朝家收錄之擧，豈或泛然？孟春送于內閣冊子編摩所，以爲査奏之地。」

2月27日

○壬申，敎曰：「每當命官行祀，有如不祭之歎。近有別差久任郞句管檢飭之定式，意謂或有一分實效，昨日昌陵造果，全不致敬。幸行時攝行祭享，怠忽若此，忌辰時日之享，其不能成樣，可知。昌陵進去典祀官罷職，令王府，拿問重繩。設置提調，不職乃爾，遞差。久任郞官，施以削版之典，令禮曹，另飭各陵、園、墓官員，此後祭物熟設時，寢郞與典祀官，眼同檢察，有不勤者，枚報本曹，隨卽草記。一或不勤，典祀官、寢郞，當同罪。俾各書揭齋壁，常目惕念。」

○司成成種仁上疏曰：

臣之十二代祖校理臣熺，卽忠文公三問之從叔，而靖肅公聃壽之父也。嘗與三問，同直集賢，以死生不易其心，相勉。逮丙子，三問等死，同入鞫庭，受刑十六次，閉口不言，棘置嶺海，收孥籍産，竟以忠憤歿。文純公權尙夏所撰墓表，可據而知也。臣祖之於六臣，生死雖不同，而畢義盡節，實無間然。近日寵典，適會千載一時，依館閣博考，擧蒙侑食之典，而臣祖熺，以抄啓中人，未得與焉。臣嫌於自暴，泯默不言，則豈特在其身爲不肖？亦當爲聖朝之欠典。伏乞特使臣祖臣熺之忠節，得免湮沒之地。

批曰：「爾之十二代祖故校理成熺，卓然孤忠，無愧於殉身諸人。況子有聃壽，名列於生六臣，是壇是享，夫孰曰汰哉？不待爾言，斟量於去就久矣。然嚴戶長一人外，如生六臣姓名之塗人耳目者，監察鄭保、校理權節、副提學曺尙治、贈軍資正禿同、尹生、判中樞奇虔、監察柳自湄、禮曹正郞尹諰、校理具人文、巡檢宋侃及爾之先祖熺及炤，俱合配侑，而欲從謹嚴之體，除非死於事，一例屬之難愼之科，此意，爾不可不知。」

2月28日

○癸酉，命各陵園典祀官，以三司塡差，著爲式。前此典祀官，多以西北文官差送，多不能擧職，故有是命。仍敎曰：「有國所重，祀典是也。儀不及物，猶有斁思之歎，幷與物品不能致精，則其爲悚然，當如何？典祀官專管熟設之事，若擇其人，豈有欠精乎？」

○平安道觀察使沈頤之，上疏乞遞，批曰：「卿受任，已閱歲。克副委畀之本意，使墨倅屛息，民食均峙，比昨年以前，有刮目之効乎？然則使卽還涉浿水，反面於殿陛，萬一有未盡條件之有歉於方寸者，卿不敢言歸。卿之歸期遲速，惟係於修擧之如何。予深居九重，何以知半千里外事乎？卿須先從上項數者，具由的確馳啓。」

2月29日

○甲戌，次對。咸鏡道觀察使李文源，狀請加分耗折米三千石，以備本營蕩債給代。左議政蔡濟恭曰：「加分之硬定石數，本非美事。或當豐年，民不願受則，債貸之人，雖或除弊，受還之民，獨不生弊乎？使之更爲思量以聞爲宜。」上曰：「北營，邊門重地，錢貨儲置，實是緩急之需。今或貿穀，嗣歲備預，則或似有理矣。觀此狀辭，又欲以還耗爲蕩債之給代，一邊以錢而貿穀，一邊以穀而作錢，未知便否之如何。且嶺營、完營、平閫，皆蕩債，北營又以債弊爲言。當初放債，卽道帥臣之私事，而弊生輒請朝家區劃，豈不大損國體乎？然民弊旣云如此，依卿言關問，好矣。」濟恭又言：「嶺南架山山城所峙錢貨，爲二十一萬餘兩，而今無餘存。請令道臣，每年以五千兩，送置山城，以準元數而止，嗣後道臣，以私散貸者重勘。」從之。又啓言：「度支財渴之源，專由於預下，宜嚴防。」上曰：「廟堂察禁，則有司之臣，自然有畏憚之心。今聞卿言，深得廟堂之體。戶、惠廳，預下預賣之弊，自此或可少息，而最是托辭，均廳之奸弊，雖廟堂，易致見欺，宜從弊竇釐正。先自均貿事，退與該堂相議，嚴立科條，著爲定式。」又啓言：「各司下隷之數外加出，實爲大弊。又於權設都監臨罷之時，所使吏隷，輒皆移屬於米布衙門，尤屬痼弊，亦宜一切禁飭。」上曰：「昔之十人所食者，今則二十人食之。此後更以移屬之加出提說者，與受之堂、郞，直以制書有違律論。」

○削獻納申大尹職。大尹等啓曰：「物故罪人在簡，梟獍之兇，蛇蝎之憯，綢繆宇、偉締結䄄、湛，醞釀兇圖，排布逆節，暗囑凶疏，情節盡露，肆市之律，雖未施於渠身，收孥之典，不可緩於逆種。合辭聲討，得蒙允兪，庶可洩神人之憤，而只以傳旨之未下，尙稽應行之律。日前臺疏，仰請擧行，而反承不允之批，義理莫伸，刑政乖當。請在簡夬施孥籍之典。」上不賜批，引大尹等，敎曰：「在簡苟有可討之罪，何爲一向寂然無人說到？今別無新出之罪，而發此啓，何也？」大尹不能對，遂有是命。仍謂筵臣曰：「在簡事，向來左相箚論之後，數年之間，予未嘗見一人之一言。半國之人，語到在簡，看作忌諱，腰金頂玉者，亦皆口然心不然，退有後言。大抵逆賊，人得以誅之，討夏賊則一邊厭之，討簡賊則一邊厭之，討逆亦有偏黨乎？筵中不可說色目，而若此不已，則所謂少論，駸駸然同歸一套，莫可救藥。全保世臣，卽予苦心。故向日筵中，以生道殺人之意，有所云云，予意只欲使人人懲羹斷腕，自拔坑坎而已。忽地李運彬疏，謄出故紙，予方莫曉其故，今日合啓。又出在簡則一也，而前則無人聲罪，今忽疏啓迭發，此必是有何善於記注者，傳播向日筵說而然。又將謂予使之爲之，有若奉行請討者，豈不可痛乎？且苟欲立跡，豈在於此等塞責之論？所謂合啓，律名則孥籍，而措語則不過罷職之罪，如非弄劇之擧，決是嘗試之計。此非一臺臣之罪，如徐判府事之地處，烏得免其責乎？」

三月

3月3日

○丁丑，以金魯永爲司憲府大司憲，尹㬦爲司諫院大司諫。

3月4日

○戊寅，上憂勤民事，近臣有從郡縣吏遞歸者，輒引見，從容訪問民情。時承旨朴鎤，自驪州牧遞來，陳驪州簽丁之弊曰：「軍摠耗縮之源，實由於兩陵守護軍及校院生之數外加設與願納，宜有以釐正之。」敎曰：「陵寢、鄕校，雖有所重，陵軍枝屬，各自定額，則別創科外之目，作爲避役之藪者，寧有如許法綱？黃口、白骨簽丁之弊，申禁何如，則旣聞此爲弊之由，其所査正，豈容少忽？至於大老祠，卽予曠感而建設者，今其院宇有願納之名。雖非本邑，他院亦有此等名目云，而須自特敎新設處禁戢，然後他院可以知懼。爾之筵奏，極爲切實，豈可徒載記注而止乎？今日雖値坐齋，事係民隱，令廟堂嚴飭行會，如是而本府有一名黃口、一額白骨之收斂，道伯、守令，焉逭重勘？陵官及校院任生，亦當隨現嚴治。待歲抄自本司，別遣備郞，考其勤慢。」大老祠，卽文正公宋時烈祠也。

3月5日

○己卯，召見時、原任大臣、閣臣。左議政蔡濟恭白上曰：「莊陵立慬諸臣中，集賢校理具人文之托以靑盲，終身自廢，假稱浴溫，往候寧越，其危忠孤節，比死事諸臣無遜，宜加貤贈之典。」可之。

○左議政蔡濟恭奏曰：「咸昌儒生，以孔子、朱子影堂請額，昨年輦路投疏，自上責諭嚴正，使之卽撤。今聞儒生等，不遵朝令，方張營建，其中意見不同者，通文施罰，宜加嚴繩。」敎曰：「辛酉朝禁以後，義不敢擅設。況孔夫子，素王也。尊以王爵，祭以王禮，則書院二字，萬萬無識。道臣推考，守令拿問。」

○分遣史官及宣傳官于諸陵、園、墓，審寒食祭物，察木根，其不謹者齋郞及太常官，施罰有差。「

3月6日

○庚辰，百歲老人申義淸，承命至，召見于便殿。義淸請獻其壽與子孫之數，又奏愼擇監司守令，以爲字恤生民之本，上嘉納，宣以內羞，命地方官給宴需，除其子秉權職。

3月7日

○辛巳，以李勉兢爲吏曹參議。

○西部民家六十四戶火，漢城府不卽報聞，命行公堂上，越俸一等，賑恤廳，別加賙給。

3月8日

○壬午，敎曰：「儒疏未受太學掌議，謹悉而徑呈政院者，有違於先朝受敎，政院分付成均館，曉諭下送。」

○京外儒生李龍舒等上疏，請以文穆公鄭逑、文康公張顯光從祀文廟，不許。

3月9日

○癸未，復授金持默爲禁衛大將。

○司諫尹行履上疏曰：

臣嘗敬覽《國朝譜略》，至我文宗大王壼闈之十年虛位，竊不勝訝惑之忱，頃於寒食節享之時，猥忝顯陵典祀之官，仰瞻仙寢，倍激葵忱。惟我顯德王后權氏昇遐，在世宗朝辛酉之歲，卽文宗在震邸之時也。莅貳極之位，而豈可一日曠嬪位也，又於庚午登極後，亦豈可一時曠壼位也哉？揆以典禮，理所必無，只以文獻之無可考，屬之闕疑者久矣。及夫故相臣金在魯，奉命赴燕也，見皇明書籍，有曰：「景泰庚午，遣太監，賜朝鮮國王及王妃崔氏誥命、冕服」云，驚曰：「我朝無崔氏王后也」，至有呈文禮部之擧。伊後忠州進士金敬之上疏，有曰：「我國文獻無徵，不知有崔妃事，而幸賴中國書籍，可以考據。」我英宗大王，亟令史官，考出實錄，無冊立崔妃之事，故其事遂寢。臣未知其時所考之實錄，果是世宗朝實錄，而辛酉以後至庚午，果無冊嬪之事乎？臣竊伏見燕山朝大司諫金克忸等請復昭陵之言，有曰：「文宗元妃權氏亡，在魯山之前，而一時追廢。」燕山之世，去文宗朝，不甚遠矣，旣曰元妃，則可知有繼妃也。且於全州崔氏譜冊，有云恭嬪，以無后書之，其考名道一也，而臨瀛大君之妻娚也。世之人，或謂：「是文宗妃位，而只書世子嬪時所稱之恭嬪」云。此是自古口傳之言，非有文蹟，則臣何敢質言於今日乎？第以故相臣所見皇朝書籍與金克忸所稱元妃之義，參以崔氏譜所稱恭嬪，則事不偶然，而終歸未詳。臣意以爲，世宗朝實錄，更爲詳考，辛酉以後，如有世子嬪冊立之事，則可謂考據之階梯，係是莫重莫大之事，下詢廟堂，博考文蹟，以補闕典焉。

批曰：「疏中所陳之事，常所耿耿致惑，不敢弛忽于中者。況於近日，以莊陵配食事，略有義起講行之擧，則此時此事，尤豈不欲廣稽而博詢，以決積鬱之疑？然其事則莫重莫大，其詳則至晦至昧，此所以欲言不敢言，荏苒至于今。際聞有爾疏，取見發語，不覺怳然會心，次次閱過，至結尾，爾言不過存疑，予惑因此愈邃。故相金在魯赴燕時紀述，嘗從筵臣而見之矣，文廟登極勑事實，載在史傳，故知之矣，崔氏譜牒註錄，亦與疏語，差爽矣。㝡是光廟實錄中，錦城事，有欲以妻族，立爲王妃，而不得以中宮，非已所立，百計離間之語，似爲一分可據之證耶？所謂妻族，卽指倉丞崔道一也。且云欲立不得，非已所立，則要之文廟有建繼妃之禮，而繼妃之非倉丞之崔，亦明矣。噫！規樓故基之忽顯於今日，尙以爲奇異，此事又或得出徵信之的確，快擧百年未遑之典，是豈特於予心與有幸焉？於昭陟降洋洋之靈，必有悅豫。」方召接大臣、春秋館堂上，諮度攷據之道，時夜色將闌，天且雨雨，而特召大臣、閣臣、春秋館堂上及尹行履，敎曰：「先朝亦有此事疏請者，聖心大致驚動，命考出實錄。予於此事，積有疑晦，怵惕于中者久矣。向因莊陵事，考來光廟實錄中，有崔氏事實。以此觀之，崔氏初無冊嬪之事明矣，而中宮非已所立云者，或其時固有已定之壼位耶？抑或以顯德聖后爲說耶？此是臺臣之所不知，而予所滋惑者，卿等以爲何如？」左議政蔡濟恭曰：「故參判吳光運，爲禮曹參判時，掌令姜必愼，勸以此事陳達。光運乃博考書籍，日夕沈思，久之乃悟曰：『顯德王后昇遐之後，文廟無六禮親迎之嬪，而庚午二月在諒闇，壬申四月，乃禫月，而昇遐在於五月，則諒闇之中，不得冊立中宮，禮固然矣。後人不能思量及此，致疑於壼位之闕，良亦可笑』，遂以此意，復于必愼矣。」直閣徐榮輔曰：「臣曾見故相金在魯《赴燕日記》，則壬子年頒下《明史》國傳謄本多誤寫，而文宗王妃姓氏誤書，卽其一事也。故相戊午使行，蓋爲釐改史書之謬，竟得釐改而歸。其事實，與臺疏，大相左矣。」上曰：「不可不一番考史。先就春秋館所藏先朝實錄詳考，則英陵實錄考出事，必載於其中。」乃命濟恭等，翌日詣春秋館，考出先朝實錄。春秋館啓言：「臣等奉考先朝實錄，則丁卯十二月，忠淸道幼學朴通源上疏言：『《明史》列傳，有賜王后誥命之文，考其年月，似在文宗朝，且高陽有一古墓，故老相傳以恭嬪崔氏之墓，推以年代，似在文宗朝矣。此必有繼妃崔氏，而文獻莫徵，請博攷文蹟。』上命問議大臣，大臣皆請考見實錄，遂命知春秋金始烱、檢閱沈鑧，進詣鼎足山城史閣，奉考世宗、文宗、端宗三朝實錄。本月二十二日，始烱等進別單曰：『世宗辛酉七月，世子嬪權氏卒，九月議政府請設嘉禮色，從之。十二月，親選處子于思政殿，取判書雲觀事文敏、禮賓直長權格之女，皆爲承徽。丙寅昭憲王后喪，禮曹服制之啓，只載承徽服制，而嬪宮服制，初不擧論，戊辰五月，納尹氏于東宮，封昭訓，卽熺之女也。』又曰：『文宗庚午，太監尹鳳等，齎奉主上襲封誥，例命中宮冠服出來，《儀註》中，有王后出迎賜勑之語，而僉議答以：「本無是，況今王后已薨」云云。及至文宗昇遐後，禮曹只論貴人、昭容、公主服制，而亦無內殿服制磨鍊。』又曰：『端宗壬申，姜孟卿等啓言：「內政至重，久無母后，請以洪貴人摠內政」云。癸酉光廟以首陽大君，率百官啓曰：「殿下上無母后保護之力，下無賢妃儆戒之助」云。』及始烱等入侍，上敎若曰：『今覽考史謄本，顯德王后在嬪宮昇遐後，雖選文氏、權氏爲承徽，而無冊嬪事，丙寅昭憲王后國恤，只有承徽等服制，無嬪宮服制，嬪位之不冊封，可知。文宗國恤時，只有端廟及內外命嬪三年之制，無中宮殿三年之制。旣詳書命婦，況壼位乎？此亦可證。文宗在邸與登位後，恭嬪崔氏之號，俱無載錄，而亦有可以立辨者。庚午太監尹鳳，齎來國王王妃冕服而來，其時詢問內殿迎接之禮，僉曰：「禮無，況今王妃已薨乎？」以此推之，此乃顯德王后冕服，而皇制中稱權氏。壬申七月，姜孟卿等啓于端廟「內政至重，久無母后，請以先朝貴人洪氏摠內政」云，此無文廟壼位之一可證也。癸酉光廟在潛邸時，率鄭麟趾等，請以：「上無母后保護之力，下無賢妃儆戒之助，納妃求嗣，以承先王之統」，此無文廟壼位之二可證也。翌年，政府、六曹獻議，加顯德王后尊號六字，文宗王后，只有顯德，昭然無疑。第以十年嬪位之曠，二年壼位之缺，王鴻緖史記中氏姓之誤書崔氏，族譜中恭嬪之載錄，傅會疑錄，今行快知。因此而王鴻緖之誤稿，新刊《明史》之爲信本，可以立辨，令中外，咸皆聞知，湖儒之章，今無更疑，給之。』臣等謹以實錄別單及先朝下敎，參互考證，則承徽昭訓之選，無不載錄，而獨漏恭嬪崔氏，此《世宗實錄》之可據而釋疑也。迎誥之儀，旣曰已薨，服制之啓，又不論及，此《文廟實錄》之可據而釋疑也。旣請貴人之代總內政，又言上無母后保護之力，此《端廟實錄》之可據而釋疑也。至於王鴻緖之《明史》，乃是草稿，康熙以後，增損無常，及夫張廷玉摠裁，然後始具志、傳，頒行天下，此當爲正史。今考我國列傳，明以王妃權氏載錄，此所以先朝下敎，有可以立辨之諭也。參之實錄而旣如此，證之正史而又如彼，況先朝下敎，又不啻縷縷，文宗之幷不載錄，無以憑據。今此考出秘史之敎，實出於事關莫重，必致審愼之聖意，臣等遍考各年實錄，終未得可據文蹟矣。」敎曰：「嘗聞先朝以此事，命考世宗、文宗、端宗三朝實錄，仍敎筵臣，以春秋館堂郞復命前，當整衣待之。大臣諸臣，累日力諫不聽，及其復命，下絲綸，以曉中外之惑。此敎昭載先朝實錄，而近來人昧於典故，有今番臺臣尹行履之疏矣。以重其事之意，卽問大臣，大臣亦記有伊時事，至謂以不疑何卜，而先朝絲綸文蹟未考出之前，有難只從大臣筵奏而決疑，有奉考先朝實錄之擧。觀此卿等啓語，三朝實錄所載，先朝絲綸剖示，實爲後來徵信之資，予豈有別見？自今可以奉以信之，快釋前惑。以此啓辭，謄頒朝紙，俾各詳知事實。」仍敎曰：「曾聞先朝春秋館堂、郞，六日復命，而整衣待之，至於夜不遑寢，大臣諸臣，力請而不聽。今見實錄及《政院日記》考出者，果如前聞，可以仰見奉先追遠之聖德。此不過四十年前事，世無知之，今人之固陋如此。此後耳目稍遠，則安知無復如今日臺言之論乎？金敬之疏，編考而無所載，臺臣誤聞朴通源疏而言之耶？此草記謄頒朝紙，俾中外咸知事實，曉然釋疑。」

3月10日

○甲申，漢城府，以未婚五人，勸婚六十八人，過期未葬三十三人聞，命有司助成之。

○慶尙道觀察使李祖源，以昌寧縣監徐有豐不法狀，馳啓，敎曰：「今年聖后至親，豈忍歇後看過？而公法自公法，私恩自私恩。該縣監徐有豐，宜施重勘，以勵似此地處奉法不勤者之戒」，仍命拿問嚴勘。有豐，貞聖王后從孫也。

3月11日

○乙酉，展拜于景慕宮，召見莊陵獻官李致中于齋殿。致中奏曰：「壇享之夜月星明，穊將事無愆。忠臣子孫之參班者，無不悽愴出涕，父老士女，十百成群，來觀咨嗟，忠魂毅魄，必當感泣於冥冥中矣。」左議政蔡濟恭曰：「去月二十七日，禮曹判書受香到陵下，夜將半，一道紅光，起自丁字閣，邐迤亘繞，直抵壇所，燭地如火。陵官疑失火，顚倒衣裳，邑人遠望驚異，亦多來見。」上曰：「古人之存順沒寧者，未聞有何靈異，獨於鬱結未洩處，往往著非常之跡，未可曰無此理也。」敎曰：「是府是樓址基，顯於數百載之後，與配食考定之擧，巧湊於同日，不待傅而會之，共誘予衷，豈特曰有時存焉？今宗伯反面，以樓役之已就，告董事之臣，宜有紀勞。地方官寧越府使李東郁加資；本道觀察使尹師國，熟馬一匹面給；獻官禮曹判書李致中，豹皮一令賜給。大祝副校理朴基正，六臣之後，只有此家此人，得與駿奔之列，甚爲稀貴，本府使除授。」又敎基正曰：「六臣子孫，只汝一人，予心不覺戚然。除汝是邑，意豈徒然？隨處悉心，以副朝家特畀之意。」

○命廣州、龍仁等邑外倉，移建于水原府治。用大臣蔡濟恭之請也。

○以申應顯爲司憲府大司憲，李喆模爲司諫院大司諫。

3月12日

○丙戌，命咸鏡道觀察使李文源越俸，前北道兵馬節度使李潤慶罷職不敍。先是，文源請停南北道巡操，上許之。潤慶旣行操，至西水羅，始聞停操之命，乃撤操而歸，發令於北關列邑，竝行官門聚點。備邊司以鍾城以下邑鎭，旣經兵操，又使聚點，爲勞民，文源旣請停操，而不早使潤慶知，請文源、潤慶罷職。敎曰：「道伯之失，在於見牛未見羊，姑先越俸三等。聚點之勿爲疊設於行操時，向有定式之受敎，則頒式未幾，無難犯科，兵使罷職不敍。」將臣徐有大，尋言：「北閫軍兵，有營屬府屬之別，習操與官門聚點，各自一事，不可謂疊行」乃寢潤慶罪。

○以趙宗鉉爲司憲府大司憲。

○召對。

○忠淸道觀察使朴宗岳，因訟民上言侵詆，上疏申理，敎曰：「訟理之委折，毋論如何，以訟民侵詆訟官，猶關風化。況道伯之於邑民，等威何等懸絶，則纔有不愜於意，欲便發惡口氣，寧有如許紀綱，道伯亦豈必以此，至於疏引，以長其頑悖之民習乎？」命給其疏。

○黃海道觀察使李時秀，以位羅、所己、大峴等鎭逋穀二千餘石難捧狀，馳啓，敎曰：「有民然後，有鎭與城與還穀與軍餉也。逃且死者，年久徵隣族，亦無者過半。今若一一督捧，鎭無卒城無人，而餉穀從何覓出乎？至於貧無依之類，旣困於當年之催科，又當入於鎭屬隣族之徵，其可矜可恤，還有甚於死或逃之無所干。其竝蕩減。」仍命會吏民，火穀簿於通衢。

3月13日

○丁亥，蕩減沙斤驛舊糴二千石。先是，嶺南之咸陽郡有還弊，上特遣繡衣釐正之。繡衣歸奏，沙斤驛還弊，與咸陽無異，上命道臣，講究矯捄之策以聞。道臣李祖源啓言：「本驛元還八千五百石之中，擇其精實一千五百石，五百石留置本驛，一千石則分送屬驛，以爲糶糴之地，已成塵土者外，幷作錢，移貿他邑爲便」，狀本旋遺漏，未卽稟處。至是，上召見察訪柳鼎模，得其狀，敎曰：「予於沙斤之民，未免失信。予若有誠信愛民之心，豈有是也？予甚瞿然。」又敎曰：「咸陽糴弊，雖已釐正，沙斤驛還穀，無異於咸陽。大抵本驛，介在本邑，邑民則紓眉，驛屬則喫困，是豈一視之道乎？昨年聞繡衣還朝後筵奏，特令道伯，査正矯瘼，而意謂道伯已査矯，而驛屬亦蒙實惠。猶以形止之未聞，心常訝之，昨秋及冬至于月前，提問於筵席者，不啻十數遭。廟堂、政院，輒曰不知，故直欲提問本道而未果。日昨聞大臣言，知本道之至今待回下。於是乎始覺本驛民人之經歲懸企，是豈以晩報罪郵官之本意乎？今日召問察訪，詳知事實，豈待廟堂回啓？塵土穀與麤劣難貿者，留庫牟，一幷蕩減，」仍命李祖源罷職，備局有司堂上李秉模削職。

3月14日

○戊子，以蔡弘履爲司憲府大司憲。

3月15日

○己丑，朝講。

○次對。

○罷黃海道觀察使李時秀職。海西鳳山人李極天，因鄕戰，投書誣其相軋者，而語犯不敢道，時秀具啓以聞，請用匿名投書之律。上以問大臣、卿宰，咸曰：「誣告者，當以法勘之。」左議政蔡濟恭曰：「故相李元翼，於上前，手焚凶書。此與告變有異。匿名書之不卽燒火，推捉上聞，道臣事差矣。」乃敎曰：「近來鄕戰日甚，才有原州爭端，又有此海伯狀辭。所謂議送，旣云姓名，不以實書，則無異於匿而不書，初欲斷以匿書之處絞本律。更思，因此鄕中爭端，語到不敢到處，奸民誣人之計，在於如是然後，可以登徹。若使道伯，卽地火其紙，則自可逆折奸萌，計不出此，初旣推捉，中又燒火，終請用律。認非匿書，則何故燒火，如欲燒火，則何以推捉？旣推捉又登聞，而原書徑燒，則呈訴人之承款，亦未知十分信否。揆以法例，尤屬不成說。黃海監司李時秀罷職。鄕戰之律，豈必待回下勘斷？原狀啓還下送。」

○上謂兵曹判書金文淳曰：「予慮民隱之壅遏，爲廣呼籲，許令上言，近日則屑越太甚，不可不矯。自今城內外動駕時，小民之因微事上言者嚴禁。」

○刊行《無冤錄諺解》。先是，上以《無冤錄》一書，所以斷殺死之獄也，本文艱晦，未易人人分曉，命綾恩君具允明，著諺解。至是書成，命刑曹，刊布中外。

○漢城府，以西平君橈庶孫女，過時未婚聞，命所司，別加顧助。

○以趙宗鉉爲司憲府大司憲，沈煥之爲司諫院大司諫，李敬一爲黃海道觀察使。

3月16日

○庚寅，有言高陽大慈洞有恭嬪崔氏墓者，命採訪以聞。宗簿寺啓言：「問於持平鄭弼祚則以爲：『敬惠公主墓，在高陽大慈洞，而旁近有一禮葬大塚，古碑漫滅，不可辨識。』故發關畿營，招問其墓直則以爲：『只聞其爲崔嬪墓，而不知嬪號』云。故招問崔氏後孫崔光億則以爲：『恭嬪墓，在於大慈洞敬惠公主墓之左』云，而其詳終不可得而知矣。」上命更考可信之文獻以聞。

3月17日

○辛卯，展拜于毓祥宮，奉審奉安閣，行酌獻禮于宣禧宮、延祜宮、懿昭廟，審藏譜閣。上與近臣，登洗心臺少憩，宣醞宣飯，上賦五言近體詩一篇，命諸臣賡進。謂左右曰：「壬午廟宇之卜地也，始議於此臺下時，權凶忌其地美，移就東麓，今景慕宮是也。宮地之美，反勝是地，天也，而予每謁宣禧宮，輒登玆臺，蓋所以寓予終天之痛也。」臺在宣禧宮北園後百餘步。

3月18日

○壬辰，齋宿于摛文院。以毅宗皇帝諱辰，將行皇壇望拜禮也。

○設三日製于泮宮。

○以鄭景淳爲工曹判書，洪聖淵爲司諫院大司諫。

3月19日

○癸巳，望拜于皇壇，召見皇朝人子孫、忠良後孫、漢旅等。

○時有石漢英、漢俊兄弟，自言皇明尙書石星之後，上召問其系族，漢英等對曰：「臣等是石星弟石奎之玄孫。崇禎甲申，奎子繼祖，與僧徽貞，從廢四郡滿浦地而來，遁跡於安峽縣，子孫仍居焉」，仍進《潮州石氏紀實》書，乃安峽人李世瑛所作云。「敎曰：」東土之得至于今，卽神皇再造之恩，時則有若尙書石公，力贊東援之謨。其後李提督昆弟及楊、張兩帥之大捷，邢軍門、楊經理之廓淸，咸賴尙書左右彌綸。當時朝論多携貳，則尙書慷慨，輒發矢言曰：『苟不濟也，繼之以死。』其詳在遺傳。其款懇之誠意，百載之下，令人激感。尙書竟遭躛說，死於獄，妻子戍邊。噫嘻！尙書有恩，我國未酬。其死乃由於我國，我國所以崇報之者，豈或後於上所云諸名將，而提督之後，流在我國，年前別講義起之禮，立廟造祠版，饗之以牲牢。尙書則其從孫，亦有與僧徽貞浮于海，遁跡東郡者。向於郊行，始覺有尙書弟奎之孫，之玄孫，俾與望拜之班矣。今於皇壇齋舍，召而見之，取閱東來事蹟，足爲徵信之證左。是日見是書，表異之擧，豈忍踰是日？然尙書直派有無，無以知之，則廟與版之另造，提督家已例，雖難遽議，而曾聞武烈祠，惟尙書之像，綃面宛然如生云。安峽流寓人石漢英、石漢俊等，令兵曹給馬，今日下送平壤地武烈祠，使之一瞻。如有小本，仍許購第妥藏，以時祭之，如無之，倣用支子別立廟之義，似無不可。朱子之論，有宗派越在他國，則支派居者望而祭之之文，而《家禮》之以其班祔，《通典》之向墓爲壇，皆可爲依據之端。況以尙書之英爽不昧者存，寧肯歆顧於陸沈之中土乎？情到處，禮亦至。漢英之祀尙書，於禮決知其無悖，以此令漢英知之「，仍命漢英等，付訓、御兩營勸武料。

○命收用三學士祀孫，訪問故相柳成龍、忠武公李舜臣直孫可用人以聞。

3月23日

○丁酉，顧助。漢城府，以南部居民未婚二十四人、勸婚三十二人、未葬一百三人、聞命有司

3月24日

○戊戌，以李洪載爲吏曹參議。

3月26日

○庚子，御仁政殿，行宗廟夏享誓戒。

3月27日

○辛丑，召見備局堂上趙鼎鎭。敎曰：「諸道奴貢之弊，曾所稔知，而昨年咸陽御史之還，益聞此弊，不可不矯，尙無擧行，寧不駭痛？先朝乙亥節目，實爲莫大之特恩曠典，萬有餘口，自戶曹使之給代，而獨成均館、尙衣院，尙今收貢，未知別有委折，而諸道奴弊，誠甚切矜。就考本曹及內司奴婢案後，往議大臣，各別措辭，行關諸道，俾無一夫一婦之冤也。予於初元，特罷刷官，而若干貢弊，尙未夬革，是所憧憧焉者。一一査櫛後，逃故據實後錄，使之報本司。此後摘奸時，若有綻露，該倅依法典重勘，如有可以稟處者，道伯狀聞。」

3月28日

○壬寅，錄用義安大君和祀孫宗恢。大君，國初宗英之賢者也。

3月29日

○癸卯，諭左議政蔡濟恭曰：「予於初元，先將奴婢之弊，罷刷官蠲雜費，爲仰承先朝德意之萬一也。卿於伊時，在有司之任，撰進節目，其詳，卿必記有之矣。天下之無告而切矜者，莫過於我國寺奴婢。以是自昔聖祖，軫其冤苦之情，奴貢二匹而爲匹半，婢貢匹半而爲一匹。又於先朝，減良役之半，又減奴婢貢之半匹。至甲午，除婢貢只存口錢，於是乎奴貢與良役均，而婢則無役矣。其後豈更有他弊，而刷官之弊，甚於猛虎，予又罷刷官，付之列邑。然而爲弊有甚而無歇，其弊及於黃口，又及於白骨。其名則老味、連伊，其年則百歲、二百歲，徵於族徵於隣，徵於族隣之族隣。又或所謂頭目輩，傾破替當，甚至指徵無處者，自官定保備納，否則捐廩防役，百態千孔，亂如蝟毛。此蓋奴婢二字，有知覺蠢動者所能避也。設有生産，其勢自不得不隱漏，若欲査櫛而搜括，則害及鷄犬，村閭蕭然，從而頭目受賄賂，符同藏匿，一年二年，太半是虛錄，事之無謂，孰甚於此？西北則猶有給復之規，如三南等諸道，尤有積苦之端。事屬民瘼，百事千事，皆有矯捄之一條路，而奴婢疾苦，官長視以不敢着手，朝廷視以不宜提說，世豈有如許事理乎？苟究其源，由於惡其名而人亦恥，與比嫁娶不以時，而人倫之道阻矣。夬祛積鬱之弊，惟在於去其名，然奴婢二字，卽我箕聖以來千有百年流行之法，而名分之大界存焉。若去其名，則私賤効而倣之，畢竟名分，將掃地，去其名，非可論，此所以難之也。若此則貢奴之弊，其可莫可議到耶？良役之黃白，猶可責出於閑丁，彼奴婢，只有此數，從而額案不相敵，付之不容議到，而因而置之，萬萬無是義。抑有一二事可合商量者。或以爲：『目下實摠，卽甲午所定壬辰摠，而數十年之間，老故生産，極其紊亂，難以爲準。自昔改摠，其例不一而足。辛亥而有辛亥改摠，後有乙亥減貢之實摠，其間又有庚午摠名色。蓋辛亥之於庚午，厥摠屢改之故，乙亥事目中，請準庚午摠者，較各年高低之摠，就中摠酌定也。今雖限以六十年，只擧辛亥而言，若溯而徧考，則辛亥以前之改摠，不知爲幾十百遭。況刷官旣罷，則査免無路？爲今之計，莫如令各道各邑，勿擾勿迫，不疾不徐，限歲前誠心搜訪，毋或固，必於得失多寡之間，老故則皆令許免，生産則毋致遺漏，而邑比摠，難於回旋，則使之道比摠。若其擧行之善不善，分遣繡衣而考之，更定爲辛亥實摠，則庶有一分利益云云。』或以爲：『民情之所以厭避者，蓋出於一冒此名，甄拔不得者也。今若令諸道之在奴案者，如有業武之人，依京內奴〈今之士族、中人，其先或在宣頭案者，下此族類，無不入於內奴案者。〉許贖、北關寺奴許通之規例，許令赴武擧，鄕將官首任外，皆令勿拘，雖非業武之人，如有自願從良者，使之準納年限之貢，仍許限己身從良，〈假令如年今三十一歲者，都納三十一匹之類。〉則可以開甄拔之路，可以除厭避之患。』或以爲：『奴貢布、婢口錢之收捧上納，爲弊不些。若依北關奴貢州倉捧入例，皆令以穀稱量捧入，〈依詳定，則奴綿布一疋代米十斗，婢口錢三錢代米一斗五升。〉而捧糴時，一體出秩收捧，穀物則付之均廳，自均廳給代，而仍自均廳，稟議廟堂，以各其道穀多邑穀物，依詳定作錢取用，則可無上納之弊，亦無難辦之患。』或以爲：『奴貢所納，雖在綿豐之時，升品退托，所費不些，況在綿歉乎？此後毋論綿之豐歉，一竝以純錢酌定，則可以紓力。』或以爲：『奴貢一疋，卽良役一疋，其在均視之道，宜無加減之可論，而旣冒此名，又納此布，則老除年限，宜減分數。奴貢自十六歲至五十五歲，以準四十疋之數，比良役減五年，則亦足以解冤。』或以爲：『設令渠輩免賤爲良，良役一疋，勢不得免，而避奴趨良者，惡其名也。今若改其奴名，稱以補充隊，自十六歲至六十歲，作爲別隊，付於吏作隊之下、奴作隊之上，每年所納綿布一疋或錢二兩，不曰身貢，而曰以身布，與良軍竝齒，則名之所在，人不厭避。』或以爲：『所謂頭目十名以上次知者，二十年無弊搜訪，無弊徵納者，特爲免貢，如其符同隱匿，憑藉作弊者，摘發重繩，亦可以勸懲。』今此云云，各自成說，雖不可比論於大加更張，亦足謂之小變則小益，以予觀之，則擧皆不免於牽補彌縫。第一條改摠，非不好矣，或使搜括失宜，則是又出一刷官，其弊不問可知，又或付之寧失之意，而任渠所爲，則奸僞之滋甚，惠不下究矣。第二條甄拔一路，雖似有據，此亦富人之幸，而在貧者似無關緊者。第三條十斗米之辦納，難於錢兩，布疋則保米軍之科外加納，猶未痛禁，又豈可添一貢米奴之弊乎？似不可遽議。第四條以米爲錢，特不過小小節目間事矣。第五條貢限之減五年，亦或慰悅，而其於厭其稱而避其役，固自如矣。第六條補充隊，卽公私賤免役後托屬後軍額也。依倣足可有說，而不得與良輩混同爬定，而名之曰補充隊，則以近日不守分之俗習，其快樂而爭赴，難可必矣。以卿閱歷諳鍊，必有別般意見之端合對揚者，以諸條或說，細加硏究，幷須逐一指陳，以副予繼述之苦心。」後又歷詢京外之臣，濟恭以無可矯之策爲對。宣惠廳堂上徐有隣議：「待其査得，使之隨力許贖，收其錢物作穀，置之各邑，半分取耗，以作給代之需，不足之數，自朝家充給，無乖名分之慮，有去痼弊之喜。」忠淸道觀察使朴宗岳議：「存其名而補其貢，其案則仍舊額而定爲辛亥摠，其貢則立新條，定給私賤保。大抵公私賤一也。以私補公，自是順理，以奴代奴，亦甚名正。公賤每一名，以私賤二人，定爲保人，則公賤可免偏苦，而私賤亦必樂從，是所謂一擧而兩便者也。」慶尙道觀察使鄭大容議：「寺奴之願納代奴者，皆令免賤，則奴之名色自如，而額數不縮，世世奴縮之稱冤，亦可慰解。」餘無獻議。

○劃給畿邑加分耗三千石，付畿營，爲每年行幸隨駕時需用。

夏四月

4月1日

○乙巳朔，以尹坊爲工曹判書。

4月2日

○丙午，將禴于太廟，上詣廟宿齋，省牲器。進諸執事敎曰：「予卽阼以後，躬行夏享者，至于今爲再。曾聞夏享時，諸執事率皆欠伸跛倚，甚者或被人喚睡。今番則早各就次，安意休眠，承事之後，振拔精明，愼毋有怠倦之意。宗廟之事，以不遲爲敬。將事不敏，則難保誠敬之持久不弛，爾等戒之。」掌樂院提調李敏輔白上曰：「宣廟以下各室之未有各篇樂章，實爲闕典。當此治成制定之時，宜有改撰。」上曰：「此列朝未遑之典，予何敢改爲？」仍命樂院，校印廟社樂章，藏于享所曰：「莫重工歌之用於廟社大享者，無印本，乃謄寫以用，傳謄之際，豈無錯誤乎？就《龍飛御天歌》、《樂學軌範》及先朝編次印本樂章，分類校準印行。」

4月3日

○丁未，親享于太廟。

4月4日

○戊申，上軫五部偏苦之弊，命漢城府，講究通變之策。至是，判尹具㢞奏言：「部官，卽士夫蔭窠，而職務最劇，官樣至薄，輒皆厭避，兼以下屬，無恒久之心，威令無統率之望。今若依聖敎，奉事則改爲參下都事，作三十朔陞六之窠，都事則取洛陽令之義，以出六滿朔數者，兼詞訟而陞五品，改之曰令，則官名旣淸，而亦有所據，將爲擇擬願差之職。請下詢處之。」敎曰：「依此定式。尋常郞潛，尙云出宰百里。況部官旣掌決訟之任，略寓牧民之責，此政肄習百里之階梯。此而擧職，則守令有窠，必須先從肄習者差送，實合器使之實政。自今各部令之準朔者，先除守令事，分付銓曹。如已經守令而爲部官者，不必用此式也。」㢞曰：「湖南有前道臣沈頤之，自備八千石之米，三四年之間，已過萬石，而自度支句管云。此與元會付有異，若年年取其千餘石耗條，依詳定三兩之價作錢，三千餘兩，移劃於五部，則庶可爲補益之方，而若其取用之道，付之於京兆及各部，則典守之節，不及有錢穀衙門。若依刑、漢兩司例，付之賑廳，計其容入，逐朔移送，實爲兩便，而今年則嶺、湖南昨年加分耗中米各五百石，區劃取用，明年爲始，取用湖南，似合事宜。加分作錢上來間，以賑廳、漢城府所屬餘置錢中，自今朔先送，待作錢上來還報似好。請詢大臣處之。」敎曰：「內而各司，外以營閫，才有用處，輒以耗條區畫，卽近來不新奇之籌謨。若此，則一備吏擧行足矣。何必詢咨於籌謨之地乎？卿之所請湖南此穀，雖未詳設施委折，以此穀矯此弊，不害爲得之空中失之空中，而年穀之逐年屢豐，有未可必，則千石本摠，如或減縮，又將何以給代？且聞部屬添給之錢，欲以二兩爲準云。不爲則已，旣爲之而若是些略，烏在其換貧爲富之本意乎？卿與有司堂上，就議大臣，指一草記。」㢞曰：「部內二十兩以下及酗酒鬪敺等訟，依舊規一幷付之於該部聽理，其中若有干犯稍重者，則自部報于本府，移送秋曹。如此則可以稍畀詞訟之權，請以此定式施行。」敎曰：「雖不作式，自有舊典，而近來部官輩，不無法外聽理之弊，民之受困，亦足可悶。且以渠輩職責言之，句管而已，統攝而已，可也。捧債徵債等事，過加假其權，則旣有刑曹、漢城府，不但有侵官之嫌，彼諸部官未經事者聽理，決難一一中窾。此後鬪敺酗酒等事，申明舊典，着意照察，如債錢等事，雖屬舊典之應在限內者，毋或徑先聽理，必告于曹府決處事申飭。」㢞曰：「各司之侵漁部隷，無處不然，而成均館左右捕廳及巡廳，又其最甚者也。捕廳、巡廳，則稱以座更之見闕，成均館則稱以知委之不勤，而甚至齋學，無論公私事，公然推捉，狼藉敺打，甚至於突入部中，恣意作挐。如是之際，部隷輩㤼於見捉，獸駭鳥散，部官則傍無一人，下習之無嚴，尤極可駭。此實部隷難支之痼弊。臣謂部隷輩，或有不勤擧行之事，各司郞及巡將從事官、泮官之久任郞廳、四學之敎授訓導，論列罪狀，報于臣府，使之嚴治，而大臣分付及承政院、內閣、備邊司、議政府、漢城府外，雖五上司、各軍門，不得任意推捉或囚禁事，定式嚴飭，而如有犯者，請自臣府，草記論罪。」敎曰：「旣爲渠輩制其保存之策，則加其料而不除其弊，何異於不爲？此後先自成均館之法外侵漁，各別痛禁。陞試、庠製，旣非科場，則捧甘五部，知委洞里、坊曲，使諸生，聞風來赴，足矣。名以堂堂賢關，爲此微事，貽此巨弊，萬萬不成說。如是定式之後，雖一吏一隷，屬於各部者，招入香橋以內一步地者，朝令自賢關犯之，何可曰首善乎？當該大司成，拿致王府，施以違制書之律，久任郞亦爲重勘，吏隷中作奸者，嚴刑定配。萬一事出儒生，則堂、郞勿論，儒生移送法司，照法勘處事，嚴飭分付。巡將監軍及捕廳，以座更事執闕，只治任掌，部屬則送言京兆治罪。若此而更有犯科者，巡將監軍及捕將等，亦爲拿問重勘。不徒此也，政院、內閣、議政府、備邊司、刑曹、漢城府外，勿爲推治，各軍門無得用棍，必皆言送京兆科治。以此定式，作一木牌，各佩部屬，以爲憑考之地。」㢞曰：「文臣製述與殿講時進不進單子，例自軍職廳擧行，而各部之替當知委，未知創於何時。數少部隷，疲於奔走，每於空衙之時。名以官府，焉有如許事體乎？內閣抄啓文臣應製，初不相關於各部，而獨文臣製述殿講時軍職廳之自來擧行者，忽使部屬替行，已極怪駭。至於陞補、學製，其所知委，自有規式，則泮學吏隷之自下迫督，作一徵索之資者，事極寒心。臣意，則文臣製述、殿講，依舊例自軍職廳擧行，陞補則大司成移文京兆，學製則敎授報于京兆，自京兆發甘各部，自各部知委洞任，事面得宜，弊端自祛。定式之後，或如前侵責，請自臣府，泮學吏隷嚴繩，不飭之郞廳訓導，草記勘罪。」從之。「㢞曰：」各部諸處座更任掌輩，著實定送，而座更各司，或稱見闕，或稱兒弱，推捉恐喝，無所不至，而眞僞虛實，難以一邊之言詳知。自今以後，各處座更之有闕者，自其本處，移文當部，使之査治，禁其推捉。「從之。」㢞曰：「內農圃染藍輸納時，以道路汚穢之修掃事，當該書員使令，逐日待令路傍。若至畢納，則將近一朔云，此亦大弊。永爲革罷似好，而臣取考庚辰事目，則凡部隷治道，導駕衙門外督責待令者，一切嚴禁，而每於動駕時，班首、班末，禁府留陣，司憲府待令等事，甚無義。請依事目，永爲革罷。」敎曰：「無敢一毫違越。至於內農圃事，尤爲駭然。此後萬一如前載來之中官，定配，圃吏刑治。」㢞曰：「上各司情債，嚴加痛革，然後可以支保。此後若有徵求者，部官論報京兆，其不飭之官，自京兆草記，而其討索之吏隷，雖屬上司，勿爲進來，直爲囚禁痛治後，一一推給。」從之。「㢞曰：」尊位成冊，才已畢捧，而徒存其名，不行其事，則與前乍差旋罷之時，無異。蓋一洞之中，分契甚多，尊位不能遍察。凡係疾苦善惡坊役勤慢，中任隨事紏察，告于尊位，則尊位使里任、洞長，言送該部，稍涉緊重者，使中任手本于該部，從輕重懲治，則梗頑之民，知所畏憚，可保有實效，而若不自朝家申飭，則有非特敎復舊之意矣。「敎曰：」五家統之法，祖宗朝金石之典，不啻昭然，況於先朝，著成事目，頒之中外，有以仰統攝管轄，以寓五衛遺制之聖意，豈不誠盛哉休哉！洞有掌，卽隊之正也。里有任，卽旅有帥也；坊、契之尊位，如部將各部之官；如五衛亞尹，如副摠管；京兆尹，如都摠管。在昔五衛之時，崇祿判書以下，皆隷於是，軍職之稱，卽此意也。至今以崇祿以下無實職者，皆於龍驤、虎賁、忠武等諸衛之司直、護軍等軍銜例付。古例雖難一一追復，所謂尊位諸人，若於管下洞里之事，十分著念，申修先朝五家統定式，必勝於近來尊位之只有其名。然若於頒令之後，無實效，則反不如不爲，姑且置之，以責來效。第令知此意，俾各實心照管。尊位中朝官之太不句檢者，士庶之反或貽弊者，各其部官，時或擧其尤無謂尤無狀者，報于本府，朝官則草記論罪，士庶則本府直斷。至於尊位差出，亦不至如前孟浪，俾有循名責實之效。「

4月5日

○己酉，次對，兼行輪對。前慶尙道觀察使李祖源啓言：「在前則惠廳請得除留米，劃於各邑儲置中，四等用下不足之代矣。近來則直爲添入於收租案，與新結米通融磨鍊，故當年稅米，盡歸上納，儲置則皆是還米中移作者。沿海之上納船價米，沿江之東萊納甘同納及營需米，例以儲置中取用，而還米結米，精麤懸殊，故不得已出給民間，使之改舂，一石補縮，至於七八斗矣。昨冬收租中，各樣還米之移作儲置，合爲六千三百五石，而山郡之自其邑用下者，姑無論，至於沿邑，則其所爲弊，如右所陳。試以今年言之，咸安、固城、丹城、尙州、善山、星州等六邑，以其還米之過數添劃，受弊最甚。今此惠廳之還米移劃，雖不獲已，從今以後，四等各樣用下，則雖以還米移作者劃給，而其中船價米等，不得不以結米上下者，量宜劃給，俾無偏苦之患。」上以詢大臣，左議政蔡濟恭，以祖源言爲是。敎曰：「收租頒降也，多數儲置於列邑，古人深意，可見。郞官之草構頒降，記送于堂上，而三呈三退，期於多儲而後已。此事傳以爲美談，古今異宜，裝納漸益增加。以是年前別下飭敎，則該廳之擧行，必有較量緊歇，而今聞舊伯言，誠有是也。萬萬不成說。卿取考飭敎以後，收租頒降文書，若於當用新米處，以舊米劃給，該堂草記論罪，否則必是該廳之偏劃，各邑之換用而然。不如是，則豈有改舂之弊及於民間乎？卿其着意嚴飭，俾嶺民，得蒙實效，知朝家本意。每於此惓惓也。」

○前北道兵馬節度使李潤慶啓言：「北關軍政之疲殘，專由於儒風之爲弊，而土俗無論鄕武，爭任成風。請大小差任，一從親騎衛中差出，則豪富健兒，必將願入軍籍。」上以詢大臣，左議政蔡濟恭，請依施，從之。潤慶又奏曰：「北兵使有行本兩營往來之際，徒貽軍卒之弊，請罷行營移住之式，」上復問大臣諸宰，濟恭曰：「北兵使之移住行營，專出於彈壓野人。到今一味遵行，實無意義。況有軍卒之許多弊端，革之無所不可。」左參贊金華鎭、兵曹判書金文淳、戶曹判書趙鼎鎭、禮曹判書李致中、刑曹判書權𧟓、摠戎使徐有大、御營大將李漢豐、禁衛大將金持默等曰：「設置行營，旣年久，革罷之際，難保無弊，且彼地只隔一帶，今若撤罷，亦不無彼人致訝之慮。」副司直鄭昌順曰：「北閫之移住行營，每在氷合之時，帥臣之平時戒嚴，常如臨陣者，旣有法意，恐不可輕易撤罷。」吏曹判書洪良浩曰：「行營迫近敵路之衝，固非大將箚駐之地。但當氷合時，或有警急之報，鏡城本營，距六鎭遠，至五六百里，勢難遙坐節制。若代設防營，庶有彈壓之道，而旣不能變通設施，則行營重鎭，恐不可遽撤。」濟恭曰：「事旣重大，議亦參差，請姑置之。」從之。

○吏曹判書洪良浩啓言：「今因部官變通，初仕又添五窠，蔭路太廣。禁府都事參下五窠，移作參奉序陞之階，而參下禁都，非生進，不得爲序陞中，或有未生進者，則以他司相換爲宜。」從之。

4月9日

○癸丑，以李祖源爲吏曹參議。

4月11日

○乙卯，召對。

○命部令以庶孽通擬。吏曹啓言：「部官鄭昌謩，以秩卑之人，有難陞令。」敎曰：「似此地處，文許曹郞，蔭靳部官，可乎？部官雖極選，豈過於守令乎？且與廟令、寢令，事體有間，此而拘礙，有非定式之本意」，仍詢大臣，大臣亦以爲當許，遂有是命。

4月12日

○丙辰，前水原府使趙心泰啓言：「壯勇營鄕軍抄壯之際，將校子枝，百計圖免。探其因由，則渠輩以爲：『壯勇軍登科者，謂以行伍出身，見枳於末副薦而然』云。第念壯勇軍，係是宿衛之卒，所重自別。此後一依京各營行伍拔薦例，無礙越薦爲宜。」敎曰：「本府事體，所重自別，與京軍門行伍之無礙越薦，竝無論，至於本府軍伍，則非軍伍也，如京一內禁軍之以宣薦充定也。宣薦猶然，況末副薦乎？又況本府，素稱外都監。近來別加抄擇，上京立番於大內至近之地，出於壯軍威修戎政之意，此而若或拘礙於越薦時，則當該行首部將守門將，令兵判嚴棍，仍又充軍於本府，令兵判，嚴飭兩廳。」仍令本府，揭板於將校各廳。

○敎曰：「以訓局中旬之申飭設行，年前有下敎，過數年不設，則該將臣，自備局察推，至令載之政院兵房故事。今距設行之年，亦爲數年，則優可爲察推之期矣，廟堂也，該房也，其能記有，未可必。我國，俗所謂吏胥之國也。掌攷之不勤，不可只責數遞之官員。後復不能依定式察推，而該房亦不提醒，則當該有司堂上及色承旨推考，該掌吏科治事，申加嚴飭。俄聞訓將言，賞格綿布，古例取用於嶺南架山山城云，故令備局，考納城簿，五百餘同綿布，近無尺寸見在者云。一時賞格，姑無論，其在陰雨之備，寧有如許事理乎？其中貸不還作之類，嚴飭釐正，當該道臣，草記論罪，中旬旣發令，因此中止，是欺三軍，令廟堂，區劃物力，斯速設行。」

○命昌寧前縣監徐有豐，卽其地定配，前慶尙道觀察使李祖源施不敍之典。義禁府啓言：「昌寧前縣監徐有豐，民結之不得防納，朝禁至嚴，牛贖之關由營門，法例則然，而初不報營，任自徵捧，客舍修改，雖曰不可已之事，嶺穀移貿之擧，寔是軫民弊之盛意，則詳定外加斂民錢之數，至於三千七百兩之多，罪不可容貸。以徒二年定配照律。」敎曰：「加捧，不法，加用，亦不法。無論捧用之入於修繕與否，若十分審愼，到底詳明，設欲强意覓疵，必無可執之跡，則道啓何爲而出乎？朝家於辛壬被禍諸臣家人，非大罪，不欲置對，竝與金吾之銜，必卽曲諒，意蓋深矣。況於聖后私親，豈或歇後看過乎？渠能善爲，而不冒不法之案，則亦豈久置囹圄乎？道伯旣不能先事嚴防，則朝家處分，惟有公法在焉。以渠地處，有渠査事，徒年之律，失之太輕，卽其地定配，加用盡報。公廨訖役後，令道臣狀聞，欲待査啓來到後處分矣，今觀査啓，道伯事誠駭然矣。近來本道穀移貿之擧，出於爲民弊之苦心，而當初屢加難愼，他道飭敎，亦當聞知，則道伯守令之詳定外犯科，不能防戢，看作西穀例賣取剩之謬例者，是豈成說乎？觀於一徐有豐，而安知無幾箇有豐，伏在未發覺中乎？雖令七十州，只有一有豐其爲不察則一也。前道臣李祖源，亟施不敍之典。先自昌寧剩錢，令新伯，一一還給於民間。萬一不勤，有現發之弊，則新伯亦難免重勘，令廟堂，各別嚴飭。此擧卽爲嶺民示信朝令也，或有未發覺之類，避罪之逕，綽有餘地。若此而道伯闔眼，守令淟涊，其可曰國有法乎？」

○禮曹因幼學李衢祥等上言，啓言：「故監察鄭保貞忠大節，無間於生六臣，而加贈爵諡，事體重大，至於是祖是孫，同祀一祠，未爲不可。」敎曰：「故監察鄭保之忠節，可謂不死之死六臣，而比看於生六臣，則與金、南諸人，可竝肩，餘四人，反有讓頭於此人之歎。況以乃祖之孫，踵守家聲，尤何等卓異？然贈止下大夫，果似不足。向以配食事收議之時，豈不欲竝擧。而除非殺身成仁之人，惟嚴戶長外姑略之，自有取捨者存。至於加秩贈諡，與成、朴兩家諸人之同時竝命，差有間焉，此所以欲施未施者。又若追配乃祖之祠，夫誰曰不可？此一款，依願依行。

○禮曹又啓言：「京畿、慶尙、忠淸三道儒生宋文箕等上言，請故僉正權山海旌贈之典。山海死節於丙子，投閣自盡，忠節卓異，宜有表章。」備邊司覆奏：「山海投閣自殺，雖有彰露之事，以全家徙邊、子孫禁錮推之，其爲六臣之黨，無疑。今當莊陵立殣諸臣崇報之日，今施旌贈。」從之。

○時，都下癘氣熾盛，禁衛營鄕軍染癘者多。下敎切責禁衛大將金持默曰：「身爲大將，若知與士卒同甘苦之義，則使營下立番之卒，如是傳染，而不卽變通乎？卿可謂函人之罪人。」仍命病者給藥救療，差者還送本鄕。

○漢城府以病幕失火啓，敎曰：「昨以西部出幕之類夥然，抄出鄕軍，方令給糧下送，而他郊可以反隅，欲爲別般申飭矣，觀此別單，病死猶可矜，況燒死乎？令賑廳給恤典。卿其嚴飭各部，死於病幕，貧不掩土者，陸續報來後，恤典劃卽題給，令該廳，月終錄啓。」

4月13日

○丁巳，命南漢入居僧過三十年者加資，著爲式。

4月14日

○戊午，以李勉兢爲吏曹參議。

4月16日

○庚申，行抄啓文臣親試、日次儒生殿講，不應講上齋生，命題試取于泮宮。

○敎大司成柳戇曰：「序齒一事，先朝飭敎果何如，則近聞一名人，別坐南行云。凡民俊秀，皆入太學，王公貴人，與之序齒，則一名之人，地雖卑微，均是班族，且聖人敎人，只觀其人之賢否，不論地閥之貴賤，則堂堂賢關，豈獨使一名人，別坐南行，俾不得同列乎？且旣許上庠，而不欲比肩，義無所據。食堂序齒，何關於朝廷官爵私家名分，而或別坐南行，或降坐末班，萬萬無當。卿職是師儒，其所矯革，非卿之責乎？」

○命關西鎭堡，査櫛糴弊，龜城穀除耗改色。先是，平安道觀察使沈頤之馳啓，備陳道內各鎭堡穀多民少，虧欠虛勘之弊，其中江界列鎭，尤爲悶急，龜城則留庫六千石，麤劣無實，不足爲水旱之備，宜除耗改色。敎曰：「鎭還之弊，若不釐正，鎭民亦民也，民何安生樂業乎？」仍命左議政蔡濟恭，亟行釐正，濟恭請更關問該道後稟處。至是，頤之啓請：「使主鎭邑倅，査櫛簿書，審擇穀品不至全棄者，除耗分還，限年改色，可合分糶者，量其民摠，定爲鎭還，以其餘數，幷移傍近，以精實荒麤虛耗分三等，可合發賣者，待時售價，可合轉移者，從便出送，而申嚴分留之法，俾絶積峙之弊。」濟恭啓言：「宜從弊劇難革處革將去，江界列鎭，宜令該府使，秩秩査櫛上聞，龜城穀，請依狀聞施行。」從之。

○敎曰：「園所局內，植木播種、補土鋪莎、洞口三池石築、坤申池改石築、培養峙鋪磚石、大王橋石築、龍珠橋中小石橋六處新築、公廨撤舊營新等，諸處各役告訖，今則庶無未盡之歎。此皆董事者，誠勤所致。特賜地方官金思穆大豹皮一令，園官等陞敍，看役守令、軍校，施賞有差，」又命赴役軍等設場試取，分等施賞。

4月17日

○辛酉，書御製碑于安邊釋王寺。咸鏡監司李文源，印進碑文，命地方官韓光綮、差使員趙𡹘加資。寺在安邊雪峰山。太祖夢興王之徵，就神僧無學於土窟中，釋其義。及卽位，建寺土窟之址，名曰釋王。有太祖手植松梨，又有肅宗、英宗兩朝御製碑。至是，上命竪碑其傍，以御製御筆，勒諸石。

4月18日

○壬戌，御春塘臺，行抄啓文臣朔試射。上謂宣傳官等曰：「向以爾等軍服之必用緞屬，有敎禁之，今果有效乎？爾等一人所着，幾爲中人十家之産。別軍職則新差，例有頒賜，猝難變革，而爾等貧富旣不均，一人過侈，百人效之。謂之時體，必欲跂而及之，雖至貧者，苟同於時俗，以衣服觀之，貧富一般。糜財之弊，姑且無論，其在崇儉之意，豈容若是？此朝家所以必欲洞禁者也。」又下造蜜花纓子于別軍職廳曰：「氈笠纓子，皆用正蜜花，正蜜花從何處多得？且冠纓之琥珀，卽堂上所用，而近來侈風日盛，毋論文、蔭、武、堂上、參下，非琥珀則不用，是豈爲文章表貴賤之意乎？」仍命堂下官用琥珀纓者，一切禁斷，以紫璊瑚、紫水晶代用。

○鑄錢。

4月19日

○癸亥，御春塘臺，行武臣別試射。

○掌令鄭景祚上疏曰：

《莊陵誌》改纂之命，實出博取該載，靡有闕遺之聖意，而定順王后前後事實，昭如日星。伏願亟命纂修之臣，同爲附錄，以備二陵一通文獻。臣伏見彰節祠腏食之列，故處士金時習、太學生南孝溫位次未定，權安于西壁。此宜一經稟裁，可東則東，可西則西，以重事面，不可有因循度日之歎。惟聖明，特垂裁處。

批曰：「第一件事依施。第二件事，向於禮判復命也，已有筵敎。」先是，上謂禮曹判書李致中曰：「彰節祠位次，不必自朝家指揮，而竝列坐，宜矣。我國雖重地閥，嚴戶長旣贈亞卿，豈不得竝坐乎？」至是，命禮曹，行會於關東道臣。

4月20日

○甲子，次對。

○釐正海西阿斯津松串祭所地名。阿斯津本在長連，而《五禮儀》誤錄於安岳，故禮曹以行祭時日行會也，輒稱安岳也。前黃海道觀察使李時秀奏言：「地在長連，而文用安岳，名實不稱，是宜釐正」，命禮曹釐正。

4月21日

○乙丑，召對。

○輪對。

○命關西道臣沈頤之、帥臣李得濟，道內邊上充軍，兵曹判書金文淳越俸，訓鍊大將趙心泰、御營大將李漢豐、摠戎使徐有大等，拿問定罪。先是，上命關西道臣，抄上道內遠射武人，該道抄進六人，又命兵判及各營將臣，試其藝。至是，親御春塘臺觀射，皆不能中格。敎曰：「關西，尙武之地也。特念因勢利導之意，兼欲拔尤而奬才，自昨年二百步遠射武士，使之抄上，而以其無一人準式應選。屢勤飭敎，以有地處身手膂力者，必令搜羅道內抄上之，此豈一時泛然之意乎？大抵近來尙武之地，賤武日甚之故，人才如是渺然。退限雖不過數朔，以本道千里幅員，豈無許多合應是選之類乎？身爲藩閫之臣，向下飭敎，若有一分動心，豈敢以如此之類抄上，以爲塞責彌縫之計乎？親臨試取，何等至嚴，則今日所見，眞所謂有辱朝廷。二百步姑無論，百五十步入格，僅只二人，而無非拙劣土校，其可曰有朝令乎？此道臣自受命以後，小事巨務，惟知粉飾遮鎌之習。況於昨冬，以武技退限事，擧條批旨又何如，則此不但有關朝綱，亦有關於師律，而佯若不聞知者，道臣沈頤之所爲，誠莫曉也。至於帥臣李得濟，雖與道臣之事事慢忽朝廷，似或有間，事係戎政，帥臣卽主人。頤之以道臣，設欲如是擧行，渠若據理往復，不爲抄報，雖以頤之之妄恣，豈或有獨自選上之理乎？渠之孤負特畀，罪尤可駭。朝廷若有法紀，似此道帥臣，其可尋常處分乎？且況鴨江以北，與彼界只隔數息，使隣人聞今日關西所爲，以我國謂有法紀乎？否乎？當該道臣沈頤之、帥臣李得濟，竝於道內邊上充軍，俾知朝廷有法紀。新道臣、帥臣，皆令待辭朝下送，更令着意勸課，限以明年春夏選上。昨今年爲此屑越之試取，朝家再臨帳殿，今番更爲抄上也，特命各營，先試草記、出於先事之慮，則目見該道擧行之如此，循例以矢數別單者，如許事體，曾所未聞。兵曹判書金文淳越俸五等。訓鍊大將趙心泰、御營大將李漢豐、摠戎使徐有大等，必知武技向方，豈比於文宰乎？然而無一言可否於草記之際，以致當暑臨試，如許將臣，將焉用哉？竝令該府，拿問定罪。」尋命越俸。

○以洪良浩爲平安道觀察使，李漢豐爲平安道兵馬節度使，李𡊠爲吏曹判書，朴祐源爲吏曹參判，李洪載爲吏曹參議。

4月22日

○丙寅，雨。

○以徐有大爲御營大將，李邦一爲摠戎使。

○召見平安道觀察使洪良浩、節度使李漢豐，敎曰：「關西，重藩也，凋弊日甚。須體分憂之意，誠心撫摩，竭力矯捄。關西以邊上重地，素稱弓馬之鄕，爲道伯者，宜先尙武，以備陰雨也。」

○承旨洪明浩奏曰：「玉圭之奉進奉受，於左於右，宜有一定之制，而每當動駕之時，或右進而左受，或左進而右受，初無定制。臣見院中故事，故重臣鄭經世爲都承旨時，以禮當由右爲奏。依此定式恐宜。」從之。

○平安道前觀察使沈頤之，狀請祈雨，敎曰：「八道之中，本道獨未霑一視之霈澤者，莫非反求於人事處。未知甚事干和，何政齎鬱，而欲雨不雨，自春徂夏乎？言念西民艱食之患，豈可一刻弛心？昨日罪方伯，今朝得甘霈，午申之間，溝渠添流。以目下所見所料，本道必當同然，才令廟堂關問矣，際見狀辭，以禱雨爲說，憧憧一念，宜有倍焉。今日得雨形止，先從營下測雨器水深登聞，列邑所得，亦卽鱗次陳聞。」

4月23日

○丁卯，敎曰：「測雨器水深書入也，分寸每相左，時限亦不一。此後自昧爽至午初三刻，午正初刻至人定，自人定至翌日昧爽以前，分三次書入。」又敎曰：「雜岐效勞者，實職擬望，自有法意。如醫司、譯院、畫寫、漏局、律官，皆有循名責實之義，而最是觀象監官員，臥積仕日，無義莫甚，甚至望雨得雨也，水深分寸，不能誠心計量。此皆提調不能檢飭而然。提調推考，後復慢忽，本監兼敎授遷轉之式及三曆官修述官等給祿，竝當權減，行首官員削名監籍。此傳敎，書付渠輩直處，使之銘心。」

○敎曰：「關西武士白仁哲、鄭敬行，雖不入於原抄上射，技不鹵下，皆閫帥、守令之族，別付料武士李胤謨，地處亦好，射技反勝云。先從此等人收用，可責求馬骨之效。持、正、掌通，指不勝摟，武班奬拔，無異於三年之艾，臨政飭諭，每歸文具。令廟堂，時加提飭，當擬不擬者，隨卽論責。仁哲、敬行，先付各營哨官，胤謨相當職收用，前哨官鄭聖翰，亦是閫帥之孫，以次收用。」

4月25日

○己巳，展拜于景慕宮，次對于齋殿。左議政蔡濟恭，以關西財貨之漸竭爲言，上曰：「公貨雖貧，民若富饒，藏富於民，猶可說也，而民間亦如此，豈不可悶？銀貨一入燕京，有去無歸，自彼人之通貨長崎島以後，丁銀不得出來。物旣有限，安得不盡？予意則通貨燕京，似無益。章服、旗幟之用土産，優可爲，何必燕市之購乎？」

4月26日

○庚午，時，平壤有致祭官下去者，敎曰：「本府無異瘡痍之餘，向來旱乾，爲慮不淺。日昨甘霔，雖幸均霑，而麥事姑難出場。此時道帥臣又遞易，言念西民，受困必多。近來致祭之行，無論承宣、禮郞，作弊外邑，其端不一。月前湖西諸處致祭民邑之弊，已聞於筵席，況此時本道乎？令廟堂嚴飭沿路，凡係廚傳騎馹等事，一任其侵徵，如湖西之爲，而不卽報營者，守令察訪，隨現重勘之意，嚴飭分付各道。使星法外之杖，加數把馹，申加嚴飭，犯者隨現狀聞。旣往雖不論，緘默之罪，不可仍置。忠淸監司朴宗岳，從重推考。」

○敎曰：「奚特正二品方伯？雖輔國居留之任，事係邊政戎務，充軍律名，求之見聞所及，亦有之。況兵使乎？今番處分律名，自有斟量，而更思，武技雖涉於戎政，猶與年前隋城馬鞍事，摠戎使充軍之例，有間，則近日此輩，雖自陷於罪戾，朝廷之視之，宜念重其任之義。且兵使雖不勤勸課，監司若不選上，豈有無端再臨帳殿之擧乎？然則勘律尤宜有差等。前兵使李得濟，以中山邑定配所遠竄，前監司沈頤之，卽其配所地方，以遠竄，更定律名。」

○上興感於忠壯公金德齡、忠愍公林慶業事，命閣臣金憙，輯《林慶業實紀》，徐龍輔輯《金德齡遺事》。書成，御製弁卷之文，命湖南道臣刊行。

4月29日

○癸酉，召對。

○以李時秀爲成均館大司成，吳載純爲弘文館提學。

○命修《莊陵誌》。陵誌舊有故掌令尹舜擧所撰，上以是書頗踈略，命玉堂李義鳳、朴奎淳、尹光普修潤之，以寧陽尉鄭悰後孫厚祚，習典故，許令與聞。義鳳以編年爲是，光普主志體，各成書以進。命前承旨李書九，取兩書所長，裁成一書，書竟未就。上嘗召見編書諸臣，敎曰：「此書編輯，所重在焉，不可不難愼。光廟謂睿宗有曰：『予當其屯，爾當其泰』，又有今日亂臣、後日忠臣之聖敎。此可見大聖人盛德至意。其在仰體之道，事當歸美於光廟。且旣命館閣之臣撰輯，則體段與草野所言，大有異焉，不可一依《魯陵誌》爲之。務從謹愼，宛轉委曲，詳而不煩，簡而不踈，可也。」

4月30日

○甲戌，以李義綱爲司諫院大司諫。

○朝講，講《中庸》。上曰：「下番卽予舊日宮僚也，上番亦舊日宮僚之兄也。今日俱登講筵，不宜草草掩卷，發難討論，好矣。夫愚不肖之不及，固也，而賢知者之過之，果過於何處也？中庸之道，放之則彌六合，卷之則退藏於密，賢知者之過，過於六合之外乎？賢知而過之，則以聖人之過化存神，尤當過之。然則六合之外，聖人存而不論者，果何謂也？」侍讀官李祉永曰：「此蓋以道爲不足行不足知，則其失中，一也，是以謂過之也。」檢討官李義鳳曰：「此猶射者之志彀中的者，卽中庸之道，矢過的外者，猶賢者之過也。」領事蔡濟恭曰：「過之爲言，只過於中也。賢知者每失於理外求理，故自致過中。如老、佛，亦不可謂不賢不知，而求之太過，自異於中道，此所謂過之也。」上曰：「過的之喩，出於古人之言，而儒臣所謂矢過於的者，未知其襯當也。中如的中之鵠。以其過不及者，謂過鵠、不及鵠則可也，如指全的而言，則的小地大，的內有百餘步，的外有許多地，矢之止，豈有限量耶？然則過者之過，將過於六合之外矣。予則以爲『賢不肖之過不及，是一的之內，鵠之上下而言也。』若以過的不及的爲言，則中字反至小矣。聖人之中，無處不在，天下有天下之中，一國有一國之中，至於一室一器，皆有其中，豈如大地上，只着一片的耶？是故，雖以老、佛之異於吾道，而必造其極處而止之，未可謂無的，但不得其中耳。夫以天之覆地之載，日月所照，霜露所墜，何往無當然底道，而何處無所謂中者耶？聖人就其日用常行之道，擇其中而執之，故謂之中庸。中庸，初非高遠難行之事，隨處有常道，隨處有中道，所謂時中者也。中字之義，與時字之義相表裏，《易》所云時之義，誠大矣哉！」義鳳曰：「今承聖敎，古人射的之喩，其義果然如此矣。」濟恭曰：「臣嘗有疑晦于中者。經曰：『道之不行，我知之矣』，又曰：『道之不明，我知之矣』，明者，知之事也。此蓋分知行言之，而行先於知者，似異於《大學》知行之先知而後行。以此發問，似好矣。」祉永曰：「行然後明，故行先於知矣。」義鳳曰：「上章云：『民鮮能，久矣』，故急於行而先言之。且子曰：『民可使由之，不可使知之』，由者，卽行也。」上曰：「此亦有不然者。雖分知行言之，而旣曰道之不行，我知之矣，故接之以知者愚者，知愚，知之事也；旣曰道之不明，我知之矣，故接之以賢者不肖者，賢不肖，行之事也。然則何嘗有先行而後知者耶？大抵此篇大旨，以知、仁、勇三達德，爲入道之門，故先言舜，次言顔子，次言子路。以此觀之，亦未嘗先仁、勇而後知矣。雖然，知、行元不可截然貳之也。知之十分分明，則自然施之於行矣，每坐於知之不明，故行之不力也。人知烏喙之能害人，故雖甚飢而不食之，此知行相須而不可貳之之驗也。」濟恭曰：「烏喙則人果不食，而人皆知私鑄錢之在法必死，猶或犯之。以此論之，大欲所在，或有知行之不能相須處矣。」上曰：「烏喙，百無一生，故人皆不食，私鑄錢，則僥倖有不發者，而其爲大利，則有的知者，故冒死故犯。大抵傷於虎者，聞虎亦怖；傷於矢者，見木猶驚，皆有所眞知故也。知之眞，則自然無行之不逮者矣。」義鳳曰：「經義果是先行而後知，而聖敎分析，至精至微，臣誠怳然覺悟矣。」濟恭曰：「讀得一尺，不如行得一寸，以此觀之，知、行自有緩急之分矣。」上曰：「人雖云談龍肉，不如喫猪肉，而如司馬光，以其常時念中觀之，眞可謂實踐篤行者，而然於知分數，終是不足。如議孟子一事，雖屬於大朴未散，而至於罷新法。何爲急遽乃爾？熙寧之政，固多弊端，而如兵制變通，實是美法，何必盡罷，終使戎政不振，國勢益弱也？以其出於王安石，則必亟罷之者，何其太過也？程子謂吾輩激成之者，誠大賢之公言公心矣。大體王安石，執拗太過，而其才則豈無可以需世者耶？神宗之用安石，其志則亦可謂有爲之主矣。」義鳳曰：「神宗雖是有爲之主，用非其人矣。」上曰：「人品則固有賢不肖，而若其需世之才，則王安石必不讓於司馬光矣。」祉永曰：「安石誠有奇才，而至於做治，則何能當司馬光之九分人乎？」義鳳曰：「若使司馬光，得君專而行政久，則非特少康之治，亦將挽回三代矣。」濟恭曰：「近儒議論，至有司馬光、王安石不可比方之言，誠窄矣。臣則謂司馬光當新法撓民之餘，如廉吏之代貪吏，而易得淸名矣。故天下至今稱之，誠好八字矣。變舊法至難，罷新法至易，有何才幹之的勝於安石者乎？」上曰：「然。儒臣雖以宋神宗謂之用非其人，當其時天下之勢，不得不大振刷，故銳意圖治，堅定不貳。予則以爲『漢武帝後，惟神宗頗有事事之志矣。』國初《宋史》之未及出來也，諸名碩預度之，或曰：『安石必入佞幸傳』，或曰：『當入名臣傳，』及得《名臣錄》，則果編入其中，而《宋史》亦然。朱子旣以名臣許之，豈非難得之人乎？但引進呂惠卿輩，此其大誤着矣。大抵挽回世道，亦係氣數盛衰，雖曰人君不言命，而予則以爲其時氣數似然矣。」義鳳曰：「聖敎誠至當，而第伏念世道汙隆，專在於導率之如何。顧今聖人在上，化理淸明，挽回氣數，此正其時。臣則以爲三代之治，庶幾復見於今日矣。」上曰：「風俗厚薄之稍移，雖係於在上者，而至若挽回古道，則世益降而行不得矣。如今奇巧已生，淳風且邈，上雖爲土階茅茨，民孰肯汙樽坏飮乎？雖然，大國則地廣民衆，風氣難於猝變，而我國則偏邦也，有何風氣之可論？導率挽回，似乎不難，而尙未見俗習之丕變，此予所以日夕反躬，而莫知其所以然矣。」

○左議政蔡濟恭啓言：「辛亥以公私賤良妻所生，竝皆許良，而《續大典》獨於驛卒良妻所生男，以從願施行，載錄。各驛以爲從願云者，非從良，卽指陞吏，故自辛亥立法之初，只從自願陞吏而已。今聞東北各驛驛卒良出者，以從願二字，爲執言，擧欲反驛投良，呼訴紛紜。安可創開前日所不行之例，以致驛路轉益凋殘乎？請自今以後，從願二字，使之只用於陞吏，俾無更事逃避之患。」從之。

○蠲扶餘等四邑寺刹蹲柿之貢。先是，上聞貢柿爲弊之端，命湖西道臣，詳問以聞。廟堂回啓言：「該寺爲內司屬寺，故劃給奴婢良保，專爲柿貢而然矣。元貢略加蠲減，良保革罷，請令道臣，商量給代。」敎曰：「獻御之物，云有弊端，輒皆停免，則事體有關，此所以弊瘼之自古流來者，或未免因循也。日前判下之云然者，亦出於此，而更聞該道査報，明知非任土之貢，而必因願堂寺刹之一時進上，仍作前例，若關東寺刹之貢梨也。梨猶減除，柿亦何間？況給良保一款，尤係不正名色。東民蔘保，嶺邑海保，尙爲悶念，欲罷不能，則今於不緊無用之物，反貽平民之弊，萬萬不可。扶餘等四邑寺刹追上蹲柿，一竝減除，良保令道臣，排定疊役邑。」

○以李度默爲司憲府大司憲。

五月

5月1日

○乙亥朔，展拜于景慕宮，仍省牲器。將還，內禁軍行陣不如法，命禁軍別將申大謙拿處，以三司在駕前，而不能紏正，竝遞之。

○京畿觀察使徐鼎修啓言：「永陵公廨修改，一依顯隆園例擧行，已有成命。以本州常賑穀二千石劃出，爲修改之資，每年取耗以用，用遺在數，每冬別具狀聞，著爲式。」從之。又啓言：「諸陵、園、墓、公廨修改與典守，主管各異，推諉成習，越自己酉，專責陵官，次第繕修。此後修改處，陵官報畿營，畿營移文戶曹，量其物力，付之陵官修改，道臣奉審行，考其不用心者，卽地狀罷，禮曹隨其淺深，示警於殿最事，請定式。」敎曰：「修改之後，無句檢之人，非重事體之意，且不可無定限。一依諸凡公役之定限，限內頹毁者，時郞官與監董堂、郞，分等論罪。道伯之春秋奉審行，萬一泛看或掩置，現發於承旨奉審及史官宣傳官摘奸之時，則當該道臣，令政院，直捧拿處傳旨。此後寢郞，一毫泛忽，當令畿伯，專管黜陟之政，此意嚴飭。」

○以南志默爲黃海道兵馬節度使。

○時，海西大疫，命禁衛新番海西軍放還本鄕。敎曰：「此時海西民便休爲可，雖無病，宜令歸農。」又敎曰：「有代番則訓局軍偏受其困，弘化門則以壯勇步軍代直，西營則以御營新營鄕軍代直。」

5月2日

○丙子，罷吏曹判書李𡊠、吏曹參判朴祐源職，遞吏曹參議李洪載。𡊠前補淸州牧使，還朝太遲，祐源屢違召，洪載以不敍罪名人，混置於請敍也。

○以徐浩修爲吏曹判書，閔鍾顯爲吏曹參判，李祖源爲吏曹參議，金履禧爲司諫院大司諫。

○命優恤京畿陽城、海西黃州、平山、谷山、金川等邑失火民戶，身布竝許停免，仍推海西道臣。以不卽登聞也。

5月3日

○丁丑，上於萬機之暇，覽朱子《資治通鑑綱目》，采其書法、論斷、事實、名物之有疑者，著爲問目，凡六百九十五則。分授館學生，人各一則，使之條對，復命抄啓文臣沈晋賢等，刪節對語，附之條問之下，裒輯成帙，名之曰《綱目講義》。

○召見閣臣李晩秀、徐榮輔、司成成種仁，敎曰：「予以《綱目》中可合發問者，親著條問，使儒生條對，蓋欲與諸生，上下千古，觀其議論識趣也。今已編成，當繕寫，而直閣方掌御製校正之役，似無暇。太學儒生，或校書或寫書以進，卽國朝故事，經書中尊經閣板本甚佳者，皆是太學生所書。先正李珥居齋時，就《永樂大全》本，點定句讀，太學傳爲美談。雖以近事言之，《朱子大全》、《語類》，亦有儒生所寫。今此《講義》之寫出，尤豈不有榮乎？司成與國子長，無論居齋與方外，抄選有文筆者，分掌書進也。向來以《講義》下送書上，遠方之士猶然，況京儒乎？」晩秀曰：「此在儒生，極爲榮幸，必當樂赴矣。」上曰：「以三十以上分寫，四十以上考準。雖居齋老儒，亦足考準矣。紙頭各書寫人姓名以入。大司成與司成及直講金熙朝，俱是曾經抄啓文臣，畢役後會于本館，校準以入。」又敎種仁曰：「聞前泮長言，向於食堂，行序齒之禮云。今則更無甲乙之論否？」種仁曰：「今旣歸一，似無携貳之論矣。」上曰：「三代之際，凡民之俊秀，與天子之元子，同爲序齒。天子之元子，豈不如我國之士夫而然乎？雖以國朝典禮言之，世子之入學也，冠儒冠，服儒服，與諸生相向三揖，此蓋行一三善之義，而朝家行將有齒學之禮。儒生輩若念此，則其敢不感悟乎？予所以不以董飭而期於感悟者，此也。以此曉諭諸生。」上曰：「故大提學梁誠之，請設奎章閣。予於此人，有曠感，故使內閣收其斷爛文字者，此也。聞已編成。行將刊之。」榮輔曰：「其手書尺牘數幅，得來於其後孫矣。」上曰：「刊集時，同雕附於篇末。弁卷之文，予方留意。」又命判中樞府事李福源製進跋文，以建閣初提學也。

5月4日

○戊寅，吏曹參判閔鍾顯，以在外遞，仍任前參判朴祐源。

○法聖倉漕運四船，臭載於安興鎭前洋。上以漕轉之多船臭載，大關紀綱，命廟堂，拔例回啓。備邊司覆奏：「裝發自有定限，而今始到安興前洋，此晩時也；一船所載，千石之外，尙多剩數，此添載也；洋中致敗，沙格無一人渰沒，此可疑也；不待風定，徑先發船，此慢忽也。有一於此，法固難恕。致敗諸船監色、沙格等，嚴刑究覈，期於得情，而船中凡事，莫非都沙工所作爲，待其得情，施以梟首之律，領運差員法聖僉使申暹罷黜，待漕運畢納，拿致王府，亟施徒配之典；晩裝之責，自有所歸，該道臣鄭民始，從重推考，護送將校、監色等，嚴刑懲勵。致敗旣在道內，不能檢飭之失，不可無警。忠淸監司朴宗岳，亦推考。穀物待其拯出，衙門區別，具格啓聞，更爲稟處。」從之。仍命所拯米乾缷可用者，覓船裝還，少除沿民勒分之弊，此後凡拯米之曬可作飯者，上送，朽不堪飼畜者，該道狀請蕩滌，著爲式。

○以尹行元爲司諫院大司諫。

○興海縣漁民，漂入日本，經歲始還，命其中渰沒者，還穀身布，竝勿徵，仍著爲式。敎曰：「漂海者往往故犯，安知不復踵前習，貽羞他國乎？飭沿海諸路，凡有漁採，切勿許過外洋。」

○掌令權坪上疏曰：

伏見日前所下傳敎，則以關西武士之無一人合選者，有道帥臣充軍之擧，大聖人深遠之意，出尋常萬萬也。噫！昇平日久，人無遠慮，爲道臣帥臣者，每用姑息，專忽勸課，循例施賞，亦或不以實，爲守令者，尤不留意，如是而武夫何以激勸，人才何以作成耶？關西如此，則他道可知。臣謂宜嚴立科條，各道道臣及帥臣，逐朔親試，才藝超等者，別加褒賞，各邑守令，亦於每朔試藝，如有連幾次超等者，論報營門施賞，則不出數年，可見成效矣。西北別付料抄上之時，不問才藝，多循私囑，有其名而無其實。臣謂西北別付料，不計久勤與否，雜試騎射，取其優等，每都目差送邊將，則無才藝者，初不出抄上之計，有才藝者旣無久勤之苦，亦必樂爲之上來，此爲勸課之一道矣。今此大比之科，只隔數朔，矯捄之方，不可不預講。蓋士習之不正，專由於試官之不正。其身之不正，能正人者，未之有也。今之人才，雖曰不及於古，得了此解圍一事者，豈無其人，而每當排望，私而不公，科榜一出，國言喧藉，賣文外場，幻封等奸情巧習，尤係痛惡。臣謂預飭銓部、法曹，勿令復蹈前習。臣曾待罪南邑，熟聞試邑之弊。蓋擧子輩，托以依幕，爭占家舍，前期四五朔，紛紜彌滿於邑里，其中無賴之輩，亦或有乘便多占，以爲貨賣之計。臣謂申飭營邑，預爲嚴禁宜矣。

命廟堂稟處。

5月6日

○庚辰，義陵石物修改之役，告訖，別諭咸鏡道觀察使李文源曰：「去丙寅則不若今番之精緻，故旋卽動退，而卿能詳知弊由，除舊土用灰築，至滿石而止，中央封築處，相距拾爲十五尺許云，事事愼密，良用嘉尙。況卿也故，專委重役，使北路之民，不知有陵役，亦可謂一擧兩便。此雖非每每援例之事，道伯董工，係是創有，須以事例一通，成置本道，以爲徵信。大抵古今異制，全土與灰築間，從今制，政合事宜，此一款，亦須詳錄於新編事例。定、和陵文石二雙，長明燈二坐，護以銅匣，所見果無礙眼耶？義陵曲墻外附近樹木之蓊鬱者，限數步，略加除拓云，亦果善爲。年前故相鄭弘淳之奉命本道也，封前樹木，務令從便開廣矣，卿能不待別諭，隨時闊狹，此等處，足云卿知予心矣。且聞改封築時，例用甕家，卿又能以油芚及綿布遮日代用云，此先朝封築獻陵也，權用此例，予亦於元陵改封築，引以遵承。卿之意見，不謀而同者，誠北民之幸。後必仍爲定式，卿意如何？竝卽條列論理狀聞。」又敎曰：「釋王寺，興王之地，所重自別。曾聞國初，有賜與田民，而厥數皆過五百，寺以富盛，自鐵券漫漶之後，尙稽一結一口之推給，寺樣不如昔云。今若田限幾結，奴婢限幾口移劃，則可以便當耶？卿其商確事情於地方守令，指一啓聞。」尋因別單，命道臣李文源，賜內廐馬，陵官、地方官，施賞有差。

5月8日

○壬午，召見藥院三提調、時、原任大臣、閣臣。左議政蔡濟恭白上曰：「太學食堂之無問貴賤，一例序齒，實爲一視之政。朝廷之上，以才爲主，庶類而有才，則枳而錮之，有非天所以生才之意。第家中嫡庶，自有等威，亦不可使之紊亂。王都所居之人，自有知識，且嫡家未必受侮，而至若遐方，則以太學序齒之故，家中分義，謂可以紊亂無妨，則其弊有不可勝言。此一款，一番明諭，使之分曉朝廷與私家之各有定限，恐不可已矣。」上曰：「卿奏甚好。學校自學校，家庭自家庭。若或引此援彼，致有爭端，則惟今正百年流習之好意，反爲爲弊之資，可乎？廟堂知委中外，俾各禮而接之，分以自持，共享和泰之福。」

5月9日

○癸未，召見藥院三提調及閣臣。時惠慶宮有腫候，不日平復，群臣入賀。上謂藥院提調吳載純曰：「慈宮傅貼用牛糞膏，以典牲署黑牛，入喂於司僕，今已收効，此牛其令放牧。」

○以洪檢爲司憲府大司憲，李敬五爲司諫院大司諫，趙宗鉉爲工曹判書。

○命大司成，招致四十歲以下儒生於太學，使之條對經史文義。上嘗屢行旬製，其應試者，雖不入格，錄其姓名，名曰榜彙。至是，命泮長，就其中抄出條對，仍敎曰：「勸課之方，眷眷不已，故雖等閑旬製，應試人如是謄諸冊子，時時披覽，而近來士子，多不勤業，莫體予意，眞所謂良工心獨苦者也。今此講義，旣命太學生條對以進，將欲命名以太學講義，豈不誠美事乎？載之太學故事。諸生條對後，亦當親考矣。」

5月10日

○甲申，召見藥院提調。

○忠淸道水軍節度使金明遇，以法聖漕運臭載事，狀請敗船處地方官抵罪，敎曰：「漕船事體，與稅船判異，而一時數隻臭載，尤有關於後弊。故雖有敗船地方官等勿罷之新式，今番則不可膠守新式，特竝勘罷，而在帥臣，奉行朝令之道，當一遵新式請勘可也。觀此狀辭，依舊請令攸司稟處者，大是不察。且於敗船地方守令、邊將，初不擧論。令初違式若此，捧納承旨、該帥臣，從重推考。」

○頒新印《兵學指南》于壯勇營鄕武士所在邑，使之勸課。

5月11日

○乙酉，雨。諭廟堂曰：「旱餘得雨，關西癘疫，有寢止之報乎？道啓不及於此，泛忽甚矣。廟堂其申飭。」

5月12日

○丙戌，以李洪載爲吏曹參議。

○京畿觀察使徐鼎修，以大嬪墓修改事，奏，敎曰：「年前京廟之頹圮，特命修改，而祭品例自太常進排，守直無着帽之官，事面甚不可，故別置中官及守僕等，使之灑掃堂宇，飭護凡事。近因節享，聞墓道之蕪沒，令地方官修治矣，今聞卿言，役處如彼其浩大，令該曹，擇日修改，遣中使致祭。守直之節，差出墓監二人監護，而內需司專管差出，料食令地方酌量，以公穀會減，守墓軍中二名，以守僕稱號。此後修改等事，墓監報于巡營，巡營分付地方官擧行後狀聞。位田，卿其査出，給墓監。」尋命大嬪宮，間一年修補，墓道春秋看審，墓監及下屬給復之結，行祭於墓，祭品用素。又以廟祭用獐肉，違禮式，命代以豕。

5月13日

○丁亥，上齋居不視事。

5月22日

○丙申，召見時、原任大臣、藥院提調、戶、惠堂、刑判、辭陛守令。左議政蔡濟恭啓言：「全羅道觀察使鄭民始，因黑山島民人，以糧餉廳楮弊擊錚事，論啓以爲：『本島土薄，楮根消絶，每當紙役，無論壯弱，計其男丁，自八歲至四十歲，皮楮一萬二千九百斤零代，五百兩零，恒定收捧，仍作謬例』云。絶島民弊，不可不通變，紙地永爲革罷，糧餉廳所用，令戶曹資給。」從之。

○以禁衛大將金持默，爲壯勇營兵房，敎曰：「壯勇營設置，非爲直衛，自有意焉。職名則姑不欲定，而今則軍制稍成，領軍重任，不可以望輕資淺者爲之，當於將任履歷及亞將之捕將履歷中差除，而兵房稱號，雖似如何，故事，政院之兵房，猶掌五衛之習閱，權宜稱號，有何不可？況禁營之未設也，精抄廳以別將權領間，亦屬於經理廳，禁將從祖猶權察。大抵軍無常制，自昔爲然。將任亞將適乏人，以禁將才令移拜兵房，領軍不可兼管，禁衛大將金持默本任許遞。此意令廟堂知悉。」又敎曰：「壯勇營兵房體例事，才有下廟堂之敎，而軍器與糧餉，不煩經費，有措置者，則提調雖主管，其下出納典守之人，尙無定制，事面甚苟且。然文郞多踈務，武郞多年淺，皆不合，依經理廳舊例，作爲蔭官窠，以有地處屢典州郡人差擬，而軍色、餉色，不必區別，以軍餉色郞廳稱號，以一員兼管。雖以將官言之，近俗未解軍制，有營門則必有千摠，認爲不易之典者，誠固陋。以把摠直接營將軍，書所謂五營五司之制，是也。不獨此例爲然，觀於我國五衛之制，旅帥、隊正之上，只有部將、衛將，此又的信之左契。朝家本意，各營千摠，猶欲除之，以祛冗官，況本營乎？須有一番提敎，可以曉惑。自今本營把摠，自嘉善至防禦使履歷，通瀜差出，而邊地履歷之有智略或有地望者，特敎除拜，不拘此式，仍用防禦使履歷，直擬閫任。至於兵房差除，則龍大將、虎大將，已例固無論，雖以扈衛大將言之，自下不敢擬望，亦倣此例，有闕則將官來告政院，兵房承旨承批後，頒傳令。將臣最初出者，龍將、虎將、捕將也。古則軍制，皆有虎符、將牌、傳令牌，惟捕將，至今有之。兵房之職名，姑不定制，雖有所待，無佩標甚不可。至於命召之制，特入夜三更以後，召大臣之符契也。將臣之佩，命召而無符信，自有經綸之士起疑之論。今宜有參用斟定之規，虎符一、傳令牌一，造給以爲式。」

○敎壯勇營曰：「到今體貌自別，旗號不可無定式。手旗，依龍大將、虎大將，用黃帶、黃心，而字號司命、司令之稱，俱近於俗，不足取則。以軍營之號，或命名之號，書于旗面。不獨中原之制爲然，我國故事，亦多班班可考，自今手旗，書以壯勇二字。」

○改諸道臘肉進上之式。宣惠廳啓言：「因左議政蔡濟恭所啓，臘肉代雉，有一依湖西乾秀魚價封進例，關問便否於各該代捧諸道，指一以啓之命矣。京畿觀察使徐鼎修以爲：『臘猪代捧，宿弊夬祛，若其添價之或出官用，或出民間，其規不一，今依乾秀魚例，以價代捧，則各邑皆便』云。忠淸道觀察使朴宗岳以爲：『臘肉添價元會減外，或出公庫，或出民戶，一依乾秀魚例，以價封進爲便』云。咸鏡道觀察使李文源以爲：『添價或出於官，或徵於民，而臨時貿取，價直踴貴，自今以後，嚴飭諸邑，前期預貿，庶可無弊』云。全羅道觀察使鄭民始以爲：『臘肉代雉，自各邑付營邸吏封進，而添價之邑，或有或無。所謂添價，或徵民結，或出官庫，其規雖不一，比諸生猪封進時，別無弊端。今若以本價上納，則非但列邑之皆稱不便，雖以全州民勢言之，生理絶艱，所以聊賴者，只是邸吏之役，故準價相傳，無異京貢，毋論利之多少，失此擔當之物，其所聊活，又將耗縮，本價上納，亦有掣礙之端。減罷添價，只給元會，減價與營下錢，仍付邸吏』云。江原道觀察使尹師國以爲：『生雉一首定價九錢，以詳定出給，別無營邑之所添，雉卽峽邑所産，雖値雉貴之時，價無不足之慮』云矣。諸說不無參差，京畿、忠淸兩道，以乾秀魚價例封進稱便，依所請許施；咸鏡道，旣云有弊，依畿、湖例擧行；全羅道，以減罷添價，只給元會，減價與營下錢，出付邸吏，俾作生活爲請；江原道，以永無弊端爲言。民邑旣皆稱便，則不必强爲釐改。竝依所報施行。但京畿、湖西各邑，生猪一口元會減價，米爲五石，五石，大同準折，只爲三十兩，以此貿取八十之雉，每首不過三錢，價不相當。咸鏡道，生猪一口元會減價，安邊五十五兩，永興四十兩，北靑四十兩，吉州續布六十疋；生鹿一口，元會減價，高原四十兩，德源、定平、咸興各二十兩，明川、鏡城續布各三十疋。以雉代封之例，於猪爲八十首，於鹿爲三十首，各邑之價，互相不同，貿雉之際，未免斑駁，不可無一定之制。毋論畿、湖、北關，每首價定以七錢，而在前官與民添給橫斂之價，一竝革罷，每年十二月朔日，自本廳，依各殿宮乾秀魚價例輸入，事合便宜。」敎曰：「旣欲爲民邑矯捄弊瘼，遵用乾秀魚價米輸納之例，則只當以京廳元會減者，自京廳擧行而已。如是然後，所謂添價之反有弊端，不期除而自除矣。前此嶺南之不欲代雉，今番湖南之爲慮邸弊，皆出於未能領會朝家本意而然。至於關東多峽邑，便同土産，而一道之獨漏，有違一視，亦非拔本塞源之道。故惠堂金佐明，以故相之子，爲民邑請除湖西乾秀魚封進之弊，而聖祖許之，豈非今日仰述之一端乎？況畿、湖臘肉之生猪外，原有而旋除者，尤豈非今日仰法處乎？京畿、湖西、湖南、嶺南、北關、關東臘肉所管生猪、生鹿、生獐及原封雉、代封雉，竝依代封以前元會減，一依昔年乾秀魚價矯弊時例，仍自京廳，進獻于殿宮，釐正之後，所謂添價之出於民邑者，嚴飭各該方伯，卽令革罷。萬一循襲，勿計多少，該守令，狀聞嚴勘，俾知朝家仰體昔年永除民瘼之意。湖南營邸之備納朔饍物膳，亦一元貢也。厚價賣買，世世傳守，何異於京貢人乎？每歲春謁之行，駐輦市街，詢瘼於京貢人，以爲例，大抵朝家之視之京與鄕，一也。旣思之，不可無一番明示之擧。年前無賴輩之妄意窺覬於湖南邸貢，敢生京作貢之計者，常所駭痛。此後更或有如此之類，無論上言與呈訴，狀頭令廟堂，移付法司，嚴刑島配，勿揀赦典。」仍令湖南道伯，曉諭於鄕貢各人等處，俾得安意樂業。宣惠廳又啓言：「今此變通之後，旣自京廳輸納，則不必以臘月爲限，一依乾秀魚、蔘䓀價例，每年歲首，同時輸納，恐爲穩便。至於錢、布、米分數磨鍊之節，就議大臣，則以爲：『乾秀魚、蔘䓀價，雖以五分內、二分米、二分布、一分錢，定式，臘肉之六道會減米錢各異，五分參互之際，自多掣礙，略倣錢米參半之例，從便酌定爲宜』云。請依此施行。」允之。

○以徐有大爲禁衛大將，李邦一爲御營大將，李柱國爲摠戎使。

5月23日

○丁酉，守禦使鄭昌順奏曰：「李在簡，卽覆載間難容之劇逆也。聞再昨秋簡賊之爲都監堂上也，肆發凶言於公會中以爲：『朝家於丙午五九月事，嚴討之不已，而某年事，則不爲討逆』云。卽今日臣子不忍聞不敢言之凶言也，而鬼誅先加，懲討不行，外此逆節，竟不得窮覈，豈非萬萬憤痛乎？聞李祖源參聽其凶言云，故欲爲詳問，適與李時秀，會於景慕宮享班問之，則時秀亦言：『曾因祖源所傳聞知』云。臣於日後賓筵，言及大臣，欲與登筵請討，而忠憤所激，玆先煩達，亟施當施之律焉。」上曰：「官無事，村無事，好矣，何必如是聲言乎？」

○以徐有成爲司諫院大司諫。

○命移配朔州府定配罪人沈頤之于陽德縣，价川郡定配罪人李得濟于中和府。平安監司以道內癘疫，朔州、价川尤熾盛，馳啓，有是命。

5月25日

○己亥，以權以綱爲司諫院大司諫。

5月26日

○庚子，承旨李書九啓言：「寧邊府，城池險固，江邊六邑之路，莫不綰轂於此。朝家設施，與慈城無異，而獨於城餉，尙無畫一之規。蓋山倉、儲餉倉，卽城餉儲置之所，而野七面屬之山倉，山六面屬之儲倉，田米大豆，各限萬石，分捧於二倉，仍作三年一改色之制者，厥惟久矣。第因米穀辦備之艱，石路駄運之苦，民人輩必欲移納于附近倉，依式準捧之時，絶無僅有。且以穀品最精之故，營邑發賣，吏鄕作奸，必先此倉，揆以事體，誠可寒心。今則本府穀摠，比前稍減，米豆各萬石，若復舊例，則每當春糶之際，兩年陳穀之夥多，外倉應分之欠縮，或不能無弊。昨秋兩倉所捧田米大豆，合爲四千八百七十石零，而今春則仍不還分，來秋亦依昨年例，劃捧滿萬石後，定爲二留一分之法，似爲便好。此外又有兵營屯倉及雲山、价川兩倉，而雲山倉會付折米爲二千六百三石雲，价川倉會付折米爲六千二百六十石零，而俱是半留半分之穀，兵屯倉則米豆合爲四千餘石，營裨監捧，自本邑，亦不得一例操切，封倉未幾，旋卽盡分，無補緩急之需。今若屬之本府，與雲、价兩倉，竝爲二留一分之法，雖値歉歲，依慈城穀例狀聞後，始得許分。至於屯倉耗穀，係是兵營需用之物，或自他邑，或自本邑外倉，依元數移劃取耗，以充其代，恐爲得宜。」敎曰：「關西穀物，孰非緩急之需，而天設地塹，萬年金湯，惟鐵甕山城，是也。有是城，無蓄峙之穀物，誠不可使聞於隣國。如慈城，形便之亞於甕城，而分留之制，猶如彼其嚴密，雖在再昨年歉歲，除非麥嶺艱食之最難堪時，道臣亦不敢輕請加分，則甕城事，豈成說乎？年前府使徐龍輔之辭陛也，使之申諭民庶，俾納城倉者，予意在於有是城池，不可無糧餉也。近聞未過一二年，依舊枵然云。曩所申諭者，卽後必不當如前散賣之謂也，予於是，不免欺寧邊之民。寧不瞿然？初欲摘發其後分糴之道帥臣及該府使，分等勘罪，更思之，三年一改色之舊例，抛置已久，間經大賑，及捧平倉時，故査勘一款，姑且含忍，而今筵之問於爾者，必欲申嚴舊制，責其實效。卽令廟堂，合行典守事宜，參看爾奏，論理草記，與此批答，謄布該府，使揭板常目，毋敢違越。附陳兵營屬屯耗移劃事，亦令廟堂，一體稟處。」

○復禁旅六番舊制。敎曰：「凡發號施令，先求矯弊不爲弊之方，次念師古勿創新之義，分明有效益者，亟當斷而行之。兵制，有國所重，而比來各營，無不有弊，莫甚於龍虎營之禁旅。在初設時，豈或如許？挾當百之勇，負兼人之藝，在家佩勿禁牌，立番穿唐雲鞋，秩視正職，拜必廳上，雖漢之期門、羽林，其榮寵無過於此，而去古漸遠，古規掃地，衣裝之藍縷，騎鬣之玄黃，年復年來，日甚一日，人之視渠，渠所自待，安得不蔑如而欿然乎？大抵兵者尙氣，激而勸之，然後可責實用。古人以倡勇敢三字，爲謀國之良策。旨哉！豈欺我哉？朝家於禁旅之多少弊瘼，憧憧不置，或面飭別將，或召閱各番，而徒言無益，徒令不從，面飭，不如不飭，召閱不如不閱。然於春初，咸聚七百禁旅於上林，射而較馳而試，未聞一巡五中，徒見十步九蹶。在其時也，非不欲大加釐正，而事貴謀始，不得不鄭重至今，今旣謀之熟矣。一曰無用爲有用，作精兵也；一曰七百改六百，復舊制也。壯營之設置，蓋有待於後日。壁壘初開，士馬團練，移彼屬此，爲益甚鉅。六百舊制，於龍虎營，亦未必無助。少則專，專則精，自然有簡而易制之妙。此所謂一擧兩得也。聞於今日，以祿射禁旅，會於郊館。宣示師古矯弊之本意，此其時，時不可越。自今禁軍番數，以內禁、羽林、兼司僕各二番，復舊定制。每番以五十人輪番，一番屬之壯營，而先以五十人移屬，又以五十人分屬於各番。其中積仕到老者，以老無能馬不壯，歸之各番分屬之秩，則去者受者，仕皆退期。日月之差退，尙且切可矜，況必不止於月日而已乎？然則適足爲祛瘼增瘼之歸。移屬五十人內，久勤年滿者，雖人老馬疲，自可留意於收用區處，竝屬壯營，而餘數數十人，就各番捧自願、考根派，備實預差選擇啓聞。

5月27日

○辛丑，特賜楊嬪諡愍貞，命漢南君後孫追造祠版以祀之。楊嬪，於莊陵有阿保之勞，終與安平、錦城，同成仁之美。上嘉其苦節，憫其不祀，使之追造祠版，楊嬪舊號惠嬪，故改賜其諡。敎曰：「中原史記，其例旣多，妃、嬪姑勿論，公主猶有諡焉。楊嬪豈可無易名之擧？以愍貞嬪楊氏，書于祠板事，令該曹，分付主家。」

○賜忠壯公沈岱祠曰表節。敎曰：「近聞朔寧郡，有故監司忠壯公沈岱死綏處祠屋，而取見其諡狀，當壬辰之難，功烈也節義也，卓乎澟如，令人不覺掩卷起敬。貤贈領議政，追錄府院君，雖在於宣廟朝，而旌諡之典，始於肅廟朝，因玉堂官李正臣建白許之。主家零替，無以狀，往諗于太常者，及至先朝庚寅，特命議其諡，間已延諡與否，又未可知。令道伯探訪其後孫於流落地方，招致營門，詳叩狀聞。朔寧地死綏處，仍其舊屋修葺，與配食人，歲必一祭於戰死之日。同死之軍校，果依邑中故事，近亦共侑乎，亦令道伯，問于該邑，使之復舊設行。旣命歲祭葺祠，祠不可無扁，賜扁日，遣官致祭，致祭祭文，令入侍承宣撰進，扁額亦以入侍閣臣書之。承宣，卽故玉堂李正臣之曾孫也；閣臣，卽忠壯之族從孫也。事亦可謂不偶，扁版下方，仍令以此傳敎載錄。」時，承旨李晩秀、閣臣沈象奎適登筵，故有是敎，〈沈岱，當壬辰之難，以輔德扈從，首建恢復之策。自請往諭湖，徵兵赴行在。及賊據京都，以畿伯駐朔寧，招諭京城民，謀合勢滅賊。時有成汝諧者，爲賊間諜，洩其謀，賊潛襲陷之。岱罵賊不屈，與從事尹敬元、姜壽男、梁誌同死，面如生者六十餘日。宣廟朝，贈領議政、靑原府院君，肅廟朝，因筵臣陳達，命旌閭賜諡，而未及行。先朝庚寅，因禮堂言，始命擧而行之。朔寧人，卽其殉節處，立祠祀之。〉命後孫調用。

○祭酒金履安卒。履安，字正禮，故祭酒金元行子。少以詞章，名於場屋，蔭仕爲州牧，所至淸愼，有遺愛。風標秀潔，無塵俗氣，夙襲家庭之學，爲儒林之望。晩被旌招，辭不膺。

5月28日

○壬寅，雨。

○兵曹，以三番內禁衛一百人內，久勤年滿就十五年以上勤仕者十六人，抄出，其餘實差三十四人，預差三十四人，各番禁旅中，捧自願根派居住區別懸錄，餘數五十人，分屬各番，啓。敎曰：「夜來甘霔，如脂如飴，豈七百禁旅之解鬱之捷効乎？其所矯捄之者，只是五十人之移屬壯營，五十人之分屬各番而已。卿與別將，爛加商議，仍又就議廟堂，傍及諸武將，須以刮目之方略，詳細陳聞。今番分屬五十人，亦於一內番權付，待各番窠出，與各岐未口傳分排差，塡一內之閑良全數及出身自願者，移付額外，雖未準六朔者，除職勿拘。武士拔身之道，亦宜廣拓。此後壯勇衛取才時，各番時仕之久勤年淺者，方外弓馬肄業者，兼許通同越薦應試。大抵奬藝然後銳精，銳精然後賈勇。向者訓局中旬，猶特敎設行，況禁旅乎？時令雖屬盛暑，雨後必當晴佳，禁旅等中旬賞試射，卽爲設行，此後無或如前抛置。」

5月29日

○癸卯，召見辭陛守令。上謂江界府使李義弼曰：「關西痼弊，卽還多民少也。今欲先從江界，次第矯捄。必思所以蘇革之道，使戶日增弊日祛，無負朝家軫念之意。」上曰：「如宣川、三和、永宗，則俱爲直啓，至於萊、灣，亦非防營，而猶許直啓，則本府之兼防禦邊地，獨無此例，可乎？」仍命江界府，依獨鎭防營例，直啓。

六月

6月1日

○甲辰朔，御映花堂，行抄啓文臣講製。

○輪對。上覽吏曹歲抄單子，敎曰：「李敬臣，免於誣人之律，足矣。咬嚙之習，在士族猶切禁，況渠乎？拔之侍從案。」

6月2日

○乙巳，慶州府尹姜彛正辭陛，上召見曰：「奴婢査摠之擧，係是導和之政。其若逃役已久，通婚平民，幾爲良人者，竝爲刷還，則是豈予意？須體寧失之義，設或不足於元數，不必窮源採本，盡數爬剔也。」

○五部進勸婚男女別單，凡二百八十一人。幼學申德彬女，與幼學金喜集議婚，特命戶曹判書趙鼎鎭、宣惠提調李秉模，備資裝、設宴牢以成之，命閣屬官能文者，作傳，記其事。

6月4日

○丁未，工曹參議姜游上疏言：「慈宮、元子誕辰之同月同日，國朝以來初有之大慶。至於今年，事體自別，亟擧陳賀之禮，以慈宮、元子誕辰同月同日之慶，特降敎文，頒示遐邇，以賁國家傳後之盛休。」批曰：「慈宮誕日陳賀，卽應行之禮也，慈心不欲張大，每以承順爲慰悅之資。自今年初度日，在誕辰，以予稱慶飾喜之心，何後於爾請，而稱賀節目之初一日入啓，姑留中者，卽仰體慈心也。至於爾疏中，以誕辰與初度日之同月同日，稱慶頒敎之請，此豈待頒諭而知之者也？爾於前後，隨事無隱者，其心則誠嘉尙矣。」

○命庶類及中人，通擬騎士將。上旣命太學序齒，又飭銓曹，文擬敦寧都正，蔭擬部令，至是又有是命。

○以李祖源爲吏曹參議。

6月5日

○戊申，次對。左議政蔡濟恭，又以咸昌縣孔朱畫像，不卽移奉，大關紀綱爲言，敎曰：「尼城闕里祠，亦未嘗謂十分妥當。三百六十郡縣，皆有夫子俎豆之所，何獨於尼城，別設一祠於校宮之外乎？敎化未至，風俗未正。予不能一例議到於旣設之祠，而此後則無敢以古聖人圖像設院，飭禮官行會諸道。」仍敎曰：「此等事，皆出於黨習。在昔進退之時，輒皆有憑藉托重之事，而儒林是非，姑勿論，兵制存革，作一欛柄，或設經理廳，或罷精抄廳，卽其一也。故相金錫冑爲守禦使，設體府爲西銓，設禁衛營付之兵曹，自爲兼兵判，而其時實兵判，則不過待政命赴政席，望筒亦不敢自擬，往問於兼兵判，然後書入，長立道路，無異備郞，其時實兵判，誠難矣。然古則朝廷有紀綱，故設有如許難堪之事，旣在其職，則能行其事矣。」又敎曰：「軍門之弊，尙何言哉？戊戌五月朝參時下敎，以制民産詰戎政，爲第一義。制民産，卽均役事也。予之夙宵一念，欲仰體減匹之聖德苦心，積有商度於中者，而未可遽議。至於戎政，軍門增設，弊不可勝言，予豈欲更創無益之一軍門乎？壯營之新設，予自有深意，非爲重宿衛也，亦非爲備陰雨也。閭巷稍饒者，輒欲一日三飱，而予則不過日再食。幾年節省，不煩經費，團束粗成，設施方張，予意蓋將有待，未諳裏面者，何能知予苦心？將有成就予志之日矣。」上謂諸臣曰：「人君之大政，莫先於用人任人，而任用之道，將相尤重。疑之勿任，任之勿疑，古人之格言也。其有不槪於心者，則含忍可乎？敷示可乎？」仍指摠戎使李柱國曰：「此人地處，何如也？終古逆賊，未有如復賊者，予何心置此賊於將兵之地，而事勢有不獲已者，含痛齎憤，幾年任置，至使其弟，爲別看役，出入密邇之地，非爲安反側也，亦出於示予無不可對人言者耳。及至丙午，始伏王章肆市之典，豈足云用法於此賊？實欲食肉寢皮之不暇矣。且此賊之伏法，豈但以丙午事知之乎？試看《明義錄》諸賊，溯究爲賊根柢，皆不止於沮戲代理一事。廷臣庶幾知此敎意，而丙午之前，鮮能知復賊畢竟伏法，豈不迷甚乎？以摠使之地處，獲有今日者，予之前後全保，亦果何如也？方復賊就拿之初，擧世孰不疑摠使，而予獨念其從兄弟間，平日傾軋，故特於是日，授以元戎，可謂生死而肉骨也。渠若有一分感激之心，一分自拔之圖，則惟當事事謹畏，一反前轍，而觀其處身行事，惟恐征邁之不足，外面見之，有若俊氣中做去。所謂俊氣，是豈將臣好消息？自今必思惕然改圖。」

○左議政蔡濟恭啓言：「故校理具仁文，爲莊陵盡節，而今贈冢宰，亦應諡法，宜施易名之典。」又啓言：「鐵瓮餉穀依當初節目，山倉、儲倉餉穀留庫，各以米大豆合二千石爲式，庶緩急有恃。至於兵營屯倉及雲、价兩倉穀物，其制已久，猝難變易。」竝可之。

○命除市廛公貿之弊。舊例，常貢外有臨時取辦者，所司徵于度支，度支徵于市廛，名之曰公貿。物主相時而操縱，價爲之日騰，而廛人受價，竟不滿十之一二。上深軫斯弊，凡春秋拜陵，尙方例以烏犀帶造入，具單取旨，而一未嘗許施。至是，用大臣言，罷諸廛都賈，廛人以失其專利，徒膺責斂爲苦。上以公貿爲責斂之本，詢于廟堂，敎曰：「《詩》曰：『邦畿千里，惟民所止。』畿內猶然，況都下乎？都下無非游手，而効力者，惟廛民，近來人齒日繁，生之者、食之者、用之者，多寡不侔，市民之鮮利，居然可知。記昔先王有敎曰：『苟利於民，肌膚何惜？』予嘗誦聖訓，不敢忽。市民，爲邦本中邦本。今於爲渠輩利益之事，肌膚且不惜，況御藥乎？自今市廛貿易，永爲除罷。至於御藥，有須自當自至。渠輩之來而求售者，亦何必禁之乎？令度支知悉。」

○以黃昇源爲司諫院大司諫，閔鍾顯爲吏曹參判，李勉兢爲吏曹參議。

○金化縣監洪益烈，其父母年皆大耋。聞病報將馳還，直送印符於兼任狼川縣，縣監吳相祿，以幷印以送，非常法，不受。江原道觀察使尹師國，論罷益烈，上以問大臣，左議政蔡濟恭曰：「益烈急於歸護，無怪其徑發。守令越界，送符於兼官，印當自帶，益烈不及於此。然古人曰：『方寸亂矣，設有做錯』，不必罷其官。兼官亦宜受印符，而請於道臣，今乃不受而還之，未穩。請推考。」益烈處事劻勷而上以事關孝理，從之。

○江原道觀察使尹師國，承命釐海戶之弊，以嶺東九邑釋奠祭魚鱐，多至二百餘，非禮也，狀聞而減其數，以遵太學之式。師國行部到江陵府，邑儒投單遮道，闐聒不已。且發通於列邑曰：「道伯何人哉，甘作聖人之罪人？」府使李集斗，不能何問，以書貽師國，齎送儒通。師國怒，使集斗，械送其首事者四人。邑儒數百人，要於路而奪之，匿諸鄕校，聚黨百餘人，將詣京師投疏，以逃還者，混於衆以行。師國狀聞其狀，請集斗置罪，上驚曰：「冠儒服儒，凌上之不足，爲此作黨悖惡之擧，紀綱習俗，關係非細」，命刑曹，執送本道勘律，集斗罷其官，命拿問。

6月6日

○己酉，雨。命禁、御兩營日次私習，遇雨則稟停，著爲式。

○吏曹判書徐浩修免。浩修屢違召命故也。

6月7日

○庚戌，以鄭昌順爲吏曹判書。

6月8日

○辛亥，特補刑曹判書權𧟓江界府使。𧟓呈病，久不赴曹坐故也。

○以徐浩修爲刑曹判書，沈煥之爲成均館大司成，李義弼爲弘文館副提學，擢李祖源、丁範祖爲漢城府左右尹。

6月9日

○壬子，命嶺營南倉錢焚券蕩債。敎曰：「嶺營債弊，爲嶺營吏民難支之端。本事已於年前御史李時秀之還朝也，登徹於啓單，伊後意謂限年區處，積弊快祛。近聞於筵席，雖云留在簿錄，而虛擁烏有。嶺之吏民，亦吾赤子，坐視而不之捄，是豈爲民父母之意乎？記昔我先朝，以箕營債錢，擇遣方伯，焚券蕩債。箕之吏民，溝壑之爲袵席，卽聖恩也。今於嶺之吏民之將至溝壑也，指示袵席之安，復如昔日，豈非仰述之一端乎？嶺營所謂南倉債錢，卽令道伯，召集父老民人，焚其券蕩其債，俾嶺民知此擧之出於仰述先朝爲民之盛德至善。」

○有奸民金普煥等，漬紙於紅牌，僞作一牌，又以木片僞刻禮曹印文。事覺，刑曹以聞，敎曰：「謹稽先朝受敎，以御寶僞造之篆畫不分明及僞造眞贓未捉納者，勿用當律爲敎。紙片濕摺，豈有篆成畫之理乎？紙片亦不得覓來，則卽此兩件，已違受敎定式。至於僞印，雖有贓物，而印跡與篆畫，果皆十分明白，置之大辟，無容更議之所犯乎？其卽論理回啓。」刑曹以僞印欹缺不成樣，僞寶紙踏，未得執贓爲奏，命減律充軍。

○坡州牧使李師濂上疏曰：

本州防營之設，專由山城。萬曆癸巳，故相臣柳成龍見其地形斗絶，令都元帥權慄、巡邊使李薲，合軍據守。伊時倭賊，率大軍將攻之，畏其險不敢逼，遂不敢由直路以過。自是朝議重此地，特命巡察使柳希亮兼管右道防禦，修繕而新之，天朝趙遊擊佑，手書天設形勝國西重門八字以揭之。甲申年，防營移設，以此也，而事役不逮，修葺尙闕。前判書洪檍、前參判李亨元之牧是州也，率皆決意設施，而未及上徹。蓋其天作巖險，地勢峭峻，傍無對峙，未有窺峰，周廻殆近千步。東鐵原、西甲津，南幸洲，北松京，無一隔蔽，歷歷俯瞰。上有大井，深三丈許，其下兩井，今雖荒廢，疏可逢源。城底四面，各有泉，可謂金城湯池。石築宛然，頹落半之。目下急務，惟是三四級女堞、幾十間倉舍及四邊門譙之新築而已。臣謀之一州人士，皆曰：「容有六七千財，可以下手。」本州有軍需米五千石零，歲取其耗，支放將士，就其中八百包，限一年許貸，則臣當多方周章。幸而濟事，則防營得免爲虛設，重關亦足以禦暴。且臨津、長山，旣設墩臺，樹木蓊蔚，而臨津上流十里許，有高浪津者，亦爲一大路，脫有緩急，不可不遮守也。別設一鎭，固未敢容易議到，而此鎭近處，多有摠廳屯，該營監色，逐年看穫。就此南岸一所，使本廳，造置鎭舍，該校卒兼爲察飭，則在國計無財用之費，於要路有防蔽之固。至若植木一事，竝令三鎭，同力擧行，則不出十年，將見雜卉叢密，殆同木柵，防禦之道，似無遺籌。伏乞博詢大臣、將臣而裁處。

批曰：「疏辭許令廟堂稟處。」備邊司覆奏曰：「坡州山城，地是要衝，形則天險。改築之議，匪今斯今，但築城，大役也。必預備財貨，俾無詘贏之歎，然後方可議到。今此疏中所言容入之數，以六七千財貨爲槪，所請得者，軍餉米八百石，而以八百石米，方便爲六七千財貨。本米八百石，依數趁來秋還報云，此是決不可成之事。藉曰倖成，決是貽弊小民。陰雨之備，猶係日後，蔀屋之怨，當在目下，依請許施，實無其路。至於高浪津摠廳設屯，三鎭植木，未必爲他日得力之所，則汲汲設施，恐屬閑漫。疏中諸條，請姑置之。」允之。

6月11日

○甲寅，輪對。掌苑奉事趙有善進所懷曰：「本署，卽故忠臣成三問故宅，合有表顯之道。」上曰：「忠正之第，依魏鄭公故宅贖還之故事，先朝特命有司購給，況忠文之第乎？向以此問于筵臣，以贖還無處，尙今不論。爾言出於執藝之義，退與提擧相議，先爲記其故實，揭板廳事。」

6月12日

○乙卯，雨。召見大臣洪樂性、蔡濟恭于集福軒。上曰：「今得甘雨新晴，天氣淸朗，故使卿等入瞻元子矣」，仍命元子侍坐。樂性等仰瞻訖，齊奏曰：「臣等躬逢太平，獲瞻睿容。岐嶷之質，天日之表，顧何敢形容萬一，而眉宇天庭，克肖我先大王聖姿，此實天心之眷祐我聖德，錫以祚胤，以啓我東方億萬年無疆之休，臣等自不覺手舞足蹈。」上曰：「此殿，卽乙卯年誕降之所，先大王五十年燕居之室也。前此朝臣，未嘗引接於此，自今番捲草官始焉，今又接見卿等矣。」

6月15日

○戊午，機張縣監朴萬瞻，以勤勞除職，而居官不事事，本道以其勤勞也，考績置上考，敎曰：「勤勞自勤勞，字牧自字牧。機張之民，豈不可矜？罷其職，使以勤勞蒙恩者，皆知居官益愼之義。」

6月17日

○庚申，以徐浩修爲禮曹判書。

6月18日

○辛酉，是日，慈宮誕辰，元子初度也。設百玩盤于集福軒。元子着四斿華陽巾，披紫羅裌衫，坐容嶷然。先執綵線，次提弧矢管玄。乃命閣臣、承旨入瞻。宣糕于宗戚、大臣、諸臣、禁直郞官、將官、衛士，以及吏隷、軍卒、通衢民庶。

○遣承旨，頒糕太學儒生，仍下御題，命諸生應製。賦居首權熀、頌居首金熙華，直赴殿試。上謂筵臣曰：「《詩》云：『濟濟多士，文王以寧。』太學，卽賢士所關，而且是國家元氣也。賜酺三日，古亦有例。雖以列聖朝言之，通衢賜饌，惠及婦孺，至于今，傳以爲美事。在民庶猶然，況諸生乎？頒柑，卽一時特恩，而仍以爲憲，其後有頒柚子，又有頒黃大口後，依柑製例試取之例。今豈可只令頒糕乎？」仍倣肅廟朝御筆書等賜第故事，壯元試券，御筆書等。水原府儒生頒糕試取，一視泮儒。取頌居首權倚、賦居首沈徽鎭賜第，試射入格武士林昌玉等，直赴殿試。

○命朝臣竄配以下、士庶徒配以下，竝放。

○入直將官軍兵試射施賞。

○以李𡊠爲刑曹判書。

6月20日

○癸亥，展拜于景慕宮，次對于齋殿。

○遣副修撰金熙采，按覈江陵，左議政蔡濟恭白上曰：「今番雖用曠蕩之典，至如江陵事，不可不加以重典。本倅則竝與拿問，而屬之赦前，將何所知戢乎？古人見伊川被髮，而知百年爲戎。履霜堅氷，漸不可忽。道伯奉敎書巡屬邑，其體貌何如，而儒生輩圍住客舍，達夜喧囂，道伯所謂變無不至云者，豈不驚心？然而本倅袖手傍觀，無一言禁戢，亦係變怪。儒生輩以聖廟看作隱跡之所。今觀邑報，則儒生輩以爲：『雖有猛校勇卒，無可奈何』，又曰：『城化分義，有不可顧』云。爲其民而不顧城化分義，則幾何不至于李仁居之變乎？仁居不過持兵仗發狂言，而其時至有策勳之擧。今此江陵事，本倅則當不免遠竄之律，而闔境儒生，竝停擧，使之懲創。至於道伯，亦不可無罪，而今則儒生與道伯，便爲訟隻。若罪道伯，則儒生想必增氣曰：『彼我同罪。』臣以爲道伯則不可罪之。」上曰：「闔境停擧，豈無玉石之混乎？」濟恭曰：「若或一人罪犯倫常者，亦至革邑降號，則況數百人之結黨作變者乎？」備局堂上金華鎭曰：「起鬧校中之時，集斗苟能入坐明倫堂，逐去悖儒，誰敢違拒，而不此之爲，寧不可憐？」上曰：「苟使集斗，一入明倫堂，則士子自當瓦解，而不能辦此，直是孱劣。」乃以熙采爲御史，馳往江陵府，按其事，旣還奏，命犯科儒生等分等刑配，集斗拿問勘罪。濟恭又啓言：「頃因傳敎，嶺南架山山城綿布不還作之道臣，關問該道，道臣鄭大容，以許貸及不還作，區別現告，成冊修送，仍以爲：『以綿布爲錢，以錢許貸者，或因京司知委，或因各處公費，餘者無幾，間値歉荒，因循未還作，及至辛丑罷債，混歸未捧』云矣。當初許貸之道臣，皆已作故，伊後不爲還作之道臣，自戊子至庚戌，無一人不入。關防不虞之備，典守踈忽，萬萬可駭，而況自繡衣歸奏，停其息限其年之後，漸次收捧，庶有頭緖，而一味抛置者，尤不可無罪。停息限年之後，道臣之適値歉荒，狀請停捧者，及雖不準當捧之數，不至全然不捧者，竝姑原恕，餘外荏苒周年，看作秦瘠者，捧現告譴罷，斷不可已。至於校卒民人宿債之已蒙蕩減者外，營府及各邑所貸下錢布，毋論久遠，一竝限今年盡數還捧。」敎曰：「日前嶺營蕩債事，聞於卿與前嶺伯，筵奏皆云不可捧，故爲念侵隣、侵族之際，害歸無辜之小民，雖令焚其券，外此以營貨，移貸於官長者，豈可混入於勿論中，以益其肥己之習乎？嚴飭道伯，使之限今年收拾整頓，發遣備郞，抽栍考察，若有不勤，當該道臣，令該府拿問勘罪。」濟恭又啓言：「近來人心不古，專事榷利，都賈之名，於是乎出矣。都賈不革，則民俗無以正，民産無以裕，商賈無以通，街市無以盛矣。朝家之前後禁令，非不申嚴，而奸竇莫破，狙詐益甚。雖以今番言之，都下遑遑，若不奠居。苟非自捕廳發送捕校，縳來奸首，則柴價寧有不日復舊之理乎？今之小民，不畏國法，而惟一分恐㤼者，捕廳是耳。如欲革都賈，非付之捕廳，則萬無止息之理矣。然若使捕廳專管，亦不無生弊之慮。從今以後，某物種都賈之說，入於廟堂之聞，則自廟堂，分付捕廳，使之譏詗，以治盜杖杖之；捕將如有所聞，則告于廟堂，得廟堂肯許然後，使之如法，則庶或有令行禁止之望，以此定式，斷不可已也。此法一出之後，能自知畏，快悛舊習，則渠輩自當爲良民，廟堂亦可以少事。依古聖王懸法象魏之例，以今立法之意，眞、諺書出，揭榜通衢及四門，使閭巷小民，得免匍匐入井之患，恐爲得宜矣。」敎曰：「都賈之弊，可勝言哉？以今不古之民俗，其奸弊之益甚，不聞可知，今聞卿言，可謂益聞所不聞。依此設禁，預先曉諭，而廟堂異於平市署。刑、漢城府、捕廳，亦是治盜之司，則卿所謂自廟堂分付捕廳査治之云云，非謂尋常微事之續續如是，須若日前柴政等切可禁、最可戢之事也。非法司所可制，而爲平民難支之端，然後始可用此禁，使渠輩無不曉然知之，初無犯科之人，則惟今設禁之擧，不過爲紙上之空言，豈非公私之大幸乎？大抵懸法於象魏，卽刑期無刑之意。然而冒犯者，亂民也，奸民也。爲平民，重治亂民、奸民，雖曰不得已，亦豈曰可已乎？以此申諭民間。」

6月21日

○甲子，輪對。

6月22日

○乙丑，以李秉模爲刑曹判書。

○禮曹判書徐浩修、司直李敏輔等上疏曰：

臣等向於太廟齋殿之引對，伏承提擧樂院之命，仍以祀享樂章，尙闕一篇成書，俾臣等編摩以進，臣等先序樂章，繼以歌譜，編進雅俗二部，而第於宮享樂成，竊有區區微見。謹稽《樂章軌範》，風雲迎神用六成，社稷迎神用八成，太室、文廟用九成，蓋本諸《周官》之六變而天神格，八變而地祗至，九變而人神享之文也。國初臣朴堧上疏，言《周官》樂成之義曰：「祀天神，降神四宮樂，變六成、六變者，取卯之數六也，圜鍾宮二成、姑洗宮二成、南呂宮一成、太呂宮一成。祭地袛，降神四宮樂，變八成、八變者，取金之數九也，黃鍾宮三成、仲呂宮二成、南呂宮二成、夷則宮二成。每祭降神四宮及樂變之數，各有所據，不可損益。」今參攷《大司樂》注疏則：「祀天神，先圜鍾而用六變者，以圜鍾屬卯，而卯爲正東帝出之方，從卯至申，其數六也。祭地袛，先函鍾而用八變者，以函鍾屬未，而未爲西南養物之方，從未至寅，其數八也。享人神，先黃鍾而用九變者，以黃鍾屬子，而爲正北陽生之方，從子至申，其數九也。」鄭玄所云先奏是樂，以致其神者，卽後世《迎神曲》，而成數之分屬於天、地、人，厥義甚微。竊伏惟念，我聖上，凡於宮享儀節，酌古參今，必誠必愼，情文允協，器數成秩，而獨於迎神樂成，因掌禮之臣，議進三成，載之歌譜，遂與太室、文廟之樂成，不免有參差。夫治莫貴於禮、樂，禮、樂莫京於祀享。況於至重至大之典，宜求盡善盡美之實。伏乞下詢大臣、館閣而裁處焉。

命博議。禮曹啓言：「問議于時、原任大臣、館閣諸臣，則左議政蔡濟恭以爲：『樂成之曰六曰八曰九，蓋天神地袛人神之各有攸主而然也。成之爲九，旣屬人神，則宮享之用以九成，似爲允當。』奎章閣提學兼弘文館提學吳載純以爲：『樂院提擧之聯疏陳論，旣明考據，且詳宮享樂成之當用九數，恐無容更議。』檢校直閣李晩秀以爲：『樂之隆殺，在於舞佾，恐不在於成數。尊莫尊於享天，而樂成之以六不以九，則可知其自有意義，非以成數差等也。重臣執藝之言，儘有援据。』直閣徐榮輔以爲：『樂成之數，或六或八或九，必有意義，而《周官》以來，相因而莫改，其不可以有所損益，可知也。執藝之疏，博有引據，豈敢有異見？』檢校待敎沈象奎以爲：『樂制成數，或六或八或九之分屬於天地人，卽《周禮》《大司樂》分樂，而序之以祭以享之祀之禮，而蓋以易感難格之不齊，爲之序次，非謂九敬於八六，人豐於天地也，其義甚微，有不可苟然損益。樂官建論，引經稽禮，陳論詳核，樂成用九，恐無容更議。』藝文館提學李命植以爲：『兩重臣所陳，皆有依據，豈容他見？』原任直提學李秉模以爲：『樂成之或六或八或九，誠以天地人所享之各有其義，而精微奧妙，循其自然之理，不可以隆殺論也，不可以佾數比也。樂官所引條辨縷析，如臣愚昧，亦可曉然於九成之爲義。今於詢問之下，敢容他議？』原任直閣鄭東浚以爲：『享人神樂成之不六不八，必以九數，重臣疏論，引古證今，儘有依據。』原任直閣尹行任以爲：『莫尊於天而享以六成，莫近於地而享以八成，則樂之等威，固不在成數多少，而或六或八或九之分屬於天地人，證諸《周官》之鄭註、賈疏，厥有微義，不可損益』云。請上裁。」批曰：「諸說誠然，而更待下敎。」

○司直權𥙿等一百三十一人上疏曰：

臣等之始祖，卽高麗太師權幸也。與其時太師金宣平、張貞弼，生而同樹功於一郡，沒而同受享於一廟。凡爲後孫者，固當一體尊奉，而廼者金太師裔孫前持平養根，做出一冊子，名以《太師廟事蹟》，刊行于世，而假托他說，誣辱臣等之始祖，罔有紀極，至云賜姓封爵，近於傅會。以金之孫，誣權之祖，豈非傷風悖義之甚者乎？京外諸宗，以書往復於在京金氏，屢請刪去，終不回聽。臣等始祖本姓金，一名行，安東人也。當羅季，迎麗祖，討甄萱，以雪國讎，麗祖嘉之，賜以權姓，爵以太師，使之食邑，而載在勳錄。文忠公臣兪棨，博採十五家說，以撰《麗史提綱》。其中有曰：「權幸本姓金，以達權歸順，賜姓權氏。」且攷《東國通鑑》、《輿地勝覽》等書，無不昭載其事蹟。文簡公臣金安國，撰《顯德王后陵誌》曰：「王后姓權氏，遠祖金幸，守古昌郡，憤甄萱之亂，擧邑降高麗，太祖喜曰：『幸能炳幾達權』，賜姓權，官至太師。」今見養根冊子，則首記《麗史》數條，而臣祖之賜姓一款，逐段刪削，不少槪見，次記麗祖功臣錄，而臣祖姓名，昭載於廉泰評堅之下，則又引文化柳氏譜，爲之註釋，而或曰：「泰評之下無堅權幸三字」，或曰：「堅權之下本無幸字」，終以臣祖錄勳，置之疑信之間。其下又引丁時述《尋源錄》曰：「本姓金而名又幸也，則《麗史》胡不先書其本姓名，而後記其賜姓之由也？」又曰：「金宣平、張吉，皆參開國功臣，而公獨未參，則拜太師賜姓名之說，近於傅會。」噫！創出荒怪之說，欲售誣衊之計者，豈非誕妄之甚者乎？且以先正臣李滉所撰《三功臣廟記》觀之，其曰賜姓以寵權公者，卽臣祖得姓之證也，其曰功臣之號，三公所同者，卽臣祖錄勳之證也。其曰太師之授，獨見於權譜者，卽臣祖拜太史之證也。其敍事則曰：「從重而首金公」，其立論則曰：「事機盡出於權公」，昭然反覆，實爲公案，則其可以時述之妄說，蔽先正之信筆乎？彼以柳說爲證，而臣等覓見柳譜，初無功臣錄所載者；彼以丁說爲主，而臣等書問其後孫則曰：「《尋源錄》，初非刊集，亦不在家藏」，又問於養根則曰：「得見於古簏破紙之中。」以此觀之，皆是譸張之說也。雖以向者金氏之答書論之，臣等之所問，只爲辨誣，而其所答，則專論酌獻之先後，而又引先正記文之語，以爲：「退溪所云太師之授，獨見於權譜者，卽丁氏所云公獨未參之說；退溪所云權、張二公之名，廟版與史書不同者，卽丁氏所云不書本姓名之說也。」夫先正所謂獨見於權譜者，蓋疑其太師之號，不見於金、張兩譜，而獨見於權譜也，今反以此爲臣祖未參功臣者，其果成說乎？至若二公之名，史與版不同云者，所疑者在於名字，不在於姓字，而史記所載，賜姓未改名之前也，廟版所書，賜姓已改名之後也，其不同者，良有以也。金氏答書中，又以臣門，以金、張二公爲配之說，刊行於譜冊云，而此乃金氏之創說，初非權譜之所載，故向於丙午年，臣門對章，已辨其爽實之狀，則今復提起，誠未知其何意也。又況文正公臣金尙憲，嘗銘權氏三人之墓，生員臣金瑛，亦撰權氏之碑，而臣祖之姓爵事蹟，無不備述，俱在文集，一按可知。在京金氏，多是文正之後，養根則瑛之孫也。不有祖先撰述之文，反以時述無根之說，搆虛捏無，此非常情之所可測度。養根則固不足責，而惟彼金履翼，又從以弁卷之，惜乎！諸金其敢曰不爲之參涉乎？大抵養根之爲此冊者，專由於酌獻一事，先正所謂遺民之不忘其德，尤在於權公者，正以此也。是以，每當奠酌之時，先獻于中位臣祖，次獻于東位金公，次獻于西位張公，自麗初已成定制，降及中間，金氏後孫，始起先獻東位之論，互相爭辨，亦多年所。粤在肅廟壬戌，金氏疏請得準，變移酌次，其後八年，臣門對擧陳辨，還復舊制。英廟丁亥，金氏又上疏爭之，英廟還給其章，有嚴隄防息鬧端之敎，其時筵中，又有一時奠酌，自無先後之敎。於是三位竝獻之規行，而權、金之爭息矣。凡今兩家之人，苟能仰體先朝息鬧之盛意，孰敢異議於其間，而竝獻之擧，猶不滿意，務勝之心，漸有所激，故養根之書所以作也。許多構誣，孰非可痛，而至於姓爵傅會等說，尤不可一日傳播於世。伏乞特賜處分，養根所刊冊子，亟命有司，收聚燒火，仍治其誣人始祖之罪，俾雪臣等千古之痛。

敎曰：「二去壬戌與己巳，諸金、諸權之互相疏辨，各有處分，至先朝丁亥，又以此事，諸金之疏籲也，特命三版奠獻，幷行於一時。爲兩家人者，俱當奉以遵守，無敢舛詿，豈可以無稽之證，刊不緊之書，致有此煩浼乎？況此疏語，尤異於奠獻爭端，則別無分拆立落者，原疏還給。所謂刊行之冊，一言以蔽之曰不緊。設令分明徵據之蹟，在於信史，近千年未遑之事，今豈可編之而印之乎？此事止鬧，固不難。官藏件，卽令校書館洗草。至於私件散在之本，非朝廷所可收聚區處者。雖有之，公件洗草之後，特一郢書燕說，何足有無於其間乎？令兩家知悉，此後似此爭辨之疏，無敢來呈之意，一體嚴飭。」

6月23日

○丙寅，削京畿水軍節度使申㬚職。時，湖南法聖倉漕船，回過德積鎭前洋致敗，而㬚奏聞失實也。

○上深軫關西諸鎭凋弊，每鎭將差遣，輒飭銓臣，惟務得人，勿以資格爲拘。嘗諭帥臣曰：「予以鎭將姓名，書付榻邊，常目在之。渠輩若知姓名之長在目中，其放忽乎？」至是，帥臣上諸鎭考績，多以修擧爲褒，上下敎示嘉奬之意。大吉號里權管洪燮仁題，有引滿語，特罷差送銓官李𡊠職。

○時久雨。命五部，搜訪頹壓民家，逐日啓聞，自賑恤廳，優施賙恤。

6月24日

○丁卯，御春塘臺，試射誕日入直將官武士。

○行都政。〈吏曹判書鄭昌順、參判閔鍾顯、參議李勉兢、兵曹判書金文淳。〉以李潤彬爲京畿水軍節度使。

○國制，冬至正使，以大臣、宗親、儀賓差遣。至是，上以大臣皆耆耉，宗親、儀賓排擬，亦苟艱，敎曰：「此事每欲闊狹，一品重臣中付判中樞差遣，無所不可。」上猶以專對體重，命問議大臣，以吳載純爲正使，李祖源爲副使，沈能翼爲書狀官。

6月25日

○戊辰，命誕日入直局出身年七八十人，加一資給米肉。

6月26日

○己巳，次對。

○左議政蔡濟恭，以都賈旣罷之後，平市署爲冗官，徒作吏屬橫斂京民之竇，屢言其可罷，仍請屬戶曹，使判書兼帶，詞訟則付之京兆。敎曰：「若罷平市，則市民果免徵斂，而能合古聖王關市不征之義乎？明知其利害之所在，然後始可議到。大抵平市之名，豈不儘好哉？今雖有如許弊端，生弊者特由於人，非法之不善也。且其來已久。古人有言：『爾愛其羊？我愛其禮。』予則有愛禮存羊之意矣。」

○湖西朔膳，皆自京廳代封，而獨陳賀物膳，自本道封進，敎曰：「陳賀是何等盛事，而以物膳事，貽弊吾民，甚非同慶之意，詢于廟堂。」備邊司啓言：「詳閱廚院貢膳定例，則所餘名色朔膳條，正月有有匣生鰒，四月有黃石首魚，八月有早紅柿子、生松茸，九月有早紅柿子、生鰒。物膳條，誕日與冬至，俱有生鰒矣。生鰒、早紅，不特爲土産，輸上之際，道里最近，況本道生鰒，以甲於諸道，最有雋稱，早紅、松茸，亦如之，非京肆所可求得。此三種，依前擧行。至於黃石首魚，本係瑣少，亦不必改例，而但念聖意，專在於不以天下奉一人，則廟堂之臣，惟當將順其美而已，付之價米定式之中。至於到界進上，係是數十年一有之事，而物種中有生獐二口，今番改式之後，他道則生獐名色，都歸烏有，不當於本道，留作贅肉。此種永爲代封之意，請分付廚院、該廳、該道。」敎曰：「湖西生雉，活捉送之，故封進之後，每遵放生之聖德，輒放于上林，則翔而復集，久而後悠然飛去，便作宮中之故事。其爲無用而有弊，果如許，自今到界進上活雉除之，永久遵行。片脯，牛禁至嚴，雖於大小宴饗，除非大膳牲脚一味外，古例無得用牛肉，則設有營下庖肆，以牛肉獻御，得不近於法之不行，自上犯之乎？片脯，亦以他物，隨時代封。」

6月27日

○庚午，敎曰：「近見農形狀啓，兩南雨澤，過於湖西，畿內次之。沿江近峽之民戶墊溺，塍壠圮決者，必多有之，此類何以庇身而食土乎？況一視之政，遐邇何異？京中頹戶，猶申飭賙賑，則逖矣外邑，若不別加提撕，其實未可知。田政須自目下被水處，區而別之，然後分俵可無不均。令廟堂嚴飭三南道臣，頹戶分實戶殘戶，殘戶則元式外別加顧恤，以其數爻，陸續狀聞。土地則待夬晴，令各其邑守宰，躬審田野，使卽從所見報來，俾勿相混，以其槪略別錄，陳聞於年分狀啓。如是而道伯、守宰，不能盡心，現發於繡衣之行，治蹟雖龔、黃，其所重勘，斷不饒貸。畿邑與東郡，或有雨水過多處，無以少而闊略，依三南例擧行。」

○命大嬪宮祭品釐正，著爲式。敎曰：「過於園則近於汰，不及於墓則亦如何。至於當初受敎，以愼妃、仁嬪爲式，今則事面異於其時，如是裁酌磨鍊，甚爲得宜，依此定式。」

6月28日

○辛未，罷漢城府判尹具㢞職。漢城府以閭家奪入摘奸啓，敎曰：「因閭家五日摘奸文書，有近無解弛之弊乎一句語爲敎，此不過提問之事，豈可因此敎，公然出禁乎？設欲出禁，宜禁其法典內條件，又豈可混及於蝸屋蟹匡乎？朝家本意，如欲申禁，當以申禁之意，明白措辭。何必微發其端，不畢其說乎？匝今朔大雨時行，一邊査出頹戶，一邊摘奸奪閭，可謂行不得之政。身爲掌法之官，擧行之相反若此，當該京兆尹罷職。此非任其奪入之意也。從當別加申飭，先令廟堂，知悉此意，來頭留意考察，當禁不禁處，該部官自廟堂草記論罪，切勿饒貸，仰遵先朝成憲。」

6月30日

○癸酉，以洪檍爲漢城府判尹。

○罷成川府使徐瀅修職。瀅修以私嫌，不辭左議政蔡濟恭，濟恭上箚論罷，批曰：「守令之無衆所知必可避之嫌，而不見大臣而下去，大關體統。罷職之典，烏可已乎？但辭朝於當日，旣因特敎，則安知不於今明間，欲爲歷辭而未果乎？卿之箚擧，若在該倅泛蓋踰沙峴之後，則似尤好，然豈可爲一守令，不念體統乎？成川府使徐瀅修，罷其職。」先是，瀅修之兄浩修，爲吏曹判書，固辭不行政。蓋領府事徐命善，嘗聲討濟恭，浩修以銓官，不得不與時相相關，力辭，濟恭白上曰：「臣尙記丙午夏屛伏露梁，故奉朝賀徐命膺，來住龍山，所居隔水而相望。其時領府事徐命善出城，同住於命膺之室，而蔡弘履以傳諭出去，與之談話，命膺在房，命善在廳事矣。命膺手指隔江林叢，字小臣而呼之曰：『此地，卽某之所住也。以吾平素之情，只隔一衣帶水，日夕相望，而拘於事勢，終不能一棹相訪，自顧慨然也。』領府聞其語而問之，則言他而不答云。徐命膺之至於臨沒，向臣而情不衰者，卽此可知也。未知浩修，於臣有別般難見之義耶？浩修若當都政，而又不問政，則臣當備陳事實，自甘斥退，而若或替送次堂，則臣雖駑劣，決不受之矣。」上曰：「叔姪異論不可，故向者特解戶判之任，亦出重四維之義，今聞卿言，前所曲念，皆歸閒商量。予嘗謂浩修若往問政，則一家之內，事面當何如云矣，今乃反有重於此者。予若早聞此言，則伊時豈爲玩弄、未安等敎耶？觀其語意，誠有古人蒹葭托思，所懷伊人之意。浩修難於見卿，則是父子異論也。卿之見浩修，有何光鮮，而在浩修，必一見卿然後，方免父子異論矣。」至是，浩修上疏辨之曰：

伏聞向日賓筵，大臣論臣處義，以及先臣，而引宰臣蔡弘履爲證云。噫嘻！此何故也？大臣之聞於弘履者，凡有兩端，一則曰先臣指大臣之所居，而致末由相見之意也；一則曰臣之仲父，提問何語，而先臣答以他語也。弘履之言，旣以爲先臣兄弟，同坐一堂，則此事虛實，固當一決於臣之仲父，而臣之仲父，始聞此語，蹶然驚起曰：「吾雖病昏垂死，五六年間事，豈不能記有乎？伊時自鄕廬，來寓江上，實在六月初二三，而弘履以初五日，奉命偕來，十一日因正卿敦諭還歸。中間五六日，吾則以書啓之相續，無暇離次，不得造先兄之室。先兄則一自人言以後，足跡未嘗窺戶外，雖於子弟所住處，亦無往來。其所謂同坐一堂者，破綻如此，則酬酢云云，眞是無麪之不托。」臣旣承仲父之明誨，始悉本事之烏有，而又於數昨誓戒之班，問於弘履，則上一款酬酢，諉臣仲父之年久不記，下一款問答，歸之閒漫他酬酢，而謂與上款酬酢，初不相關云。夫事有實跡，則欲忘而不可忘也，言或二三，則愈飾而愈不信也。設使弘履之言，無所假飾，始焉道舊，卽指辛丑以前交際也，終曰末由，卽指壬寅以後家論也，而捏合不關之語脈，作爲脅勒之欛柄，有若一室之內，意見言議，未免岐貳然者，其所設心造謀，誠是人情天理之外。況先臣兄弟，元無同坐見弘履之實跡，而弘履之傳說，大臣之筵奏，又若是二三，則其譸張簸弄之狀，人孰不覰得哉？夫以子弟之處義，追提已故之父兄，做出不根之說，欲售把持之計者，大有傷於淸朝忠厚之風，而不但爲一人一家之私痛而已。嗚呼！是可忍耶？臣淟涊不去，忝先臣而辱朝廷，撫躬忸怩，尙誰尤哉？從今以往，惟有息影滅跡，永謝當世，卽臣收拾桑楡之一道。伏乞刊臣朝籍，屛退鄕里。

○罷黃海道兵馬節度使南志默職。以褒貶啓本，誤塡姓名也。

〈正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄卷之三十二〉

秋七月

7月1日

○甲戌，輪對。

○修撰申獻朝上疏曰：

兵曹參議孟至大，托以身病，不須交代，擅離直次云。騎省入直，面看交替，自是重宿衛之意也。如或擅離，則直施荐棘律。今至大無難犯科，宜依式重勘。

敎曰：「騎堂事，在於數昨之前，而此玉堂卽連日鎖直之人也。苟欲言，宜不踰日，而何去而無言？昨於診筵，與大臣有上下酬酢之後，有此疏擧，前而有不言之失，後而有晩時之責。」仍命却其疏，遞其職。

7月3日

○丙子，配軍資主簿金成九于昌原府。嶺南左漕倉稅穀之納倉也，倉屬索刁蹬不得，訐訴於成九。成九杖船人，投米豆於地。地部執奏，命配成九於漕倉所在昌原府，仍命道臣行部時，大會民人曉諭後，決杖倉屬作弊者，竝刑配。

○司直蔡弘履上疏曰：

臣事在同堂，未免負心，餘波或恐及己，形跡反涉媒榮，心口異用，身名䵝昧。臣於頃年傳諭時，適逢奉朝賀徐命膺於判府事徐命善所住處，則奉朝賀手指露梁，字號今左議政蔡濟恭曰：「某方在彼而無由相見矣。今朝廷有何樣語，而吾則何知朝廷事乎？」又曰：「五加皮酒，殆近仙方矣」，仍與相笑。大臣問曰：「有何語？」奉朝賀曰：「別無他語矣。」臣於歸後，偶傳於族叔矣，豈料此言，至發於章奏乎？日前誓戒班，浩修問臣，而所對如右，則浩修曰：「然則下款語，當屬酒方等酬酢矣。」今其疏中所云，左相筵奏，與臣問答，有所差異者，槪指此耳。下款語，果屬閒漫酬酢，無關於上款，而左相筵奏中，下款之直接上款，亦緣臣當初傳說朦朧之致。

上不省，謂承旨李益運曰：「弘履焉敢以人道自居，肆然對章，甘作螮蝀乎？弘履之於其叔，義同父子，而乃叔之辛丑以後遭罹也，弘履之官，忽爾隆爀，經筵、國子、籌司、東伯，惟意兜攬，是果緣何得此，而賣叔媒榮，蝨附一邊之論，凡於戕害其叔之事，無不參涉，凡爲左相罪案者，以至房闥微細之事，孰非出於弘履之口乎？乃於其中，拾得沒着落之語，歸傳左相，外示情款，要掩其跡，而轉成今日之波浪。予於十餘年來，前後國子之望，終不點下弘履者，已微示袞銊，而渠敢改換頭面，倒弄事實，反若爲左相間諜者然，究其情態，言之醜也。聞是其母遺腹之子，予之所敦尙者，孝理之政，不忍於其母生前，施刑其子，而所可慨然者，左相事也。始爲其姪賣弄，終又容庇者，猶以其事係至親，無怪如此，而惜乎以八十之年，倚任如此，則惟當一心公耳忘私，而向日賓筵事，其果成說？徐浩修若當政而不就問，則請罷請削，何所不可，而何苦爲處人父子之間，抉摘其言語，致有此迫隘底事？是豈淸朝忠厚之風也？徐領府之於左相，候班與公會，不同坐而不接話云，今使其姪，强行其叔之所不爲者，決非禮使之道。予嘗謂浩修，若見左相，則便歸於叔姪異議，故輒解其官者，良以此也。果如左相向日之言，則是乃驅人於父子異論之科，是豈老成人所可說出者乎？以此閒說話，消了半日，伊日筵罷，不平者久矣。私家之事係家庭者，亦有關於朝廷風敎，予之此言，豈出於爲徐家地乎？」

7月4日

○丁丑，以沈豐之爲禮曹判書。

7月5日

○戊寅，召見傳香承旨。上曰：「秋享隔宵，未得躬祼，實有如不祭之歎，而日熱如此，祭品尤恐欠精」，仍命承旨，馳詣太廟，飭獻官、廟司、典祀官。又敎曰：「親享時則捧俎官四十二員，而攝行時則例以十五員塡差，輪回遞捧，故一人輒三次輪遞，往來之時，由東神門出，由南神門入。如是之際，非但有汗氣欠潔，亦必致薦俎間斷。今番則初次捧俎，依例由東神門出，再次以後，別設饌幕於南神門外，牲匣預先奉安，捧俎官初次薦俎後，勿由東門，直詣南門，則典祀官整齊牲匣，以次捧傳，俾爲陸續進薦之也。永寧殿享官處，一體飭諭，以此筵敎，載之《太廟謄錄》，每年秋享，永爲定式遵行。」

○左議政蔡濟恭上箚曰：

向日賓對，因言端，攙及蔡弘履耳聽眞傳之言，此特恃君如父，言無所諱，猝乍之間，不入思量，衝口以發者耳。彼徐浩修之來見與不來見，何足以動臣毫髮，爲臣損益，而故以此必欲鉤致，使人不得屈伸於處義之際而然歟？雖然其事已屬劫前，其言都沒緊要。古人曰：「萬言萬當，不如一默。」況非所當言而言之於筵席之間乎？退以點檢，始覺愧恨。今者徐浩修之疏出，而直欲以弘履當日所傳之言，歸之無麪不托。噫！其言之豪健，何至此也？況其旨意，閃倐隱暎，外面觀之，似是凌藉弘履，而其歸則皆暗湊臣身，其所云脅勒欛柄，謂臣欲以此作爲欛柄，勒致渠耶？此固不滿一哂。其所云設心造謀，謂臣爛商，此言預爲造設，待渠復除吏判之日，乘機以發耶？至若是可忍等句，何必以誤引聖訓，深責於渠也？臣實付之一笑而止，而所可歎者，渠以大臣家子弟，不識致禮於大臣，淸朝禮敬之風，掃地盡矣，臣竊爲搢紳憂之也。批曰：「當政銓官，臨政期不問政於大臣，大臣以其罪請罪，固可也。

然其人之見卿，無足耀鮮於卿，而卿亦豈必有切欲見之心，則提出其人先故之說，以證子弟，必可謁卿之處義於遞銓任旣久之後者，能無損於淸朝尙忠厚之政？且況自沽而作證者，其人又未必公且信，則卿曰愧恨，予則不以爲過云耳。」

○以李義行爲司憲府大司憲，朴天行爲司諫院大司諫，吳載徽爲黃海道兵馬節度使。

7月7日

○庚辰，司直徐浩修上疏曰：

此大臣始拜相也，委送吳大益於臣之仲父，俾道其意曰：「體國大臣，苟不欲與我相見，我死且不瞑。」此其求交之切，豈以臣家之有可顧憚，有可資益而然哉？特以臣之仲父，首發聲討之論，故打壞隄防，欲自源頭始耳。及夫臣之仲父，嚴辭斥絶之後，則又不得不齗齗於臣之兄弟，而一翳在眼，空花亂起，計急把持，則援人已故之親，言愈巧憯，則及人兄弟之間，譸張謊說，至登筵奏，甘自歸於傷倫敗俗之科，而不知恤焉，臣未知大臣亦何苦爲此，而向所謂不動毫髮者，果是由中之言耶？夫百世之公議，不可以一人之私意而囫圇；朝紳之處義，不可以一人之權勢而脅制。今大臣急於自解，必欲使擧朝搢紳，靡然於已，俛首屛息，無敢誰何者，實非好消息，而又欲以父兄之所不交，於子弟，威喝之不足而醜辱之，噫亦太甚。

敎曰：「自初疏，而語焉而不精，以大臣惡見之眼，能免於喑咜乎？」命還給其疏，施以不敍之典。

7月9日

○壬午，領敦寧府事洪樂性，上疏引年乞休，優批不許。

7月10日

○癸未，大雨。

○諭平安道兵馬節度使李漢豐曰：「道內所在屯土案付壯營者，若有一毫爲民弊侵民田，是豈設施本營以來辛勤提飭之本意？其査探以聞。」漢豐曾經兵房，而屯土多在兵營傍近邑，故有是命。

7月11日

○甲申，以黃昇源爲司憲府大司憲。

○宣惠廳以臘肉京作貢數爻啓，敎曰：「湖西臘肉之京作貢，出於聖祖爲民軫瘼之盛德，而本道之月令也、朔膳也、物膳也，各道之蔘䓀、乾秀魚價也，次第爲京作貢。惟今諸道臘肉之依湖西例京作貢，益知其當然不可已。豈非述先之一端乎？自今年依此擧行，別單中湖南條保錢名色，甚不可。卿等雖以湖南進上添價之例，有元定保人不出於戶歛結徵，屬之應納，有此同錄，而其於惠廳之詳定穀物，會減則一也。又有異於四道預備名色之出於詳定者乎？由前由後，保錢決不可混入於輸入之秩。此一條斯速釐正，別單更爲修入，元保錢令道伯，從便區處。」

7月13日

○丙戌，大雨。

○備邊司啓言：「嶺南船價米，卽惟正之供，設施之初，爲軫雜費諸條，使之除出作錢者，而三千五百石新定式上納之後，度支之必給本價，有若和賣者，反涉苟且。給價一款，永爲革罷，直令依數上納，事面正大，而以道臣報辭觀之，三千五百石換貿之價，當爲萬餘兩。年年萬餘兩，有出無入，前頭事勢，有難繼之慮。若使度支，間一年給價，一以使外邑，知王稅之重，一以使漕倉，免苟艱之患，則庶可爲兩便之政。」從之。

7月14日

○丁亥，分遣閣臣、史官、文備郞等於五部、四郊、八江，慰諭頹戶民人，命賑恤廳賙捄。

○配前兵曹參知孟至大于湖沿。上曰：「入直騎堂，敢爲徑出之計，是關係師律也，若施當勘之律，則次律卽遠配也。渠焉得逭，而特以昨下宥旨，今又發配者，事或顚倒，故姑令鎖直，俾勿交替。大抵當暑鎖直，誰肯樂赴，而若如至大之任意徑出，無所顧忌，則國法將安所施？渠若有一分嚴畏國綱之心，豈如是放倒，喉院苟能隨事察飭，又豈可任其行止乎？此雖一事，而其流之害，將有難言，決不可任置」，有是命。

7月15日

○戊子，改修貢膳定例。上於初元，印頒貢膳定例，至是諸道臘肉，旣京作貢，以定例，宜有淘洗。以李秉模爲堂上，沈能翼爲郞廳，書成頒之。

7月16日

○己丑，賜宮人李氏爵守則、號貞烈，表其居曰守則李氏之家。時於京城西門外，有一女子，蓬髮垢面，不出戶庭，依一老婆，婆乃舊宮人也。隣里皆疑之而莫敢言。筵臣有言於上者，上遣宮人訪之。婆揣其來意，乃自陳曰：「彼房內女子，吾之姨姪也。吾早寡，入役于宮中，姪時年十餘，亦隨吾入宮，歲庚辰，承恩于景慕宮，未幾吾與姪，出居於外。自小川魚洞，轉徙到此，亦十餘年。姪自壬午，誓死自廢，不盥不櫛，恒居以衾纏身，不離一室，不見人面，不見天日，雖便矢，未嘗出於戶，畜吠犬十餘，以防盜。當比舍失火，火延于室，猶臥不起，隣人感異之，爭救火得不死。年今四十五，頭髮已盡白矣。姪與吾蹤跡不明白，人謂吾姪之母，疑之於不敢言，是吾罪也。」宮人請見其面，婆曰：「承命更來，固當見之，不者，必不肯也。」宮人歸奏其狀。上召見大臣、禮堂、漢城尹等問曰：「予欲表其閭，於禮何如？」左議政蔡濟恭曰：「此卓行也。旌厥宅里，不可已矣。」禮曹參判李洪載、參議徐邁修、漢城府左尹洪明浩、右尹李鼎運等，請旌別如濟恭言。判尹洪檍曰：「此異於閭巷事，旌閭恐不可輕議。」上曰：「旌閭只有忠臣烈女，此二稱，未宜遽加。只書某之家，使入此里過此門者，知其爲某人所居，斯可矣。」敎曰：「向因五部勸婚，始聞門外有過年之處女，其事莫敢提也，其言不忍傳也。其年三十歲也，隣里傳之，官府知之。旣聞之後，殆忘寢食。若如傳者之言，則意以爲遇事，只當處置正當而已，些少節目間事，何可盡顧，而若其難處者，何止一端乎？自聞此說，多費心慮，中夜屢起，再昨遣老宮人，始得其詳。其事卓絶，雖登《三綱行實》，無愧古人。欲施旌褒，以樹風聲，而女官美稱有守則，當以此賜號。」遂命造門屛於月巖蝸屋之前，扁曰守則某氏之家。仍命銓官，開政封爵，下批秩視從二品，又命戶禮堂及漢城尹，躬董懸額，優給米帛錢，以資其契活。尋又買屋於小川魚洞，移竪門額。

○命閭家奪入之禁，草家勿問，瓦屋亦限十間勿禁。從大臣之請也。

○漢城府判尹洪檍啓言：「每式年修籍，外邑必欲增戶，此弊甚於漏戶。或令家內而分戶，廊下而各籍，其爲病民，不一其端。請禁之，一從時存民摠，作統成籍。」從之。

○以尹㬦爲司諫院大司諫。

7月17日

○庚寅，召見內醫院三提調。

○上語及年事豐歉，敎曰：「兩南卽國計之根本，而嶺南半道，全歸下納，豈非痛歎乎？人皆以富國强兵爲覇道，而如欲闢土地朝秦、楚，則固非王者當務，至於疆場之內，裕財而阜民，訓兵而禦暴，豈有王覇之可論乎？故相柳成龍請鍊兵一萬，五千上番，在京師，五千休番，就屯田，以屯田之穀，養入番之兵，無事時遞休，有虞則徵用。此古人兵寓農之美制。如此則資保可減也，放料可除也，在國計爲汰冗食，亦豈小補？其時因黨論橫生，格而不行，禁營之創置，又添無益之費。後人謀國，類皆如此。若以牧馬之政言之，都城咫尺，有東郊好牧場，延袤平廣，水草豐足，石標之內，可養累萬騋牝，無端空棄，年年分養各邑，徒困列邑而已。予於舊園所展拜時，每巡山過馬長安，輒慨然欲矯革而未之果矣。」又敎左議政蔡濟恭曰：「今番都政，李龜星爲初仕矣。向聞前道臣金光默言，龜星以趙德隣事，附和一邊之論，至入道薦云，予甚不韙之矣。卿試思之。予之所以秉執辛壬義理者，豈不若今日諸臣？德隣罪名之爻周，卽仰述先朝處分之意，近來人鹵莾劻勷，認作大關係處。今忽疏蕩者然，是豈成說乎？況如龜星，先正後孫，乃有云云之說，此不止於聞見之詿誤。此等人豈可除職？」

○削濟州牧使李鴻運職。本州故多逆孽爲奴婢者，互相奸騙，有所生産。鴻運以爲防守不嚴，馳啓上聞，又請所生子女區處之道。敎曰：「衒其嚴防，自歸蔑法。奴騙婢婢奸奴，不與平民齒之者，亦合於箕聖禁暴止亂之良制。今豈可以近百年、或過數十年許久應坐者，騙婢奸奴之類，曰以査出刑推，又以所産之區處，請令攸司稟處乎？萬萬不誠實」，仍命却其啓。

○以李復永爲工曹判書。

7月18日

○辛卯，命太常神室獻官以本寺提擧、禮曹亞堂中塡差，大祝以本寺正塡差。時太常神室有修改，舊制修改告由，以奉常僉正爲獻官。上以其職卑，有是命。又命修改時，都提調、提調中一員，與戶曹堂上一員，進詣監董，幷以爲式。

7月19日

○壬辰，雨。

○削禮曹參判洪聖淵職，罷觀象監提調閔鍾顯、前禮曹參判丁範祖職。時，太常神室雨漏當葺，而鍾顯不卜日，範祖不待雨止，請行修改；聖淵代範祖爲獻官，不待稟裁，徑行告由祭，故有是命。

○禜于四門。

○訓鍊都監啓：「本局哨官等，借馬於馬兵，故使之査出，則一廳聯名乞遞，請汰去。」敎曰：「有國所重，惟相與將，觀於元輔元戎之稱，可以知之。況將帥則加畀紀律之權，而腰間揷三軍司命，手旗三軍司命云乎者，專其殺活去就之謂也，其任顧不重歟？觀此草記，卿之事弱矣軟矣。卿之避怨詈，在卿身固便好，元戎之任，非止卿一箇身所可獨爲者，則似此大關紀律處，以渠輩所犯之忒甚，而勘罪之請，止於汰去者，誠亦爲卿，大覺寒心。大將之於哨官，似異於軍兵之於將帥云，而此則有萬萬不然者。軍中挨次之制，將幕與將卒，其間毫無異同。無罪者之撫惜，情同家人可也，有罪後之處斷，無論將官與軍兵，苟有關於紀律之大綱領，則棍亦可斬亦可。此而放忽任他，凡有屬於將官之事，大將看作寮宷，莫敢誰何，則都監一局，豈可但曰無紀律而已乎？可畏者霜氷也。此所以觀此草記，半日不樂者也。卿觀夫昔海西北關之事乎？近年衿川吏、江陵儒所爲乎？設令卿之行査之事，出於法外，猶不敢如許其駭悖，名以哨官，稱以將帥，以幺麽事端之不愜於渠輩之意，敢生恐嚇威脅之計，擧廳成群，聯名作黨，有此前未聞古未有之擧措，長此習不已，則其流之弊，將至於何？燄燄不滅，終至燎原，滔滔不遏，竟成懷山。卿何不念及於此，而制之於未然，抑之於不萌，及其旣然旣萌之後，又何若是之尋常歇視乎？行首哨官及所任哨官等，拘囚營中，過處暑後大會三軍於沙場習陣，卽其日嚴棍三十度，喬桐府能櫓軍充定，其餘聯狀哨官等，一體汰去，保授營底，亦於習陣日嚴棍，一以振旣解之紀律，一以杜方來之弊。」

○罷靈巖郡守沈鏗職。鏗之辭陛也，掖隷有往其家受錢帖者，政院論奏，敎曰：「嚴內外之禁，卽一副金石。況年來以此等事飭禁何如，則渠輩焉敢越法，着紅衣往法從之家，推索帖文乎？出付攸司，嚴加懲治。掖隷何足言？所可羞愧者，法從也。旣聞之後，有難仍置。」遂命罷職。

○賑恤廳進五部、四郊、八江頹戶恤典回啓，前掌令魚錫齡家亦入焉。敎曰：「以法從之官，屋廬不蔽風雨，令該堂優給衣食之需，俾掩風雨。」

○以朴祐源爲吏曹參判。

7月20日

○癸巳，雨。

○以具㢞爲司憲府大司憲，權以綱爲司諫院大司諫，吳載純爲禮曹判書，旋移兵曹判書。金文淳爲吏曹判書，金履素爲禮曹判書，旋遞，以洪檍代之。李敏輔爲漢城府判尹。

○諭兩湖及京畿、關東、嶺南道臣曰：「盈尺之雨，浹月過旬。濱江近峽，浸墊頹汰者，十分詳察，無使一夫之土，有混徵。」

7月21日

○甲午，行望拜禮于皇壇。神宗皇帝忌辰也。。

○御製忠愍公林慶業碑銘，命刻竪于㺚川祠。

○中批，李益運爲吏曹參議。敎曰：「左相向來顚沛之時，立跡表獨者，惟見於此人」，仍有是命。

○以徐有成爲司諫院大司諫。

○憲吏有索賂於江民者。敎曰：「法司出禁，所以正民俗、除民瘼，而反爲虐民厲民之歸，其爲痛惡，百倍甚於尋常犯科」，命竄掌令玄重祚，禁隷之侵虐民間者，以盜竊財貨律斷之。

7月22日

○乙未，晴。

7月23日

○丙申，禮曹啓言：「禜祭設行，靈應如響，報謝祭，請不卜日擧行。」上以積雨始晴，不可遽行祀典，命稍觀快晴行之。

○命加賻廣成君安鼎福。鼎福，桂坊舊僚，素稱博聞。上聞其卒，甚加嗟惜，有是命。又命廣州地方官，就同知李灌家存問。灌亦舊桂坊也。

7月24日

○丁酉，特補吏曹參議李益運爲安岳郡守。益運屢違召也。

○停畿邑今年貢蟹，仍命水原貢蟹，永許蠲免。以水潦故也。

○以具允鈺爲判義禁府事。

7月26日

○己亥，以洪檢爲司憲府大司憲，柳誼爲司諫院大司諫，李秉模爲藝文館提學，李𡊠爲工曹判書。

7月27日

○庚子，行祈晴報謝祭于南門。

○命太廟移還安祭大祝及宮闈令，以五人差遣，著爲式。

○命戶曹判書趙鼎鎭越俸十等，戶曹郞兪駿柱禁錮，監役朴絅壽定配。上以太廟修改十四室，竝設補階，而初不稟旨，大係擅便，有是命。

7月28日

○辛丑，命遞禮曹諸堂。敎曰：「再昨修改告由祭，禁漏官不來待，以致奏時之替行云，予方悚然。何責乎有司，而聞禮曹知委，漏却禁漏。決不可置而無飭，禮曹諸堂遞差。」敎曰：「近來命課學，莫能成樣，以專昧向方者苟充，此豈成說？如孤虛旺相之法，方書浩多，門路甚大，固難責於此輩，而若其生氣福德、天時陰晴，一見風雨賦者，孰不知之，而以今番神室修改擇日言之，不能審愼，有此僨誤。雲觀一提擧，粗解象緯之學。祿官中術業精明者，視其功勞，陞遷敎授，生徒中有才可敎者，善爲勸課，俾底成就，雖勸課而終不成才者，一倂除汰。若其勸課成就之方，則限以幾年，凡係釐正之事，成節目，後日登筵稟處。」

○以李秉模爲禮曹判書，具庠爲吏曹參判。

○申明閭家奪入之法。漢城府奏言：「閭家奪入，姑無犯者。」敎曰：「向者判尹之處分，左相擧條之依施者，此亦仰遵先朝制法之盛意。蓋幾金以上窮巷民戶，則本不入於法典之中，至於左相擧條，亦指窮巷貧戶，而萬一藉此買得十間以下於闤闠中，朝增十間，暮增十間，次次蠶食，如乙未冬處分之泰淵家廣占，則惟玆爲貧戶修舊典之意，反爲違越先朝成憲之歸。此意卿等與各部官，不可不知。」

7月29日

○壬寅，雨。

○削黜戶曹判書趙鼎鎭職，竄戶曹郞兪駿柱。時，太廟有修改之役，而駿柱以郞官，處事多妄錯，鼎鎭不能董飭，故有是命。

○以李秉模爲戶曹判書，鄭昌順爲禮曹判書，金尙集爲刑曹判書。

八月

8月1日

○癸未朔，雨。時，水潦跨月，上深憂之，遣近侍，看審農形於沿江之地者相續也。至是有以陽川農形，最被水患爲言者，上以其邑小而偏受災，立遣入侍史官，諭之曰：「蠲惠之道，當有講究，恃而無恐也。」

8月2日

○甲寅，持平朴載淳上疏曰：

科場程式之文，漸不如古，全無可觀者，職由於取早早呈之害也。今當秋圍大比，矯捄之策，唯在於緩其呈券之限、出榜之期，而申明曉諭於場屋，使不得如前之爲，則庶有補於務實取人之道。乘轎禁法，本自嚴重，而臣家在鄕，見閭巷小民，嫁女娶婦，無難乘有屋轎，甚至於官隷驛卒，同然行之，其中甚者，尋常往來，亦乘屋轎。請令廟堂行會八方，揭法設禁，一有犯者，施以本律。

批曰：「第一件事，早呈等弊，卽大關世道，奚特文體與士風之不古？其所矯捄之方，許令廟堂稟處。第二件事，亦令廟堂稟處。」

○備邊司啓言：「科場之弊，撮其最可禁者，其一，隨從，或令擔負或備任，使種種變怪，職由此出。其二，外場者，法不當入場者，欲爲率入，其計甚巧。其三，書冊，場中挾冊之禁，法典所載。其四，文體，旣有其題，則文勢自當有次序，而近來爲科業者，專以促急爲主，無論詩賦義疑，起頭與鋪敍，必書題字，直露題意，全沒從淺入深之味。其中反鋪頭爲體，尤極駭怪。文體之不成，猶屬餘事。盛世音聲，所貴徐緩，促急之體，在所當禁。至於必欲早呈，亦是促急中出來，意在促急，故詩不滿十八句，賦不滿三十句，疑義下叚無四五節，更端發明，直爲呈納，而爲試官者，初不詳覽，置之入格之中。甚者以不東不西，無所屬之語，未入場之前，預書試券下叚者，滔滔皆是，而未見有因此見黜者，此亦試官不能詳察之致。今番則無論京外入格試券，如有此等事，則試官從重勘罪，斷不可已矣。其所矯捄之策，惟有早開門一事。隨從之易知，書冊之難掩，較諸當曉搜覓，其難易不啻懸殊。」批曰：「鄕貢未復舊之前，千般說弊，萬方捄瘼，都屬於治末之歸，而曰以末務而抛棄，則是因噎而廢食，豈可乎？近來法綱，日益解紐，尤最甚者，士習也、科弊也。今年又復縱弛，亦豈曰有國有紀綱乎？不能濟以禮義，欲以刑法制之者，豈不誠王政之羞恥，而《中庸》經文，首言修道之敎，朱子釋之於章句曰：『敎者，刑政是也。』大抵不得已而用之於不率敎之類。自古在昔聖王之治猶然，況近日士習科弊乎？另飭中外，知此先甲之令，俾各無犯。」

○全羅道觀察使鄭民始馳啓，陳道內被水狀，漂壓凡七百餘戶，渰死三十餘人。命被水諸邑新舊還身布，中戶以上停退，小戶以下蕩減，渰死人還布，竝勿徵。

8月3日

○乙巳，開城府留守具庠，以吏曹參判內移。左議政蔡濟恭，以松都近甚凋殘，具庠多有釐改之事，宜仍任責效，從之。

○以徐龍輔爲吏曹參議，旋遞，以沈煥之代之。李祖源爲成均館大司成。

○敎曰：「近以雨暘關心，分遣問野之行於畿沿諸邑，其所領略而料量者，庶不至太相反。朝家之不遑暇逸，尙如此，則身爲守土之臣者，宜各陸行水行，躬審田疇，而一二守令外，未聞有勤勵者，若非以家爲官者，都是高臥政軒者。如許守令，先欲另施決杖之典，俾知撻市之恥，而往來之際，徒貽關曠之弊，故昨今又送史官，更考勤慢，而王畿咫尺之地，守宰之取便若此，況外邑乎？且況今年農形，一道之內，沿野異，一邑之內，面里異，一面一里之內，水田旱田，與此疆爾界，各各判異，俵災之難，不問可知。以近日守宰之只事肥己，不恤民隱者，其何以盡心遍察乎？先令廟堂，嚴飭京畿、關東、海西、三南道伯，道內不勤看坪，致使災實混淆之守令，摘發狀聞。如是下敎之後，若入於繡衣按廉之行，而道伯不卽狀聞，則道伯難免其責。今年繡衣，亦欲令潛往潛來，以防追蹤行止之弊，各令知悉。近因赦令之大曠蕩，墨倅之倖逭當律者，不無依舊自在，渠輩看作不足畏，是何異於罔民乎？今日此敎，欲自今日，分昧爽前後也。大抵物理，極必返。煦嚅之政，豈可每每爲式乎？與其發覺於繡衣，莫若道伯之隨卽論勘，豈不爲省弊之一助乎？嚴飭東西南北方伯。」

○慶尙觀察使鄭大容，以道內被水啓，命依湖南例蠲恤。

8月4日

○丙午，召見京試官、掌試都事等。上曰：「文體隨士氣，士氣卽國之元氣。體格程式，猶屬餘事，取舍之際，必以文體爲先。」又曰：「爾等出自經幄，何異御史？民瘼及邑倅能否可合登聞者，復命時書啓條陳。」

○湖南大雨。靈光郡漂戶二百十七、渰死十一人，求禮縣漂戶一百五十五，古阜郡漂戶十，命依他邑例蠲恤。

8月5日

○丁未，太學東廡文正公宋時烈、文純公朴世采位版易次。蓋前此修改移還安時，不能詳審也。命執事儒生，勿限年停擧。

○時，將行秋到記，命承旨詣泮宮，收釋菜到記，儒生多有不參班而冒錄者。上命査出施罰，旋敎曰：「首實者被罪，欺隱者倖逭，則所顧惜者，賢關之稱也。特軫賜絹之意，停擧勿施，俾諸生知恥。」

8月6日

○戊申，召見戶曹判書李秉模，上曰：「太廟修改時，用凳床簡便。比補階大爲簡便，此後以此入用。」

○司諫權恢上疏曰：

惟彼關東道臣尹師國之疏，雖未得其詳，揆以本事，惟當直陳昏謬之罪，以俟威罰，而乃敢肆然游辭，有若卞正者然。且聖廟奠享，禮儀莫重，而江陵前倅李集斗初不愼重，恣意增減，以致儒生之駭擧。此蓋當初魚鱐之減損，已經營邑之爛商，無所異同故也。一自繡衣之復命，道臣之罪，難逭削職，而聖上不欲道伯邑儒之竝勘一紙，則其在道臣之道，當惶感慙恧，而浹月之後，今始陳章，抗顔無恥。臣謂尹師國亟施竄配之典。李集斗之勘罪，亦不免失之太輕，竝施竄配之典，斷不可已也。再昨年明川水災，挽古所無，二千餘人命渰溺，五百結田土沙汰。因道臣狀聞，大臣及備堂陳達筵席，致祭而慰其死，蠲稅而恤其生，聖上之爲民施惠，至矣盡矣。未及行會之前，全一邑蕩減身布，無遺輸捧於京邸。大臣筵稟，以爲旣來之布，今若還送，徒爲邸吏幻弄，終非該邑民蒙惠之實，莫如輸入戶惠廳，換以庚戌條，代爲蕩減，行關該道，則昨年條在所不捧，而該府使鄭宇朋，遽加督捧，急於星火，沒數捧納于該府，怨謗群起，傳說狼藉。臣則以爲營門，其敢曰不知乎？贓汚之律無則已，有則難貰於此類。臣謂明川府使鄭宇朋亟施貪汚之律，咸鏡監司李文源施以罷職之典宜矣。

批曰：「尹師國事，責猶足矣。李集斗事，下官之故，獨被勘律，以跡較律，律猶過矣，爾之竝請竄配，極爲無義矣。鄭宇朋、李文源事，爾必過信風傳。大臣擧條，道伯狀啓在焉。貪汚與見瞞之目，可謂皮之不存。爾須問于廟堂。以近日啞習，能欲開口，是則可尙。」先是師國上疏辭職，上曰：「道伯之尙在含垢恕過之科者，不欲與邑儒，竝勘於一紙也，以疏以牒之自明，徒覺其拙處自露。何敢抗顔游辭，有若無所錯謬而卞正其不然者乎？」疏遂不報。

8月7日

○己酉，展拜于太廟、景慕宮。上躬詣太廟修改之役，自平明至卓午。時天甚熱，侍臣請小休，上不從，謂侍臣曰：「還安之時，第二室神輿過第一室時，低擔以奉，各室依此倣行。」

8月8日

○庚戌，召見副摠管李灌。灌年八十，爲謝恩命而來。上曰：「卿在桂坊，多所資益。乞言耆臣，亦故事，盍有陳勉？」灌對曰：「孔子曰：『學之不講，吾憂也。』《中庸》曰：『誠者，天之道也，誠之者，人之道也。』誠者，實心做去之謂也，誠之之道，專在於保嗇精神，凝靜專一。若於細務上，多費精神，則精神多分，未能專一，而至於臨大事，反或有厭倦之慮。」上嘉納。又曰：「予於御極後，果未能頻御經筵。或朝講、或晝講，而此亦屈指可計。此蓋無他，先朝自五十六歲以後，經筵不爲頻御，逮至六十六歲，更御經筵，風寒暑雨，無日不御。伊時事，予有不忍盡言者，卿必默會矣。其時日記，尙在春坊。粤自其後，纔聞日三講三字，不覺心魂飛越，不能自定矣。予無狗馬聲色之娛，豈不留意於文字間，而近來機務，又或煩劇，不能頻御矣。」仍命道臣，給兩馬轎治還。

8月9日

○辛亥，召見備局有司堂上李秉模、漢城判尹李敏輔。上詢科弊可矯之策於諸臣。敏輔請行面試之法，設借書之禁；秉模請捧券，定以時限。敎曰：「大臣之盛陳諸條科弊，固的確，而早呈如自如，則諸弊皆屬附庸。今欲禁其早呈，先從速作之謬習而捄正，爲最似易行。大抵文體，關世道。治音，舒而緩；亂聲，噍而殺。近來功令之作，舒乎否？緩乎否？噍乎否、殺乎否？前之數炊頃先呈，今爲一吸之隙，何遑致力於點洗潤色乎？有國有紀綱，寧或一委其放倒莫可禁？自今秋大比，量定先呈之時限，使多士曉然知不易之制，則所謂實才之易爲用者，亦可若意占解，視於不禁早呈，以晩取爲務，自有得失之著甚者如是也，而士猶不信令，挾券坌堵於題底圍外，以待時限之至，則令之不行，自多士犯之，豈無區別於陞黜之際？監試初終場先呈時限，大臣文任之臣，其議奏。」左議政蔡濟恭議曰：「科場之爭先早呈，不特風習駭怪。若使古之覘國者論之，未必不以時運之盛衰，斷之於此。聖念之必欲矯革，實符於物極必反之意。今又承量定捧券時限之敎。臣意則前此科場，亦不無限時呼呈之擧，而第二作、第三作之畢書於限前以待之者，不知其數，及其時至，在前者堇能納券，居後者亂投試券於棘圍之上，吏隷之偸匿券紙，不知爲幾許張，場屋之雜沓潰亂，有浮於不爲定限之時。今若因傳敎，別定時限，則與試官呼呈，事體逈別。雖今之士習，或可有稍變舊習之道，其製寫之限，限以午時，待未牌始許呈納，則才敏者優優有餘，雖鈍者亦將有思索裁擇之隙矣。以此爲令甲，每科爲式，而至於親臨放榜之科，當不準此矣。臣於此別有愚見。今之呈券於歃水之頃者無他，人無不帶得書手故也。甚者未入場之前，試紙不爲糊付，以各張持入，書手數人，分而書之，書了後始乃糊幅，以引刀烙之，使得堅緻。此非人人之所可爲，而蓋不無其人矣。今若使借筆者，於券書以借筆，自書者書以自書，然後爲試官者，於考較之際，借書者雖不必盡置落科，而嚴用三尺之法；自書者雖晩勿咎，雖略有字句之病，覆蓋如曹相國之待椽吏。及其榜出，自書者占十之八九，借書者堇能得一二，則爲實才者，其孰肯借書乎？旣已親書，則萬無早定之路，不期禁而自禁之，要無出於此矣。一自借書之禁，頒於內閣，爲士者方有恐懼改圖之意。若於此又不免乍發旋止，則此後家說戶喩，決無信從之理矣。雖然，徒法不能行。爲試官者不能祛私，雖借書者，若其所知，則必扶護之，自書者，筆體或涉生面，麾以斥之，則於正士習嚴場屋之道，有何補益哉？若其借書自書之抽栍以試，惟在榜出，從以議之。」弘文館提學吳載純議曰：「近來科場之弊，莫大於早呈，矯弊之道，莫如量定時限。雖至鈍之才，三時之頃則可以成篇，以懸題後三時爲限，限前毋得呈券，以爲不易之制，則儒生輩豈敢犯科乎？如是而猶或有挾券待時之類，則是不可以儒生待之，別般論勘，行之悠久，似有成效。」藝文館提學李秉模議曰：「七步成章，倚馬草檄，歷數前古，堇一二計，而今之擧子，以日做數十首詩賦義疑，爲能事，習之家也如此，入於場則尤甚。此風不變，則許多說弊，許多捄弊，都歸閑說話。聖敎中欲禁早呈，先矯速作，誠不勝欽誦，惟其矯速之道，又在定限之如何，而目前多士之終不見信者，今科雖如此，後科便不如此故也。今若定爲令式，永作金石之典，初終場捧券之限，皆以午時爲定，行之數式年，必當有效，而潦率噍殺之病，庶幾不期祛而自祛。然積痼之士習，決難責變於一科，則科後諸論，必曰定限之故，實才盡屈云，而此不足恤，惟在持之悠久。」敎曰：「題之出揭，自有稍早稍晏之別，則以懸未牌，爲先呈之時限，或有掣礙之歎。弘提議懸題後，限以三時之說爲便，依此定式，分付禮曹，載錄於科擧節目。」仍令京兆，俄下傳敎，左方開錄，先呈時限，曉諭坊曲。至於試券之各錄自書與借書，左相之議雖好，率入閑雜人借書者，科場本有法禁，現發則自可抵罪，不必多出新例。

8月10日

○壬子，副修撰李羽晋上疏曰：

扶安之爲邑，包邊山之四麓，薄海堧者三面，闔境之民，非山居則浦戶。比歲以來，里落凋殘，十空七八，以致山田，太半陳荒，海稅逐歲耗縮。此專由於民少官多，不堪侵漁之故也。本縣有三鎭，而黔毛、格浦兩鎭，在於山底，竝掌松政。黔毛鎭將，旣管戰船，薄有聊賴，爲弊稍小，至於格浦，徒擁鎭名，初無船隻，自鎭將及校卒之沾漑之資，所以待哺者，憑藉松禁之稱，嚇喝山海之氓，鹽盆漁艇，自有定債，峽村樵群，亦爲常歛。誅求無厭，椎剝多端，誠扶民逼骨之弊也。雖以形便論之，格浦則斗入海中，前臨七山之洋，皆控兩湖之界，至有行宮之設置，且稱烽臺之壯觀，可知爲海門要衝，而彼無船鎭將，空手水卒，焉用於緩急之秋乎？黔毛鎭由格浦緣港四十里，設鎭於水盡處，地是平陸，距海絶遠，名以海防，置之戰船，已爲乖剌。臣曾叨嶺邑，略知松弊，任掌之夥多，最是蠧松之一端。況以一山之政，付之兩鎭之屬，旣滋奸蠧，徒貽民弊。向來山木之濯濯，未必不由於是。莫如合兩鎭爲一，革罷格浦別將，移置黔毛鎭於格浦，使之臨海門管戰船，以便控扼之所。且令廩食之校卒，專管山麓之戢察，嚴禁侵擾之弊，痛革徵歛之習，則將卒旣有仰哺，勢必不至如前之爲，邑民之愁苦可紓，關防之踈虞可變。命廟堂稟處。

8月11日

○癸丑，御春塘臺，行到記儒生講製、抄啓文臣親試、文臣製述到記。製居首尹愭、講居首韓耆裕直赴殿試。

○左議政蔡濟恭，啓請北關試邑道里遼遠，掌試都事，先科期四五十日差出，著爲式，從之。

8月12日

○甲寅，賑恤廳以五部頹戶恤典啓。〈五部頹戶一千二百六十戶，布十三同三十二匹、錢一千六兩、米二十五石十三斗。〉

8月13日

○乙卯，左議政蔡濟恭啓言：「臣向以咸昌縣孔朱書院事仰奏。今聞道臣邑倅，就已定配者放送，已收贖者還配。此似發怒於賤臣也，有關體統。」上命畿營，追還嶺儒之發配者，命慶尙道觀察使鄭大容越俸，咸昌縣監羅烈下吏。

○中批，金羲淳爲弘文館修撰。敎曰：「近日文臣於經義，看作弁髦，而向來《中庸》策問及日前《大學》策問之居首也，能使賢關靑衿，讓頭屈膝，而外此經旨，有問輒稱意。似此之人，合置顧問之任」，仍有是命。

○以趙宗鉉爲禮曹判書，具㢞爲工曹判書，李命植爲判義禁府事。

○飭照訖講規，仍命試官，以侍從差擬，著爲式。國制，生進初試設場前幾日，設照訖講，講《小學》，使應試儒生赴講，越栍者給帖文，始許入場，以槐院國子官主試。法久弛縱，不越講無帖文者，冒濫入場，試圍由是不嚴。至是申明古法，命廟堂無帖而入場、不講而參榜者，隨現嚴繩，分遣史官，考察講規。

○平安道觀察使洪良浩、兵馬節度使李漢豐馳啓言：「鳳城將巡邊時，以獐島、薪島投接人物，我國不能檢飭爲言。請薪島搜討，勿拘定式，間間入察。」許之。薪島在龍川地方，胡人漁採者，多聚此我地，乍逐旋來，而拘於搜討一年一次之式，不得擅便，帥臣登聞故也。

8月14日

○丙辰，齋宿于摛文院。

8月15日

○丁巳，行酌獻禮于璿源殿。肅廟誕辰也。。

○掌令崔昌國上疏曰：

今春莊陵壇壝之享，瞻聆所及，孰不欽歎？第文忠公臣成三問故宅，尙在收籍之中，豈非聖世之欠典乎？願亟令贖還，克盡崇報之方。水原鴟岳山，卽顯隆園發脈主山，相距不滿十里，而峰壑濯濯，不入於禁養之中。願亟軫深遠之圖，俾無欠缺之歎焉。新邑內募民入居者，蓋出於村落殷盛，守護園寢之計。士人之來居者，許令赴擧，亦欲其樂赴，閭井櫛比故也，而率未能盡室搬移，太半是置庄舍入籍而止。有移居之名，而無移居之實，從今申飭，俾有實效。司圃署位田中松都所在者折受，已至三百餘年之久，而法綱漸弛，吏校幻弄，稅納減縮，公用難繼。亟令該署，發送郞官，改量査正，斷不可已。科場納券之限，以懸題後三時爲準，而及其時至，勇往急投，紛紜顚仆。先呈者未及作軸，後來者反居於前，先後易置，敏鈍同歸。臣意則一時竝呈之券，混同交雜，隨手作軸，不容人力，則未必爭先納券，自赴危域。先以此意，曉諭於入場儒生，另擇主試，俾無棼雜致傷之地。今年水潦被災之民，必多流散，更飭八路覆沙反川處，使守宰親審看檢，俾無白地徵稅。外邑兵器，全不成樣，馬軍軍裝，尤極踈迂。臣謂另飭各道道帥臣，每巡到列邑時，一應軍器軍裝，親執點檢，俾有實效，而以是爲考課之勤慢。京外四十驛，擧皆凋殘而獒樹爲最。馬位田土，年年賣賭，割入私田，近萬石還穀，太半爲奸吏偸食。吏額增加，侵漁外驛，復結消融，害及馬戶。其他驛價廳、支待廳、補給廳各樣錢穀，都歸尾閭，此非一郵官所能釐革。嚴飭道臣，別定剛明官，詳査弊源，以爲保存之地。

批曰：「第一件事贖還，豈待爾言，而因事勢，尙爲公廨。第二件事，爾言甚好矣。第三件水原新邑儒戶事，爾言令畿伯，知委該倅。第四件司圃署折受田推給事，未必爲急務。年前奸細之徒，憑藉作弊，到今流毒於良民，爾在掌憲之職，所請反在所禁何也？第五件科場曉諭試官另擇事，是矣。第六件七件事，更欲留意。第八件獒樹驛事，令道伯從長査處。」

○敎曰：「朝無闕事，諫書稀聞，猶未可謂眞箇治世，近日袞闕之不得聞，官師之不相規，必由於訑訑中出來。予誠反省欿然，方以含默責言官，而處分於言事之臺臣，則非惜卯之義，此所以假借於二三臺臣。假借之不已，昌言未聞，而此等陳請，陸續沓至。甚至今日圃署田土事，而臺臣尤失言矣。設有朝令如此，當爭執之不暇，捨却許多袞闕時政，言此不當提之事，掌令崔昌國從重惟考。」

8月16日

○戊午，次對。仍行儒生日次殿講及試製。

○定大司成久任之規。上問於諸臣曰：「今欲丕變文風，當先擇師儒之長，而大司成爲入銓之階，故有無文學而爲大司成者，甚非所宜。」左議政蔡濟恭、兵曹判書吳載純等咸曰：「合有通變。」敎曰：「文體之矯正，在主司者陞黜，而其專且要而久未責效者，莫過於國子長。文學、政事，固非一致，則牽於些少格式，全忽器使之義，是豈太學敎冑之美意？今筵詢問大臣及曾經銓堂者，諸說別無異同。大抵考試之藻鑑，豈勝於古之名碩，而試官今人，諸生亦今人，以今人考今文，若得其人久其任，則必有培養成就之效。自今大司成勿拘三銓階梯，必取文學之士而久任之，雖除遷仍帶，依內閣之直閣、講書院之諭善例。此例本由於祭酒，今所倣用，亦合時措之宜，分付銓曹。」又敎曰：「三銓階梯，令該曹就議大臣，草記定式。」後以禮曹參議爲吏議階梯，大司成爲副提學階梯。

○拿問照訖講試官尹永僖、摘奸史官洪樂游、徐有聞。永僖上疏言：

昨日有大興居徐煥善者應講，節節詿誤，不成文理，故不得已呼不矣。居無何，有一小札來，史官徐有聞送喝於臣而投之，乃爲煥善稱冤之書也。其書有曰：「或有變通之道耶？」凡其辭意，有若臣故意黜落者然。臣雖無狀，豈於照訖考講之際，私自低仰耶？

上命政院問啓。樂游、有聞等以爲：「傳敎以實才之或有見屈申飭。臣樂游際聞實才一人，居不於一所講席之說，慮其或近苛摘，貽書于臣有聞曰：『實才某人，亦不免落講，以此推之，必有稱冤之端。』有聞以此輪示諸試官，衆目所覩，焉敢誣也？試官尹永僖諉之難安，忽然起出，稱以見輕，忙急投章，此實意慮之外。雖未知有甚委折，故欲惹鬧，爲此先發制人之計，而蓋其意不難知也。疏本未下，姑不敢逐條卞破。」敎曰：「臨科期照訖設場，無異於入場時，計其人數。與科場事體，稍有間焉，而旣有試官，又出栍等，則卽亦國試也。雖使杜工部、蘇東坡見屈，何關於史官乎？摘奸史官，便是暗行御史。設或試官，有眞箇用私於陞黜之跡，渠輩但當論列於復命後書啓而已。焉敢遊喙容吻於公堂試席，而從以私札，或往復或輪示乎？此輩若不處分，此後奉命不謹之類，何以懲勵？年少者擧措，雖似不苟，試席體重，焉敢徑出乎？已萬萬駭然。實才遺珠，旣有飭敎，則致令見落，又使落者，往訴於他所而莫之禁焉，以此以彼，不可仍置」，竝命事過後拿問。

8月19日

○辛酉，江原監司尹師國，以人言引義，命卽其官外補，仍飭行部。

8月20日

○壬戌，雨。

8月21日

○癸亥，敎曰：「自古承傳摘奸條目中，有監試棘圍內摘奸。此流來古規，而近年久未爲之。今番遣史官，禁察入門出場時蹂躪之弊，再昨初場棘圍摘奸之兩所奉命史官，旣入圍內，稱以章服之不持去，試官以下各差備官，不捧擧案而來云。近來新進，太不識體例。若此則暗行御史，亦當以公服之未及齎去，不可出道乎？古之史官，監試棘圍摘奸，爲釋褐未久者，爭頭之行，今則不惟不知前例，幷與應捧擧案而不捧。史官，事過後，令該府拿問處之。一所試官，旣知史官之入場內，則應呈擧案，不爲來呈。堂上試官及監試官外試官差備官，姑先從重推考。」

8月22日

○甲子，御春塘臺，行壯勇營秋等試射。

○設七夕製于泮宮。

○遞戶曹判書李秉模，復以趙鼎鎭代之。秉模方帶宣惠提調，難於兼管也。

8月24日

○丙寅，戶曹進年分事目，敎曰：「凡事預則立，備豫之政，莫先於民事。豫之時義大矣哉！以是之故，前此停糴之令，不待封倉，代捧之擧，每因特敎者，區區苦心，在於欲使實惠下究，奸竇莫售。至於今年穡事，田穀之在在歉荒，觀於諸道農形之狀，足可領略。大抵小民之終歲矻矻，認作掌中口吻物者，卽田種，而厥穀若彼其被損，來頭蔀屋之生涯，方春姑無論，窮冬亦難給。言念及此，恫若在己。每歲度支之頒降年分事目，卽有國大政也。上而供祀典之用，中而頒百官之祿，下而資三軍之食，有司之謹守前摠，無欲濫蠲，亦出於爲經費不得已，而今年則異於常年。此而膠執，不念闊狹之方，其可曰朝廷有若保如傷不忍人之心乎？觀此事目，俵災則其摠反不如己酉極備之餘，雖令塗抹，似難排比。見今諸道伯，俱非甘聽守令之面囑，不恤經費之足不足者，任之勿疑，若爲準備語。當年災摠則一付之道伯，十分精抄，啓聞後令廟堂稟處。朝家旣令道伯，權兼敬差之任，則今此專委之擧，豈有關於事面乎？俾各惕念擧行。田不給災，以其歲必再穫，而長霖屢朔，濱江諸處，却無一穗之收者，往往必有之。然而拘於格式，只給不當給之水田災，決非務實之道。況頹漂之戶，猶皆另施援例之恤典，渠輩所益，還有浮於蝸匡數口之産。獨於有田之民，知其頷顑荷擔，其勢必不免不死則散，而都不擧論於拯救之策，是豈一視之典？田民之被災尤甚之次，各令道伯，嚴飭守宰，較櫛分秩，準頹戶例施行，最矜最悶最墊沒之田，特倣綿田給災例施行事，一體分付。旱田水田各穀之不得不代捧者，亦令預爲分數許施。如是下敎之後，給災也、停糴也、代捧也，更不當登聞於年例災實分等狀本中，在朝家省勞多矣，在小民有助亦大矣。此後實效有無，宣揚勤慢，惟在於按藩之列者。一有不能盡職，尙何敢重入脩門，冒對於香案之前乎？度支長，以今下判付，往示大臣，卽令措辭行會於道臣、守臣。」

○敎曰：「朝廷之視水原府如部內，凡有疾苦，豈可泛視乎？聞該府使言，有舊陳百許結云。設令今年有新執之災結，皆當盡歸於流來陳棄之土，民何以食其效，土何能蠲其稅？然則本府地方，雖謂之不入於俵分之列，非過語，是豈朝家爲本府之意乎？水原府舊陳田土，從實數卽令免給。本府支應之需，亦有別般區劃者。昔之收稅而今爲所重，免其賦，果幾許乎？外此如限年給復等各項條件，府用之減縮，亦果幾許乎？雖在他邑，猶當給其代，況本府乎？朝家未遑，至今無措處。左相問于前府使、時府使，限年給代者，計年追給代者，永爲給代者，分等區劃以啓。」

8月27日

○己巳，敎曰：「凡係本園大小措置，皆以便於民，千萬年行之悠久爲心。火巢之定界闊遠，亦出於爲所重，兼爲便民。以是界內原有之民塚，勿令平土或屛除，只令更勿犯用於禁標矣。近聞該府以原有民塚，有主者之塚上除草亦嚴禁，仍請重治，此非朝家本意。渠輩雖不敢上山設祭，至於除雜草，豈必嚴禁？此而嚴禁，則民塚上，雖有樹木之雜出者，亦當不得下手。渠輩之私情，姑無論，揆以事面，反不若當初之屛除。此後除草，切勿嚴禁。若此則渠輩無非守護軍也。各爲渠事看檢，自當先公而後私，其爲樹木禁護之方，尤豈不竭力誠心乎？雖於久遠之後，或有犯用標內土地者，使渠輩各自告官痛禁事，定式曉諭。」

○檢閱洪樂游、徐有聞，聯名上疏曰：

構虛爲實，指無爲有，從古何限，而豈有如尹永僖之爲者哉？臣等日昨問啓之時，怵畏義分，且緣永僖疏本未下，不敢罄竭所蘊。及伏見原疏，遣辭陰險，恣意誣衊，直驅之於爲講儒圖囑之科。噫嘻！此何言也？所謂圖囑者，卽指爲所親地，密密斡旋於講栍不播、榜眼未成之前也。臣等於講儒，素無半面之雅，直不過或慮實才之見屈，反違飭敎之本意。臣樂游聞所聞而傳之，臣有聞見所見而示之而已，而永僖則以臣樂游書中，始有不勝憤歎之語，末又有或有變通之道云云，白白地做出，何太容易？此在渠猶屬薄物細故，竊有一事之萬萬憤惋。蓋於今番講席，逆孽之不當冒赴者，肆然應講。噫彼永僖，不惟看作尋常，乃反曲意愛護，遂至晏然越講，究厥心腸，何所不爲？及夫公議齊發之後，猜得於言辭眉睫之間，故爲此橫生葛藤，要作疑眩之計者，不啻苦十手所指，十目所覩，天下寧有是耶？

敎曰：「年少新進，焉敢若此？」命還給。

8月28日

○庚午，正言朴吉源啓言：「言官去就，廉防爲重，而頃以鹽醢柴木兩廛出牌事，其時憲臣至被定配之典，而持平趙恪，卽同罪之人，特以不入書啓，倖免勘罪，其牌吏則已被刑配之律。在渠道理，固不敢晏然，而今於除命之下，自同無故，揚揚出肅，有關廉防。請持平趙恪亟施削職之典。今番監試，新定法制，有足以正士習嚴科場，而趙台霖事，有非尋常冒犯之比。渠則雖已勘罪，此非渠一人之罪。其父光州牧使衍德，以法從之班，叨字牧之任，駄送邑士，助其悖子，以至代入科場之境；其弟台榮，忝叨堂后，出入筵席。新令之嚴明，飭敎之丁寧，渠豈不聞，而任其所爲，不能俛止，如此無嚴蔑法之類，不可置之侍從之列。請光州牧使趙衍德、前假注書趙台榮，竝施永刊仕版之典。」批曰：「趙恪事依啓。趙衍德、趙台榮等事，趙台霖之罪，卽借書，非代述，而亦與眞箇借書有間，不可以犯法論。特以有乃父乃弟之致，別施加倍之律，渠之充軍，猶冤矣。以渠無妄之犯，而坐律及於不干之乃父乃弟，甚無意義。」

○關西江邊五邑雹。

8月29日

○辛未，上覽訓禁兩營習射記，敎曰：「卿等武夫也。平居恒念馬革之義，則如是自逸度日，豈不爲運甓陶侃之罪人乎？」仍命禁衛大將徐有大越俸，訓鍊大將趙心泰推考。

○以申應顯爲司憲府大司憲，柳戇爲江華府留守。

○副應敎李太亨、校理林道浩、尹光普、修撰宋翼孝聯名上箚言：

臣等伏聞，今番照訖講時，逆孽冒赴越講云。噫！此何等變怪也？近日天網太恢，隄防漸壞，以至如渠之不當赴擧者，不少畏憚，肆然入場。其放恣無嚴，已無可言，而爲試官者，見其名單，則所當驚惋憤痛，移送法司，以正其罪，而惟彼尹永僖，抑獨何心，視若尋常，循例受講，曲加斗護，終至越栍，未知有何情好於此輩，而若是其顧惜耶？此而置之，義理晦塞，逆孽生心，方來之憂，不知至於何境。臣等謂司成尹永僖，嚴問得情，施以當律，冒赴之逆孽，絶島遠配，斷不可已也。

批曰：「所謂如渠云者，何謂也，所謂不當赴擧云者，又何人也？爾等之所不知姓名者，尹永僖豈獨知之，則雖使爾等，受講當受講，越栍當越栍。今以受而越之，爲尹永僖之罪，爾等事可謂拙計。若曰知而不言姓名於箚中，則寧有如許不誠之事？以靜鎭之意，欲見欺於爾等，姑爲循例賜批。然無名氏之請罪，可謂古無今無，此箚一出於朝紙，貽羞不細。爾等思所以自引之方。」仍敎曰：「昨見一疏，語意頗殊常。其呑吐之狀，與堂箚無異，持念靜鎭之意，只命還給矣。渠輩殘忍何足言，而名稱則史官也，還給者上疏也。見者必致惑之故，今日有堂箚疏，若不頒箚，豈出乎？」仍命史官疏頒布，承旨遞差。

8月30日

○壬申，下承旨洪明浩于獄，仍施不敍之典。明浩，樂游之父也。上以今玆事端，由於史官之疏，而明浩冒嫌頒疏，致生葛藤，有是命。

○配大司諫柳誼于南海縣，持平申膺祜于康津縣，獻納李錫夏于朔州府，正言洪秉益于昌城府，朴吉源于鍾城府，承旨李書九于蔚珍縣。玉堂上箚論尹永僖事，不報。兩司復聯箚爭之，敎曰：「卿等箚中曰：『以雖未知其姓名，而旣曰云云，則焉有冒赴科場爲說者』，往古來今，豈有如許不誠之說乎？卿等眞箇不知乎？若不知，則不知之事，何故强所不知而言之；若知之，則又何敢冒禁投呈，只諱其姓字名字乎？不誠近於不敬，不敬之律，莫甚於欺心而欺君。卿等就不敬律減一等，姑施流竄之典。」書九以承旨，捧納其箚，命投畀，旋聞其病，止配砥平縣。逆孽，卽賊臣申驥顯之子㠎也。㠎將應照訖講，呈單於試官尹永僖，永僖受其講而越其栍。他試官追覺之，將疏論而未及發，永僖覰其幾，託言史官輪示小札，擧子冤憤，專屬吾身，不可晏然，遽起徑去，投疏自辨。史官徐有聞、洪樂游等，旣下吏得釋，上疏言其事。於是三司相繼論之。先是上命設禁，章奏無得書驥顯名，冒書者門將不許納。是以諸臣論永僖者，亦不敢直書逆孽之姓名。

○配檢閱徐有聞于堤川縣，洪樂游于康翎縣，檢校待敎沈象奎于高城郡。敎以昨今葛藤，由於渠輩，則安得晏然在直乎？象奎亦奉命，同在試所，故遂有是命。

九月

9月1日

○癸酉朔，輪對。

9月2日

○甲戌，召閣臣子弟中發解者，面試於上前。鄭大容弟脩容，徐榮輔弟耕輔，應製稱旨，敎曰：「法自近密始。其在信王言之道，當踐初言，而監試初試，閣臣子弟入格者，只二人。今日召見於前席，使之應製詩若文矣。自此大臣、閣臣、卿宰、法從家子若弟，皆如是能文而能筆，下此踈逖之蹤，自當觀感砥礪，此所以大學敎人之法也。近日筵臣多以面試爲請，尙今靳持者，蓋有別般商量而然。設或今秋有一二倖占者，趁會圍做工於三餘，則首尾六七朔，當有刮目豹變之美，此豈非兩便之擧乎？萬一更希僥倖，依舊懶惰，有干科於來春學禮講抽栍代製之時，則予居君師之位，誠爲多士瞿然，爲其父兄者，亦焉逭不敎之責乎？此傳敎廟堂謄宣中外。」

○敎曰：「先朝丁亥，有照訖講申明之受敎，每式年書揭講所，而前期一月開講，旣是法典，則近來臨場捧講，亦越法之一端。令廟堂取考受敎及原節目，參以今式，頒示中外，令禮曹載之科擧事目，學禮講節目，一體淘洗頒示。」

○下試官尹永僖、金羲淳于獄，尋釋之。上以永僖不可置䵝昧，羲淳與永僖同主試，而以試期迫近，分席而各開講，申㠎之應講也，羲淳雖坐稍遠，亦宜知其事，竝下吏問。永僖供：「越栍後始考其長單，乃申㠎也。顧議於試官沈象奎，則象奎只稱變怪，而別無斥退之辭。仍送長單於史官，史官不爲提說，及至渠徑出後，始爲追究。使史官果懷驚駭之心，則何不卽地斥退？」判曰：「觀此所供，事實歷歷。捧講雖在於相校之前，越栍卽時，顧議近坐之沈象奎，而象奎之答語如彼漫漶，則此象奎與永僖，可謂一而二。永僖又送錄名之單於徐有聞也，有聞無一言捧置，及至赫蹄事發，永僖徑出，而有聞惹起申㠎之名姓，遍議於諸試官云爾，則此有聞與象奎可謂二而一。問啓中揷語及辭疏之勒頒等事，無非甘與同歸，致有圖囑乃父之擧。此則洪樂游之罪，而與有聞、象奎，亦可謂不二而三。卿等不見姦字之字義乎？三女之姦，猶且釀禍，況三少年之作奸若此，烏得不無中生有乎？永僖供中，使史官果懷驚駭之心，則何不卽地斥退，而乃於渠徑出之後，始爲追究乎云者，可謂剌骨之談。作姦之三人者，喙之長雖十尺，何以發明乎？到今欲論永僖緩討之罪，則當竝論三人，欲恕旡妄之情，則當竝恕三人，此而取捨者，非黨私而何？」羲淳供：「永僖以分講爲必乘之機，潛引逆孽，順越其講，及諸試官覺得之後，永僖乃生先發制人之計，托以赫蹄傳示，投章徑出，其心叵測。」敎以事實矇然，不必更問。命永僖保放，羲淳放。仍命象奎、有聞拿來，與永僖對質。

○特補李敏輔爲坡州牧使，金魯永爲遂安郡守。上以敏輔等以禁堂，扶抑於永僖之捧供，有是命。

9月3日

○乙亥，次對。左議政蔡濟恭啓言：「壯勇營爲軍兵接濟，從市直貿米，惠廳出於爲經費爲貢民，而湖西廳托以壯營，勤令貢人，廉價賣米。均廳預買，違越定式，濫取情債，貽弊多端。」敎曰：「爲各營之給代，自均廳預貿貢米，此所謂移納也。不但貢人切痼之瘼，在都人，其弊難言。雖使年穀屢登，有此均廳移納之規，則斗米三錢，已矣無望，此所以耿耿一念，必欲捄此痼瘼。近來壯營之創設，安知非別般商量而然乎？不然則初元綸音，何以首提均米之弊、軍米之多乎？中外則姑以營制之未盡制置，不能領會本意，身爲惠堂，此而不能對揚，則是果何許人乎？朝家本意，若無卿言，貢人都民，何以知之？以卿所奏，自廟堂謄頒各貢。至於均廳移納之弊，春初一切嚴禁，使之堅守三十朔定限，則定限之內，奸弊又如此，而假托壯營之貿米，萬萬痛惡。惠廳堂郞，令王府嚴問捧口招，移納嚴禁以後，堂郞間如有手犯於不屑之事，卽爲按法重繩。」仍謂筵臣曰：「予於壯營事，非以爲壯宿衛也，亦非以增軍制也。予之苦心，至今隱忍而不發，故每於壯營事，便同一己私事。自丙申以來，一石米、一疋布，不敢浪費，積費經營，僅就頭緖。若議及外廷，則道傍之舍，寧有速成之望乎？爲有司者，無狀當如何？宣惠廳堂上李秉模、對吏削職。」

○以具允鈺爲判義禁府事，洪檍爲漢城府判尹，尹行元爲司諫院大司諫。

9月4日

○丙子，以李敬五爲司諫院大司諫，吳載純爲判義禁府事。

○太學儒生，上疏論尹永僖事，阻閽不得徹，乃相率捲堂，書進所懷曰：

劇逆之子，自同平人，揚揚赴講，尹永僖身爲試官，乃敢極意容護，循例越講。嗚呼！自此而國不國、人不人矣。永僖之凶譎悖逆，非一朝一夕之故也。年前翼煥之疏，其遣辭之絶悖，設心之至毒，誠是一大變怪，則惟彼僖賊，抑獨何心，馳往江頭，饋以酒饌，慇懃敍別，其平日綢繆謀議之跡，昭不可掩。倖逭王章，不加顯戮，已出天地好生之德，在渠道理，惟當含恩感激，倍加畏愼，而乃敢眼無國家，讎視名義，目見逆孽之赴講，視若無故儒生之如例入場。及其情跡之綻露也，乃反强引不當引之嫌，以爲先發制人之計，投章徑出，擧措慌亂。其心所在，便一劇賊，其可一日容貸於覆載之間哉？請令王府，嚴鞫得情，明正典刑，收還前後禁令，以光聖德。臣等伏閤經日，見阻門禁。臣等疏旣未徹，決不敢重入食堂。

敎曰：「堂堂賢關擧措，不當爲此無於例之事，豈不萬萬寒心乎？莫曰拘於禁令，匿其姓名。大抵太學封章，體貌果何如，則無名無姓者，何以論列乎？設禁雖出於不得已，有禁令之致，許多章甫，見却於門將，彷徨闕外，此亦自有太學以來所罕聞者。諸生之自輕而自侮，姑捨是，其爲貽累於朝廷，忝辱於聖廟，又何如哉？然則封章之諸生，其罪豈但止於鳴鼓，俾不預於吾黨乎？且況尹永僖事，無論無心與有意，捧講越栍，其罪豈至於賊乎？佩壼餞吳翼煥，何關於本事，而驅勒若是其刻酷乎？今番信有明執之跡，與之酬酢者有之，受其錄名者有之，欲論永僖，宜與史官試官竝論，乃敢不勝黨私之伎倆，或取或捨、或扶或抑，看作筆削之筆法然者，又其無嚴無恥之甚也。疏頭儒生，爲先勿限年停擧，而捲堂班首，初欲一體處分矣，更思，太學疏之空往空來，予聞之猶以爲悶。然名以章甫，豈敢晏然於食堂乎、居齋乎？此而處分，非所以重賢關之意，他儒生卽爲勸入，仍設食堂。」又敎曰：「設禁所以息鬧，而急於呈徹之故，不得不匿姓而諱名。堂箚如此，臺言如許，太學疏又未免循襲，禁令擔却一邊，喧豗任渠喧豗，惡在其設禁之意乎？此後更以厥事登聞者，雖匿姓諱名，一體嚴禁。令政院謄頒三司，亦令太學知悉。」

9月5日

○丁丑，上謂承旨徐邁修曰：「太學疏阻閽，彷徨於街路，其貽累朝廷，忝辱聖廟，爲如何哉？諸生之冒禁陳疏，已有罪，而所懷之匿姓諱名，尤不誠矣。」邁修曰：「疏中之不書姓名，出於急於登徹，而所秉執則懲討也。且竄配諸臣，亦以登徹無路，爲此不得已之擧，而其官則臺閣也，其言則懲討也，願垂察焉。」退而上疏曰：

士者，國之元氣，持論處義，寧激無渝。太學治疏，義在懲討，而見阻於一門將，不得上徹，抱疏徒還，實是四百年所無之事，則諸生之引義捲堂，事理固然。雖其疏中循襲之失，誠如聖敎，固宜開示匪怒之敎，扶植方長之氣，而遽下摧折之批，至有他儒生勸入之命，臣不能無憾於天地之大。且今番兩司箚牘，誠不免貽羞臺閣，而究其心，則直出於聲討是急，登徹無路，自歸於不誠之科，而其官則臺閣也，其言則義理也。以聖上優待言官之德，不惟不加包容，乃反東竄西逐，景色愁沮，瞻聆憂惑，實非聖世之美事。至若捧納承旨之遠竄，亦涉過重，請竝卽反汗焉。

批曰：「尊聖廟待多士之本意，予亦豈或歇後，而懸法自在於象魏。雖知其捲堂之由於抱疏徒還，不得已任之爾疏云云，言則是矣。諸生之冒禁封章，替行三司之事，亦豈曰無罪乎？其他附陳諸條，爾何營護至此？承宣實病，知其果然，已令近地移配矣。此疏不可例批，而無論言之當否，近來疏章中，頗有條理，深軫惜卯之義，不施處分。」

○宣惠廳提調金文淳上疏曰：

惠局郞廳差出，自設置以來，必於首望，書爲字者，堂上排擬，自有商量高低，故雖以大臣之尊，信之不疑而已。又其畢竟之單望啓下，有異於備三望受點而然也。今於四郞廳差出之際，都提調於一郞望，書爲字於副擬。百有餘年流來格例，到臣身而擺却，莫非臣人微望輕之致，更誰咎哉？旣遭此前所未有之事，則以此情踪，豈可曰以堂上，抗顔於惠局之任哉？伏乞亟削臣惠堂之任，以存公格。

批曰：「惠郞事，向筵有酬酢，在卿豈有深引之端？勿辭行公。」上以文淳時帶同成均，方勸入泮儒，難於兼管他司，旋遞之。先是左議政蔡濟恭入對，盛言惠郞望，不得越書爲字之非曰：「都提調便是提調之使喚，請自上落點。」上曰：「何必乃爾？自今任卿意。」

9月6日

○戊寅，戶曹判書趙鼎鎭，以例兼惠堂，上疏引惠郞望事辭免，敎曰：「因筵奏有筵敎，無異於定奪之事，則如是引義，誠過矣。況實堂之許遞，慮爲泮任之相妨，則不必以此爲證。然又思之，度支劇務，以兼管事撕捱，則所相妨，與泮任等，豈可一許一否乎？戶判兼帶惠廳之任，今姑減下。該廳時無堂上，本廳事務，大臣自可主管。且況貢價上下等事，右議政之替行，卽該廳規式，郞廳差代，尤有別焉。都提調卽爲擧行事，言于該廳都提擧。」尋因大臣言，仍任。

○成均館以諸生不入堂，啓，敎曰：「本事豈儒疏之事乎？設令試官有心越講，臺評猶不可齊發者。玉堂已過矣，況館學乎？諸生之自輕如此，故太學疏之體貌，亦隨而不尊。再昨處分，出於深長之慮，在諸生道理，但當仰體俯怍而已，焉敢不麾而去，招亦不來乎？若以疏頭之停擧爲自引，則諸生事可謂大迂矣。京鄕之未及入於疏錄者，不啻幾千百，則屢次下敎之後，連日以空堂，要作解停之欛柄，寧有如許道理？當該同成均，加施越俸一等之典，斯速勸入，而觀光則不避，食堂則却走者，尤豈不寒心之甚乎？兩所入場儒生，不過數十人，先自此儒生食堂。疏頭只一人停擧，初意在於闊略，諸生之擧措，愈往愈悖。客氣裁抑然後，元氣可以培養。疏頭外疏色寫疏製疏諸生，一體停擧。」

○仍任前判義禁府事具允鈺。

○義禁府啓言：「沈象奎、徐有聞、尹永僖，使之面質，則永僖向象奎曰：『去月十四日二更三更分，有一儒生來講，故越栍後考長單，則乃驥顯子也。顧謂余曰：「驥顯子越講，將何以爲之？」汝豈不答曰事係變怪乎？』象奎曰：『汝之語余，卽夜漏將撤之時。汝曰：「驥顯子有應講者」，初無將何爲之說。吾卽曰：「萬萬變怪。寧有是哉？」』永僖曰：『驥顯子受講越栍，未及起去之時，豈不語汝乎？語汝，卽將何爲之之意矣。』象奎曰：『驥顯子應講，是萬萬變怪，有何向人議而後知之者。又況初無將何爲之之語乎？』永僖曰：『乃是萬萬變怪之事，故語汝。若非變怪，何必問汝？汝所謂變怪，卽同吾心也。吾則卒遽之際，不知處置之道，故問於汝。設如汝言，吾有護逆之狀，汝何不卽聲討，乃於徑出後始追究乎？』象奎曰：『逆孽越栍，不知處置，問於吾者，全不成說。汝以沒頭，過去說言我，故我則心以爲逆孽，敢欲來講，故渠亦憤嫉言我矣。翌朝爲修正榜目，始見逆孽長單，尤極驚駭，遍考諸試官講冊，始知汝所爲。其時汝已徑出之後也。知而後始可聲討，不知之前，亦豈可聲討乎？』永僖向有聞曰：『十四日申㠎越講後，言於沈象奎，越送長單，自十四日夜至十五日申後，別無他言，夕飯時徑出後，夜聞汝呼諸試官，相議此事。汝豈不受單子乎？』有聞曰：『汝若手傳單子，則必有見者，若使下人送之，則當有下人之所受者，不難辨別。逆孽受講越栍，汝自主張，人無知者。翌曉見長單，始爲驚憤，方與諸試官，相議聲討，汝以千萬不當閒漫書札，自爲取看，忽地徑出，以爲先發疑眩之計。吾固有緩討之罪，汝之以追究二字，爲白地誣罔，萬萬無狀。』永僖曰：『自初受講時，試官之送單子於史官者，非吾一人。自十四日至其夜呈單送單，不啻屢百人，試官豈必一一手傳？此不過使下人傳之，到今謂我以獨送下人云者，豈成說乎？照訖講亦是試所，汝等以私札往復，果是乎？且汝所謂我自取看云者，亦可成說乎？汝之問啓中輪示諸人，又況送喝於我，以爲不忍爲之事云，是果吾私自取見乎？大抵受講後送長單於史官，史官修正榜目，此一二所通行之事。吾安知汝之漏落申㠎長單而不見乎？』有聞曰：『講儒單子，聚之一處，移書榜目，初非吾所可箇箇考見者，惟獨居不人單子，擧行下人，持置吾前，實是十目所見者。汝若有一分驚駭之心，何爲不自汝手傳之，使迷劣下人，混送於堆積紛擾之中者，亦豈非巧計乎？寧有欲質可否而混淪送之，任其看與不看乎？今番捧講時諸試官，必先見講儒單子，次出講章，無他，欲知疊入與代講也。汝所謂越講後始見單子云者，此豈非急於陰護，獨於此單，先越講而後見單子乎？書札往復事，實出於交勉遺實才之意，初無指的送示汝之事，則下人傳示之路，汝自取見傳喝云云，尤是孟浪之言』云。永僖當初越講，旣出渠手，到今面質之時，一辭粧撰，萬萬痛駭。象奎之講席酬酢，有聞之捧單與否，漫漶納招，請上裁。」判曰：「對質之肯綮，在於酬酢與受單之是實是虛而已。日時之差早差晩，受傳之或面或替，初不關於憑覈之本事。沈象奎酬酢事，永僖則曰以二更三更分，象奎則曰以夜漏將撤時，互相爭辨，終不歸一者，象奎所爲，可謂欲巧反拙。三四更之於撤漏時，無異於五十步笑百步，則渠何齗齗於日時早晩，而酬酢說話，不能別白辨正乎？永僖之言，渠果聽之，則是爲渠與永僖同去就之關捩，渠何敢問東答西乎？徐有聞受單事，永僖則曰以登時送單於有聞，有聞則曰以修正榜目時始見於堆積中，各主渠說，尙無一屈。有聞之見單，如在翌夕永僖徑出之前，則其爲罪固一般。兩囚所供，緊處無不漫漶，衍語極意唼唼，都是題外沒模稜之說。卿等名以獄官，豈敢以似此不成說之供，肆然捧入乎？從重推考。更爲反覆嚴問，期於究竟。」象奎、有聞再招後，與永僖各各面質，如前招。義禁府啓言：「沈象奎則旣聞申㠎冒赴之說，不卽索聞而致討者，極爲可駭，徐有聞則設如渠供，晩始覺得，旣知之後，亦不能卽地聲討，亦難免緩忽之罪。竝照律重勘。至於尹永僖，則旣知逆孽之冒赴，至有捧講越栍之擧者，關係至重，有難輕議。更加嚴覈，斷不可已。」判曰：「尹永僖之被誣，卽用意越講一事，而諸試官中渠獨先捧，講後考單，則此爲渠昭脫之左契。考單見名之後，旋卽問策於沈象奎者，尤足以優有辭矣。爰辭謄在王府，玉石自可分別。有聞之書札事，在於考單發言之後，則聲罪永僖，未必歸之敲撼，而向後事端，由渠未承批辭疏之越格頒謄。渠之要免緩討之謗，干囑承宣，釀出葛藤之罪，焉敢逭也？永僖之向象奎說道，固分明，則永僖之言，豈可謂之無是乎？永僖則渠雖白脫於本事，書札事受侮，比諸捧講事被誣，輕重果何如，則伊時徑出，疏不爲幷擧而預遏，自取納履之嫌，不可全然無飭，以公罪勘律。有聞則對諸試官所言之事，不問於永僖者，年少者處事，何乃不直乃爾？究其有心無心，永僖果有心乎，渠果無心乎？於是乎公私罪不難決，以私罪從重勘律。象奎則脫與不脫，不分明，要之，永僖無礙行世，則渠亦當無礙行世而已。翺翔於永平、金化之間，去遲來滯，惟渠所欲，節節痛惡。事當還發配，而渠有曾祖母、祖母之篤老，雖赴配，法典所在，自可旋宥。誠其核實之政，定配，依法典收贖，永削於仕籍之案，俾不與閣銜抄啓之列。洪樂游不可獨置之竄謫，亦以告身盡行追奪，私罪勘處。」

○海州、延安雹，大者如鵝卵。命蠲恤被災民人。

9月7日

○己卯，召見京畿觀察使徐鼎修。敎曰：「向者遣史官，慰諭陽川民人等，俾各恃而奠居。今則秋序向闌，蠲恤此其時也，而稍待者，道伯行部之反面也。今因還朝，詳問民情，與前聞不爽。陽川被災尤甚面里，還餉身布蕩減停退，當依朝令擧行，而雖於不入停減秩者，必難如例徵納。還與布三分一停退，城餉捧留。富平、金浦、衿川、高陽等沿江邑面里之被災尤甚處，與陽川雖有多寡之別，災處民情，遑急一般云，拯濟之政，豈可一爲一否？右四邑勿拘面里分等之恒例，一面一里之中，另抄精査，依陽川例停減。數爻亦不必拘於三分二，雖折半以下，令道伯從便折衷排比，俾無一民向隅之歎。」

○以尹永僖爲弘文館副校理，尋補鎭安縣監。敎曰：「一夫不獲，猶有推納之戒，況惜才奬拔之永僖乎？今若任渠閑遊，不卽收錄，是豈近日屢勤酬應之本意乎？副校理尹永僖牌招察任，俾廷臣知人無橫罹之冤，世無誤枳之類。」永僖違牌，敎曰：「前望點下，非謂別般奬勞，意在於人其人，旣取人其人，則宜施終始之恩造。」遂有特補之命。

9月8日

○庚辰，飭關西邊禁。義州府尹李東郁馳啓言：「本月初二日，鳳城甲軍等自淸城境，溯到靑水境，偸斫人二名，乘木桴一隻，自上流下來，甲軍等追逐捕得，結縛載船，斫斷木桴，散流江中。」敎曰：「彼人則沿江上下，前後巡檢，若是其勤勵，而我國則邊禁解弛，以四郡拱抱之木，徒爲偸斫之資，而莫之禁焉。以我國禁弛之故，彼人替行我國邊倅之事，如許邊倅，將焉用哉！備邊司嚴飭道帥臣。」

○全羅道觀察使鄭民始馳啓，陳綿歉狀，請各司、各營納軍保布，限明秋純錢代捧，許之。敎曰：「此乃欲使南民無絮而忘其寒也。常賦猶如是許代，則下於此之綿納，無論京外，萬一依舊徵督，其可曰國有紀綱乎？又或富豪，都執營邑過路，使都下綿貴如金，如前此嶺南之爲，則惟此急於益下之苦心，亦豈不太相反乎？分付道臣。」

○命停京畿、湖南、嶺南、湖西舊還，嶺湖南被水諸邑，給旱田災，還穀、身布竝停減。

9月9日

○辛巳，設九日製於泮宮。

○以洪仁浩爲司諫院大司諫。

○承旨閔台爀上疏，論尹永僖事曰：

玉署淸銜，善地墨綬，殆若無罪見原，有功酬勞者然。本院出納，素稱惟允之職，而初不封繳，金吾議讞，宜有曰殺之義，而又不覆難。

命給其疏而遞其職。

9月10日

○壬午，以徐龍輔爲吏曹參議，尋以李勉兢代之。

9月12日

○甲申，齋宿于摛文院。

9月13日

○乙酉，行酌獻禮于璿源殿。英廟誕辰也。。

○召見內醫院三提調。上問尹永僖事於蔡濟恭，濟恭曰：「大臣體貌，異於三司，三司之所謂逆者，大臣曰不然則或恕之，三司之所謂可殺者，大臣曰不必殺則或宥之，近來爲大臣者，若或有此等說，則三司迭發，直驅之護逆之科。如是而大臣雖有意見，焉敢畢陳乎？」

○領中樞府事徐命善卒。命善字繼仲，命膺弟。英宗癸未文科，乙未冬代理命下，洪麟漢挾鄭厚謙，以三不必知之說，沮格之，上下驚惋。於是宮僚洪國榮，求朝紳之能討麟漢者，麟漢勢張甚，莫有應者。命善乃以前參判，疏論麟漢之罪。英宗召見，大加褒奬，賜祭于其父，遂黜麟漢等，義理始定。及上卽位，眷遇日隆，比之翊戴之功，數年間歷九卿、戎垣，至領議政。上每歲於十二月三日，必召命善及洪國榮、鄭民始、金鍾秀等諸人賜饌，溫言殷勤密勿，謂之同德會，蓋其疏以是日入也。命善有榦局，機穎過人，故能斥絶鄭厚謙，而遂爲乙丙義理主人。至是卒，上嗟惜，敎曰：「此大臣事業，豈待辭敎而知之？百世之公議自在。此大臣狀德之文，非諡狀也，卽明義錄也。就此一部書，論其人可也。賵襚之典，已自內帑辦送，而禮葬致賻，卽令有司，按例擧行。易名之典，何可過立銘旌日乎？令弘文館，不待諡狀，當日議諡。」弘文館議諡忠憲。

○以領敦寧洪樂性爲扈衛大將，吳載純爲判義禁府事，沈煥之爲吏曹參議，李喆模爲司諫院大司諫。

9月14日

○丙戌，持平韓商新、崔時淳、正言張至顯等，赴署經坐，稱病徑還，不詣臺廳，敎曰：「兩司朝房，卽古之城上所也。茶時於是，分臺於是，體貌無異臺廳。承牌詣朝房參署會者，忽不知去處，此取便也」，命重推。

9月16日

○戊子，命湖南道臣，道內名碩子孫之詩禮傳家者、窮居讀書以飭躬稱者、有膂力身手者，採訪以聞；穀多邑，依他道移貿之法，以其穀移貿於穀少邑。從京試官李冕膺之請也。

○兩司啓請尹永僖嚴鞫。敎曰：「雖不言申驥顯本事，若非驥顯之事，其子豈不可應講？不可以不言驥顯本事，爲禁令之外。」仍命還給其啓，諸臺及在院承旨竝削職。

○慶尙道觀察使鄭大容，馳啓咸陽郡早霜雨雹狀，敎曰：「朝家於咸陽之民，曲費心力，意有一分息肩之望，今年水災，最於七十州，而露結又最早，雹過又最甚。言念民情，如在目中。若不別施終始之澤，咸民能不曰朝廷不承權輿乎？賙蠲之政，雖有判付指畫，而該郡則勿用他邑之例，然後予心可舒。諸般公賦私役，擧一郡拔例分等停免。」

9月17日

○己丑，以李亨元爲司諫院大司諫。

○配忠淸都事韓用鐸于湖沿。用鐸之掌試也，帶入他邑奸吏，儒生等大疑之，奪其吏亂敺之，仍面詬用鐸，齊投瓦礫。用鐸不能禁，反多方調停。道臣以聞，上以其辱命貽羞，有是命。仍命儒生重繩，地方官、參試官、禁亂官等竝抵罪。

9月18日

○庚寅，敎曰：「臺諫以尹永僖事之語默，看作推諉之資，所見寒心。自今日兩司無敢呈病，雖齋日，亦無敢在家。」

○以趙宗鉉爲司憲府大司憲，朴天衡爲司諫院大司諫。

9月19日

○辛卯，命尹永僖事，依申驥顯例設禁。兩司發啓，政院旣捧還給，兩司上疏自引，仍論政院之失。敎曰：「今此臺臣之疏，萬萬放恣。是豈敢若此之事乎？臺啓之還給，雖曰罕有之擧，原啓果成說乎？以不成說也，故行此罕有之擧。大抵近日之多費辭敎，非爲申驥顯父子，則況踈蹤之尹永僖乎？驥顯姓名之近不提及者，都出於靜帖之意，靜帖云者，亦非疲於噂沓，爲此漫漶之政令也。攻驥顯者，輒藉所重，則向者傳敎之一番明白敷示，斯其足矣。厥後仍又嚴飭廷臣，更勿發口，則驥顯子㠎之觀科，未知爲大不可矣。設有峻攻驥顯者，欲禁㠎之應擧，亦豈必竝論捧講之試官乎？輕輕論斥，猶過矣，況加之以護逆之名，請之以嚴鞫之律乎？擧措自有本末，訟理亦分首從。驥顯自在，而永僖先被驥顯所不被之律名，朝家之設禁嚴責，烏可已乎？設令永僖眞有護逆之跡，越栍者旣冒厥目，則受單之徐有聞、講確之沈象奎，焉逭知情不告之律乎？若發永僖之啓，則當竝與有聞、象奎論列，有聞等終不下手，獨於永僖若此，臺臣事無狀。國體王綱，雖云掃地，若一任諸臺之所爲，則其可曰有國體乎，有王綱乎？臺諫亦有臣分，則聞今日之嚴敎，焉敢以還給還持去等說，作爲處義，登諸章疏乎？此臺臣朝著淸明間，決無遞免之理。原疏還給，在院承旨，一竝遞差。此後無論上疏啓辭，屬於尹永僖之事，依申驥顯例設禁事，分付三司及各門守門將。」

○飭諸道宮差、屯監白徵之弊。全羅都事申獻朝，歸陳宮房土地、軍門屯田之弊，敎曰：「公賦正稅，猶軫民弊，別給田災，況宮房庄土、營門屯田乎？京去宮差、或屯監輩，不識今番飭令，若或依前摠討索，致有濫徵白徵之弊，宮差、屯監等，一依年前所下傳敎，直自巡營，以所定法令嚴繩。」

○司直愼基慶上疏曰：

荒政之大者，莫過於節用而省費，損上而益下。禁酒祛大釀，以裕民食；俵災給內分，以爲實惠。水原民戶勞來之政，留置本府田稅，量宜發賣，略倣賑飢法。科擧之弊，指不勝數，校院之爭，令人代羞。此無他，不講《小學》之致也。京而四學，鄕而都會，誦是書占初解之法，猗歟盛矣，挽近以來，絶無敎誨誦習之人。如此而民俗何從而美乎？今番科試，飭講《小學》，或有曲禮爲典禮，親指爲視指，豈非官師之責乎？臣意則內而四學，外而列邑，各別勸課，俾嚴黜陟，課講居殿者，京則不得赴陞學，鄕則不得齒儒案，則京之遊蕩子弟，鄕之畏身役者，必將歛袵勤學。訓局數百年敎鍊兵力，精銳爲一國之强卒，而其料布稍厚，足以資生，軍簿無不實之患，而最可悶者，凡試才沒技者，有賜第之例；行伍拔身，自古美典，而今則惟以得中者賜第。一失其料，在渠非所願，在國家徒失軍丁，此豈非公私俱失耶？伏願下詢廟堂，如有超等者，代以厚賞，勿許賜第，則精銳之士，可爲捍禦之用矣。不量國力，而京司之養兵太多，則其害必至於毒民，此理勢然也。列邑之兵，無一可恃，故京中營門之設，轉爲七所。惟彼守摠兩營，有其名而無實效，兩營屯田，在在有之。秋成後猾校健卒，惟以多歛網利，爲能事，民不堪命，而至若屯牙兵之役，實有偏苦之端。奴牙兵之三斗米、良牙兵之六斗米，來納之際，厥數倍入，貧民一入，每每逃避，一民逃避，則一村騷擾。今以屯田濫收之弊，牙兵偏苦之怨，北城軍餉之還，畿民漸至莫可救之境，兩營之害，胡至此極？伏願博詢廟堂，屯田收稅，本官擔當上納，而營門校卒，切勿差送。我國郡縣之制，或因形便，或因關阨，以爲犬牙相制之勢，而至若道里隔遠，爲弊滋甚者，亦不可不從民願而釐正之，英陽、順興等邑是也。永豐舊縣在安邊一隅，相距數百里，周以高山，中開大野，數千戶居民，極其富盛，而官府絻遠，有冤莫訴。伏願下詢廟堂而善處焉。古之密城縣，在尙州、醴泉之間，不知何時革屬於尙州。中間又分丹密四面，付之尙州，多仁四面則屬之醴泉，距兩邑治，皆爲百餘里，而八面居民爲七千戶，土壤饒沃，鳴吠相聞，邑治舊基、官吏子孫，至今尙存。以地勢言之，則醴泉之於多仁，超越龍宮，三江間之，丹密之於尙州，道里夐絶，二江限之。以關防言之，則萊府直路，摠會於兩界之間，正是一路之要衝也。比安、咸昌、尙州、醴泉之間，殆近二百里，而公然虛曠。粤在龍蛇，倭奴長驅，蓋緣此路之無藩蔽把守故也。若使其時預置一郡，阻萬景、飛鳳兩山之固，挾渭水、洛江三津之險，屹然築城，以死固守，則豈敢衝突蹂躪，若是之慘乎？密城復邑之願，萬民如一口。民情如此，則縱有些少難便，豈可遲疑未決乎？糶糴之設，爲民之大政，有國之美制，而法久而弊生，兩南穀簿，虛錄過半，空殼又多。以此之穀，其何能有賴於凶歲？今若量宜減去元還之數，精捧餘存，以爲有用之穀，均分貧富，無偏苦之患，則似爲便好。雜技之害，投錢尤甚。上自搢紳子弟，下至閭巷匹庶，賣舍鬻田，破産傾財，末乃行已不正，賊心漸長。伏願亟下明敎於京外，使一民不敢冒禁陷罪，而其造作投錢，放賣牟利者，亦爲嚴禁。廢四郡，數百里幅員，地多美材，生死足賴。界以大江，天限南北，則未知何故曠棄？世宗朝四郡開拓，肅宗朝二鎭復設，旋置旋罷，必有其故。伏願依肅廟朝故事，先設二郡，使窮民之無依者，流民之懷土者，聞風趨附焉。水車之制，所費不多，而其利至博。臣聞其制度，則車之大者，導水於三丈之高，小者可導一二丈云。八域之內，川深而地高者何限？若使此制一行，土無不收之處，旱不爲災，農必歲登，豈非利民裕財之一大根本耶？伏願訪採深知其制者，先制八車，頒賜八路，以爲廣布博利之道焉。

批曰：「糜財銷穀，莫甚於酒，卿言果好。禁其太過，卽有司存焉。災結事，無論內分外分，旣皆付之於方伯，今何別有知委？水原新治儒戶、匠戶、奴婢戶等新接之類，依發賣例周給事，已給十年之復，更畫助業之財。此後接濟，在該府使周章料度之如何。守摠兩營事，非猝乍間廟堂稟處之事。屯稅之弊，才有別下飭敎矣。各道還穀之多寡不均事，豈待卿言而知之？卽目下爲民救弊之指先屈者。然而裒益之政，姑未見一新，而有刮目之效，更欲十分留意矣。雜技中投錢之弊事，士夫亦皆陷汚云者，一言而蔽之曰羞恥事。家各有父兄，而厥父兄視之不禁，寧不爲世道寒心處乎？京外《小學》講申飭事、沒技軍兵賜第代厚賞事、嶺南之密城、北道之永豐復設事、廢四郡中先設二郡事、水車事，竝付之廟堂，可以申飭者申飭，可以稟處者稟處。卿以耆耋之人，自經一番筵對之後，頻陳無隱之言，其誠可嘉。卽令該道，優給食物。此後如有可言之說，須如前勿怠也。」

9月20日

○壬辰，以洪檍爲禮曹判書。

○以李致中爲漢城府判尹。

○慶尙都事金啓洛，歸陳尙州、居昌、晋州還弊，命晋州還餉，二留二分，著爲式。尙州穀，量宜作錢；居昌穀，分數錢捧。

○特放湖西殺獄罪人金啓孫兄弟。啓孫，全州民也。其父被踢於人，一夜致命，發告成獄，冤家尋得放還而逃匿。啓孫與其弟聖孫，袖鐵槍短刀，經年追蹤，刺殺於魯城地。忠淸道臣以聞，敎曰：「觀此文案，其孝絶可感，其情絶可惻，其心絶可悲，其誠絶可憐，其意絶可奬。有一於此，在法當恕，況兄弟二人，兼有五者之卓行，而朝家若等閑看過，而循例傍引於擅殺讎人杖六十，及究覈前擅殺讎人減死定配等律文，則其可曰導俗敦風之政乎？大抵目擊光景，當下挺身，而不顧一己之死生，必報乃已者，往往或有之，啓孫等則造利刃，各藏懷中，積費許多歲月，積費許多商量，迨其讎人酌處出獄之時，近在則近守，遠去則遠隨，畢竟兄弟，倂手復讎，而先刳者兄也，次刺者弟也。讎人旣殺，兄弟又駢首自現於官府，以請其按法就死。古人所謂慷慨殺身易，從容就死難者，非啓孫兄弟之謂乎？渠等事蹟，雖載之《二倫行實》，未知有汰哉之嫌。分付錦伯處，啓孫等卽爲放送，招致營下，謄給判付，仍爲交付於原籍官全州牧，亦令道伯，觀渠地處，別加收錄。以湖南之文明，必有人才之積薪，故京試官之還朝也，詢及本道人才，至有出擧條下諭之擧。未數日，見此啓孫等文案，啓孫亦非人才乎？尙記昨年申汝倜事文案及銀愛事文案。伊時別加稱奬，渠輩亦無非人才。推此尤可知搜訪之不容緩。意在導俗敦風，宜卽廣示道內。」仍令本曹，枚擧此案及判付，下送于完伯，須卽宣布。

9月21日

○癸巳，召見時原任閣臣，命御眞圖寫擇吉日擧行。先是內閣啓言：「御眞圖寫，間十年擧行，曾有先朝定式，而辛丑有敎曰：『追先朝已行之規，寓今日紹述之意。自今伊始，每十年寫一本，而依宋天章閣奉御眞之例，奉安于奎章閣。』今年爲當次，請稟旨。」至是許之。敎曰：「設都監張大，只閣臣與尙方提調擧行。」仍命閣臣蔡濟恭、吳載純、徐榮輔監董。載純上疏辭，以朴祐源代之。

○嶺南京試官徐榮輔歸奏曰：「豐基、順興等邑，有會簿田米，以租換捧者，不知在於幾年之前。近來以其租，不可以準米也，又令還本色，非土産而轉貿他境，民將不堪。」敎曰：「何聞之晩也？捄民倒懸，多寡不須論。」仍命該道作租。

9月22日

○甲午，命畿內各邑，貿置穀二萬四千石，糶糴取耗，以資園幸時需用。從京畿監司徐鼎修之請也。

9月23日

○乙未，平安道兵馬節度使李漢豐馳啓，論西林等五鎭還穀朽腐狀，請鎭將置罪，上以其年久，命蕩減其塵土朽腐之穀，鎭將勿問。

9月24日

○丙申，將展謁思陵，敎曰：「先朝丙辰，展謁思陵，今近六十年之後，又謁是陵，敢不追述先朝已施之故事乎？」仍命致祭于海平府院君鄭眉壽、礪良府院君宋玹壽、驪興府夫人、敬惠公主、班城尉姜子順、錦平尉朴弼成墓。礪良府院君墓，竪短表，置守塚二戶。又命致祭于寧陽尉鄭悰墓。

○江原都事尹致性，還陳關東民弊四條。一曰，嶺西京納布綿，許以純錢代納；二曰，楊口白粘土添價；三曰，洪川耳牟還作錢；四曰，通川雇馬錢蕩減。竝從之。敎曰：「切可矜者，東民之偏疲，切可惡者，分院之肆虐。分院燔造，不過爲廚院進供之需，而近來則所謂甲器也、畫器也，許多名色，無非昔無而今有。亦無一鉢一楪之用於進供者，則如是爲弊，無義莫甚。自今白土進排，往復廚院，査實減定，萬一又復如前，當該監燔官，卽其楊口地方定配，令廟堂嚴飭。」仍令畿伯，知委廣尹，査探分院之作弊，奇巧製樣之冒法潛造與否，別遣摘奸，如有執捉，一竝屬公後狀聞。

9月25日

○丁酉，詣思陵，行酌獻禮。命海平府院君子孫儒生具巾服，進參於致祭時。鄭氏十一墳，命陵官一體檢察，俾禁樵牧，載之陵誌。召見鄭運耆等慰諭之，仍除運耆本陵參奉。又命錄用寧陽尉、礪良府院君後孫。

○御製七言四韻律詩，揭板齋室，命隨駕諸臣賡進。

9月26日

○戊戌，遣承旨，致祭德興大院君墓。

○思陵幸行也，駐蹕於松溪橋，命別隊馬兵，先馳赴晝停所。別將任屹使人控馬，挾二隷過駕側，命屹畿沿定配。

○忠淸道觀察使朴宗岳，上疏請洪州等三十一邑砲保軍布純錢，淸州等二十三邑砲保，參半軍布純錢代納。上以民情爲重，特施之。

○判下上言二十四度。

9月27日

○己亥，展拜于景慕宮。

○奎章閣啓言：「御眞圖寫時，諸臣有入瞻奉審之禮，而謹考各年前例，則肅廟癸巳草本奉審時，時原任大臣、國舅、都尉、二品以上、承旨、諫長、玉堂一員進參；上綃奉審時，時原任大臣、文武二品以上、六曹堂上、時原任玉堂四員進參；標題書寫時，時原任大臣、宗臣、文武二品以上、曾經玉堂、曾經兩司中帶軍銜人奉審。先朝甲子，正本粧軸後，時任大臣、藥院都提調、禮判入瞻。癸未正本粧軸後，大臣、備局堂上、編次人、諸承旨、經筵特進官、玉堂上下番入瞻。癸巳初綃本奉審時，奉朝賀、時原任大臣、六卿、諸承旨、內局提調進參。上綃奉審，只都監堂上入瞻。標題書寫前一日，奉朝賀、時原任大臣、九卿、備堂、諸承旨、在京玉堂、正一品宗臣、都尉、兩司長官及二品中入來人、曾經玉堂中來待人進參。癸丑、丁丑兩年，則遍考日記，無入瞻諸臣載錄者。蓋癸丑日記，乃是追後補錄者，則其踈略，固應然也。丁丑御製中，旣以御容事有敎，則當時編次人及近臣，想必入瞻，而日記無所見。此亦必記注踈略，而今無從他考見之路。當宁御眞圖寫時，草本奉審，時原任大臣、閣臣入瞻。標題書寫時奉審，時原任大臣、閣臣、備堂、都尉進參。今番則依何年例磨鍊，而又謹按肅廟癸巳草本奉審時前一日，以文武宗臣、屢經入侍人及曾經玉堂人，自政院抄啓矣。請稟旨擧行。」敎曰：「儀文務從省約，明日草本圖寫，兼行上綃始役，而入瞻諸臣則抄啓之式，古今異宜，今番草本入瞻，時原任大臣、閣臣、宗親、儀賓、政府西壁、六曹長官入參。正本卽陪安於所重處之本也，儀文不可草草。時原任大臣、閣臣、宗親、儀賓、文蔭正卿以上、武臣、將臣、玉堂入參。」

○兩司請寢諸儒停擧、臺臣竄配、門將禁疏之命。獻納李庚運又言：「各門守將，雖非冒禁之疏，或慮疏槪之攙入禁語，至有按劍當閽之擧，大損國體，有駭聽聞。」批曰：「名以臺閣，名以聯箚，其爲不誠，近於不敬，減一等之典，在諸臺可謂寬典之寬典。焉敢以爲日稍久，謂可開口覘視，如是無難爲說者？爾之事已萬萬未安。況竄配，若有徑放之擧，則幾百年臺風，將至掃地，是可忍乎？門將事，誠有是也，大非設禁之本意。堂堂言事之疏章，爲門將所阻搪，豈有如許事體乎？此兵曹堂上不能申飭之致，近日入直堂上推考。此乃事體之扶植處，欲扶植，禁令之堅守處，欲堅守之意也。若或因此飭敎，竝與禁令，一毫解弛，則騎堂之重勘，門將之當律，斷不饒貸，此意嚴飭。」

○稷山縣閪失殿牌，忠淸道臣馳聞，諭曰：「如非刑不酷政不刻，雖以本邑孔道悍頑之俗，寧有如許之事乎？治蜀宜嚴不宜寬，而嚴亦有許多般，則不知制俗之時措，必有先自所失，故以致奸民之作奸。似此守令，何拘法典？欲以見失本律勘處，而猶慮頑俗之因此不戢，姑不處分，使之刻期捉納，限內未尋得，依例改造。」縣監李儒修，政尙苛酷，故有是命。

9月28日

○庚子，御書香閣，圖寫御眞上綃。奎章閣啓言：「謹稽先朝甲午一本冠帶，辛丑一本冠帶；癸丑二本，一本袞服，一本冠；甲子三本，二本冕服，一本袞服。癸酉後五年丁丑二本，一本絲笠道袍，一本冠。癸未一本遠遊冠，癸巳二本袞服。當宁辛丑御眞服色，用袞服。今番則以何年例擧行乎？」敎曰：「先朝寶齡五十歲御眞，始具冕服。予則今年姑未及先朝冕服之歲，用絳紗袍。」上謂入瞻諸臣曰：「不設都監，蓋出於不欲張大之意，而更思之，後來亦當有此等事。予今不重其事，則後來之人，將無以取則，故稍尊事面，聊以示法於來後矣。」

○御暎花堂，行瑞蔥臺試射。

○平安都事金方行，歸陳道內弊瘼，民庫最爲弊源。又言：「忠壯衛、忠贊衛，乃是戰亡及功臣子孫充定者，而因京司嚴督，順安縣加報甚多，爲弊無窮。竝命道臣，拔例蘇捄。」敎曰：「忠翊等衛定式蠲貢之後，此輩以名色之稍異，雖不一例免貢，非功臣非死節人之後，而毒被不干之侵漁，寧不矜悶？嚴飭本道，戊寅詳定外，更勿擧論。」

○黃海都事柳星漢，歸陳弊瘼鹽盆、屯田、軍丁及癘疫邑報漏落等事。上召見問之，仍命廟堂稟處。左議政蔡濟恭奏曰：「星漢所陳，太煩屑。如欲施行，便是更張。漢文帝曰：『言不可用則置之。』臣以爲此亦置之爲宜。」

9月29日

○辛丑，有鄭太乙者，以非寺奴而見侵，擊錚訴冤，刑曹覆奏，太乙非寺奴是實。敎曰：「今番査正，出於爲民捄弊之至誠苦心，因此反致繹騷，朝家不免欺民，寧不瞿然？」仍命諸道，無得憑藉査正，冒侵良民。

○以金方行爲成均館大司成。

○八道進頹壓戶恤典數。〈京畿九百四十二戶，恤雎꾐六百三十七石零。忠淸道六百四十八戶，恤雎꾐三百八十八石零。全羅道二千一百六十九戶，恤典米一千二十二石零。慶尙道一千六百三十八戶，恤雎꾐一千十石。江原道一百三十八戶，恤典米六十三石零。黃海道三十一戶，恤典米十四石零。平安道一百八十一戶，恤典米八十四石十斗。咸鏡道三十三戶，恤典米十五石零。〉

冬十月

10月2日

○癸卯，御丹楓亭，行抄啓文臣親試及試射。諸文臣多不能射，命罷試。仍命諸文臣分直慕華館、鍊戎臺、城北屯、北營、訓鍊院，使之肄射。

○賜祭故府院君具思孟、判中樞鄭世虎、府院君朴應順墓。以其墓近於思陵輦路也。

10月3日

○甲辰，吏曹參議沈煥之罷，以徐龍輔代之。

○咸鏡道觀察使李文源，以吉州、明川、富寧、鏡城等四邑水災狀聞，命漂頹民戶，竝蠲身布。

10月4日

○乙巳，敎曰：「西平府院君韓浚謙墓碑，載孝廟御諱，故先朝命建閣以覆。今聞傾頹。令畿伯改建。」

10月5日

○丙午，配魚用謙于畿沿，仍命許贖，施禁堂鄭存中等不敍之典。先是用謙以宗廟大祝，將赴齋，路遇宰臣金持默，不下馬。持默杖其帶隷，用謙以帶隷被杖，爲不潔，仍不赴齋。下理供以實。判曰：「帶隷被杖，何關渠淸齋，敢以不成說之語，肆然納供乎？聞有篤老之親，以畿沿徒一年定配，許令收贖。」又敎曰：「用謙供辭，不近常情。如渠負罪之蹤，跳踉若此，而堂堂王府，徒仰渠口，禁堂亟施不敍之典。」

○持平崔重圭啓言：「向日兩司聯箚，蓋出於嚴隄防之義，則其在同臺，尤當齊聲之不暇，而屢次發通，終始巧避，只以見阻之疏，作爲免謗之資。請前大司憲申應顯、前持平金憬亟施刊削之典。」又啓言：「荒年民惠，災政最重，而當其俵災之際，該吏加報守宰，守宰加報營門，營門加報備局。及至分給，自營門下至該吏，次次除半，盡歸私橐，徒損經費，民無實惠。請自今年，諸道災政，別遣繡衣，公平分給。」批曰：「申應顯、金憬等事，以匿書姓名之有違不易之格例，不與之聯名，可奬而不可罪。斯速停啓。末端事，名以巡營，寧有除半之理，而雖欲別遣繡衣監俵，豈可以一繡衣，遍行三百六十州，面面里里，逐夫俵給乎？敬差官猶以有弊，昔有而今無，況繡衣乎？固知防弊之意，決是難從之請。不允。」

○正言朴崙壽啓言：「僚臺以門將禁疏事，旣發新啓，而及承聖批允從之敎，只在禁條之外。伊後詣臺之臣，固宜聯箚，而禁疏事停啓，頒示朝紙，大駭聽聞。請停啓臺臣，施以譴罷。月六登對，法意有重，賓筵稟停，殆至月餘。見今秋農失望，區畫施設，不宜少緩。請令廟堂，無曠日次，依例登對。三水、甲山、利城、端川等四邑，受傷於久雨，被災於早霜。目下民情，無異慘歉，請令廟堂，別究賑恤之策。國法最重於懲貪，故犯之者，雖蒙疏釋之恩，銓家不敢循例照擬，乃所以重其法也。前郡守申曮，罪犯不輕而重，乍竄旋宥，曾未幾何，而旬日以內，隨政輒擬，殆若無故者然。請當該銓長，從重推考。百歲老人申義淸摠管之特除，布帛之優給，固知出於尊年惠養之盛德，而其子秉權，則地是寒微，人又蠢騃，收用有命，恩典屑越，而至於敎官之職，自是蔭路之淸選，不可人人而濫授，銓曹遽然擬入，有乖官方。請敎官申秉權，亟令遞改，當該銓官，從重推考。」批曰：「停啓臺臣事，可停則停，焉有一發不敢停之臺體乎？次對事，近因大臣之逐日造朝，廟謨無一事半事之滯留者，而言則是矣。北道四邑事，日前已有別諭於道伯，而更令廟堂，申飭該道，以賙賑之策，論理狀聞。申曮擬望事，所坐稍異於贓汚，而向以魚用謙事，處分未久，又焉敢若是？當該銓官事，極爲駭然，不可例推而止，緘辭從重推考。敎官申秉權改差事、及銓官推考事過矣。其地處足可無礙。況敎官，異於寢郞，曾有調用之格例，又況有特敎乎？爾旣曰屑越，區處何難？申秉權，令該曹出六區處。」

10月6日

○丁未，兩司以收還諸儒停擧、申應顯等刊削、亟寢說禁之令、竄配臺臣宥還、停啓臺臣譴責等事，連啓，敎曰：「導之使言，則屬於禁令之啓，鎭日發出，無此則不敢爲他語，乃使來言之意，反啓杜言之漸」，遂命還給。

○以閔鍾顯爲弘文館副提學。

○命湖西奴貢，竝以純錢定式。

10月7日

○戊申，御眞告成。御書香閣，命諸臣入瞻行禮，命安御眞于奎章閣之宙合樓，仍詣景慕宮展拜。藏御眞小本于本宮之望廟樓，依英廟藏小本於毓祥宮之奉安閣故事也。監蕫諸臣施賞有差，摠察閣臣蔡濟恭廐馬面給，監蕫閣臣朴祜源、尙衣提調鄭昌順、徐浩修、副提調徐邁修豹皮賜給，都廳閣臣徐榮輔堂上三品職陞遷。敎曰：「知事尹東暹，七十二歲書寫，八十二歲又書寫，筆力逾健，豈不希貴？衣資食物優給。戶曹參議曺允亨，以桂坊舊僚，年近七十，尙在緋玉之列，摠管擬入。」

○以徐龍輔爲吏曹參議。

○入直閣臣李晩秀啓言：「摹天之盛儀順成，覲宮之淸蹕穩旋，慶祿滋至，歡忭普切。」批曰：「追先朝癸丑故事，今年又圖一本。雖或爲述先之一端，而十年之間，政敎有日隆之效，世道有日新之美，時象有日靖之幾，民庶有日康之喜歟？夷考之則依舊，而徒有星星者爲皓，畫工毫端，雜用粉彩，可愧又可呵。然小本一本，藏于景慕宮之望廟樓，以替定省之禮，以寓瞻依之思，而餘一本，又將藏于顯隆園之齋殿，此所以欣然有得者也。」

10月8日

○己酉，雷。減膳求言。

○掌令朴瑞源啓言：「忠淸右道掌試，可知其不嚴，宜罷榜。愼基慶疏，多褻瀆之語，宜罷職。」批曰：「罷榜事，問大臣處之。愼基慶事，草野耆舊之言，何必深看？」

○承政院啓言：「經筵久輟，講稟徒爲文具，館銜遂作冗官，媕婀之習，日甚一日，竝與懲討大同之論，而幾乎廢閣，滔滔一世，便作無言之朝廷。日前飭敎，出於來言之盛意，而必使今日進一言，明日論一事，殆若學舍生分日立課者然，雖有能言之人，係是難繼之道，畢竟猥雜之奏，難免苟充之譏。殿下所以督責者，恐不如積誠求助之爲得也。事關嚴討，設爲禁條，堂堂言路，付諸目不識丁之一武夫，取舍出納，任渠所爲，卽此一事，恐爲杜口鞘舌之大關捩。名器者，人主勵世磨鈍之大柄也。近年以來，躁競成習，僥濫爲事，腰金頂玉，遍滿朝著，而文學政事，指不多屈。銓長何等要顯，而素乏踐歷之人，無難擧似？中批在所難愼，而凡其內外之職，或多濫恩。蔭路初仕，卽他日字牧，不可人人而輕畀也。名以鄕薦，聞有夤緣圖得之流，補以門功，不無猥瑣不稱之弊。使此輩畀民社，其能效分憂之責乎？紀綱不振，有以賤凌貴之歎，奢汰漸滋，有民窮財竭之弊。鍾鼓玉帛，非不燦然有章，而實效未見，治象無覩，其在應天以實不以文之義，得無歉於聖衷乎？惟聖明益復警惕，大加振刷，亟軫轉災爲祥之道。」批曰：「臚列時政諸條，何事何人之指陳，雖未一一領會，言則無非切實，當體念矣。經筵一事，非倦也。向於前玉堂李義鳳入侍也，始說盡本意，蓋義鳳以冑筵舊僚，初登玉署橫經之席，故不可不以不忍言之事，一言之故耳。言語異於文字，廷臣不惟不知，如爾等在近密者，亦尙昧昧，又不得不略略申諭矣。至於上疏門禁事，爾等之言，非不好矣，處分亦豈得已乎？一門將搪三司之疏，古豈有是？三司若承順，則禁令自歸於還寢，爾等須言於三司也。」

○玉堂上箚，以勤聖學、開言路、嚴懲討、振紀綱、恤民隱，爲修省之方，優批嘉納。

○兩司聯名上箚，以承宣不知繳還覆還之義，臺閣不知面折廷爭之風，喉舌不通，耳目將塞，爲致災之本，敎曰：「毋論大中小事，一臺諫可爲之者，輒皆聯箚，非古法」，飭政院嚴禁。

○左議政蔡濟恭，上箚請備鼎席曰：「王綱日輕，而威之者誰歟；公議蔑如，而董之者誰歟；搢紳之間，廉風掃地，而紏之者誰歟；士夫之家，文種殆絶，而化之者誰歟；蔀屋之中，怨咨頻興，而懷之者誰歟？」批曰：「王綱也、公議也、廉風也、文氣也、民憂也，卽今日時政之先屈指、先用力處。其威之董之紏之懷之之方，望卿擔着承弼之地。」

○上謂蔡濟恭曰：「偏聽生奸，獨任成亂，卿於予，豈有是慮？」濟恭頓首謝。

10月9日

○庚戌，雷雨。常參，仍行次對。左議政蔡濟恭曰：「竿頭進步，莫如從聖質不足處猛省。《詩經》《淇澳章》瑟兮僴兮，朱子釋之曰：『瑟，嚴密貌；僴，武毅貌。』竊覵聖上，凡於政令施措，所不足者武毅也。以其不足於武毅，故王綱有日輕之慮，國政多委靡之漸。如是而安可望赫兮咺兮，終不可諼兮之效乎？」上曰：「卿言可謂頂門藥石。大抵時象之如許，由於王綱之不振，其流之弊，自歸於委靡。然今之時，異於古之時。所謂士夫樣子，恰如大冬燠室之中，擁衾呵凍之癃老者，此而過施霜雪之威，則豈特有何草不黃之歎而已乎？以是之故，知喣濡之爲病，而不得用大承氣湯。中夜興思，未嘗不有時蹶然。當此荐雷修省之辰，盛陳奮勵之義，其言卽對症之萬金良方，當體念矣。」

○大司憲趙宗鉉啓言：「承宣承順，臺閣寂寥，全無懋實之意。臺啓還給，將啓無窮之弊，有非貽燕之謨。」批曰：「勿煩。」又啓言：「俵災，大政也。營邑分排，務歸均一，吏緣爲奸，不無其弊，而日前臺啓，除半二字，守令尙不忍爲，況按道之臣乎？語極駭聽，請持平崔重圭罷職。」批曰：「固知出於生踈，卿言亦是。依啓。」副提學閔鍾顯等啓言：「朝廷之所重，莫過於廉恥；士夫之所尙，莫先於名節。近日搢紳之間，名節刓弊，廉防壞喪。由其自待也甚輕，故亦不能見重於人。雖以日前臺臣所論災結事觀之，擧一世方伯守宰，置之於蔑廉汚名之科。其言雖不足責，其爲世道之憂則大矣。伏願培養廉恥，扶植名節，俾朝廷有煥然改觀之美。」又啓言：「臺閣論啓，事體自別，停連之間，一付公議。雖以君父之尊，豈可指揮於其間哉？其言可用則惟當嘉奬採納，其言不可用則亦當置之，以盡優容之方。日前臺啓還給之命，實爲萬萬過中之擧。伏願亟寢成命，仍令還入而賜批焉。」又言：「冬雷之憂，最在嗣歲，儲穀之方，不容少忽。」竝嘉納。

○以鄭昌順爲禮曹判書。

○校理李晴上疏曰：

夫以殿下聰明睿智之聖德，觀今日在廷諸臣，莫能對揚其萬一，則獨運神機，低視群下，勢所必然，而以大舜之德，猶有取諸而爲善，豈當時之人，皆賢於舜而然歟？舜之所以爲舜，正在是矣。且以卦象言之，天氣下降，地氣上升，則爲《泰》，天自在上，地自在下則爲《否》，《否泰》之機，只在於上下之交不交耳。此臣所以有憂於乾綱之太亢者也。爲今要道，惟在擇材分任，而庶官庶務，乃反躬親，則萬目雖擧，大體有損。聰明旣繁，神精易損，則聖上雖有樂此不疲之誠，而實有欠於保嗇之道。殿下縱自輕，其奈宗廟與殿宮，何哉？竊觀近日言者，有所論列者，輒伺上意之所向，以定義理。天下義理，至公至正，自有不易之定分，則隨時變易，惟以承順爲事者，是豈義理之正哉？爲官擇人，所以供天職而爲民生也。我殿下苦心摯意，非不懇至，而用捨之際，不能無顔私，進退之間，或參以恩愛。材器之當否，或未暇愼簡，德望之高下，或未及銓察，倖門漸闢，吏道多雜。方伯有罪，還以方伯補外，守令有罪，還以守令補外，人或以濫職爲言，則更加其職，若有厭避於內職者，則輒畀膄邑，淸朝官職，便同戲劇。傍觀者不以爲榮，當之者亦不自安，是豈古聖王重爵祿之義哉？益加勉旃，以爲應天以實之道焉。

批曰：「言皆好矣，當留意。至於低視群下云云，予雖否德，深戒此弊。如西北遐蹤之登筵者，必以上番兼春秋、下番兼春秋呼之，未嘗斥呼其名姓，非爲渠也，卽爲職名也。況進於此之群僚乎？但爾等在三司之列者，往往有自侮自輕之人，不欲一任其所爲，或不無隨處較正之事，爾則還認爲低視乎？然爾言亦未必不爲藥石，當加勉。」

10月10日

○辛亥，先是臺臣韓永逵啓言：「聘則是妻，奔則是妾，古今之常經，而儒生黃鍾五，再娶於李姓之家稍久，謂以地閥不敵，勒降爲妾，有乖風化。」上命禮曹査問，是實。乃命大臣、禮曹、刑曹議之。左議政蔡濟恭議曰：「人之道，莫大於五倫，而夫婦，五倫之一也。於此而一有隨意變通，則是五倫隳也，人得以爲人乎哉？今此黃鍾五之娶李女也，旣婚書矣，納采矣，奠雁矣，醮禮矣。二月結婚，六月行新禮，則其間五朔，當以待妻之禮待之，鍾五之子婦，當以尊姑喚之，其倫紀之重，爲如何哉？降妾之言，始發於六月新禮之日，則其前五朔待之稱之喚之之事，其將於何洗濯乎，於何燒燼乎？於禮所無，於理不當，降妾一款，非所可論。況以鍾五妻父所供見之，前此結姻者，無非班閥。今若依鍾五之言，而使之降妾，則曾前結姻班戶，皆將見棄於一世之外，無他道理，朝家處置，豈容如此？以臣之見，他班之所結姻者，獨鍾五無不可結姻之理。今雖使鍾五保夫婦之倫，男子居外，女子居內，於鍾五何累之有乎？」禮曹參判洪秀輔議曰：「黃鍾五之娶李氏也，旣已納幣委禽，聘以爲妻，則夫婦之倫定矣。今於累朔之後，私自降妾，有關風化。至於新禮之省略，婚書之推還，專出於嫌其地閥之意，然已行之禮，固所自如，其後也悔，都不成說。朝家處分，恐宜扶倫敦俗而已。」禮曹參議李義弼議曰：「黃鍾五之旣聘爲妻，私自降妾，有乖經法，且關後弊。據禮歸正，恐合事宜。」刑曹判書金尙集議曰：「夫婦之倫，禮以定名，一或隳乖，則其爲傷風敎大矣。今此鍾五之結婚李家也，聘幣委禽，如禮同醮，則伉儷之義已定，而乃於累朔之後，忽然降其稱號者，其處事之駭妄，誠一世變，而揆以倫彝，萬萬乖常，朝家處分，但當定其大倫而已。其所謂班閥高下，初非可論。」刑曹參判徐有大議曰：「旣已聘以爲妻，則到今降以爲妾，事係倫常，恐不可輕議。」刑曹參議安廷玹議曰：「伉儷之義大，地閥之分輕。今此鍾五之只拘地閥之分，不顧伉儷之義，有乖禮法，大關倫常。」禮曹判書鄭昌順議曰：「今此黃鍾五、李命裕等相爭之端，有關倫常，兩造之供，亦多相反，而藉令鍾五，一如其言，妻以聘之，妾以降之，於今始見。夫婦之倫，人倫之始，而妻妾之分，陞黜惟意，嫡庶之號，與奪由己，此路一開，流弊難防，匹耦靡定，怨女必多。聖人造倫之化，宜有所立法而嚴防，請上裁。」敎曰：「決此案，蔽一言曰倫常二字。黃鍾五之與李女委禽合卺之初，卽鍾五及鍾五之父之子之妻，爲夫、爲舅、爲子、爲婦，天倫人常已定之日也。今以地閥之不愜，議到於降稱爲妾，幻父子夫婦舅姑之名位，卽夷狄之所恥爲，焉以堂堂禮義之邦，行此黷化斁典之事哉？鍾五後妻李女，一循已定之天倫人常施行。」先是禮曹判書洪檍，許題於鍾五改娶之訴，臺臣執奏，施以不敍之典。

10月11日

○壬子，輪對。

○觀象監提調徐浩修啓言：「仁祖朝故相金堉，始請用時憲曆，至孝宗朝，始以新法，推步日躔月離，至肅廟朝，始以新法，推步五星，至先朝初年，始用時憲曆後編法，而術數初創，方書未熟，八道太陽時刻、節氣早晩，尙未別爲立成，載諸曆書，實爲闕典之大者。臣於前後筵席，屢伏奉聖敎，以八路日出入與節氣，混用京都時例，大是鹵莾，不可不釐正。臣謹與監生等，依《曆象考成》新法，推步立成，以備睿覽。」敎曰：「曆書，至重至敬之事也。旣有印頒之法，則獨於道里遠近，不爲區別其日之出入節候早晩者，甚是未遑之擧。假令立春之子刻，界分關係尤緊。自今年頒曆，添書印出。」仍命兼敎授一窠，專屬命課學，以爲日官勸懲之法。又命赴燕使行，貿來儀器。〈天地渾圇，道里相應，地之經緯，各距二百里，而天之經緯，必差一度。以北極高低，而晝夜時刻相差，以赤道東西，而節氣早晩相差。此時憲曆所以先取燕京節氣時刻與日出入時刻，爲經緯之準，更列各省節氣時刻與日出入時刻者也。我國東西一千餘里，南北二千餘里，以直道計則經差當過數三度，緯差當過四五度，而雲觀推步，但依《曆象考成》所載漢陽北極高度，與偏東度以極度，推漢陽日出入時刻，以偏度，加燕京節氣時刻而已。至於諸道北極高度與偏東西度，則旣無測驗之立成，故疇人輩，不知以漢陽節氣時刻與日出入，爲之加減，是卽京畿以內之曆，而非八路通用之曆也。曩奉上諭若曰：「假使漢陽立春在子初三刻之末，則偏東過一度之地，應後一日在子正初刻之初，則偏西過一度之地，應先一日。立春乃是兩年交界，所關尤重。聖人一言，包括曆象之綱經，可與帝典賓餞之旨相表裏。今因聖訓而推衍，依《輿圖》直道用百里尺量定。關北，北極高四十度五十七分，偏東一度。關西，北極高三十九度三十三分，偏西一度一十五分。海西，北極高三十八度一十八分，偏西一度二十四分。關東，北極高三十七度六分，偏東一度三分。湖西，北極高三十六度六分，偏西九分。嶺南，北極高三十五度二十一分，偏東一度三十九分。湖南，北極高三十五度一十五分，偏西九分。皆以觀察營所治爲據，而求節氣時刻，則一度得時之四分，偏東者加，偏西者減。求日出入時刻，則半經與本地北極高弧之正切線，若本日距緯弧之正切線與赤道正弦，以之變時，加減卯酉。載諸曆書，自聖上十六年壬子爲始，頒行八道。〉旋因議不一，八道刻差法，廢不行。

○以徐龍輔爲吏曹參議。

10月12日

○癸丑，雷。敎曰：「夜有微雷之警，朝登雲觀之單，予則邈然未聞知。時非就寢，響未諦聽，都緣誠意，或忽於造次。苟使對越一念，莫或間斷，則雲觀所聞知者，予豈不聞知乎？此所以反省恐悸，有倍於聞而知之。在前冬雷，若在數日之內，則常膳不減，藝箴不求者，以辭敎之煩複，反涉於瀆褻也，而今以不聞知，爲責躬貶己之端。令廚院，減今日常膳，申求良規之言於言責論思之地，俾各知悉對揚。」承旨李亨元等，啓請以實心行實政，爲應天弭災之要；玉堂上箚，言奮勵以戒文具之弊，篤實以盡消災之道，上嘉納。

○司諫成德雨上疏曰：

黃鍾五事，世變之大者也。臣嘗聞李敏行者，素有饒財之名，京華士大，蓋或有餌其財賄，利其資裝，與之結姻者多矣，已是傷風敗俗之甚者。今此鍾五之娶婦其家者，安知不出此意，而及其備禮合巹之後，乃有降妾改娶之訴者，亦安知不由於意慾之不滿而然歟？

批曰：「以李敏行之饒財，黃鍾五之見餌等語，盡意臚列者，太近於齷齪。旣爲鍾五及李女，纔復倫常，反又以如此如彼之目，加之於其父其夫，或治或竄，則女也褊性，素難契利，萬有一冤其事端之由渠，矢心自靖，何異於召人而閉門乎？此所以大臣發何累之議，判付中添及委曲宛轉等句語者也。況於鍾五聲罪乃爾，則外此十三名家子若孫，向爾當如何看？靜念頭勢，爲爾甚可怕。」敏行卽李女之祖，而李家結姻士族，爲十三家云。

○命溫陵局內成氏墳墓，定給步界。先是儒生成烈上言以爲：「其八代墳墓，在溫陵火巢之內，本陵復陵日，英廟取覽山圖曰：『復陵，國家之大慶，成氏之慘禍，一依思陵例，成山只去石物』，又有定界之命，而今爲常漢所占奪，願去其樹木，掘其偸塚。」敎曰：「大哉，聖人之敎！有以仰及骨之澤。況引思陵復陵後已例，定界出給之命，在於追封溫陵之後，則常漢之奪葬，不但可駭。雖以陵官言之，使厥塚樹木滿塋，草根纏骨者，是豈奉聖敎遵朝令之意？命畿伯摘奸以聞。」至是又敎曰：「成氏卽愼氏之外孫，而愼氏於本陵，卽私親也。往在溫陵追封之時，先朝筵敎，旣如是丁寧，且況思陵局內海平家諸鄭墳塚事，又豈非成山禁護之左契乎？鄭山之在數十步內者，如例禁養，則過百步之成山，任其樹根之纏縈者，事面之萬萬不當，姑無論，神理人情，本無間然，則伏想溫陵陟降之靈，必有垂惻於是矣。旣聞之，何可如前鞠茂，不念以陟降之思，爲思之義乎？年前愍懷墓墓傍，故議政姜碩期塚地之昵密，亦若思陵之鄭塚、溫陵之愼、成諸塚，而不封不樹，加之極目蔓荊，行路墮淚，特命地方邑守令，除而治之，封而築焉。況今本陵事體之尊嚴，豈比於墓所，則使其私親內外家山地，不能謹守塋域者，豈非無謂之甚者乎？嚴飭陵官及邑倅，拔去樹根，定給步界，而望祭處所之遠近，亦令一依思陵附近處鄭山例修治後，令道伯定道內守令爲獻官，設祭於成、愼兩家中爲本陵至親之墳山。本陵宜告事由，仰申慰怡之禮，亦自本曹擇日擧行。環區之片土隻地，無非成山也。愼家之入葬，猶有主客之別，則無論盜賣與否，賤隷之偸占，民俗可惡。斯速掘移，以此判付，謄給成哥處，俾作來許徵信之資。」

○諭京畿、湖南、嶺南三道道臣曰：「俵災也、停糴也、代捧也三件事，皆令便宜措處，而近聞俵災一事外，停糴與代捧，以別白分數之朝令，姑未頒下，諸道方在然疑之中云。誠有是也，寧不慨然？三者之中，何者便宜，何者以待朝家處分乎？歲末停捧，決知無實效。雖於稍實邑中，豈無豐乞之無告無依乎？催科前代捧，然後小民息肩，吏奸不容，而若待年分狀啓之回下，亦豈成說乎？卿等俱自閣班出按，推以他道，擧行之眩惑，或慮卿等之亦然，如是申諭，卿等知悉。」

10月13日

○甲寅，司憲府〈大司憲趙宗鉉、執義林道浩、掌令朴瑞源、持平韓永逵。〉啓言：「輔相，所以爕理陰陽，而鼎席之獨賢已久；選部，所以甄別淑慝，而銓衡之鑑識不稱。閶闔在前，疏匭莫徹；菲薄是尙，經費難支。聲討之大義閼而不伸，節用之實效久而未著。欲振文化則歐陽之公眼，何處得來；欲奬武備則子儀之威望，異代難借。以言乎論思，則僅分魚魯；以言乎臺閣，則殆同仗馬。四方旬宣之責，百里循良之材，蔑蔑無聞，尙何望休祥之自至，災沴之不現乎？」批曰：「得人之請固好，然官不必備，惟其人，眞所謂一䕫足矣。何必備其員位而後，方可以爕理陰陽乎？卿等觀夫近年農形乎？今年雖似極備，比之昔辛亥，猶出望外，昨與再昨年，少弛宵旰之念。予方歸美於爕理之效，而倚以仗之，無異涉川之舟楫。言官雖曰言無不擇，忽地隱晦，揷入於時弊逐條之中，殆若問鼎輕重者然，爲卿等慨然也。非不欲略施警責，以示益欲專任之意，爲便大臣之心，姑含忍矣。」

○禮曹啓言：「因掌令朴瑞源啓辭，湖西監試初試罷榜當否，議于大臣，則左議政蔡濟恭獻議曰：『所謂奸吏，則儒生旣已捉出於終日設場之際，現出囊中所錄人姓名，則此後榜出所錄者之不入其中可知。今若罷榜，則榜中之人，不以爲冤乎？罷榜終涉過當。』參判臣洪秀輔議曰：『奸吏囊紙所錄，已被多士所捉，其發奸治罪之擧，皆在設場懸題之前。又況榜出後參選者，又非錄紙中姓名，全榜諸儒，別無可疑。主試參考，旣經重勘，到今罷榜，恐無意義。』判書臣鄭昌順議曰：『科榜罷削，事體不輕。曾在先朝，以罪在試官則罪試官，罪在擧子則罪擧子，明有定式，載在《通編》。今旣罷試官，何可罷全榜乎？今此臺論，恐未諳先朝令甲而然。罷榜一款，非所可論。』請上裁。」敎曰：「觀此囊紙之見捉，入格者昭脫，不但灼然。況罪在試官，罪試官，罪在擧子，罪擧子，卽此事剖決之左契。擬待收議齊到，以此處決矣。禮判言，可謂先獲，無容更議，依判堂議施行。大抵伊時啓語，太不瞭然。且況《續典》法令，卽先朝爲世道杜爭端之金石關和，則雖曰新入臺垣，生踈所致，其專昧法意，擬律不審之罪，不可不飭。掌令朴瑞源，先遞差後禁推，以尊常典，以勵臺風。」

○正言朴崙壽上疏曰：

關西一路，墨倅抵罪，前後相續，至於趙鎭明之貪饕不法，西來之人，莫不唾罵。身爲道臣，掩匿不報，使平壤之民，至今曰：「國無法，爲如此之類，終逭當律，人誰畏懲，民何奠居乎？」請趙鎭明拿問嚴覈，掩置道臣，施以譴削之典。

批曰：「趙鎭明事，貪饕不法，旣如彼聲罪，竝與匿不報之道臣請勘，揆以國體，不可不嚴覈得情。」仍命趙鎭明拿來嚴囚，捧供以聞，前道臣沈頣之拿問。

○以具允鈺爲判義禁府事。

10月14日

○乙卯，以具㢞爲司憲府大司憲，申耆爲司諫院大司諫。

○竄沈頣之于平壤府，配趙鎭明于金甲島。義禁府啓言：「前平安監司沈頣之口招云：『趙鎭明三年在任，座首、別監、都監、執憲、約正差出之數，爲六百六十餘人，而有以鄕薦差出者，有以面報差出者，有以補賑功勞差出者，合爲一百七十餘人。此則無納錢之事，又有以顔私，受人干囑而差出者，或有以吏鄕欺蔽而差出者，又或有衙客從中圖差者，合爲四百九十餘人，各人所納錢，爲三萬四千六百餘兩。有鄕廳例給者，有圖差賂給者，有中間消融者。今二月趙鎭明遞去之後，傳說狼藉，故不勝驚惋，推捉受帖各人，究詰與受之跡，則錢貨去處，皆屬於任事之奸鄕與衙客，而衙客吏鄕，俱無盡數辦出之路。許多差帖，皆出於鎭明，許多奸弊，皆由於鎭明，故使之徵來於鎭明者，爲一萬一千四百餘兩，吏鄕處收捧爲三千八百餘兩。無賴奸細之徒，作契欺取之數，又有觀望逃避者，此則不可不捉得收捧，故期於準捧準給後，據實登聞之計矣。未及了當，先被恩譴，蒼黃赴配，不免爲因循掩置之科，罪合萬戮』云。」判曰：「昨於置對傳敎，已略言之，觀此所供，無出於所料。營下有此墨倅之入於衙客袖裏者，身忝按道，莫卽聞知。在官時若以一言，嚴加防戢，則鎭明決無不從之理。此所以賊夫人之聖訓，引諭於沈頣之者。駸駸然馴成鎭明之惡者，頣之也，使箕城之民，繹騷於備納禮錢者，亦頣之也。出自特畀，孤負至此，嶺海之典，烏可逭也？時囚沈頣之，卽其箕城地方，亟施放竄之典。」又啓言：「前平壤庶尹趙鎭明口招，拘於親知之顔私，至有干囑之聽施，偏信衙客朴志溫，將校鄕任差出之際，莫察其奸狀，三年之間，厥數夥然。前道臣旣已嚴査衙客及其時同惡之鄕任，禮錢、雜費錢、賂錢，一一徵出分給，而責徵於渠者，爲一萬四千六百餘兩。無論奸鄕猾客之賣弄與否，前道臣査出之數，旣已明白，則贓案何敢發明乎？」判曰：「臺疏旣言貪饕，意謂其贓汚在於犯用公貨與恣弄鄕任，昨今以究問得情事，屢下飭諭。觀此供招，不待累次盤問，渠之所爲也，本事委折也，言言直告，節節自當。因渠供始知非公貨非賣鄕，而卽瑣瑣屑屑，約正、執憲等差任禮錢事也。渠之所爲，曰以貪可乎，曰以贓可乎，曰以不法可乎，曰以見欺可乎？往古來今，寧有如渠所爲之無知無恥無形無狀者乎？且觀前道伯沈頣之之供，則所謂禮錢推給，皆有來歷，而渠處徵出者，不過如干數，其外皆徵於衙客輩，而新伯下去，又徵未捧之餘數云。彼衙客輩，若非暗地簸弄，眞箇都呑，則以近日人心之不古，屢被拷掠之下，寧或白地辦納，不敢一言推諉乎？然則道伯之供，不可以右袒。此囚言前伯時伯査出還給之數，旣有營上踏印文案，則不可勒歸於竟作己物。計贓一款，似難議到，而醉墮奸計之慫慂，甘爲同惡之歸，如許辜負國恩之人，若不用加倍之典，烏在其懲惡戢頑之義乎？然其直用死律，律無可襯，則其活其殺，當博詢於大臣獄官處之。更思，可死不可死之間，特念乃叔忠定，屈以從輕。雖使皐陶讞此獄，不以爲失於太過。罪人趙鎭明枉法贓，准不枉法贓處斷。大抵贓死之律，另立不枉法一條，又備准之一字，凡於跡同情殊處，下此准字，則死者生焉。制法之本意，豈不美好乎？以鎭明擬此律，意在於五極咸中，監于玆祥刑。卿等依此知悉擧行，而杖流太輕，以絶島減死定配。作奸之衙客等，令該道道臣，照法痛繩後，幷與所謂禮錢之推給形止，狀聞。」

○左議政蔡濟恭因臺啓而乞退，賜批慰諭。

10月16日

○丁巳，司憲府〈大司憲具㢞、執義林道浩、掌令李泰賢、持平柳𪬵、正言朴崙壽等。〉啓言：「天主學，卽一悖理之外道，而惑世誣民之最甚者。年前自朝家嚴禁之後，庶幾永絶根本，而閭巷間，潛自慕效者，間或有之云。此已怪駭，而近聞湖南之珍山郡，有以士爲名者數人，專治其學，甚至於傷倫悖義之事，不一而足。邑倅嚴加拘囚，通文至及太學，一世喧藉。勿論京外，被其誑惑，漸多陷溺，則駸駸然將入於禽獸之域，不可不嚴加打破，期於拔本塞源之道。請珍山郡拘囚者，令道臣另加嚴覈，快施當律，使京兆嚴飭五部，如有現發者，火其書而罪其人，以爲正民心杜亂源之本。」批曰：「何必上煩處分？付之道伯，以其罪如法痛繩，以尊倫常，而年前以異端之橫流，爲由於正學之不明，十行判批，言之重複，庶幾其間，不明者漸明，橫流者寢息。風傳雖難盡信，臺言必有的據，其在牖惑戢迷之方，宜有申加防闢。大抵中原，則六合之外，猶多不盡之地界，設或與吾儒背馳者，孽芽其間，如螢爝之於太陽，不屑爲無足貽害，而我國不然。風土之所偏塞，山川之所阻閡，憎玆多口，釀成事端，此所以朝家之必欲嚴禁者也。太學，卽首善之地，而走作之放心客氣，不能制持，往往有出位越俎之擧，朝家不忍任渠猖恣，不得不略示警責。竝與口耳之學，絃誦之業，幾乎闕如，堂堂黌舍之間，守而居之者，非年八十老學究，則乃西北羈蹤之數三縫掖，此固萬萬寒心，而異言詖說之淬礪畏憚，其責未必在於庠序科目之類，惟其藜藿不採之勢，政須於林下讀書之士，而緣予緇衣之誠未篤，雖使君子在野，鄕黨州閭之中，苟以獨善爲恥。父敎其子，兄勖其弟，以及姻親，知舊力之，所遍講而明之，交相切磋，則其爲效益，將見家家人人，目不接不經之書，口不道非聖之訓，豈不休哉？予雖否德，在於君師之位，當以是自勉，而兼有望於林下飭躬之士，各思勉旃。」

10月17日

○戊午，御弘化門，行儒生日次殿講，兼試上齋生製述。居首進士林漢浩特赴殿試。敎曰：「近來儒生，不念出位之嫌，替行臺閣之事，固已可駭，而名以儒疏，見逐於守門將，抱匭還歸，可謂四百年所無之擧也。門禁之設，是予不得已之擧也，儒疏之體重，果何如，則乍封旋歸，寧有是也？」又敎曰：「非節製而特爲臨門，出於敎育之意也。有特敎賜第，法文亦足可據」，遂賜漢浩及第。

10月18日

○己未，召見辭陛閫帥。

○以李敬玉爲工曹判書。

10月20日

○辛酉，次對。召見冬至三使臣。左議政蔡濟恭白上曰：「近來聖心，必欲廣開言路，飭諭兩司，逐日詣臺，各有所言。但其所言，有若日課，實有難繼之患，故自多不擇之辭。以啓語之朝紙所出論之，經幄儒臣，斷之以僅分魚魯。這箇四字，何等至庸至劣之目，而遽以加之於論思之地乎？其他瑣屑之事，多登於臺啓。大抵强使進言，有若束縛之爲，故毛擧細故，以傷治體者如此矣。」上是之。仍飭兩司，勿拘課程，隨事獻替。濟恭又曰：「西洋學之惑世誣民者，必亟加重律，然後庶不違於不與同中國之義，而但西學，別無形象模捉之端。若以敲撼之心，指不干之人，而謂之曰彼亦嘗爲此云爾，則此實難明之事，而未必不爲他日世道之慮。」上曰：「若於不干之人，有敲撼之計，則此常情之外。如有此等之弊，卿隨現執奏，則當詳査嚴處。」

○旌故領議政金熤閭。熤以孝聞，搢紳章甫呈單禮曹，禮曹以聞，上問大臣。蔡濟恭言其當旌，從之。

○大司憲具㢞啓言：「向來臺啓中，堇分魚魯四字，爲諸玉堂難進之大防，請臺臣推考，玉堂申飭行公。成德雨疏論黃鍾五，而其所謂利其資裝，意欲不滿云者，太沒裁擇，且出臆逆，有傷於士夫之口氣，貽羞甚大。請成德雨施以譴罷之典。」竝允之。

○以鄭存中爲漢城府判尹，李𡊠爲吏曹判書，沈煥之爲吏曹參議。

○大司諫申耆上疏曰：

時憂俗習，如水漸漬，莫可捄藥者，蓋有四焉。一曰紀綱之凌夷也。凶魁亂逆，迄未就誅，而三司之啓，已成故紙，貪官汚吏，睯不畏法，而小民之貨，自歸私橐。名在丹書者，事端旣久，輒懷伸雪之計；爲世擯棄者，歲月稍換，則敢生匪分之望。御藥關係莫重，而家蔘僞作，終不現發，燕行自有禁物，而金珠輕寶，便同應入。京外落訟之民，藉鳴金而脅官長，遐土鄕戰之輩，造浮言而達京國。奴主之名分截嚴，而事不如意，則無難背叛；貴賤之衣裳有制，而家或稍裕，則俱犯踰濫。常漢之凌辱宰相，視同常事，奸徒之謀逐地主，作爲妙方。此豈不大可憂也？二曰風俗之壞敗也。世族大家，初無矜式之行，公集私會，但有諧謔之語。慶弔相問，禮俗之疏節，而或至廢却；患難相救，鄕約之厚誼，而絶然無聞。一經州縣，廣置田宅，而頗有廉聲者，指爲迂闊。初入臺省，競學脂韋，而稍欲言事者，目以不緊。隨時浮沈，君子所恥，而小關利害，朝東暮西；乘機擠陷，小人攸爲，而略有嫌端，構虛捏無。倖科多而庠塾無讀書之士，仕路雜而閭巷少守分之人，此豈不大可歎哉！三曰：「生理之窮乏也。公藏之匱竭，今年甚於去年，私計之艱難，今日倍於昨日，粟米絲麻，固宜翔貴，魚鹽柴菜，亦奚騰踊？豪右昧施與之義，隣戚絶借貸之路，爲士者，安得固窮讀書，爲吏者，安得廉而不貪，無恒産者，安得不無所不爲乎？且況堂下軍銜，久未霑祿，鄕居承召之人，便若登樓去梯，軍門斗料，皆屬有勢，旅托求仕之類，殆近行路乞食。潛商滋多，象譯有難支之弊；亂廛無禁，市民無應役之勢。此豈不大可悶乎？四曰；人才之尠少也。我國取士之法，專用科目，官人之規，徒尙門閥。然而伊昔盛際，則科目之內，或有經術之士，門閥之中，亦多才諝之人。挽近以來，俗尙不古，未第也，習程文以爲準的，其第也，視方冊殆同筌蹄。父兄之詔子弟，不過潤屋之計；先進之勉後生，只是涉世之方。間或有稍脫俗臼者，亦皆大談空言，迂闊無當而已。文章政事，人器相稱者，果有其人乎否？況復內官外職，朝除夕遷，職掌事例，猶未周知，公私利病，何可商星！萬一疆場有警，安危立判，則應接措置，茫然沒策，雖謂之國無人可也。今殿下，苟患紀綱之陵夷也，惟宜奮發大志，廓揮乾斷，天誅之自干者，亟施當律，贓墨之尤甚者，竝置常典，輦路呼籲，或涉冒濫，則照法嚴繩，官途汲引，若係阿私，則許令駁正。藥院退捧，十分愼重，而無以賄成，灣府搜驗，一倍嚴束，而先使律已，餘外犯分蔑法之弊，另飭京外，次第嚴懲，則朝令伸而國綱振矣。苟患風習之敗壞也，惟宜道之以德，齊之以禮，奬進忠厚之士，斥遠浮薄之輩，薦紳之班，俾無駭矚之擧，委巷之間，使知尙質之道，大小官吏，惟廉謹是勉，新進少年，以風節自任，趨利翻身之徒，不齒儕流，投間傾軋之習，一切淘洗，設科必稀，毋啓僥倖之望，除職必愼，以祛淆雜之歎，則澆風去而淳俗至矣。苟患生理之窮乏也，惟宜政先崇儉，禁申趨末，衣食侈濫之習，戒自貴近，公私儲蓄之方，均飭內外，龍斷罔利之痛加禁戢，忠信重祿之俾各勉勵，擧一世艱食失業之種種弊端，細究其源，另行釐改，則民食裕矣。苟患人才之尠少也，惟宜尊尙道學，選擧遺逸，切勿爲人擇官，薦用之法，專以經學爲主，經學之中，亦以識務爲先，尸位素餐者，次第屛斥。慮國忘家者，委任責成，新進中博選讀古書惜身名者，先試於郞署字牧之任，俾習兵農財賦之政，觀其能否，隨長擢用，則人自勸而才日進。且言日昨兩司，以天主學事，有所論啓，至承兪音，十行絲綸，昭揭日星，而惟彼權、尹兩賊，以儒爲名，亦有來歷，只使渠主張妖學，背馳斯道，固萬萬痛惡，而神主則恣意燒毁，親屍則不知去處，此實綱常之罪人，而不可一刻容息於覆載者也。兩司諸臣，以惑世誣民，傷倫悖義等語，略略說去，此等凶醜，何所顧畏而然耶？況其無君無父之學，兼之視死如歸之心，則安知不誑惑愚民，募聚黨與，如關東役鬼之賊，海西生佛之妖耶？且聞京外無知之輩，暗地傳授，轉相濡染者，不止已發之兩賊，而甚至於試屋對策，掇拾其文云，爲世道隱憂長慮，容有旣哉？臣謂飭諭湖南道臣，權、尹兩賊，嚴刑得情，依律勘斷，京外潛尙此學者，令攸司另加嚴覈，火其書人其人，以爲拔本塞源之地。

批曰：」諸條所陳，當留意。附陳異端之弊，卽日前臺批，已詳言者，而其中兩件罪犯，果如傳說，則其罪尤無可言，何異於禽獸夷狄乎！令廟堂，嚴飭道伯，照法痛繩，京外潛尙之類，亦依請申加嚴禁，隨現科斷。朝筵大臣，亦有所敷奏，仍令廟堂，枚擧嚴禁。「

10月21日

○壬戌，輪對。

10月22日

○癸亥，刑曹啓言：「南部民金得良，日暮醉歸，怒其妻侵責，持鎌欲自刺，竟爲酒氣所使，刺妻致死。是實，宜置法。」敎曰：「前此夫殺妻之獄情，猶有可原，跡不無可恕者，多付之傅生從輕之科者，非欲低仰於三章，反以究之死者之心，死者心內，必以渠夫之由渠償命以爲冤，不以爲快。大抵償命也者，所以洩其鬱而慰其枉，則妻爲夫之心，生死固無間然。膠守常典，不思闊狹，殊乖聖王制刑之本旨，故十之八九，一例屈法。此獄，則其情也絶可惡也，其跡尤難掩。結髮數十年，同室契活，忽地因醉下手，竟成殺越之變，不可以渠之窮窶，便作失性，有所參量於其間。況大辟之律，但當論其跡而已。情之一字，決難容易議到，而細觀文案，且求其本情於形跡之外，一言而蔽之曰，渠無必殺之本情，而所以行凶者，由於醉也，由於失性也。此而不以情較跡，則曾往之當死不死者，一一追理，竝置之一律，然後可無斑駁。本曹推覈也，不待屢訊，卽於會推一招，節節承款者，尤可見良心之不泯。依他囚已施之例，用次律，不至於太失刑乎？罪人金得良，加刑三次，絶島減死，永定官奴。」

○以李集斗爲吏曹參議。

10月23日

○甲子，持平韓永逵啓言：「西洋邪說，未知出自何時，傳自何人，而其惑世誣民，滅倫亂常，豈有如珍山郡權、尹兩賊者哉？廢祭之不足，焚其祠版，拒弔之不已，棄其親屍，究厥罪惡，何可一日容貸於覆載之間！如此凶賊，委之郡獄，實是失刑之大者。且以該邑倅言之，境內此何等變怪？固宜馳報按治，而略無驚動，一事伈泄，反致儒通之先及於太學，其爲滅倫，莫甚於此。近聞朝士洪樂安、儒生成永愚，各發長書，傳通於搢紳章甫之間。永愚書，臣未及見，而第見樂安書，則其中有曰：『昔之畏憚邦禁，暗室屯聚者，今則白日恣行，公肆播傳，昔之蠅頭細書，十襲囊篋者，今則肆然刊行，頒諸京外。』又曰：『其中敎主，便是渠帥。』又其言曰：『速歸天堂爲極樂，死於刀刃爲至榮。』又曰：『指吾道爲異端，而吾道之不齒士類者，適從渠輩之願。』又曰：『敢爲邪學，欲繁其徒，自爲先茅以嘗試。』至曰：『如是十年而無變，則請伏妄言之罪。』所謂敎主與其徒，旣有發書者，則一按可知。請珍山拘囚罪人尹持忠、權尙然等，亟令法曹，嚴覈得情，快正邦刑，該郡守，施以竄配之典。前別檢洪樂安、進士成永愚，亦令該府該曹，捧口招以爲査出痛繩之地。」司諫李彦祜、獻納李庚運等，又論權、尹兩賊事，與憲啓同。批曰：「異端之害，甚於洪水猛獸。若不隨現嚴懲，其爲世道斯文之憂，當如何？此所以有日前別下十行也。然傳說不可一一盡信，無論罔赦之罪，設如傳說，鄕曲幺麽一二箇悖常干憲之類，其所處置，一道臣足矣，正其律而誅之可也，明其罪而刑之可也。此在究覈以後事，而至於令法曹，替行該道之事，不但有實事弄眞之歎。聖人豈不言攻乎異端，斯害也已乎？攻之爲言，專治之謂也，以專治爲事，反有違於中國不事夷狄之意。於其已露者，旣付之道伯嚴覈，則設或有未及摘發者，不忍窮搜極覓，以遏其自新之路。又如洪樂安等事，以私書句語問之，不特有關國體，安知別般機關，又在這裏乎？該倅事，以此以彼，事在本邑，亦豈可無罪乎？當待査事決末，處分矣。」洪樂安與蔡濟恭長書曰：

閤下，以今日珍山兩賊事，爲何許變怪耶？大抵洋學之說，其來已久，其說已飫，又其專治之人，不幸近出於知舊之中，故人皆聒耳慣眼，不甚爲駭。譬如同坐漏船，不知其將胥溺。言之及此，心骨俱寒。所謂邪學之無父無君，蔑倫亂常，流害之至憯，誑惑之日滋者，閤下之所已洞悉，何待小人之更僕，而至於近來之極熾極繁，無人不入者，閤下亦何以盡燭之也？出入於閤下之門者，一未聞有讜言正論，深憂長慮，以輔閤下承佐之治者。況乎此事之事屬知舊，工於遠謗，誰肯爲閤下亟言之也？今自京師而言之，則知舊間縉紳章甫，率多染迹，他洞中誤入少年，亦有延及，尤其聰明才智之士，十居八九，餘者無幾，潝潝訾訾，如醉如狂。昔之畏憚邦禁，暗室屯聚者，今則白日恣行，公肆播傳；昔之蠅頭細書，十襲囊篋者，今則肆然刊印，頒諸京外。其中下賤之無知，婦孺之易惑者，一聞此說，捨命投入，等棄地上之死生，甘心萬劫之堂獄，一入之後，解惑無路。至於畿湖之間，尤是彌天之網，村村里里，無一得免。今欲着手，無異弊箄之救醎，尤可怕者，其中敎主，便是渠帥，苞苴山積，命令惟意，一有通告，則急於置郵，晝夜通行，村閭竦動，此皆自湖上京之人，無人不道者，非小人懸度而臆說之也。小人之戊申廷對時，引黃巾白蓮事以證之。伊時雌黃之論，謂有戕害之志，四招噂踏，至今未息，以今觀之，誠非過語也。小人亦非敢以今日之敎主，必爲異時之作賊也。天下之至無窮者，事變也，切可愼者，幾微也。桀黠不逞之徒，何世無之，苟其假此嘯聚，以逞其凶，則惟彼惡生樂死之徒，蔑倫亂常之輩，何慮之不有，而何變之不圖也？聖王之所以馭世者，不出於禮樂刑政，而此輩則視君父等於路人，棄倫常同於弊屣，旣非禮樂之所可漸磨，而又以速歸天堂爲極樂，死於刀刃爲至榮，則亦非刑政之所可導齊者。設令小人之所言，皆歸於錯料過慮，而保無黃巾、白蓮之變，至於倫綱之已淪，人理之滅絶，則實無挽回感悟之望，坐見其化作夷狄與禽獸也。豈意聖明在上，化理淸明，而忽生無中之變怪，以梗聖世之風敎哉！閤下上得不世之眷毗，下爲一代之宗匠，其將袖手立視，一付之於無可奈何之域耶？向在戊申秋，閤下之筵奏，懃懇剴切，實爲驚世之指南，伊時邪說之稍爲知戢，誠爲賴此，而第恨當時禁令，只限於不齒士類之罰，而令不嚴刑不峻，則人之易狎而犯之無難，曾無幾何，又復如初。蓋彼輩則指吾道爲異端，而吾道之不齒士類者，適中渠輩之至願也。又何從而知懼而知戢也？亦恨夫當時閤下之奏、李臺之疏，與夫小人策士之言，皆是只攻其道，不攻其人，故皆歸於沒摸捉無歇泊之事。其時議論，亦豈以其人之屬於知舊，而故爲掩庇之計哉！只以其事雖極顯著，其人則擧皆外开，旣無以一一覈出，而此等聲討，又異於獄情之鉤得，不可廉探採得，但從顯著上說去，故皆不免於呑棗之嫌矣。今之持忠輩出，而實幸罪人之斯得矣。不可以移易者，綱常是也。我東以禮義立國，于今累千年矣。雖有至悖亂大無道之人，不敢違越於生事死葬之禮，而或有非禮越法之事，出於鄕曲蚩氓無知妄作之科，猶且鄕黨擯斥之，官長懲治之，俾不得逾此一寸。惟彼持忠輩，乃敢自附於夷狄禽獸，憑藉其牛鬼蛇神，廢祭之不足，則當喪而不立魂帛，親死而不受弔問，甚至於焚瘞其父祖祠版，人有不知而往弔者，輒應曰：「可賀而不可慰」云。噫嘻痛矣！自有天地，寧有此等變怪耶？律曰：「傷毁人家祠版，其罪與殺人同。」又況自其手而燒毁其父祖祠版，則是與弑逆之變，少無異同。設令持忠輩喪性狂易，而爲此變，亦不可饒其一律也。況彼假托邪說，力抗吾道，仇視先王之制禮，甘心凶悖之擧措者，究其罪惡，又是百倍於凶逆。此而不施顯戮，則三綱五常更無可尋之地，而擧東方四百年禮義之域，其將淪而爲鱗介侏𠌯之區。念之及此，寧不臆塞！今之爲邪說者，擧皆流涎感服於持忠輩作爲，而特以禮防可畏，刑法在前，故猶且逡巡却顧，不敢肆行。如權哲身埋其不祧之主，李潤夏廢其父祖之祀者，雖有傳說，尙未顯著矣。若見朝家之歇勘持忠，則必如湍水之赴壑，一潰而不可收拾。閤下其將何施而殺其勢耶？卽聞本倅，貽書其家，已爲轉告於閤下云，閤下果爲何樣決折而指敎之耶？今之不識道理者，或以爲，此乃一二儒生，自陷其身，作變於渠家之中者，何至推上於朝廷云。爲此言者，與持忠相去無幾矣。持忠旣非病風失性，又非從前悖亂者，特以敢爲邪學，欲繁其徒，而自爲先茅，以嘗試於滅絶人紀之事。天下之變，豈有大於此者？履霜堅氷之漸，尙屬例語，河決魚爛之形，迫在眼前，閤下亦安得以少遲之也？又若治之不當其律，則尤不如不治之爲愈，而賊勢轉益鴟張矣。苟欲治之，則一律何足道哉！惟當懸之藁街，號令賊徒，瀦其家革其邑，如治逆之法而後，庶使爲邪論者少知縮頸矣。

10月24日

○乙丑，左議政蔡濟恭上箚曰：

伏見兩司俱發之啓，闢異之論，實令人心服，而其言專以洪樂安長書爲信契。所謂長書，卽抵於臣者也。臣旣知裏面，安可默然乎！竊惟異端邪說，孰如楊、墨，而楊則自附於義，墨則自附於仁，曷嘗自以爲君可無而父可無也！非孟子之辭以闢之，其禍之至於無父無君，人未易識也。今之西洋學，以遺親後君，爲一副當義理，欲以盡賊夫天下人之子，其爲害，實百倍於楊墨。臣嫉其學如嫉仇讎，嘗作書而明辨之矣，每對人而切戒之矣。又於再昨歲登筵，反覆陳達，冀有以永塞其源，乃於樂安書至，始知有湖南權、尹兩漢燒燼祠版之事。其心驚膽掉，必欲亟行天討者，何遽在樂安之後哉？第闢異可尙，若因此而有浸淫滋蔓之患，則此君子所宜戒也。善乎！韓愈之言曰：「人其人，火其書，廬其居。」異端之書，固宜火也，異端之居，固可廬也。獨於異端之人，不曰誅其人，而必曰人其人，此豈愈之不嚴闢異而然哉？蓋人若羞前之爲，則以非人而可以人矣。人若革面革心，則以非人而可以人矣。人若懷刑而有所不敢，則以非人而可以人矣。昔賢之著書立言，以開自新之路者，不亦意深而旨遠也哉！權、尹之罪，果如傳者之說，則此夷狄禽獸之不若，不可以人而人之，則國有常刑，無容更議，而惜乎！樂安之書，語焉而不擇，漫及題外，魯酒薄而邯鄲圍，張公喫酒而李公醉，此千古無理之言也。樂安年尙少，固不足深責，而其爲言，何若是無憑也？況聖明在上，朝著寧謐，域內無狗吠之警，而乃以張角、白蓮等說，張皇恐動，有若國家禍變之迫在朝夕者然。雖以急斥異端之心，語無所斟量，而獨不念人心之易致驚惑乎？今其爲書，遍行一世，臺閣之啓，至以急書爲言，是樂安之自取也。邪學固當痛疾嚴誅，無使易種，若有甚麿之意，浸及於不干他人，則未必不爲世道之憂，故日前聞有樂安發通，而中及剩語，則臣使賤息割名，後聞改其措語，只誅權、尹，則又使賤息同錄。其一割一錄，臣則自以爲略有權度，而亦不可不以此仰贊我殿下執兩端用厥中之政，惟殿下嚴以處之，明以照之，以昭無偏之治焉。「

批曰：」卿見昨日臺批乎？異端云乎者，非獨老爲然，佛爲然，楊爲然，墨爲然，荀爲然，莊爲然，申爲然，韓爲然。凡諸子百家，有萬其類之書，少拂於正經常道，而非先王之法言，皆是也。故孔子之世，邪說之橫流，不至如孟子之時。孟子則斥之以洪水猛獸、亂臣賊子，孔子則只似汎說其爲害者，蓋所遇之不同，而易地則必皆然。今人以小人之腹，度聖人之心，認以若《湯誓》、《泰誓》裕與迫之各有間然者。然可謂大不識孔子，竝與諸子百家，未入於眞箇異端者流，猶且創立異端之目，揭訓而預防。《論語》本旨，何嘗不尤嚴而愈厲於好辯章耶？況今距孔子爲千有百年，其所闡發廓闢之責，不在於吾黨之小子乎？予嘗語筵臣曰：『欲禁西洋之學，先從稗官雜記，禁之；欲禁稗官雜記，先從明末淸初文集禁之。』大抵正其本者，若迂緩而易爲力，捄其末者，雖切至而難爲功。今予所欲禁者，未必不爲正本之一助。若使孔子得位而行道，諸子百家之說，不得與經傳竝行，則孟子何苦而費盡多少說話，以取時人好辯之譏哉？適因卿箚，更申臺批未罄之輪囷。卿居廟堂籌謀之地，須以明末淸初文集及稗官雜記等諸冊，投之水火當否，與諸宰，爛加講究，而此若以令不便爲嫌，赴燕使行購雜書之禁，在所申明。卿意云何？至於西洋學之痼弊，卿箚中，至以嫉其學如嫉仇讎，作書而明辨，對人而切戒云爾，則卿之不早正人心明聖學，反以爲自引，誠過且過矣。予在君師之位，尙不能先事導迪，化行俗美，何有於卿！何有於卿！又若洪樂安輩私書中，一二取譬之句語，昨於臺啓，果見之，爲念四方聽聞之起惑，勿煩於具書，使卽釐改年少新進利口之病。卿何乃一任之？此則還爲之慨然于卿。「

10月25日

○丙寅，次對。上謂左議政蔡濟恭曰：「攻乎異端，斯害也已，聖人之微意可見。且中國不事夷狄，雖不可使五胡入關，而亦不當如秦、漢之窮兵病國，故日前臺批，果有所裁量者。外人見之，必以予爲緩治，而異端如夷狄，亦豈可窮治之乎？洪樂安長書，果何意耶？以言語傳說於卿，有何不可，而必以長書耶？我國事，皆勇於私鬪，則樂安書，必有所以臺批中機關二字，意有在焉。卿亦見其書而不言，何也？日昨賓對，以敲撼二字仰奏，予亦料其微意矣。顧今已著者，不可不亟令嚴治，使未著者，開自新之路。卿箚中張角等說，尤涉太過。顧今正學日微，世道日非，而以此邪說，說去說來，則徒致詿誤。以卿地處，若欲彌綸，使之自滅，豈無其道，而以至於書之文字，傳播一世乎？」濟恭曰：「西洋學，實與佛書，大同小異。近來俗尙浮薄，好看異書，故往往有迷惑不知返者矣。珍山兩囚事，聞該倅之抵其兄書，則尹持忠火主棄屍之說，傳者誤也。送終之時，不得備禮云，貧者不備禮，固其勢也。祠版則不爲新造，舊主則猶自在云。今若査問，則虛實可辨矣。權尙然，則其族尙熺來見臣曰：『爲拜其祖先祠版，往尙然家，則祠版不在，驚問尙然則曰：「置之無益，已爲區處』云，故問其區處之所，則稱以投水則恐爲人所得，埋地則諸族必當掘去更奉，故別般區處，似是燒火。』云。」上曰：「已現者，不可不依法處之。臺啓中有敎主徒黨之語。雖不自朝家査問，卿若査問於樂安，則必當知之矣。」濟恭曰：「此皆難知之事。人雖有爲此學者，冠儒冠衣儒衣，有難以外面査得。如樂安之書，必欲嚴治，則生變必矣。是何等綱常之變，而今若未捉其跡，指人曰：『爾爲西洋學』云，則豈有自服之理哉？如此則面質究詰之際，株連逮捕，便成大獄。今於淸平世界，安有如許事乎？且誣人反坐，自有其律。被告者如或見原而不死，則誣人者豈不反坐而當死乎？雖以樂安書觀之，搢紳章甫，間爲此學者，十居八九云，寧有是乎？上曰：」所謂西洋學何如，而誑惑人心，至此之極耶？「濟恭曰：」其學專主天堂、地獄之說。本意似由去惡爲善，而其弊終至無父無君。其所謂無父云者，父事者有三，尊上帝爲第一父，此則猶屬《西銘》乾稱父之義。至於以造化翁爲第二父，所生父，則反居第三云，是無倫悖義之說。無君云者，其國俗，本無君長，擇於凡民中純陽者，立以爲君云，尤極凶惡。且曰：『人死後爲善者，歸於天堂；爲惡者，入於地獄。然則雖有設祭，歸天堂者，必不肯來享；入地獄者，亦不得來享。無益之祭，不必行之。』我國禮義之邦，乃反迷惑於妖說者，誠可惡也。「上曰：」顧今息邪距詖之責，專在於卿，何以則使之自起自滅，皆得自新之路耶？「濟恭曰：」今於其學，別無行之者，亦無盤詰之形。惟當從現者治之，火其書，人其人，則自然寢息矣。「上曰：」雖欲使其書投諸水火，如其潛自藏置者，何以盡搜乎？「濟恭曰：」秦始皇之威令，猶不能盡禁書冊，則潛自藏置者，何以盡禁乎？且立禁太嚴，斷以一律，則反不得行焉。都不如明示禁條，使自磨滅之爲愈也。樂安書中，速於置郵，繹騷民間等語，誠過當。每事，激則生事，姑令置而勿問好矣。「上曰：」予之使卿致此位者，以卿所執之義，不以爲非，故欲使一洗百年之恥。今此異端之學，忽出於卿之秉軸時，攻之者與爲之者，亦皆卿所知之人。卿於此，未能調劑，則卿安得辭其責乎？鎭靜之道，惟在卿，卿須闢邪斥異，拔本塞源，使世道復振，人心大定，不至於敲撼之患也。洪樂安，其言專爲闢異端，不可以妄言罪之，而不爲面陳，有此長書者，誠不善。爲珍山兩囚査實後，如其冤枉，則何必論罪，該倅爲人，可謂老學究，何足深責乎？「濟恭曰：」兩囚之罪，問之可詳。若冤枉而被罪，則豈不可矜乎？該倅則自許經學，曾在禮山時，亦以此等事，嚴加申禁，而今罪之以此事，則非渠本心也。「上以問諸宰。左參贊金華鎭曰：」臣於乙巳，待罪秋曹，誑惑尤甚者，幷刑配。伊時十餘人，爭自首實，願受刑配。今珍山兩賊，比前尤倍，不可不嚴治。「守禦使鄭昌順曰：」臣於臺言出後，得見樂安長書，所謂搢紳章甫之漸染，十居八九云者，旣云知舊，則豈有擧一世迷惑之理哉？至於冊子刊行，誠極驚駭，亟令査出宜矣。權、尹兩囚，是倫常之賊，大臣旣見長書，何不奏達於筵席乎？「濟恭曰：」筵奏莫重，豈可以風傳，遽然仰達乎？擬欲詳悉後仰奏矣。「上曰：」勿論爲其學者與攻其學者，一以牖惑，一以靜鎭，皆左相責也。「濟恭曰：」靜鎭之方，臣不敢辭，而今此邪說，必當自起而自滅，恐不足過費聖意矣。「乃命飭使行，明淸文集等冊子，毋得購來。

10月26日

○丁卯，掌令韓興裕上疏，首陳開言路之道，又論洋學妖惑之變。批曰：「開言路三字，爾言切實矣。附陳事，待該道査究，考其虛實，然後可以正倫正律。其餘士族之傳法，愚氓之染汚，是豈等閑看者？昨日特行次對，以此事付之廟堂禁戢矣。昔在仁廟朝癸未，肅廟朝丙寅，亦有西洋學事出，其時文蹟，可按而考。在異國流來者，廟堂猶請移文捉送。況今爲弊之說，旣登於臺啓臺疏，其所隨現痛治，豈待爾言乎？」

10月27日

○戊辰，以權以綱爲司諫院大司諫，徐浩修爲工曹判書。

○命關西武士都試居首、沒技人等，直赴殿試。此後道內科試超等遠射人，雖在規矩之外，指名以聞，著爲式。

○觀象監進三學釐正節目。〈一，三學料布，天文學則三曆官單料，料十四窠；朔布，布十四疋；堂上官祿二窠。交食術者，祿一窠，敎授、訓導、遞兒敎授兼敎授料，合五窠。日課監印，星經監印料，合三窠；大統、推步官料四窠；聰敏官料二窠；取才料九窠。地理學，則敎授、訓導料，合二窠；看山司勇，和會司勇料，合二窠；取才料二窠。命課學，則訓導、遞兒敎授、星經監印料，合三窠。擇日遞兒，司果料一窠，朔布五疋，取才料二窠。舊以和會司勇與遞兒敎授，地理命課兩學輪回替付。和會與遞兒，均是司勇，而彼此輪回，徒煩文牒。自今，以和會司勇，定爲地理學窠，以遞兒敎授，定爲命課學窠，以除替付之式。一，旣用時憲曆新法，則大統舊法，理當勿爲肄習，而設聽置員，謂之大統推步官者，何名實之舛也！又況推步官，皆以提擧，顔私苟充白徒，每當冬至，寫進日課七政數卷，終年無所事，空費四窠料。自今，大統推步廳減省，大統日課，則修述官兼管。推步冬至進曆時，同爲寫進，而大統七政，則減省料四窠，則二窠付之修述官，二窠付之命課學。一，每年印曆之數，進獻及各司分兒、本監私件，爲一萬四千六百七十軸，而命課學實官，恒廩甚薄，不可無沾漑之道。天文、命課兩學，旣用新法，不可無勸奬之資。待令日官之勤勞，不可不區別。丘債官廳，每年別下，欠縮之數，不可不充補。大統推官所受五百軸，卽一萬四千六百七十軸之內，今付之官廳，取息二百八十兩，就中八十兩，以天文命課四等勸奬，賞錢留官廳，一百二十兩，以待令日官丘債移送，命課學五十兩，以別下欠縮充補條，留官廳。更令加印六百三十軸，劃給命課學實官，依三曆官例，各分九十軸，此後以一萬五千三百軸定式。一，以三學輪回之兼敎授，專屬命課學，作爲四十五朔出六窠。地理學，乙丑裁減之番布五疋，復舊磨鍊，則以天文學言之，旣有四十五朔一遷之兼敎授，失此十五年一遷之輪回。窠，別無損益。以地理學言之，以十五年一遷之兼敎授，搜得每朔所受之番布五疋，亦是目前實計。至於命課學，則精選七人有料有布，且得四十五朔出六之兼敎授，則庶可爲聳勸鼓動之方。一，三學科，試及取才，各有其書，而天文學今用時憲曆，而乃講太初大衍。命課學，今掌諏吉，而專講祿命所學，旣非所用，安可望作成之效哉？科試，卽法典所載，不敢遽議，取才則自今勿論祿取才別取才，天文學以數理精蘊，曆象考成。命課學，以協紀辨方，象吉通書，而舊講書名幷除之。天文學科試之七政內篇籌，不可不改以七曜新法籌步天歌，不可不改以新法步昔天歌。一，地理、命課兩學，本無定額，勿論已科未科，入仕則便稱實官。今宜精選簡取，兩學實官，各定七人，皆以登科人塡差，依天文學例，毋得兼帶別選官。天文命課兩學，旣變爲新法，必有訓課勸奬，然後始可通鍊。命課學首任爲訓長，每月一次，以協紀辨方、象吉通書，訓課廳中六人。天文學首任爲訓長，三曆官修述官中通曉曆理者，爲訓副，以三曆官修述官及前銜已科中，有可敎者三十人，每月一次，以數理精蘊、曆象考成。訓課兩學，各考其栍等，記之井間，至四季朔，提調試取，通計三朔盡數，各取三人施賞，居首錢五兩，之次三兩，之次二兩。天文學年終都計，十二朔盡數三曆官，居首則兼敎授待窠塡差。修述官中居首，三曆官待窠塡差。前銜中居首，修述官待窠塡差。一，冬夏兩等祿，取才三學時，仕之無料人，幷許赴，而六月，則天文學以七曜籌，數理精蘊，試取地理學，以錦囊經明山論試取。十二月，天文學，以七曜籌曆象考成試取。地理學，以靑烏經、胡舜申試取。命課學，兩等以協紀辨方、象告通書試取。天文學，三曆官、修述官、別選官、赴燕官取才，皆用七曜籌、數理精蘊、曆象考成中一書，地理學實官及別選官，皆用舊規講四書中二書，命課學實官及別選官、赴兼官、兼敎授取才，皆用協紀辨方、象吉通書，而祿取才，則提調一員，與禮曹堂郞，眼同試取。其餘別取才等，領事或一二提調試取。一，古規則赴燕官，每年差送，近來以三年一送爲式。天文學之治曆，命課學之諏吉，專資中國方書儀器，而往來稀闊，聞見謏寡，縱有才智，末由開發。今復古規，以天文、命課兩學，輪回每年差送，而一次則取才差送，一次則從座目差送。天文學日課監印爲二窠，此亦腴窠，不可任其紛爭，一則依前以三曆官新付者塡差，一則以本學赴燕取才次及本學座目，次第輪回塡差。一命課學之變通，專爲國家諏吉，則關係至重。今番釐正時，以曾有名稱者，年少聰敏者，一二提調，合坐抄擇，而向後七人中有闕，則依節目試取塡差。每於諏吉後，禮曹以某日官推擇書啓，訓長籍記，以驗能否，一錯則越布，再錯則越布越料，三錯則拔之。兼敎授取才，至於屢錯，而終不可勝任者，草記刋汰。一，三學實官中，或以永付，或以越等，或以遭故，而有餘料餘布，則權屬取才窠，以待還付。一，天文學三曆官三十五員，修述官六員，地理、命課兩學實官各七員中，有闕，則取才塡差後，依兩等祿官例啓下，方外未科八或有術業卓異者，筵稟然後，始乃塡差。天文學別選官三十員，聰敏官十員，地理、命課兩學別選官各十員，只取才塡差。〉

10月28日

○己巳，遣閣臣徐榮輔，奉審咸興、永興兩本宮，詳察祭享守護之節。咸興、永興有太祖龍潛舊第，以倣漢之原廟，曰本宮，祭享守護皆不煩。有司，自內需司定送，官員以掌之，名曰別差，外臣不與知。上以祭禮至重，不可只付一別差，遂令榮輔，奉審以奏。

○以李在學爲吏曹參判。

10月29日

○庚午，以吳載純爲藝文館提學，徐龍輔爲吏曹參議。

10月30日

○辛未，大司諫權以綱上疏，論洋學事曰：

日前臺啓，引洪樂安長書句語，有冊子刊行之說。刊書之事，工役浩繁，擧措張皇，非一二人咄嗟可辦者，必有董工之人，設局之處。樂安旣登諸文字，則亦豈無目覩而手執者乎？臣謂一問於樂安，尋其根脈，毁其板而誅其人，以爲拔本塞源之地宜矣。

批曰：「近日處分之姑無稜角者，以私書異於公證，欲待完査之出場也。爾旣拈出刊冊二字，疏請査實如此，此則爾言得體，不若向來僚臺啓語之全謄泛陳。令政院，以刊冊之何人所爲，問于前假注書洪樂安處以啓。」

○以尹㬦爲司諫院大司諫。

十一月

11月1日

○壬申朔，上詣景慕宮，齋宿。

11月2日

○癸酉，親行景慕宮冬享。

11月3日

○甲戌，行抄啓文臣親試，仍命泮儒應製。

○拿問平澤縣監李承薰，楊根人權日身。政院啓言：「問于前假注書洪樂安處，則以爲：『臣於戊申廷對，盛斥邪學之後，爲西學者嫉臣如仇，聲聞之隔絶，無異異域。渠輩之刊印與謄翻，何以詳知，而近聞此學復熾，活字刊行之說，亦有入耳。月前前承旨李秀夏，自湖上京，來住臣家，言及西學，向臣憂歎曰：「吾鄕，則此患尤甚，翻謄之書，不特家家藏置，間亦有活字印行之書」云。吾未目擊，雖難專信，可知其極熾矣。吾亦觀勢陳疏』云。臣之從前所傳聞，雖是下賤婦孺輩無足憑之言，而以此參彼，可知其必有苗脈，故果爲泛言於抵大臣之書。臣若預料其傳播一世，至登白簡，則豈不謹愼於一字半句之間，而亦豈敢拖及於耳聞目擊之外哉？臣之抵書大僚，只出無間之義，故至以依俙傳聞之說，歷言無遺。送書之際，又裁小札，以要其覽後卽還，臣亦不敢傳眎一人矣。不料大臣，旣不作答，又傳于他人，至及數日，求見者甚多，或云自大僚家，已爲略見云爾，則臣亦不得牢諱，始爲借示，而乃以遍行一世，歸咎於臣，則臣亦莫曉也。又於日前，大臣委送其子，問臣以刊書人言根，故臣答以設有刊行者，禁令之後，必當掩跡，吾非有司，何以探得？繼有臺章之請問，必欲歸臣於虛妄之科。今之取按此事，當問於專治此學之人，則刊行與否，一按可知也。臺臣爲聖朝耳目之官，豈其專昧於爲此學者一箇名姓，而必欲借聽於如臣聾瞽者，不亦異哉！臺臣旣已難言，則臣請陳之。刊印尙屬餘事。蓋有隨其父專對之行，廣取屢百卷邪書，以誤年少可敎之人者，卽平澤縣監李承薰是也。臣與承薰，固有情好，而自是之後，嫉如私仇。承薰果有乙巳春，自卞於秋曹之擧，而猶不知悛，乃於丁未冬，潛入泮村，誑誘少年，廣張其敎。臣之友前持平李基慶，目擊而歸，向臣憂歎。臣以爲，泮中是何等地，豈容此輩之作此事耶？卽欲倡率同志，上章嚴討，承薰卽爲驚走，臣未及陳章，仍陳於對策之文。今之邪學，至此之極者，莫非承薰爲之俑也。刊書與否，承薰萬無不知之理』云矣。」敎曰：「日前次對之特設也，以闢廓之事，彌綸之責，面諭於大臣。大臣之爲其刊印之人斯得，而送子質問於渠者，大臣苦心，可以見矣。況諫長之疏際出，而請覈刊印之人，則其在衛正道熄邪說之道，其言烏可不從，欲從之，不問於渠而何觀此對辭？刊印一款曰：『以不得目擊，竝與所傳之李秀夏，而只聞傳說』爲言。然則渠之私書中刊印云云，果以道路之傳，摸索提說乎？否則渠之詳說於長書，漫漶於對辭者，抑何故也？萬一無其事而有是言，渠自歸於妄率之科，此啓辭勿施。更自本院招致，啓板前反覆査問，使之從實條對。至於李承薰，不可置之䵝昧之科，令王府拿問，捧原情以啓。」政院又啓言：「問于洪樂安處，則以爲：『臣之所聞於前承旨李秀夏者，更問秀夏，則一如前言。秀夏所居，卽湖西之保寧縣也。邪學尤熾，縣監李日運懲治十餘人，而亦無効益，故每欲執其刊本，以爲眞贓，而以其秘之甚密，終未執捉云。珍山郡守申史源，前任禮山時，收聚民間妖書，付之官吏云者，前旣向臣言之。又於今番答臣書中有曰：「禮山村氓輩，諺翻或謄書者，卽付刑吏樻中，而其中《聖敎淺說》、《萬物眞源》二冊，皆有證據」云。臣未知二冊，則刊與謄之何居，而至及於村氓，其盛如此，則暗地刊出，亦非意外也。且於丁未冬李承薰之說法泮中也，亦有冊子之帶去，爲李基慶之目覩，亦有往復之書牘，問於基慶輩，則可知其槪。此雖非刊印之左契，而其爲私藏禁書，則一也。若以不能目擊而登諸私書爲罪，則臣固無辭，而第臣之私書一句語，設有差爽，有何關係，而臺臣之必以此語，拈出爲說者，無乃明知其刊書一款，則滅跡藏蹤，有難摸捉，故以此一款，付之烏有，則臣全書辭意，皆欲歸之虛妄也？究其用意，不難卞矣。臣自有此書以來，姻黨遠跡，知舊見絶，甚者目之以禍心。臣方冤結恨積，如窮無依，以此蹤跡，從何探得於此事之虛實也？邪學之極熾，不係於刊行與謄書，而只就其方爲敎主者，一番懲戢，則庶爲效益。臣旣聞其人，焉敢諱之？楊根士人權日身，不但已發於臣之書中者，此是播騰一世，無人不道，故前都正睦萬中所製通文及進士睦仁圭抵書士林，以斥其自作敎主之罪焉。日身，卽故同知安鼎福女壻也。鼎福經術儒行，卓然爲學者師，嘗作《天學考》及《天學問答》，論其流爲大患，至比於風角符水。又以入燕貿冊，歸咎承薰，故日身之於鼎福，無異相絶，而日身之子三人，卽其外孫也，居在一舍之地，皆不見其外祖之入地，則其爲自居敎主，無出於此矣。又有禮山民李存昌者，已經本邑之刑治，而一向不悛云。其所梗聖化而敗民紀者，恐有浮於刊冊之事矣。如是之故，畿湖之間，邪說之害最甚，令欲究覈，卽有司一擧手之事也。臣憂慨弸中，又發妄言，僭猥之罪，無所自逃』云矣。」敎曰：「冊子事，眞贓若現發，則朝家但當付之有司，以其法處之而已。豈可枉費酬應，以甲之言，拿査乙者，以乙之供，捉覈甲者乎？今番之事，一付之廟堂，意有所在。以此問啓，招致備郞，傳于廟堂，卽令廟堂，招問洪樂安及樂安對語中所證諸人。所謂冊子肯綮，指一草記。楊根權日身事，雖不關於刊冊，所謂敎主二字，旣發於奏對之語，此豈可比之於完査之權、尹乎？爲敎主之證案，問於抵書發通之人，令該曹，究覈正律以聞。禮山民人所爲，誠如是也，極爲痛惡，付之道臣處置足矣。其罪可誅也，則登聞；其情可竄也，則直決事，分付該道。」

○申雜書紋緞燕貿之禁。上謂筵臣曰：「紋緞之禁，不但修明先朝禁制，以我國有用之需，貿此尙侈之物，糜財孰甚！俗所謂可只紬，有紋杭羅，有紋皺紗，年前申禁之擧，政在於此數品。命令旣出，不能行於幺麽紬品之貿來，則其可使聞於隣國乎！此後犯者，首譯下送灣府，嚴棍回示。」仍又別諭於入燕使臣曰：「雜書紋緞，凡係禁物，若不能致察，灣尹卽其地限己身充軍，使臣亦當重勘。」

11月4日

○乙亥，御永肅門，行抄啓文臣試射，宣傳官講射。上謂兵曹判書吳載純、訓鍊大將趙心泰曰：「中日閣射砲，直向明禮門，於心甚悚然。」遂令心泰等，審定於中日閣稍右閒曠處。

11月5日

○丙子，備邊司啓言：「依下敎，招問諸人，則洪樂安以爲：『渠若目擊刊冊，則豈不於問啓中歷陳乎？此不過私書，設有錯誤，何足爲罪乎？渠之所知，只權日身之爲敎主而已。』李秀夏以爲：『渠家在於湖中，而不問士夫之爲西學者，但聞鹽漢、農夫，多有誑惑。上京後，與親知語次之間，只說其痛駭之意，至於刊冊，不特目所未見，言語亦未及此。實未知何由，而名入於問啓』云。以兩人所言論之，刊冊肯綮，別無可以更覈之道。權日身敎主之說，不特洪樂安問啓中明白說道，今於面供之際，亦齗齗不捨，此不可不明覈虛實。睦萬中、睦仁圭，乃是發通抵書之人，故招問萬中則以爲：『權日身之溺於邪學，卽親知所共聞知。曾於乙巳年，自秋曹推覈金姓中人之際，日身以士夫之子，自入法曹之庭，願與金姓，同被其罪。卽此一款，爲渠斷案，故親知皆與之相絶。所謂敎主，此非官銜，又非帖文，而以其力主之故，愚氓之崇信者，號之以敎主。渠常切痛，故以此發通。賤息仁圭，爲赴應製，自泮中未及還家，而其所抵洪樂安之書，亦以權日身爲敎主者，不過如通文中辭意』云。又問李基慶則以爲：『渠與李承薰、洪樂安，爲同硏切親之友矣。丁未冬，與承薰，同在泮中，所謂西洋書，與承薰同爲看閱。若以看書爲罪，則渠與承薰，別無異同矣。其書間或有好處，而悖理傷倫之事，間多有之，故論斥不遺餘力，向承薰亦多勉戒。伊後與洪樂安談話之時，不無以此爲言。此與立證有異，不過朋友間切偲之義』云。大抵日身之自入秋曹，願被同罪者，大是的贓明驗，其爲妖學之窩主，可以知之。雖於乙巳之後，渠若悔悟自責，復歸正學，則一世之指目，豈至於此乎？此不嚴懲，邪說無以知戢，人心無以底定。請權日身，亟令該曹，嚴覈正律。」允之。

11月6日

○丁丑，行酌獻于毓祥宮，歷拜延祜宮、宣禧宮。

○館學儒生宋道鼎等上疏曰：

「李承薰之貿冊，乃其作俑之凶，權日身之敎主，卽護法之賊也。其餘權哲身、李潤夏及轉相傳習者，一以王章待之。申史源之守土庇護之罪，宜不容弛緩而不論也明矣。乃殿下誕發絲綸，諭以闢廓之意，專委廟堂，勉以覈治之責。爲今日承弼輔相之任者，亦窮覈痛治，以副聖上委畀之意，而臣等竊觀近日朝著之上，雍容暇豫，專欠救焚拯溺之意，低徊顧瞻，太無明目張膽之義。又安知今日覈治之擧，反開滋蔓之路，復蹈向年之轍哉？」

批曰：「朝廷之所闢之斥之禁之罪之，何待爾等之言，亦豈或歇後於爾等乎？朝廷先觀朝廷之事面，故昔在先朝戊寅，海西地方有邪學，幾乎家家人人，毁祠廢祀，自海西而至于關東，其徒寔繁，中外頗惶惑，而先朝未嘗槪示於筵席絲綸之間，付之自起自滅之科，有一筵臣，請査其事，始命差遣御史按治，只誅倡言者一人。其時在筵者，故大臣李宗城，故重臣李益輔，以朝廷之不可輕示用力之意，力言勿遣御史，故大臣李天輔盛論道臣之不早自斷，以貽朝廷之處分，請重勘以懲之。今番事，朝廷之費辭敎，視諸先朝戊寅處分，已倍用力焉。此則竊效論孟訓辭，有緩嚴之別也。爾等在首善之地，聞多口之譁然，恐有累於聖朝聖學，思陳誅討之說者，其誠可嘉，其心可尙，豈可以數段句作之言，未必一一有中，抉摘以爲疵乎？依所請待査事出場，當分首從，明賜處分，爾等退修學業，益勵衛正斥邪之方。」

11月7日

○戊寅，以李致中爲司憲府大司憲。

○全羅道觀察使鄭民始，以罪人尹持忠、權尙然査事啓：「持忠供：『癸卯春，參榜於進士試，甲辰冬，留京中，適往明禮洞中人金範佑家，家有二冊，一則《天主實義》，一則《七克》也。其節目，則有十誡、七克，甚約易遵，故借其二冊，袖到鄕廬，謄書以置，仍還其冊。纔習一年，浮謗甚多，故其冊則或燒或浣，不置於家，而獨自窮究學習，故元無師受之地，亦無同學之人。以天主爲大父母，則不遵天主之命，決非欽崇之意，而士夫家木主，天主敎之所禁，故寧得罪於士夫，不願得罪於天主，果埋神主於家庭之內。死人之前，薦酹酒食，亦天主敎之所禁也。且庶人之不立主，國無嚴禁，窮儒之不設享，禮無嚴防，故不立主，不設享，只爲天主敎也，似無犯國禁之事也。至若拒弔事，則問我親喪，且感且哀，迎哭之不暇，何忍拒之？如其不信，自有弔客。又若葬親事，棺槨衣衾，哭泣穿孝，天主敎人，加厚加謹，何敢踈忽於葬親之事哉？執紼之禮，四尺之崇，無不如俗。但五月遭母喪，八月晦日過葬，而家間適然遘癘，不與外人相接，故遠近儕流，雖不會葬，洞里常漢，擧皆赴役。此亦一問可知，傳言萬萬虛妄。』云。尙然供：『渠輩與尹持忠，爲內外從間，同隣居生，《天主實義》及《七克》，數年前得見於持忠家。其時則持忠未燒書未浣書之前也。祭禮雖已廢却，祠版未嘗毁破。渠早喪父母之故，其間無葬親事，而自爲此學，一家諸族皆曰：「汝旣廢祭，神主亦必毁去，以汝之故，累及族黨」，誚責備至，譸張浮謗，以至此境』云。持忠、尙然，更爲盤問，訊杖三十度，持忠供：『兩代神主，果爲燒火，埋其灰於庭中，故前以埋置納招，而八月母葬時，亦不立主。至於師受一款，不過得其書而習其學，有何師受之處乎？其曰敎主，只聞在於西洋，未聞在於我國。未知指何人，而此則問於洪樂安則可知。寔繁其徒之說，尤極曖昧。此是人所自得之學，初非勸敎而可爲者，故親如兄弟，本不傳授，安有寔繁之徒乎？且天主之敎，不妄證，不傷人，在於誡中，則尤不可援引他人』云。尙然供：『渠家神主，初欲埋土，恐煩耳目，燒火於暗地，埋灰於墓前。天主書，則借見於持忠，初無所謄，安有藏置？』云。持忠洞里諸人，亦爲推問，則灰隔橫帶，如例爲之，過葬的實云。天下之變怪何限，而未有若尹、權兩漢之窮凶極惡者。棄其親屍，雖曰落空，焚其祠版，渠亦吐實。噫彼兩漢，俱是士族，持忠薄解文字，又占上庠，則稍異於鄕曲愚無知之類，而酷信邪說，便作異物，只知有天主，不知有君親。至於平日事如生之父母、祖父母之神主，謂以一片無用之木，燒而滅之，不少泚顙者，萬萬凶獰，廢祭等節，猶屬餘事。當其刑訊之時，箇箇考察，血肉糜爛，嚬呻不形於色辭，言言稱天主之敎。至以謂君上之命可違，父母之命可違，天主之敎，雖被極律，決不可變改云，果有刀刃爲榮之意。」上召見刑曹判書金尙集、參判李時秀等曰：「今見完伯査啓，尹持忠、權尙然之燒主一款，渠旣自服，豈有如許凶悖者乎？大抵無經學矜式之士，故人之漸染，詿誤至此，爲世道可勝憂歎！先朝戊寅年間，所謂生佛出於海西，而命送御史，只誅其魁，而未嘗槪示於絲綸。予於今番事，多費辭敎，卽竊效《論》、《孟》之訓辭，有緩嚴之別也。此意已言及於儒疏批旨。蓋今番事，多出於左相知舊中，故外間似或謂予觀左相顔面，而此實關於衛正而闢邪，予豈爲一大臣而歇治乎？非但査事之姑未究竟，爲邪學者，豈獨權、尹乎？今若一一査出，人人究覈，則殆近於不敎之刑。但當用懲一礪百之典，已現露者，以法繩之，則是生道殺人也。如是之後，曉諭坊曲，嚴立禁條，斷不可已也。」又曰：「左相箚本中，敲撼二字，尤豈不慨然乎？眞有敲撼之心，則但當以其罪罪之。豈敢以敲撼二字，書諸擧條，頒示八方，有若先發者然乎？日昨儒疏，亦言廟堂之緩討，大臣當受以爲過。本事多關於大臣親知，大臣豈無蹤跡之嫌乎？聞儒疏發通，卽睦仁圭，而末乃以疏語之侵逼大臣，割名而出云，眞所謂呑文書也。蔡弘履始爲此，而李秀夏、李基慶，又無難爲之，誠可駭也。」時秀曰：「推問日身，則刊冊一事，自當入問目中矣。」上曰：「冊若現納，則無論刊與謄，投諸水火然後，可以永絶根本。蓋此事，難以刑政專治。闢邪學，莫如明正學，故日前策題，以明末淸初文集事，盛言之。大體明淸之文，噍殺奇詭，實非治世之文。《袁中郞集》爲其最矣。近來俗習，皆未免捨經學而趨雜書，世無有識之士，愚民無以觀感。予於小說，一不披覽，內藏雜書，皆已去之，此可知予苦心矣。」

11月8日

○己卯，雨。

○命湖南囚尹持忠、權尙然用大辟，降珍山郡限五年爲縣，配珍山郡守申史源于本地方，曉諭京外，家藏西洋書者，告官自首，令廟堂及諸道，各擧讀書修行之士。刑曹啓言：「問議于大臣，則左議政蔡濟恭以爲：『尹持忠、權尙然窮凶極惡之罪，傳說藉藉，臣意則苟具人形，得同秉彝，渠亦人耳，其惡何至若是之甚，竊有豈然其然之意。今覽道啓，棄其親屍，雖是浪傳，燒却祠版，俱爲自服。異端邪說之賊夫人子，從古何限，而如許至凶獰至悖惡之事，自有生類以來未之聞者。此不施以極律，無以淑人心而正倫理。臣謂尹持忠、權尙然兩賊，分付道臣，衆民所見處，不待時處斬，懸首五日，使億兆群生，咸知綱常之至爲重，邪學之絶可戒。』臣等謹考《大明律》禁止師巫邪術條曰：『凡一應左道亂正之術，或隱藏圖像，燒香集衆，夜聚曉散，佯修善事，煽惑人心，爲首者絞。』發塚條曰：『毁父祖神主者，比毁屍律，子孫毁棄祖父母父母死屍者，斬。二罪俱發，從重論。』今此尹持忠、權尙然等，妖書邪術，潛相傳習，甚至於父祖祠版，手自焚毁，窮凶極悖，人理滅絶，依右律施行。」允之。敎曰：「湖南囚尹持忠、權尙然，用大辟，旣從獄官之議，而渠之絶悖至凶，無係乎不埋葬一款之浪傳。毋論焚與埋，用意下手於祠中之版者，是可忍，孰不可忍！猶屬歇後。以今民志之日渝，正學之日蕪，猶不料有此滅倫敗常之擧，亦豈但曰不遜而不親乎哉？戊寅海西之事，特不過村氓野婆輩無知沒恥之犯，而權、尹兩竪，尤與賤類自別，則其爲彝常之變，當如何？此所以判下曹案也。先以治化之未孚，瞿然歎者，其在明天理正人心之道，宜有別般懲惡之典，事屬綱常，何拘格例乎？全羅道珍山郡，限五年降縣，置之五十三官之末。該守令任其作罪，其敢曰在官不知乎？不可以渠先摘發，有所寬恕。日前臺啓，亦以待結末處之爲批。該郡守先罷其職，仍令該府，拿問照法重勘。至於火其書之請，旣從刑官筵奏，而使之火之，寧有徒法自行之理乎？家藏者告官自首，自首者勿問。仍自今日，屬之昧爽，更以所謂厥冊，現發於昧爽以後者，施以重辟，幷家長勘罪，斷不饒貸，載之金石之典，自廟堂，先自部內坊曲，嚴明知委，外方一體頒示。今則處分旣嚴，而所謂邪學事，可謂出場。復以如此如彼之說，登徹於公車，致煩酬應，反非不事之義，以此分付。向於臺啓相箚之批，申申以衛正學三字，爲闢邪說之急務，言似迂遠，意實深長。今於兩竪用辟之後，其所扶植闡發之策，不可以迂遠而忽之。昨見抄啓文臣對策中，有一券，以林下隱跡者，先試郞潛邑吏，爲捄措。此說深有槪焉，欲待査事出場，而用其言矣。珍山見窠，以抄選中人差遣事，分付銓曹。又於筵席，語到端本之方，大臣請以學習經傳，尊尙程、朱，固窮不染於流俗者，拔例晉擢。大臣之言，誠好矣。令廟堂抄選讀書之士以啓。式年不遠，此其時也。道內飭躬修行之士，亦令廟堂，嚴飭諸道方伯，實心對揚，先試郞潛而可堪，次試字牧而可合，推以至於備顧問，亦足當其任者，式年原薦外，雖一二人，各加搜訪，期於歲前登聞。邪書告官，京中限二十日，諸道各計令到後二十日之限。」

○榮川、咸陽、安東、梁山等邑，隄堰潰決，慶尙道觀察使鄭大容，狀請發丁修築。敎曰：「歉歲役民，雖難以養人之故，使之役人，係是王政不可已之事，依施。」

○儒生睦允中等上疏，以太學疏中，侵逼大臣之句語，意見不同，以明其各疏之意。敎曰：「無太學通文，而十一人聯疏，前所未聞。敢爲此乖悖猥雜之擧乎？其中仁圭，見其名於草記及問啓，忽不入於昨日錄名，投跡於今日疏下，豈不痛惡乎？疏頭停擧，仁圭禁其業，逐送鄕土，更勿接跡於城闉之內。」

○修撰申獻朝上疏曰：

「洪樂安能拔身於頹波之中，慮患於未然之前者，不害爲聖人之徒，而大臣之斥以不足深責者，未知其意之何居也？噫彼大臣，受國厚恩，獨居鼎席，無前之變怪，出於親知之中，至有樂安之私書，則見書之後，固宜卽卽陳達，思所以衛正闢邪之道，而不此之爲，殆同諱疾忌醫，竝與正論之樂安，而有若詆斥者然，竊爲大臣慨然也。臣且伏見館學疏批旨，有以先朝戊寅海西妖說，比況於今日。臣愚以爲，海西之事，只是愚氓之一時詿誤者，則其時大臣之務從靜鎭，可謂得體，而今則不然。自中之冠儒而讀書者，轉相誑誤，靡哲不愚，世道之憂，後日之慮，豈可與海西之事，同日而論哉？然則今日之援引前規者，不幾近於舞干戚於平城之圍也哉？臣伏見傳敎，因道伯査啓，權、尹兩賊，亟命結案正法，如可以息邪說懲亂俗然，此說漸染，爲日已久，靡然而從之者，必不止於權、尹而已。敎主之日身，作俑之承薰，嚴鞫得情，一一究覈，次第置辟，以扶世道，以杜亂萌焉。學之一字，體面自別，而西洋之術，敢稱以學？日前箚啓，或有用之者，故臣竊非之，卽見儒疏，又未免焉。無父無君之術，稱之以學，則孔、孟、顔、曾之學，當稱何字？此雖不審之失，亦見無稽之甚矣。臣謂日後章奏之間，稱學之一字，於西洋之術者，一切禁之宜矣。

批曰：」鞫之一字，近來弊俗，無難於開口下筆，還有關於世道矣。尾請章奏，勿言洋學，以洋術稱之事，爾言未知爲可。學之有正學邪學，猶一德、德二三、凶德、惡德之稱焉。至於道則一而已，性亦善而已，直或如矢，曲或如尺，理亦性，氣亦性，曲徑何累於直路，氣豈混於理也？不料啓沃之地，有此固陋之言。「

○命李承薰削職，權日身減死，圍籬安置。義禁府啓言：「李承熏供：『洪樂安問啓中，謀陷渠者，凡三條。一是購書，一是刊冊，一是泮會。購書事，則渠於癸卯冬，隨父赴燕，聞西洋人所居之館，壯麗瓌奇，多有可觀，隨諸使臣，一番往見，則寒暄纔罷，西洋人卽將《天主實義》數秩，分置各人前，有若茶飯之接待。渠初不展看，納之歸裝。且語及曆象，則西洋人，又以《幾何原本》、《數理精蘊》等書，及視遠鏡、地平表等物，贈爲贐行。歸後繙閱，漸多辭說。乙巳春，渠父聚會宗族，悉焚其書，竝與諸儀器，亦皆撞破。渠遂作闢異之文，痛斥無餘。今樂安，以數十卷灰燼，勒作數百卷妖書，以不求自得之物，捏作用意購貿之事，以作文闢廓之人，誣作誑誘廣敎之說。其言之專出禍心，此亦可見。蓋其意，必欲以渠旣焚之書，爲今日異端之本，其說之流來，其書之播傳，數百年來文獻可考，則不待渠之暴卞，自有一世之聞見。雖異端邪說，必自己篤行而後人信，其敎誘之說，則世未有自作排闢之文，反能以廣張其敎者也。卽此一款，彼言之出於理外，自可覰破。刊冊事，則渠見樂安問啓之後，始知有刊冊之說。不但參證之歸虛，做白地無根之說，勒加之某人曰，彼萬無不知之理云爾，則天下豈有可生之人？渠自爲說，渠必自知。泮會事，則渠於庚子榜進士之後，入泮圓點，不知爲幾次，則其必曰丁未冬云者，莫曉厥由。焚書以後，初無一卷冊子，則帶去之說，可謂無麪之不托。且其所證，卽其友李基慶，則已非公證。基慶用意之陰險，遣辭之虛謊，十倍於樂安。取友雖曰不端，基慶旣爲樂安之切友，則又安得與爲切友乎？其所謂同硏切友者，非出好意，蓋欲以切友二字，明證其言之不誣。且其所謂同看冊子者，非出直腸，蓋欲以同看二字，明證其事之實有，其所謂切偲勉戒等語，蓋欲高自標致，不瞬目而戕殺人也。其心所在，路人皆知，乃欲玩弄於股掌之間，誠不滿一笑。渠輩以初無影響之事，雄唱雌和，互相爲證者，必有綢繆謀議而然也。其必曰丁未冬者，欲使乙巳焚書之事歸虛也。其必曰泮中設法者，欲以莫重聖廟之地，彌重其罪也。然耳目之莫掩，辭說之難防，莫如泮中，則豈有大開敎場，挺臂設法，而基慶一人之外，無一人見者；樂安一人之外，無一人言者乎？其所謂書牘往復者，亦未知有何排布，而旣非切友，且無事實，則亦不過自立爲證，構虛捏無而止也』云。又供：『闢異文，作於乙巳春間，原草携往平澤任所，未及持來。今於納供之際，精神迷錯，全篇文字，不能記得，句語之間，隨其所記憶者，則有曰：「天下之學，無論邪正，有利害而後，人必傾心，而向之使西學，無堂獄之說，人之視之，豈下於稗官雜說？」云云。有曰：「西來之學，必以堂獄爲主，誣罔天下億萬生靈。」云云。有曰：「西學有僞，天主橫行之說，妖虛誕妄，莫此若也。旣曰天而有僞，何哉？吾必以其說，破其說。」曾在乙巳，自秋曹推治西學時，作此文，送示於其時秋判金華鎭。又於焚書後，有詩曰：「天經地紀限西東，墓壑虹橋晻靄中。一炷心香書共火，遙瞻潮廟祭文公。」今此文與詩，尤爲渠闢異之明證』云。請上裁。」判曰：「數百卷，不加多也；數十卷，非必歇也。渠之受藏歸篋，携來繙閱，渠亦不得發明，此一款，卽渠之罪。然而渠父會族人，悉燒其書，渠又作詬詆厥學之詩與文，其事昭載於乙巳査案，其書經眼於該曹判堂。及今刊本事脫空之後，更以已付丙之書冊事，挑起已灰之宿烟，不惟情實不稱當，揆以法理，自有令前令後之區別。至於李基慶同看之說，雖似爲證左，問啓與草記，太相反，彼基慶二三其說者之從炎從涼，何足爲信乎？此囚，則只當以雜冊受來罪重勘，而此亦有欲商量者。大抵厥冊之出來我國者，已屢百年，自《芝峰類說》已有評隲之語，而弘文館藏書之閣，亦有之。近來京外之流播，不可勒歸之於渠所歸傳。本律減一等，削其職放送，徐圖自效。」刑曹啓言：「權日身供：『喜看西洋冊子，故年前禁令前，得見《職方外紀》等書，而間有好處，或有不好處，故以所見，向人作談屑，由是而有崇奉此學之目，初無別般誦習惑溺之事。至於本曹自卞事，則乙巳年間，中人忘其名金姓人，以尊奉西學事，被訊推，而渠與金哥，爲相親之間。伊時以渠與金哥，同看《天主實義》之故，頗爲衆口之指目，厭然自諱，有所未安，果挺身自服於曹庭，要爲卞破解紛之計。大抵其學，以天主爲重，而其寅畏謹事之義，暗合於古書昧爽丕顯，嚴恭寅畏之訓，故其時果爲看閱，而一自禁條頒示之後，此等書甚稀罕，一切不掛眼。』又供：『今番上來時，略聞洪樂安輩，有此言矣。樂安卽渠八寸族祖權孚之外孫，雖未見面，聲息相通，以敎主歸之於渠者，實未知何故。前都正睦萬中父子，本來相親，而其爲人，多有不滿處，故常對知舊，斥其短處，因是交惡，今有此立證之擧。必是乘機逞憾者，陷於誑惑左道之科，而渠實無現贓，未知緣何致此。所謂敎主，必有主張人，亦趨慕，乃有是目，而渠未嘗與人說此學，實未知出於何許仇人之口。必欲甘心於渠，而渠實曖昧』云。三供：『渠自鄕上來之際，同生弟迎到中路，略傳洪、睦兩人事，因是得聞，而渠之與妻父故同樞安鼎福相睽事，此皆時俗浮薄者做出者。雖以《天主問答》一事言之，妻父果著此書，與之講確，以其立論不峻，無以警勵人心，有所酬酢，渠之不爲此學，可以推知。渠子於其外祖喪，不會葬事，則其時渠適患重病，方在死境，故盡力救護，不暇他恤，果不得往赴，而初喪時二子，皆往護喪。又於葬後，連爲往來，卽此可知其初無睽離之事。』四供：『耶蘇，則其書中稱謂其國之賢人，而渠生不倂世，不在其國，旣不眞知其行，則其賢其邪，不可雌黃，而其言乖人五倫，必是邪敎。然其人之爲邪，旣未眞知，則豈可隨人苟從乎？權尙然，則初不相識，尹持忠則略有面分。使此二人，若果有焚棄祠版之事，眞是駭妄之擧，而奉先一節，尤是其學之所重，非特祭奠之如禮，至以生日設奠，合於情禮云爾，則今此焚棄祠版之人，未知看得於何書，作此悖妄之擧，而實所未曉。』五供：『渠若眞見其爲邪學，則豈難言其妖邪乎？其書中昭事天主，感人忠孝等數段嘉言外，他實未見，豈可强言其妖書乎？』六供：『所看冊子，只是《職方外紀》、《天主實義》二冊，而一自設禁後，更不看習。禁書刊行事，則所未見所未聞，可知傳說之虛謊。至於耶蘇爲人之邪正，雖不知其書之全體大意，而記得其中，有嚴恭寅畏，奉天主，則無法而自忠於君，不令而自孝於親云者，似不悖於爲人之道。此非理外之邪說，則何可斥言其人之爲邪乎？若自處以敎主，他人若稱之爲敎主，必有端緖之可據，然後方可謂眞贓。若以敎主二字之出於浮言爲罪，不免爲杖下之鬼，則千萬曖昧。』七供：『其學，大抵異於孔、孟之學，乖人五倫，至廢祭祀，陷人心術，此則邪學矣』云。其敎主之稱，歸之於浮言之科，極口發明，獨於耶蘇，終不斥言其邪妄，嚴訊之下，一辭如前，可見其沈溺迷惑。雖於施威之下，始於邪學二字，遲晩，至於敎主書冊兩段事，不可以其發明，有所準信，請更加嚴刑，期於取服。」判曰：「洪樂安所謂敎主云者，未必是聚徒設敎，似指沈惑而崇信。渠之再供中，此非理外之邪說云云，可見情實之自綻。然於三推之後，始以乖人五倫，至廢祭祀，爲邪學等語納供，則正若儒言墨行，爲吾道之罪人，足可謂立跡於斥邪。藉令渠口然而心不然，有此隨問漫對之擧，詆辱之說，出自渠口，渠所枉用之十年工夫，自歸於氷厓之見晛日消，幾何不心與口眞箇相應乎？王政所務，莫如人其人。其家藏雜書，則別定官差，登時披驗取來，焚於曹庭，渠則待栲訊限滿，更加嚴刑，濟州牧，減死棘置。仍令牧使，朔望點考時，以文以言，必捧毁斥邪學之跡，頻送廉察，考其行止，萬一有依舊不悛，或誑惑他人，牧使親執訊推，直捧結案，先斬後啓。」刑曹又以崔必恭、梁潤德等供招，啓曰：「潤德穉騃無知，似是被人誑誘。必恭凶毒堅忍，頑如木石，忽地張目發言曰：『爲大父母死，實爲孝。』云云。此外雖撞之喝之，欲其言萬方，冥然若無知，萬無開惑傅生之道。請考律稟處。」

11月9日

○庚辰，次對。上以西學事，縷縷下敎於蔡濟恭，任之以牖迷調劑之責。濟恭頓首曰：「此臣之罪也。渠輩無歸宿處，而有此事，此事足可自下禁止，而今至推上朝廷矣。」上曰：「自下掩置，故乃至推上朝廷。推上朝廷，亦安知不有益乎？但不如早爲自下禁止，初無是事之爲愈也。」

○左議政蔡濟恭啓言：「江界蔘政，今年見減十五斤之外，更除五斤，則江弊庶可釐革云。朝家劃給年例貿蔘價米，九千一百十五石零，而一千一百二十石，則以今春蠲減，五斤之價，年年計除，別件還錄，以待來頭需用之時，而實在猶爲七千九百九十五石零矣。夫蔘一錢價，以錢十一兩爲定，則五斤價爲八千八百兩。今以貿蔘米，發賣於列邑納還之民，則常年價直，決無不滿四兩之理。如値歉歲，則雖五六兩，亦所當捧，詳定外餘剩，若只以一兩爲式，則必優優有餘地矣。就七千九百九十五石之數，推其餘剩一兩，則錢亦當爲七千九百九十五兩。且詳定元數之以例貿元價出給者，本以錢四兩二錢，爲一錢蔘之價，則其錢亦爲三千三百六十兩，以上項餘剩錢七千九百五兩，合計原給錢，則爲一萬二千一百六十兩。就此中計除五斤價八千八百兩，則餘數爲三千三百六十兩，又有雲坡店稅五百兩之年年添補者，則每年餘數，當爲三千八百六十兩。凡此數爻，自箕營詳悉無遺，每年八百八十兩，計給倭廳之後，餘數則報于備局封不動以置，有若勅庫錢之不敢遷動，以待意外之需，則加除五斤之息，可以永祛江界之弊，而其所區處，綽綽有裕。第有一事之可以弛張者，戊申年因信蔘，價八萬兩，封留江界，就此條中，次次計除例貿蔘價，而元價米發賣，則姑令停止，拖至再明年，更當作錢，而見在江府之錢，尙餘四萬餘兩。此則仍作留條，以待有用，而例貿價米，則不待年限，自今年如例作錢，詳定元數，則以例貿元價，出給餘剩之每石一兩，則添補於五斤價，然後可無掣礙之端矣。如是區處，則江民之十年所擔者，只是稅蔘十五斤，例貿體蔘十五斤而已。廢四郡四五百里之內，所採者，寧有不滿三十斤之理乎？」從之。

11月11日

○壬午，輪對。

○江界府使權𧟓上疏，陳邑弊曰：

臣於入境之後，擁馬而訴於道，抱牒而造於庭者，皆曰此邑之累萬戶，今爲數千戶，而餘者尙此荷擔而立者，專出於貿蔘之弊，而軍田糴三大弊隨之，勢將空邑乃已。昨年自朝家，特蠲一千三百陳田之結，仍令隨起隨稅，今年又減貿納條體蔘五斤，尾蔘二十斤，如天惠澤，入於骨髓，而目下罔措之勢，來頭必至之憂，與前無異，終必難保而已。入山之節，點丁錄案，出山之時，搜括秤量，故當年所採，不漏一根，而未採者與多採者，推移通計，則所謂利採之年，京司各營稅納條十五斤外，或有斤兩之餘，以補於例貿條，失採之年稅或不足例貿條，則受本價，歛錢添貿，勢所必至。蓋甲辰別貿條，丁未信蔘條，雖不得準納，而分三等戶歛之錢，不知爲幾萬兩，闔境蕩竭，殆無餘地。其後三年例貿條三十餘斤，年年未準納，而不得督責者，雖欲歛錢，實無奈何故也。例貿條三年未準納，或半或過半，又成近例，故今年體五斤，尾二十斤之特減，反不覺其目下爲惠也。臣因此思之，我國蔘貿之專責於江民，本非良法，而弊生之後，漸次蘇救，亦已多矣。然且愈救而愈痼者，未得一切矯革也。自前爲蘇救之策者輒曰：「減數，減之又減，乃至于此，此姑息之政也。」又曰：「添價，朝家雖不恤經費，從時價許貿，若使江民貿納，則江之蔘價，日增月加，江民終必歛錢，此難繼之道也。」有爲矯捄之策者曰：「分定於關西北産蔘列邑，一如嶺東南之邑貿納。」苟然，則在江民祛弊，而朝家每以移弊難之，臣不敢更請也。臣伏念，事遵經法，然後謀始治末，俱得其正。凡係土産，自外進獻，作貢責應，國之經法也。蔘之萊府所用，國之交隣重需，捨經法而專責江民，未免不善謀始。今當矯弊，捨經法而何哉？一言蔽曰，作貢而已。其法視恒價給優利，然後乃可爲也。萊府所用，不過中品細蔘。今以體蔘一錢價十三兩，尾蔘一錢價七兩，設貢於本道監營，則西北蔘商，風趨雲集，雖年久之後，必無刁蹬之弊矣。江界例貿條，爲體蔘三十斤，尾蔘五斤，本價當給者，爲二萬二千五百六十兩，則可以作貢，而三倍之價，不犯經費，區劃無路，故前後矯捄之議，無得以作貢爲言，而前道臣沈頣之，始以折半作貢事，論啓其區劃設施之道，以本營別備條一萬五千兩，會付耗條五千石爲請，則廟堂以其耗損穀簿，姑寢不行矣。臣豈不知許多添價，無以從經費中劃出，而竊謂生財之道，不必遠求，有可以每年取用，用之不竭者，道內小米。毋論經費補用與各司請得，年年作錢，其數不些，每作錢令出，京司差人，左右請囑，下來營下，以分其利，列邑吏胥，減報市直，以幸聊賴。今世所稱不勞而橫財者，卽干涉於關西作錢也。槪聞道內物情，雖平年，小米一石價過三兩，穀貴之歲，則爲六七八兩。假令每年發賣，爲數萬石，詳定外剩餘，當爲幾萬兩。此若生穀之民，掌簿之吏，些少口吻中物，則在朝家，或可勿問，而發賣惟正之穀，取用時價之錢，名正言順，則何必曰詳定餘剩，而使許多公費，消融於牟利輩冗費乎？臣謂自今以後，作錢石數，自京司行關本道，而勿送差人，自本營探察穀裕邑市直，酌定行關，作錢收捧後，詳定上納外剩餘多少，別立貿蔘庫，儲置需用於貿蔘添價，則平年餘剩，恰可當四萬五千餘之添價，或値穀貴之年，則貿蔘庫，當充羡不勝用矣。且萊府所用，隨入隨送者，而曾聞地部所儲，每年除縮，此非省費之道也。每年從所入責納於本道蔘貢，則體三十斤。尾五斤，不必爲每年準例，豐歲少貿，儉歲多貿，則此又理財之道也。至於別貿蔘、信使蔘，不恒有之需也。煞異於年例需用之作貢策應，嶺東、嶺南、關西、關北，産蔘則一也，而東南以品佳之故，邑邑貢納，西北以品劣之故，無邑貢之規，國之重需，一時貿納，雖或價不相當，視東南無足以爲弊，別貿條信使條，當其時量入，排定於關西關北産蔘之邑，而比他邑稍優，分定於江界，則江民以一時役重，不必困而至於逃也。然則例貿條，屬之蔘貢；別貿條信使條，屬之分定；惟稅蔘，京司各營納十五斤，自在江界矣。以見在民戶，計其丁口多少，分三等排定十五斤之數，無論採納與貿納，以戶役年年收捧。江民之遷而還入者，三年除役後，徵下戶之蔘；他邑民之新入者，五年除役後，徵中戶之蔘。入山者不必點閱，出山者不必搜括，任渠往來，自納應納之外，自作己物，俾作生涯，則此聚民之道也。江民之十年間移避者，初非高飛遠走，時常往來耘田曰：「棄此饒地，飄泊他鄕，豈樂爲哉？廢農採蔘，不私一毫，而終亦歛錢，錢旣難辦，隣族之徵又至，畏此不還。」時居民之粗解官府事者曰：「甲辰、丁未，許多歛錢後，江民蕩散，故戊申以後，三年例貿條，太半未準納，而尙不督責者，似出姑息之政，而若令準納，則餘民將去。又若別貿信使條之責納，如甲丁之爲，則此邑必空。」其言亦不誣矣。朝家以貿蔘三條，姑付之日縮歲縮之地，不思及今變通，則江民聚散，姑捨是，來頭不得不用之需，營門何以責納，地部何以區劃，廟堂何以議處？此臣所大憂者。右所陳作貢生財分定之法，或有槪於聖心，則不煩詢議，直下處分焉。至若田軍糴三弊，何邑無之，而此邑最甚，他邑則三弊各有源流，而此邑則蔘弊爲三弊之源，蔘弊之故，卽民少之弊也。民少而元田之結稅，不可縮也；民少而元額之軍摠，不可減也；民少而元數之糶分，不可廢也。於是乎，隣族之徵，歲以爲例，有實之民，最先移避，餘存之民，困益困而不得不逃也。今若源弊祛而民戶還集，則田可復闢，額可漸充，糶可均分。今殿下，若許源弊之痛革，則三弊蘇理之策，臣謹當次第條陳也。

批曰：「自見疏本，爲江民必欲溝壑而袵席之，其策無出於作貢與給價，而作貢之利害，無以逆覩，給價之方略，自有其路。但各衙門發賣穀剩數之取用，國體萬萬苟艱。此則卿言難從，問于廟堂，別般彌綸。本府納例貿蔘，前此省減外，今年所減者，爲二十斤，餘不過十五數。自此可以粗紓西顧之念。卿其知此，爲江民之苦心至誠，民戶之之他者，安集招徠，田野之汚萊者，勸令墾闢，然後能復櫛比之舊樣。卿可不負特畀之眷，更須惕念對揚。」

○罷獻納宋翼孝職。翼孝以李承薰購來邪書，其父東郁，以行臺，實授之於其子，上疏論之，請施東郁回示之律。時，東郁爲義州府尹。上以回示之律，非所施於行臺者，還給其疏，使之釐正。翼孝以嚴問得情，繩以重律，改書以呈。敎曰：「旣曰行臺，則行臺亦臺侍。又稱灣尹，灣尹卽二品也。臺侍與二品宰臣，加之以回示二字者，已涉貽笑之一端，使卽釐改律名，但當卽日來避，乞斥見任而已。豈可隨敎卽改，慌忙刀擦，不念臺體之益壞乎？然苟有用意購來之跡，李東郁之重勘，烏可已也？聞其事實，西學諸冊，西人以幣，均傳於三使，而三使皆受來，初意則其時三使臣，幷欲處分矣。追見刑曹文案，所謂冊名，皆是國中流行書目之所已在，非自其行，創出來者。此所以姑且參酌，而尾陳李基慶罪狀，言果好矣。渠之瞬目擧足，不以龍斷爲恥者，實所切惡，而不堪正視。然渠輩何足責乎？由後而雖有其言之可取，由前而貽笑之罪，不可仍置。獻納宋翼孝罷職，原疏還給。同堂之於同氣，特五十步百步，除非大義滅親之事，豈或遽議越嫌破格乎？疏中有回示後當律及無惜一人之誅等語，雖緣倥偬，未及省看之致，不諉於代房之他僚，難免巽歃之失當，該承旨遞差。」承旨，卽東郁從兄李東顯也。

○刑曹啓言：「捕得邪學罪人鄭義爀、鄭麟爀、崔仁吉、崔仁成、孫景允、玄啓溫、許涑、金啓煥、金德愈、崔必悌、崔仁喆等十一名，或於曹庭曉諭感化，或令渠家懇勸回悟。」敎曰：「中人等詿惑者，必欲掃蕩窩窟者，一則欲人其人，一則寓化民成俗之意。大抵中人輩，非兩班，非常人，居於兩間，最是難化之物。卿等知此意，各別査究，無或一人倖漏，一人誤罹，要之，皆期於革面圖新，則卿等可謂效一日之責。」仍命權日身、崔必恭等處，曉諭義理，使之自新。

11月12日

○癸未，修撰尹光普上疏，以明正學，爲闢邪說之本。又請弘文館所藏諸書，燒之通衢。批曰：「首陳事，當體念。次陳弘文館所藏西洋諸書，燒之通衢事，爾言甚是。何必遠出通衢，卽令館中燒火。」

○刑曹又以權日身、崔必恭等勸諭歸正，啓，敎曰：「聖訓不言敎不倦乎？朝家之所願，不但在學孔子。卿等職在士師，亦不以願學契、皐陶爲心乎？雖一命之士，苟存心於愛物，於人必有所濟。況於變夷爲華，幻鬼爲人之際，寧以支離爲苦，或忽於終始之澤乎？班之魁日身，中之魁必恭，若痛自尤悔，歸於正學，則其徒不過遇風之鴻毛，卿等益思對揚此意之道。」後又敎曰：「朱干玉戚之敎，豈可擬議於梗化蔑倫之道，而今番必欲以言語感悟之者，臨御以後所決之案，無非法之一字，外無可容他說者。此所以或慮冤濫，未嘗不夜起彷徨。至於今番事，渠輩本情，非出於窮凶極惡，而猶有一條感化之路，則寧忍一直以法律驅之乎？」

11月13日

○甲申，以李在學爲吏曹參判。

○配前正言李基慶于慶源府。基慶上疏曰：

「苫塊之喘，且在竢勘，非不知籌司草記允下後，卽爲自鳴，而大臣旣有筵奏之諾，故隱忍不發。還給之臺章，雖未知遣辭之如何，而私情窮阨，大僚前諾，仄聽無聞。臣請先陳問啓與草記相反之由，次卞李承薰之誣焉。伊日査問臣，最在査問之末，而入於庭前，則大臣默然良久曰：」顧誠何如，侍從之曳衰被査，得無傷於國體乎？「臣心自疑之曰：」旣承査命之後，何爲此趑趄？「遂應之曰：」變起朋友，至承査命，問不問，惟在諒處。「大臣又默坐，移時，乃曰：」他人但言不見刊冊云，則別無關係，而此事則必將拿問。「臣對曰：」非但拿問，雖至鞫問，但當直告而已。「臣遂問曰：」洪樂安之問啓云何，而今之當問者，何事也？「大臣曰：」樂安之啓，以君憂歎承薰云，故問之矣。「仍不出示問啓與批旨。又良久曰：」言於樂安，則果然乎？然而勿爲張皇可也。「臣曰：」果言於樂安。「仍曰：」嘗觀其書，間有好處，大體悖理矣。然但看其書，則何足爲罪乎？「大臣曰：」然矣。見其書，知其眞悖理處，然後可以闢之，故吾亦觀《天主實義》矣。「臣曰：」《天主實義》，其學中初學入道之書也。「大臣笑曰：」無論初學末學，朱子亦知佛老書矣。「如是之際，捨却本事，遂作講論西書之閒說話矣。稍間，大臣又曰：」承薰看於何處？「臣曰：」泮村矣。「大臣曰：」然則何不言於承薰，而言諸樂安，豈不慙德乎？「臣曰：」豈不向渠輩言之，而又況同是親友，則豈必爲慙德乎？「大臣又曰：」豈不爲慙德乎？「仍曰：」然則謂之切切偲偲可也，謂之責善可也，非立證矣。「臣曰：」立證者，何如之稱也？「大臣曰：」如田土買賣時證筆着名，以爲日後之考據者也。「臣曰：」當日豈知有今日事，而預爲作證之計乎？「大臣仍令退出。大抵，臣旣不見問啓與批旨，故只隨大臣所問而答之而已。及見草記，則乃曰：」與承薰別無異同。「又所謂切偲云者，有若自臣口說者然，故草記允下之日，自晡至昏，兩度抵書於大僚，以卞句語之差爽，而請陳自引之箚。其略曰：」何爲驅送於與承薰同歸之地耶？「又言其時問答，而以勿張皇，必拿問爲慙德等語，質問於書者中曰：」方以當日之不能助成樂安，同爲疏擧，爲慙德，而反以漏洩爲慙德耶？「云，則大臣答書以爲：」後日登筵白之。「云。苟使草記辭意，一如臣言，則何至相反於問啓，而大臣亦何必以登筵建白，摧謝至此耶？至於承薰供辭，凌藉臣身，倒弄事實，忍以丁未泮會，直歸之於初無是事。大抵此事，樂安與承薰爲敵，臣爲言根，而言根之根，卽泮會一事也。當初泮會之參見承薰行事者，非但臣一人，則査問之時，無論大臣之問與不問，所當一一細陳，而臣於此，抑有至難處至不幸者，蒼黃之際，只知隨答之爲恭，而不思無隱之爲大。所謂難處與不幸者，何也？難於盡摘參會之人也。參會者誰也？前正言丁若鏞，進士姜履元也。泮會之事，如欲悉於大臣所問之外，則不得不攙及諸人，故臣之入査庭也，未必恇㤼畏縮而不敢也，其實則眷係牽礙於此一款也。臣請原始而言之。癸卯冬承薰之入燕，臣亦一者就別，則承薰曰：」吾欲購來西洋書，而財力不足，或有相助之道乎？「臣曰：」吾何有財力也？「歸且思之曰：」入燕購書，則好書尙多，何必西洋書也？臣於是時，只認爲毛奇齡等尙奇之書，作詩戒之，有曰：「楊、墨闢關治亂運，朱、程垂與啓開功。」使承薰無購來西書之說，則詩意何如是也？甲辰春承薰之還也，臣未及見承薰，而若鏞與臣，相逢於泮村，先說承薰購來西書，臣請見其書。蓋承薰非不相親，而猶不若若鏞之尤切，故若鏞或以《天主實義》、《聖世芻蕘》等語，轉送於臣，故臣不能不寓目。自是厥後，對若鏞，未嘗不論及此書，或斥其虛謊，或許其新奇。乙巳春，禁令之後，承薰果爲焚書。至丁未十月間，承薰輩，復崇天學之說，不勝聒耳，故臣心竊訝之曰：「前所借見者，無甚可惑，而此輩之如此者何也？必將更詳其書，試其緇磷焉。」遂請借西書於承薰，則承薰曰：「不爲其學，而但觀其書乎？」臣曰：「好之斥之，惟在見後，但爲借冊。」承薰一日，袖謄本《眞道自證》三卷，投暮而來，留宿而去。臣試觀厥書，則有曰：「世人但知得親而養之，不知天主之顧復，更勝於親矣。但知得君而治之，不知天主之宰御，更勝於君矣。」更有麪酒祭天，而食麪如肉，飮酒如血等語，故不覺心寒，不終其書，卽爲擲還。伊後一旬，承薰、若鏞與履元，入泮做工，屢要臣來會，而傳聞三人，會于泮村金石太家，時或不入食堂，專看厥冊云。臣心竊痛之曰：「承薰病痼，不足責，履元交踈，不必言，而惟若鏞，可責而可捄。」遂往石太家，則三人整衣冠相對，及見臣入，收拾案上之物而迎之，故臣曰：「來會已久，做表幾首？」若鏞出，只做兩項之一二首表曰：「只此矣。」臣曰：「來會幾日，但做此乎？」臣欲卽席峻說，而精神所在，只是若鏞，故仍卽還家，方欲招出若鏞，從容勉戒之際，卽値柑製入場，同坐者，又是三人也。及其懸題，是漢枌楡社題也。今不能盡誦，而大抵是祭社之意也。承薰拱手默坐，故爲曳白，故臣怪而探之，則以爲：「天主之學，天主之外，不祭他神，非但不祭，雖作文字，亦是大罪」云。臣不勝驚惶。仍於其夜，與承薰同宿，反覆論斥，而終不回悟。臣又欲戒若鏞，兩造其家，皆不相遇，故歷見樂安，語及此事，共與憂歎，則樂安聲言：「知舊欲爲疏擧。」伊時辭說，一時喧傳。履元與進士成永愚，來見臣曰：「若鏞果有憾於君云，而來見我曰：『基慶與吾，同有薄名於場屋，故不無猜忌，傳播此說」云云，故臣歎曰：「吾心愛渠，而渠乃云然乎？」臣遂不赴。戊申人日製，若鏞抵書於臣而摧謝之。其略曰：「益信吾兄爲大東人物，輒此吐蘊。」又曰：「旣已一棄，何難再棄？請試再收」云。原幅尙在，焉敢諱之？此所謂丁未泮會事也。及夫今番事出，而樂安援臣於問啓中，故臣於衰服之中，惶悶迫隘，入對査庭，歸而抵書於若鏞，以爲：「旣有査命，故不敢諱泮事。」若鏞以貴相知心，答之。果如承薰之說，初無是事，則若鏞與承薰，娚妹也。若鏞之前書後書，何若是也？及見承薰之招，誣衊臣身，罔有餘地，而其所謂闢異文者，尤有所痛駭者。其文曰：「有利害，然後嚮之。使西學無堂獄，人之視之，豈下稗官？」云者，明其堂獄之有大利害，而必可信也。又曰：「西學，必以堂獄誣罔」云云。及僞天主云云者，攻斥其非天學，而別爲堂獄之說，如佛家云云者也。此見其爲眞天學立幟，而不見其闢之也。且伏聞西學之法，必受領洗於先我領洗者，然後入其徒。領洗者，如佛法之燃臂者也。苟非承薰之受來於天主館裏西胡手中，則向後日身、存昌輩許多怪鬼，其果孰爲之領洗之耶？今若嚴問日身、存昌輩以所從受領洗處，則不過一再轉換，自抵承薰矣。臣於儕流之中，最初出力排闢邪說，故積爲此輩之深憾，常欲必報乃已。向臣身疑言眩語，構陷百端者，五年于玆矣。臣以弱羽孤根，不勝畏約，原其情，則未必是東西幷攬之計，而看其跡，則自歸於趨避炎涼之態。伏乞將臣罪狀，明加典刑，以爲爲人臣不識趨向者之戒焉。

敎曰：「朝筵，承宣以李基慶，稱以草土罪人，投疏院中云。今日是何日，瀆撓於此時坐齋，臣分都虧。然如非事機之迫急，必無疏擧，知若不知，付之未決之科，殊非近日處分之苦心。取以見之，前此傳敎中，二三其說云云，始覺失之太歇。千億變化，卽渠着題之目。大抵渠疏所稱自卞之肯綮，專在於渠之對辭與草記，措語各有相左，更取草記及渠疏，左右較看，未過數行，不堪正視。唉哉！渠何自批乃爾？渠疏曰：『嘗觀其書』，草記亦然。渠疏曰：『其書間有好處』，草記亦然。渠疏曰：『豈知今日爲作證？』草記亦然。至於渠疏中，變起朋友之說，隱然以洪樂安歸之告變人，此則添言草記所不言者。渠雖具萬口，辯如懸河，徒見其欲巧反拙之跡，則曳衰到朝房，敢於此時爲此擧，卽此渠罪，可謂罔赦。況渠疏中所引厥書句語，極爲悖戾。其云世人但知得親，不知顧復更勝於親；但知得君，不知宰御更勝於君等說，無難書之。設令渠曾有涉眼者，此正耳可聞口不可道之不經之詖辭，則渠亦人耳，焉敢筆之於莫重奏御文字乎？在渠罪，此皆薄物細故，外此尤有浮於此之萬萬痛惡者。邪學所謂領洗二字，卽汚穢鄙褻，夷狄禽獸之行也。《將仲子》、《鶉之奔奔》諸篇，猶不講御於經筵，則渠固不足道，名忝法從之列者，雖欲急於詬辱作隻之李承薰，豈忍敢以此等之說，生心泚筆乎？雖使承薰甘爲鬼蜮，樂爲畜物，不棄舊學，潛自誦習，此特一承薰可竄可誅之罪而已。豈必爲累貽笑於朝廷，而渠之此疏，不可但以朝廷之羞恥言，其爲世道之變，搢紳之辱，當如何？究其用心下意，雖謂之無所難事，似非過語。苟有與樂安同歸之心，樂院開坐也，何故對大臣，呑吐俯仰；今又何故，反戈叫嚷，不怕不畏乎？如許無恥蔑法之類，不以重辟從事，將使淸朝衣冠之倫，率入塗泥之中，其在爲世道淑人心之方，不可以時値坐齋，任其躑躅。草土罪人李基慶，姑從末勘，咸鏡道慶源府，勿限年定配，勿揀赦典。」

11月14日

○乙酉，召見大臣閣臣。左議政蔡濟恭啓言：「江界蔘弊，今旣釐革，而或値蔘豐之時，公納三十斤之外，更有餘剩，自本官，如前管領，以元定價四兩二錢貿取，則是府使身自榷利，實惠未及於民。從今以後，嚴立科條，三十斤外，勿論多少，凡有剩數，無得官貿。」從之。

○上以洪樂安等之長書發通陳疏，必有機關，而承旨洪仁浩必與知，臨筵嚴責。仁浩退而上疏曰：

丙午戊申以後，臣之踪地難安，疑毁易集，入而承筵席之誨責，出而受知舊之嗔謗，閉影息交，惟思自靖，而一自說破之後，大僚以初不介懷爲言，臣亦以自處如舊爲心，元無絲毫芥滯之事者，亦嘗仰徹於聽卑之天矣。今番洪樂安之長書出，而臣則晩後得聞，取見其草本而已。及其兩次問啓之時，則適在院中，出納俱從臣手，然遂事後，始爲質議之狀，樂安私書，固自在矣。樂安則自以爲闢異斥邪出於苦心，而若其援引證據之辭，臣旣茫無所知，亦何由指揮參涉乎？今月初七日，樂安又因李秀夏對語之失實，欲爲自明，陳疏到院，而臣手自摺疊疏本，還傳樂安。伊時實狀，院僚皆知。至於李基慶，則草記納供之語，謂有相左，渠以疏卞之意，書告於揆地，繼又抵書喉院之由，樂安來傳於臣，故臣曰：「基慶苟欲自卞，則固非他人所可勸沮，而抵書喉院，事未前聞」云云。及夫宋翼孝疏批之下也，樂安又來言曰：「今則基慶，不可以方在草土之故，終不一暴」云。臣果應之曰：「實狀冤枉，則草土陳疏，亦非無例」云而已，未嘗與渠往復，見其疏草，則又豈料其疏之冒呈於齋日？辭多悖戾，意在乖激，無所逃於嚴正之處分也。蓋臣與樂安爲至親情好之間，而樂安視基慶爲同志之人，故始旣證援於奏御之辭，終又愍念其惶隘之狀，凡以基慶事，酬酢於臣，臣輒隨問隨應者，槪以渠輩秉執，專出於闢邪衛正，臣亦不以爲疑故也，而今日登筵，荐承嚴敎，五內震剝，求死不得。噫！基慶之疏，有甚機關，被誰挑唆，甘爲此轉輾葛藤之擧？臣亦惡之，而臣之答樂安一語，究其情則雖無他腸，顧其跡則難免失口。以臣形跡之嫌，全昧緘默之戒，終自陷於受疑難白之科，一則臣罪，二則臣罪，扣心咋舌，悔將何及！逬出前席，罔知攸措。伏況指示生路，終始曲保之恩敎，此乃臣生死人鬼之關也。臣若一毫與知基慶疏之別有機關，則固當披瀝指陳之不暇，豈忍依違顧藉，重被欺罔之誅乎？此則基慶在焉，一按可知。伏乞下臣司敗，仍與基慶對質，俾伸至冤。

批曰：「矜之欲活，首實之辭，可見良心之不泯。特付昧爽以前。」

11月16日

○丁亥，移配權日身於湖西，使開誘爲邪學者。日身於獄中，作悔悟書，刑曹以啓。上意其眞箇革心，使之移配於有邪學地方，欲其立跡自効。必恭亦尋自言革心改悔，刑曹以聞，命放之。

11月17日

○戊子，以曺允大爲吏曹參議，洪檢爲司憲府大司憲，金翊休爲司諫院大司諫。

11月18日

○己丑，飭關東道臣，救恤道內染癘民人。

○行官弓試射于春塘臺。

11月20日

○辛卯，次對。

○命高城等五邑價布，以純錢代納，著爲式。因都事尹致性書啓，廟堂覆奏也。

○左議政蔡濟恭啓言：「壬辰倭難，尹慶元之冒刃立殣，與沈岱、姜壽男，同功一體，而姜、沈皆已賜諡，尹則以職贈都憲，故未應諡法。一祠之中，或諡或不諡，事係未遑。故忠臣金弘翼，當丙子之亂，以連山縣監，從觀察使鄭世規勤王之行，陣于險川，冒刃罵賊，橫屍陣前，而持印小童，抱屍同死。其忠節之澟然，百世之下，足令人起敬。竝宜加贈賜諡。」從之。

11月21日

○壬辰，敎曰：「先朝甲子，特頒式令，章奏及凡言天處，間字書之，仍以肅廟故事，如此爲敎。非特此也，國初故事亦然。此後申復舊典，凡言天處，無敢連書。」

○慶尙左道水軍節度使崔東岳馳啓，以樓船不如龜船之捷疾，而本營樓船多而龜船少，請以樓船六隻改作龜船。備邊司啓言：「樓船十隻內，三隻改作龜船，則似適中。」從之。

11月22日

○癸巳，展拜于景慕宮。

11月24日

○乙未，敎曰：「近聞嶺土海西，獨不染於邪學，百世之下，猶賴先正遺風，曠感倍切。伊人未見，宜求典刑於其後承。以文純公李滉祀孫李志淳爲禧陵參奉，擢文元公李彦迪後孫前承旨李鼎揆爲兵曹參判，文成公李珥後孫前僉使李恒林爲全羅右道水軍節度使。恒林，文成之庶孫，而上以其先賢之後，特拜之。

○以李致中爲工曹判書。

○東萊府使柳焵馳啓曰：「本月十三日訓導別差手本，倭大船一隻到館，問情，則己卯條第八船格倭三十名，議聘大差倭先文持來，頭倭一人出來，故詰問曰：『所謂議聘使名色，係是約條之外，以何事端，必欲別送規外差倭耶？』云，則答以爲：『議聘使出來之意，先文䝴傳事，自島中差倭出送，故先文持來而已，事狀未詳知』云。館守倭見小的等曰：『今此船便得見島中私書，則以信使議定事，因江戶命令，別送議聘大差使。』云，而『先文今已出來』云。小的等答以爲：『每年恒定八送使外，若有事而別送使出來，自有約條名色。此旣非信使請來大差使，則有何別議之事，先送約條外差价？設有信使時，不得不議定之事，問慰官非久入去，稍待其時講定。不然，則使館守轉稟，以待處分，誠信底道理，而無例之差价，敢欲出送者，萬萬不當。雖或出來，決不依例容接，且不捧書契矣。』先文持來頭倭，斯速入送，亦以此意，通報島中大差使停止事，嚴辭責論，則館守倭，又以爲信使議定事，雖未可知，此是江戶命令，則有非島主所可擅便。先文今已出來，大差使亦當非久出來，雖欲停止，其勢末由云，故小的等曰：『身爲任官，規外送使，但當退却，豈容費辭營護？先文持來頭倭，斯速入送，俾勿希望逗遛之意，嚴加責諭』云矣。在前大差倭出來時，必有先文頭倭，雖是舊例，每年恒定入送使倭與告訃、告慶、漂民領來、信使請來等名色外，勿送規外差倭事，載在壬戌約條，則今此議聘使出來云者，係是規外，毋論所幹之何事，先文頭倭，但當卽速還送。所謂信使議定之事，未知何事端，而館守倭旣曰因江戶命令，別送議聘使云，則其所議定之事，館守倭必當詳知，而不爲指的發告，泛稱有議定之事者，殊欠誠信之意。議聘實狀，館守倭處査問之意，嚴飭于訓別等處矣。訓導、別差手本，小的等就見館守倭，反復責諭，多般詰問，則答以爲：『島中私書，以信使議定事，因江戶命令，別定議聘使，方爲出送云，而元無因某事出送指的之語，故果以私書辭意，從實直告，而非久大差使出來之後，當有書契，又當有口達，議聘事狀，實未的知』云。所謂議聘大差倭先文頭倭，旣已出來，則其所議之事，館守倭必無不知之理，而終不指的發告者，究厥情態，極爲巧黠。戊申年，以彼國失火年凶，別送差倭，請退信使者，係是規外，而朝家特以柔遠盛意，已爲許施，則早晩間信使請來等節目，當如例擧行，別無送价議定之端，而今又以議聘，巧作名色，敢送規外差倭之計者，揆以事體，尤萬萬不當。故以先文頭倭，卽速還送，大差倭切勿出送之意，嚴飭訓別，使之各別責諭於館守倭處。」左議政蔡濟恭奏曰：「倭人稱以議聘，規外出來，前所未有。請使萊伯，各別責諭以送。」從之。

11月25日

○丙申，特補副摠管徐龍輔爲古城鎭僉使。龍輔陞品除摠管而違召，有是命。仍命還收爵秩。

○以鄭存中爲開城府留守，尋以不卽膺命罷，以李時秀代之。

○諭平安道觀察使洪良浩曰：「所憧憧於夙夜者，卽本道民事也。年來邑吏，無一介自好廉財之稱，而大贓小貪，無邑不然，生民之嗷嗷，不啻若倒懸於塗炭中。每一念及，豈遑寧處？加之京外利竇，在於賣穀，於是乎，民食不敷，又或多積處，厲民莫甚。如是而民之視官長，烏得不如視仇敵乎？此所以屢下較戶量穀之命，先從民食，而除此多彼寡之弊，兼欲別行懲貪之典，而穀簿一事，道伯有何慳吝之端，今年亦不能銳意釐正，竝與去太甚之政，而其効尙無入聞？且以墨倅言之，吳大益、趙鎭明，踵相接出，爲道伯者，一味闔眼而枚口，如是而朝令將何所施乎？貪汚守令之令後更犯者，若不懸首於大同門，豈有一分知戢之理乎？然道伯若不以實報聞，則亦何以用其當律乎？本道一番開闢，然後民邑可以支保。卿欲束帶反面於香案，則另察道內之大贓小貪，勿以小而闊略，無以大而咨且，除非約已厭貨之人，雖擧一道，一竝論勘，切勿顧惜，而穀簿則先從京發賣，毋敢與小民征利，然後次及於鐵山等諸邑飢民之救活，可也。」

○以洪檍爲漢城府判尹。

11月26日

○丁酉，御仁政殿，親押廟宮陵園冬至祭香祝，仍詣永禧殿齋宿。

○施吏曹判書李𡊠不敍之典。𡊠以李敬心，每政排擬。且於亞卿陞擬也，亞堂擧李集斗，𡊠應之曰：「然則當擧鄭履煥矣。」上聞之，下敎切責，仍有是命。敬心，以厚謙戚屬，久枳。

○削舟橋堂上金文淳職。上飭有司，舟橋之役，勿煩經費。文淳分定鐵索於諸軍門，廟堂論奏，有是命。

11月27日

○戊戌，親行冬至祭于永禧殿。

11月28日

○己亥，竄太廟獻官李義行于唐津縣。義行爲太廟獻官，時至，諸執事皆就位，義行方吃羹，未卽就班。監察白泳鎭呈課，上嚴敎切責義行之罪，命湖沿投竄。泳鎭以新進卑弁，能擧劾宰臣，命陞品調用。

○牛峴僉使柳文養上疏，陳各鎭還弊，請民還之指徵無處者蠲減，吏逋之虛錄者督徵，塵土腐朽者合施曠絶之恩，各鎭還穀糴糶，使其地方官管轄，又言各鎭民歛之弊。賜優批，令廟堂覆奏，寢不行。

11月29日

○庚子，御春塘臺，行壯勇營中日試射。

○以吳載純爲吏曹判書，弘文館提學徐浩修爲兵曹判書。

十二月

12月1日

○辛丑朔，展拜于景慕宮。

○以徐浩修爲藝文館提學。

○設柑製于泮宮。居首進士鄭東簡，直赴殿試。

12月2日

○壬寅，召見各司久任郞官，問職掌。惠廳諸郞等，不能條對，命汰其職。仍敎曰：「大同設廳之初，以武兼兼差郞官，後變爲蔭窠，蔭又變爲郡守以上窠，而以色目排比，殆成不易之制。此窠一出，關節紛如，而近日葛藤，專由於此。雖浮於此之名宦，偕沐建極之化，則何獨於惠郞微官，如是相持乎？」仍命年前飭敎以後，排比差出之惠堂，施不敍之典。

○以具庠爲刑曹判書。

○忠淸道觀察使朴宗岳狀啓言：「天安李存昌，捉致臣營，初加嚴杖，而抵死不服，故積日囚禁，多般曉諭，則渠乃怳然大覺，斥呼邪學曰妖術，有悔過歸正之意。姑爲仍囚，連加戒飭，明知其十分無疑，然後酌量決處計料。」回諭曰：「難化如崔必恭，雖已歸正，畿湖間難化者，卽李存昌。今則存昌又怳然悔罪，攻斥邪學，至謂妖術，其覺悟可知。然漸染旣久，遷善日淺，此後渠之眞箇歸正與否，以渠立功自效之勤慢，觀而決之。令地方官，限隣近邑解惑間，時加言辭招詰，稽之之外，考之貌色之間，無一毫査滓之內滯外見者，永爲放送，快使渠作平民。又竭力曉諭於未覺之愚氓，從後以其緣由報營，卿其卽爲狀聞。」

12月3日

○癸卯，遣吏曹判書吳載純，致祭于故領中樞府事徐命善。敎曰：「今日，卽故相尺疏叫閽，而先大王大加褒奬，特加陞擢，仍命代以旌閭，致祭其家先之日也。其在念舊之意，豈可虛度此日？故領府事家，遣正卿致祭。別諭前右議政金鍾秀曰：」不見卿久矣。不趐若渴者之思飮。卿不量筋力，過守禮防，以至榮衛之受損，得無怍於古人之垂戒耶？須念勉抑之方，薑桂以蘇胃，蔘稏以調痾，速復常度，毋貽慮念。今日是何日？年年是日，每頌先大王天地日月之大之明，而賴有卿等協力闡廓，使大義不至湮晦。今焉忠憲逝矣。伊時藜藿之勢，以卿在野，願忠而多助，豈有關於托名原書之與否乎？謄送忠憲家賜祭文，煩卿修明之功，卿其努力。「時，鍾秀守制在郊廬也。諭全羅道觀察使鄭民始曰：」今日是何日？年年是日，每頌先大王天地日月之大之明，而賴卿等協力闡廓，使大義不至湮晦。今焉忠憲逝矣。回念每歲是日之團會，怳如隔晨。逝者已矣，安得不惓惓記存於如卿輩乎？忠憲家賜祭文書送，卿須益勉闡明之方。「

○敎曰：「記昔乙未此日，凶徒請覈言根。倘非先大王至仁至明，危如一髮。今日爲東土臣子者，大官小官，能知此意乎？故相及承宣，若無從傍力奏，雖以日月之明，何以俯燭乎？其時承宣，今方收用，而不可忘者，故相也。故相李溵子，令該曹，準瓜守令單付下送，俾其家先祠版，官以享之。以鄭好仁爲禮曹判書。好仁卽乙未承宣也。

○以吳載純爲守禦使。

12月4日

○甲辰，諭右議政蔡濟恭曰：「聞卿往問故相徐領府云。始則擊節而歎賞，旋又嘖舌而稱善。日前諡會後，致慨之心，不翅水流而雲空。如非卿量大心洪，國耳公耳，只知有《明義錄》大義理，不知其他，則寧或爲此人所不可爲之擧，而强疾衝寒，奮然作行乎？於是乎，益覺予之知卿，非錯矣。如使故相有知，愧負卿如許誠忠誠大矣。以傾信薈蔚之說，必多尤悔，恨不使逝者起而謝卿。」濟恭附奏曰：「臣與故相，前日雖有不相能者，此不過屬自己事耳。當此聖上興感《明義》之日，安敢顧七八年說來說去之嫌，而人簉卬否乎？臣之往弔故相，非特故相是思，惟《明義錄》是重。」先是，故相徐命善議諡，政府當署經，而濟恭不肯赴坐。上命史官，以《明義錄》示之曰：「卿不知此書乎？」濟恭惶恐始往赴，至是，又弔其家。

12月6日

○丙午，行壯勇營試射于春塘臺。

12月7日

○丁未，賜祭于達城府院君徐宗悌，調用其祀孫。敎曰：「今日，卽我貞聖聖后誕辰，而壬申又是誕降之年，今年恰爲百年。且予小子之生年，適當聖后周甲之年，偏蒙聖后止慈之德，逢此日，益切孺慕之感。時値隆冬，軍民之弊不可以所重而忽之。謁陵展誠之禮，雖不得擧以行之，亦豈可虛過此日？達城府院君、岑城府夫人祠宇，遣承旨致祭。」

○以申應顯爲司憲府大司憲。

12月8日

○戊申，全羅道觀察使鄭民始狀啓，條陳稅運事宜曰：

道內最遠邑稅穀難便之弊，京試官書啓，已詳細論列，而大抵除却漕倉所屬邑，其餘直納邑，爲二十六邑。臨陂等十一邑，在七山之上流，羅州等十五邑，在七山之下流。下流諸邑，非但水程踔遠，旣多險處，又經大洋，雖是早運，間多狼狽。若其晩裝者，水弱風逆，霖濕霧塞，駕海數三朔，其窘急之狀，不一其端。載以完固船隻，御以慣熟梢工，猶難望其利涉，況年久之船，纔經初運，旋卽還來，旣無修葺之暇，烏合之卒，不能制船，臭載之患，專由於此。此所以或有創行作隊之事，或有加設漕倉之議。本道上流諸邑及湖西各邑，程道旣近，而安興一處外，別無險洋。雖於五六月行船，不至如遠邑之阻滯，則今此先運遠邑之論，實爲便宜之策。遠地晩運，亦是船人巨弊，若使之先運遠邑，次運近邑，則必當樂從。且以渠輩利害言之，一年船運，不過二次，而遠邑再運，事多掣礙。昨冬，自舟橋司，以先運遠邑者，次運近邑，先運近邑者，次運遠邑之意，有所定式。今使一齊先運於遠邑，次運於近邑，則在新式無妨，在船人無損益，可謂兩便。惟是湖西一道，似或以專屬次運爲不便，以營邑之臣，各自奉公之意言之，則無論遠近，必欲早運，自是職分之固然，而先後之間，亦別無利害之可言。第爲經費而計，則先遠後近，誠甚便利。二十六邑稅大同及各司納米豆，總計常年之數，每爲十一萬餘石內外，而羅州以下各邑，爲七萬餘石。舟橋司所屬京江大船，爲八十餘隻，春初先運於羅州以下及上流中最遠邑，後仍卽再運於湖西及本道上流諸邑，則五六月之內，似可畢運。漕轉少意外之慮，公私有俱利之效，請以此定式施行。

從之。

○閣臣徐榮輔復命。上召見，問事宜。榮輔啓言：「咸興、永興兩本宮祭品之多寡，排器之高下，初無酌量一定之制，故別差宮吏輩，增減惟意，隆殺隨勢，魚肉之易辦者，輒盛以大器，菓品之希貴者，或單用一箇，或少或夥，未有分數意義之可據，揆以事體，極涉未安。及今參以禮意，指一的定，恐不可已矣。」敎曰：「大抵本宮體貌，用原廟之制，外臣未嘗照察管檢之致，別差輩供務之節，草率屑越，聞多欠敬。今番特遣奉審之行者，專爲是耳。今聞爾言，更聞其所未知者如是，而能無如不祭之歎乎？彼別差輩卑微之類，何足責也，旣聞之後，豈可一刻任渠所爲？自今所謂內饌名色，各別嚴禁，祭物中別差之私自販貿於京肆之謬例，亦爲嚴禁。自今當自內廚，預爲下送物種數爻，開錄狀聞事，分付道臣。祭卓見樣，已上來，就此卓樣造成，鍮鑄祭器，至於祭品，亦不可不略加商量釐正，待圖式書下，依度支定例之規，別成一冊，該載活印，一本藏于本宮，一本藏于該道監營，自京亦爲分藏于史庫及內閣、禮曹、內需司，以此意下諭於道伯，以爲依此遵行之地。」又啓言：「陳設圖式，皆出於別差輩一時臆見。近來又因卓床之狹窄，顚錯架疊，事極未安。臣意，則祭品旣用時食褻味，雖難一依典禮所載，至於略爲釐正，去其泰甚，則恐無不可。笏記雖有流來儀節，亦非朝家酌定，則圖式釐正之時，亦爲一體照管，有違則改之，無差則仍舊，務歸至當，恐合事宜矣。」從之。又啓言：「祭祀之禮，多係守僕之熟與不熟，而本宮守僕，則元無肄習之例，故臨事齟齬，不識東西。今若使之誦讀圖式笏記，則承事之際，自然嫺熟。道臣春秋奉審時，親自受講，考其勤慢，以施賞罰，令道臣，成出節目，以爲擧行之地爲宜。」從之。又啓言：「祭享擧行，專係於守僕之能否，而以無聊賴之資，便作厭避之窠，輒使渠輩中新屬者充定，常行儀節，每患生踈。今若定給恒料，俾皆樂赴，則亦可謂矯弊之一策。令道臣，就北小米中，量宜區劃，永爲定式。其中又有祭監、祭廳直名色。祭監，比守僕較重，而祭廳直，則又掌祭物熟設之事，緊重亦不下於守僕。竝爲一體定給常料爲宜。」上曰：「祭監及守僕、祭廳直爲幾名，而若磨鍊料米，則當用何例乎？」榮輔曰：「祭監一人，守僕三名，祭廳直一名矣。渠輩聊賴無他策，惟有出料一條，而穀物區劃，又將於北小米取用，實涉重難，不可不斟量磨鍊。濬源殿令料米，每朔六斗，此亦近年創始。田米雖不如造米，宮吏叱殿司，亦有官吏之別，似當一幷以六斗磨鍊矣。」敎曰：「道內穀簿，雖曰不敷，爲所重，豈可不爲區劃乎？每人以六斗料磨鍊分給，無論北小米及他條穀物，令道伯從長拮据，而先自今朔給料，道內應有穀物中，如難劃出，本道京納內需司奴婢或本宮別差年例進上條米中，區劃爲可乎！竝令道伯，指一狀聞。」又啓言：「祭品，以木器磁器，互相錯用，體樣大小，亦無定制，而目今欠敬，專由於磁器一種。臣謹按故例，祭器名色中，以木器用之者，年久破傷，則以磁代用者，間多有之。此已失當初分排磁木之本意，而雖以磁器言之，每五年，自內司改備以送，而磁器易傷，輒不能耐及五年，故其間別差之所自備充用者，皆用北路所燔沙器，色性未精，用之於至敬之地，誠有未安。大抵鍮木磁三色之中，易傷者莫如磁器，則其勢不得不苟充，而致欠敬欠潔之弊。此一款，恐合速卽釐正矣。」敎曰：「爾說不但如此。取來磁木各器奉審，則其爲悚然，莫甚於此。早知如此，則豈至今因循乎？至於儀節間事，雖不敢輕議更張，莫重祭器，不容一時仍舊。且器皿各品，磁木相混於鍮鑄，揆以事面，尤有萬萬苟簡者。自今，一倂以鍮鑄之品純用，而當趁來四月大享造送，先以此意，令道伯知悉。」又啓言：「祭祀之致敬，專在於執事者。薦祼、興俯、拜跪周旋之中節，不與中節耳。本宮行祀之時，其所擧行，惟有一別差與無識守僕數三人而已。今使祭品祭器，克致其蠲潔，圖式笏記，皆合於禮部，特朝廷一轉移事，無甚爲難，而若夫將事肅敬，不失其儀，則是在於宮差宮屬，而非造次之間，敎之使熟。道臣之意以爲，朔望祭，使別差擧行，大享與節祭，道臣、地方官輪回進參。如有故，則附近邑守令中差定爲好云，而臣又謹按肅廟丙子神德王后追祔時，故判書李光夏，以其時道臣，實爲兩本宮之獻官，而諸執事，亦以道內守令分差，此卽外臣將事之已例也。今此道臣所言，恐亦有理。若得依此變通，則恐合事宜。事係更張，不敢質言，請下詢禮堂處之。」敎曰：「道臣及地方官之輪回將事，固好，事係莫重，儀節更合商量。至於大臣或禮堂，年例奉審行下去之時，如値朔望祭享及大小別享，則爲獻官將事之意，定式，令禮曹，載之見用禮書謄錄。仍令道伯及本宮，別差各載謄錄，依此遵行。今番則祭器造成，享圖修潤，事體自別，豈可只令別差將事乎？香則以前此下送奉安者用之，而待祭器奉詣，道伯祗受，躬詣奉安于本宮，來四月大享日，道伯爲獻官事，下諭。」

12月10日

○庚戌，次對。

○罷工曹判書具㢞職。元陵祭器之修改也，㢞不善照飭，上以誠意之不能孚於群臣，下責躬之敎，大臣請罪之，遂有是命。

○捕盜大將趙心泰奏曰：「捕廳譏捕，不得出部字內之外，譏詗多不便，請限百里許送。」上問於大臣，左議政蔡濟恭曰：「捕校之不出部外，在外邑，誠省弊，不可容改。」上曰：「此非當宁受敎，不敢輕議。如有不得已者，關由廟堂後許送。」

12月11日

○辛亥，命釋湖西邪學人李存昌，許作平民。存昌呈書道臣，自言其怳然覺非。敎曰：「其言之近理，驗得其心之歸正。許作無辜之平民，使愚氓轉相倣效，有日遷善不自覺之美。」

12月12日

○壬子，以沈煥之爲吏曹參議，李致中爲刑曹判書，趙宗鉉爲漢城府判尹。

12月13日

○癸丑，京畿觀察使徐鼎修啓言：「楊州，處東北之交，物衆地廣，戢盜之政，不可少忽。請依前還設鎭營。」從之。

12月14日

○甲寅，金尙喆死。命蕩滌其罪名，葬以大臣禮，放其子宇鎭，許令歸葬。敎曰：「院相，卽摠攝國政之任也。其體貌與禮遇果何如，而不幸間有事故者，盤劍未嘗輕加，此卽我朝敬大臣之法意也。此人亦然，年前臺論之峻發也，只施譴罷之典者，意豈徒爾！今聞其長逝，若無拔例之擧，烏在其別視院相之意乎？前領府事金尙喆罪名蕩滌，以大臣禮葬擧行。情固可誅，三尺有時或屈，此蓋於常法之中，參以造化之權也。當行與不當行，何足較看？濟州牧減死荐棘罪人宇鎭，特放卽許歸葬。」政院守閤求對，上諭令頒布曰：「無論可爭不可爭，傳敎中間執置，大關後弊。」又諭曰：「以如許之干犯，有若此之處分，此豈爲其人爲其家？一則曰示朝家寬大之政，一則曰念院相體任自異也。此箇委折，已詳言於備忘記中，若不頒布，外廷何以知處分之本意乎？」於是，閣臣、玉堂、兩司伏閤不退。玉堂啓言：「今此逆賊尙喆，蕩滌罪名，宇鎭放還歸葬，義理由是晦塞，倫綱由是斁絶。竊恐此敎一頒，環東土數千里，其將胥淪於夷狄禽獸之域矣。」政院、兩司又交章，請反汗，不許，竝拿問，以東所衛將李台一，差假承旨，頒布傳敎，仍命處分諸臣分揀。

○免領中樞府事李福源職。福源首先請對，敎曰：「大臣去就，關係何如，加於此，將如何爲之？」遂有是命。

○敎曰：「不許晉接，則當以啓爭之，啓又路阻，則當以箚以疏，而忽捨啓尋箚，伏閤兩司罷職。」

○義禁府以宇鎭不得放送事，啓，敎曰：「似此事，不得擧行之意，煩稟，大是無於古之謬習。」命禁堂遞差，捧納承旨，畿沿定配，旋命奪告身。

○以曺允大爲吏曹參議，閔鍾顯爲司憲府大司憲，李勉兢爲司諫院大司諫，具庠爲工曹判書。

12月15日

○乙卯，開坼京外殿最，關西鎭將考績，有廉字之目者，特命陞除守令曰：「在關西，可謂七暵之雲霓。」有以文守令居中者，命改差曰：「文學政事，本非一致。」

○行日次儒生殿講。幼學林景鎭居首。敎曰：「今日殿講，見應講生，次第問族派，至于此講生，隨問擧對其父名也。頗異之，語及念舊，其擧措之感動，傍觀幾不能收拾精神。在筵諸臣，爲之代感，皆不覺涕盈眶。渠於平日所存之篤於愛親，可以知之。且於整頓應講之後，講亦善誦，得純通栍。似此之人，可謂罕見。日次講賜第，其例雖罕，古有孝廉之科。此等人，在所拔例嘉奬，特命賜第。」景鎭，故承旨錫喆子也。試官具允鈺等，論尙喆、宇鎭處分之失當，敎曰：「在古則法令寬大，故以許積之院相，不害爲至於賜死，近來則法令迫隘，不得不用此拔例之擧矣。」閣臣李秉模進曰：「臣又是伊時按獄之臣，故詳知其爲逆情節。與同死生之說，顧瞻他日之供，明白納招。尙喆之爲逆，非由於其子之爲逆；宇鎭之爲逆，亦非緣於其父之爲賊。皆有手犯眞贓，則雖欲曲貸，其可得乎？」命遞差。

○政院、三司伏閤請對，命退去。再陳啓，不允。補大司憲閔鍾顯慈山府使，大司諫李勉兢榮川郡守，政院、三司竝遞差。

○前領中樞府事李福源，閣臣吳載純等，判中樞府事具允鈺等，吏曹參議曺允大等，交章請反汗前敎，不允。

12月16日

○丙辰，罷左議政蔡濟恭職。濟恭上疏，請收還前敎，還寢喉院三司罪罰。敎曰：「古之大臣，必將順其美，今之大臣，欲逢迎其非。如是而其可曰協贊而匡弼乎？雖無今番之處分，如卿等在大臣之列者，以尙寬之政，解網之澤，納約自牖，期於感悟，卽大臣事君之道。卿等近日擧措，視古大臣處事，果欿然乎？不欿然乎？果犁然乎？不犁然乎？朝廷之上，所觀者體貌。待命未承批，尋章；尋章未承批，出令賓啓，往古來今，未聞有如許體貌。體貌云也者，豈直今日朝廷之體貌，卽流來不刊之綱紀也。卿乃欲自卿一人之手，壞之，毁之，漫之，漶之乎？卿將何顔對予乎？於是乎，敬禮有不暇顧，卿則施以罷職之典。」閣臣吳載純等，知中樞府事尹東暹等，義禁府堂上鄭存中等，吏曹參議曺允大等，前執義李彦祜等，前校理李殷模等，前監察姜克成上疏，竝命還給。仍飭兵曹、漢城府，毋使卿宰留闕外。

○以李𡊠爲司憲府大司憲，李在學爲司諫，院大司諫，李命植爲判義禁府事。

12月17日

○丁巳，召見三司諸臣，敎曰：「造化之柄，威福是已。於行不得之事，得其可行之要，然後始可言威福二字。今番處分，亦豈不料落落難合，而自有裁擇者存。然不勉收初敎，俯屈群言，徒令朝象，日益波蕩，日復日如是度日，則是朝家先以不誠導諸臣。予雖否德，汙不欲爲是。大抵如奉拱璧之爲經，若決江河之爲權，權之義，正合試用於今日。區區銷刻，何拘外面乎！三件處分中，禮葬一款，雖在無故之大臣，其家不欲受，許之，用此例代送，已久矣。宇鎭宥釋事，終涉遽然。且或怵迫之，有施行之擧，適足爲不干無恙者汙損之資而已，在朝廷，未必爲得計。宇鎭拿來事，特許兩司之請，示人以重王法而存公議。宇鎭之捕逮有命，則罪名之蕩滌，自歸皮毛間。若此則十四日所下備忘記，不反汗而無異反汗，亦令大臣諸臣知悉。眷眷者體貌紀綱，雖有譴罷之責飭，今於帖然之後，何必更存層級？三大臣啓批疏批中，遞免句語抹去，安心入城還第事，傳諭。大臣旣參恕，小官之昧式，不足責，侍從三品以下罷散人，亦爲分揀。」前此搢紳聯名疏中，從三品以下參疏者，以猥屑，有罷職之命故也。仍謂諸臣曰：「以不可成之事，上下相持，實近於以不誠導下，故有此渙宣矣。」承旨林濟遠進曰：「聖敎於尙喆禮葬事曰：『雖無故大臣，其家欲不受，許之』，今以逆喆，比擬於無故大臣，於宇鎭事曰：』俗習之澆漓渝薄』又曰：『因機搏擊』，有若以討逆大義理，歸之於澆漓渝薄，因機搏擊之科者然。此等句語，恐致外庭之駭惑矣。」上命抹改澆漓搏擊等句。承旨及三司諸臣齊聲，請還收葬需代送之命，爭執不已，敎曰：「送之已久，已用之物，何可奪還？如此不誠之說，予不欲聞。」仍命諸臺削職，承旨李亨元、李在學定配，尋宥之。

○奉朝賀鄭存謙，前領中樞府事李福源，館學儒生李啓遠等上疏，請寢葬需代送之敎，不允。

○承旨徐邁修、李晩秀、沈煥之、徐榮輔聯啓，請寢尙喆葬需代送之命，罷其職。

○敎曰：「今番處分之前授密旨，發送都事已久矣。事近苟且之故，直命放送，公議旣如此，不可不勉屈，以重王法。朝筵雖收還備忘，而計其程道，今日卽都事候風登海之日也。何必更送都事？卽令王府，秘關都事處，速卽拿來。」先是，都事之發送，不由義禁府，義禁府將請發送都事故也。

12月18日

○戊午，命北關諸邑關西賑邑守令，限麥秋勿遷南路賑邑，勿許給由。

○忠淸道水軍節度使金明遇狀啓言：

水軍虞候金守基牒呈，異樣船漂到洪州地，言語不通，以書問之，答云：「大淸國山東登州府福山縣人民船戶安永和，因奉天省裝糧一載，運往山東，交結糧客，在山東，因遭風患到此。現有船票一帒爲正」云，而自囊中，出票文一張，名錄一張，現納票文，卽印出書也。字畫漫漶，有難逐字詳知。其頭辭曰：「登州府福山縣正堂加五級紀錄十行黃」云云，末錄云：「船戶安永和，況工安復，樑手共十五名。乾隆五十六年二月十五日，給船戶安永和票文。」紙頭六處，踏印。小紙六條糊付，各書其紙曰：「乾隆五十六年三月二十九日，空船出芝罘口。査放迄，問：」此票文印出書字畫墨磨，多有未詳處，字字以儞們手筆，詳細書示。「答曰：」此票文，係山東濟南府撫台奉旨示行舟，年換甚多，票所以字跡不甚分明。「又問：」儞們，何年何月何日，自奉天省發船耶？「答曰：」今十一月二十三日酉時，自奉天省寧海縣海口發船「云。又問：」儞們，或書云奉省，或書云奉天省，何爲相左？「答云：」奉省、奉天省，俱爲一般。「又問：」船人幾名？「答曰：」使船人十六名，隨船行客四名，有處女一名。「又問：」處女，何以載船？「答云：」此女，因婆家在福山縣，有他胞兄送他到福山縣成家，故隨行，而不用票文註名，本國規例如此。此女乃我表從姪女也。「又問：」儞們票文列名中所無，行客四名，居在何地，緣何事載船？「答曰：」行客四名，俱鄕親，係在奉天省貿易，隨本省船隻回家，所以載船，不用票註。牟壽元、牟白學二人，係福山縣，于華國、典當一，係山東寧海縣，係福山縣隣縣。「又問：」行客四名，貿易何物？「答云：」俱係糧客隨船，雜糧俱在船上。「又問：」儞們大海逢風，累日漂流之際，俱得無患耶？「答云：」幸蒙神聖保護，無傷舵竝大椲，所以莫傷一人。「又問：」儞們船中裝糧外，又有他物耶？「答曰：」略有零物。是隨船行客隨身代的，別無他物。「又問：」船上器械，能無虧損？「答云：」頭椲損壞，大錨去之，一頂，小錨去，二頂、三頂，錨的丁纜，俱以去了。所載糧，捨去數多，二棚俱破，別無損傷。祈長首，將器用周濟，過了新年，我等乘船回家去矣。「又問：」儞們何遲待新年乎？「答曰：」今年滴水成氷，東南風甚小，亦不能回去，必待過年春三月，方可回去，而惟我一人，願水路回家，乃船上人，皆不相隨，身亦無可奈何。「又問：」自登州府福山縣，距皇城幾許里耶？「答云：」一千八百里，到登州府城池「云。各人衣裝，皆削髮，頭上髮少許，引後編結，頭着氈麿兒絡，身被毛裘。或挾袖樣，或戰服樣，外供皆是黑三升，內供或羊皮或山羊皮，俱以團樞相結，而或銀或珠或象牙挾袴，亦皆黑三升，足着黑三升靴，或着縷緋靑黑鞋，或佩錦囊。女兒，耳懸銀環，上衣紅三升半赤古里二件，又着紅三升貼衣，又着黑三升挾袖樣衣，下服則着草綠挾袴及多紅三升行纏，足着錦花鞋。頭髮則額兩邊髮引後編結，其上髮，又編結，幷後垂之。船隻，則自船頭至船尾，當中有板屋，而上下鋪板，其額題曰：」順風相送。「中有畫佛像一張紙，左右板壁與船幅付接處，以油灰塗之，所謂倉盒口。自板屋連接九間，而每一間長廣，各爲半把，各其倉內，山稻米、糖米、粟米、耳牟米、木麥等穀，入盛布袋，充滿莊置，數三日內，勢不能點閱。船長十五把，廣四把，皆用鐵釘。第二間撑鐵鼎二坐，第三間別加塗灰，造水倉盛水，前帆竹十一把。今番逢風漂流時，腰折中帆竹九把，後帆竹五把，皆用白木帆。板屋中有書帙禶裹，而《羅經解定》四卷，《英華集》一卷，《入泮彀》一卷，《金函玉冊》一卷，《嫁娶書》一卷，《十二月花甲全書》一卷，《鼓吹風雅》一卷，《精選修造吉日》一卷，《會試元魁卷》一卷，《澄懷園課稿》第一冊一卷，《泮彀英今學必讀》一卷，《聖諭文修》一卷，《衍釋萬言敎化天下》一卷。舟什棚索汲水小船一隻，皆如我國船制樣，碇索、龍層索、倒入索、旨索等屬，或黑或白。問：」是何物？「曰：」棕樹皮也。「又有綿花裹簟二，封角所載物種，皆是商販之資。初則互相引接於本島草幕，今則恐失船中所載穀物，皆不肯下陸，故多定將吏，另加申飭。下送京譯，消詳問情，恭俟朝家處分。

依其願，旱路還送鳳城。

12月19日

○己未，慶尙道觀察使鄭大容，以修行之士，今方博採物議，馳啓。敎曰：「十室之邑，必有忠信。千里幅員，近百州縣，豈無一介飭躬自修之士，而誠心求助之下，托以耳目未周，曰以不可拘於期限，乃敢無難漫漶？狀聞若此，則當初十行綸綍，歸之一張休紙乎？道伯所爲，不特駭然云耳。初欲直下于王府，施以違令之律，拿來差送之際，歲將飜矣。歲飜之後，卽式年應薦之年也。烏在其拔例搜訪之意乎？至於本道，異於他道，俗尙則稱鄒、魯，來歷則衆所知，眞所謂方以類聚，求之無沒捉之歎，得之有一鄕之論，則敢欲挨免？予甚不取。將以何面目，歸對前陛乎？先施越俸之典，使嶺以南七十州人士，知朝廷之苦心。嶺南如此，他道反隅。若或拖至歲後者，依嶺伯例越俸。」仍令廟堂，嚴飭八道道臣：「雖於除夕日封發，莫逾今歲。朝廷，四方之表，抄選之命已久矣。亦卽博採公議，須於今歲內擧行事，言于政府，使一世，曉然知朝廷之興勸正學，作成人才，兼欲踐初言之本意。」

○下御題，試泮儒，飭卿相子弟及時任蔭官，皆製進。

12月20日

○庚申，御春塘臺，行宣傳官射講，燔雉饋諸臣。敎曰：「自孝廟朝，有鷹師貢物獻雉之規。每歲末，宣傅官試講人，給一鐵槍燔雉於前，而使之啗之，此故事也。」

12月21日

○辛酉，以李在學爲吏曹參判，沈煥之爲吏曹參議。

12月22日

○壬戌，御明光門，施抄啓文臣、宣傳官都計劃賞典，試應製入格儒生。敎曰：「近來俗樣，太過於循蹈守轍。用人一政吏足矣，何事乎激揚！取人一試官足矣，何有乎造化！以是之故，未出身之儒生，亦敢效尤朝紳，而痼弊成習，泮中應製，卽其中一事也。科出之試製，則廉恥放倒，下此雖御書之題，御考之試，不顧體面之莫重，輒皆占便圖避，事之駭痛，莫甚於此。此所以昔在盛時，四韻律賜大科，又或頻試泮儒，竝赴全榜及第，又或別賜生進直赴者也。昨旣特敎，申飭於泮儒，而今又臨門更試，其居首者，須有拔例處分，可以信令。表居首參奉申龜朝，賦居首幼學蔡弘遠，古詩二上前縣監申光河，竝特賜第，大科及第。其中尹益烈之連三優等，無異於貫三場。文學政事，雖非一致，來頭百里階梯，捨文學，亦豈他求哉？參奉一窠，已儲置，令該曹，口傳差出，之次竝給分。」仍命芸館取諸生試券刊進，命之曰：《瓊林聞喜錄》。

○以朴祐源爲吏曹參判。

○命湖南道薦人，今日調用。道臣以式年應薦三人外，別薦二人，上以湖南首先薦進於大政前，嘉之，有是命。

○親行都政。〈吏曹判書吳載純，參判朴祐源，參議沈煥之，兵曹判書徐浩修。〉以李洪載爲司憲府大司憲，金履翼爲司諫院大司諫，許侙爲慶尙左道兵馬節度使。

○平安道觀察使洪良浩，以雲山等十邑，待開春設賑馳啓，敎曰：「觀於營賑之啓，而民事之困窮，可知。言念方春賙活，恫若在己。自今至畢賑報來之日，無非西顧不遑食息之日。聞此敎，道伯看作例飭，邑宰不能竭誠，朝家自有衣繡之虎。虎其不犯人乎？與其見犯而僨歸，曷如善爲而分憂乎？先將此意，令廟堂嚴飭。」

○獻納金翰東上疏，陳嶺南被水飢荒狀，請停免納糴，次陳穀簿多門，各邑民穀多寡不相當，宜有以均齊之，又曰：「凡係辭懇，或以廉防，或以疾病，皆不得已者也。有章必達，乃所以使之自盡，而近則不然，謂其有異言事，不許捧入，故輒以四無模稜者一二端，黽勉添附而後，纔免退却，此何道理？此後章牘，無論緊歇，竝令毋滯。」翰東，嶺南人也。批曰：「停還事，曾下朝令，不啻申複，則爾言如此，此道伯守令之罪也。守令之不勤，莫能察飭，尤豈非道伯罪上添罪之端乎？大抵停與代捧，自秋間十行諄複，眷眷於備豫之政，而頒令徯期，民間未知，有多少容奸之弊，一則道伯之不職，二則道伯之辜負。然歲翻不遠，開倉在卽，到今停糴二字，非可論。均穀事，何待爾言？勤屢飭矣。三司辭職疏，非言事勿捧事，雖似近例，自有先朝定式受敎，今不可容議。」

12月23日

○癸亥，召見大臣守令。命正言李明淵、金達淳，署前行公，召見諭之曰：「爾等初登臺省，其紏察新除守令之不如儀者。」明淵請麒麟察訪蔡趾永，固城縣令林懋遠推考，陽德縣監李潤吉改差，橫城縣監趙雲衢，韓山郡守丁志德罷職，竝允之。

12月24日

○甲子，御仁政殿，行祈穀大祭誓戒。

○敎曰：「禁、御兩營下番軍，聞是湖西軍。除歲在卽，明日放軍，足可還鄕。給回糧下送，與父母妻孥，共飽餠羹。」

○以宋煥德爲懿陵參奉。湖西道薦也。敎曰：「求千里良驥者，死馬之骨，猶不惜千金。大抵豪傑之士，固不待文王而興，中人以下，無非勸以後起，奬以後聳。士生斯世，童習白紛者，豈特志在溫飽，而恥於自沽，嫌其自媒，鞰經術文章，做不得，在山裏咬菜根，只恁麽空老，底誠幾輩？予則曰：『莫不在朝廷作成之誠與不誠。』今此諸道薦進之人，未必皆是大儒傑士，而其所讀者，經傳之文，所知者，程、朱之說。其視膠汨於佔畢，沈溺於功令者流，不但遠莫甚。又況比之於邪經雜學，其爲陽之於陰，中原之於夷狄，果如何哉？然則朝廷之眷眷於搜用，豈可曰迂也哉？湖南別薦，旣命當日收用。況本道是士夫之鄕也，此薦又儒賢之裔也。令該曹，參奉作窠擬入，與湖南別薦人，卽令上來入侍。」先是，銓曹以宋煥箕爲珍山縣監，煥箕不赴，筵臣有以待開春將上來爲奏。敎曰：「旣知其欲出，則何必强所不强！」仍許改差。

12月25日

○乙丑，次對。上謂諸臣曰：「卿等想早來，故予亦未明而起矣。肅廟朝每當賓對，輒淸曉求衣，先王朝次對，雖或臨殿不早，而治平五十年，無非憂勤之日。且戊申以後至丙申，未嘗一日解衣而寢，此是我朝家法也。」左議政蔡濟恭曰：「都政，八方之所拭目，而臣所親知，無一着帽謝恩者，只有一守令，而又因臺啓而罷職矣。」上曰：「今番及第，出於卿子及親知，此豈有乘除之理歟？」

○罷吏曹判書吳載純，兵曹判書徐浩修職，仍命拿問。敎曰：「朝廷之維持，紀綱是已，體統，卽紀綱中一事。大官不卑，然後朝廷不卑，如室之於堂，堂之於陛焉。體統尊紀綱立，無相奪倫，是可謂朝廷，而此而欲漫漶，其端雖微，其流弊不可不深致意焉。今番都政，名以親政，自草度至于正本，初無一紙半字之筵中正書者，此果前所聞知之事乎？彼銓長之昧例，固不足責，流來舊規，自兩銓長，無難壞之。伊日已有提飭，而登筵之擧措若此，則私室處義，尤當無稱量。因此欲知大臣家問政與否，昨令政院知入矣。今筵，聞於大臣，今政問政，不惟判堂不往，亞三堂亦不往云，聞來不覺寒心。紀綱之凌夷若此，不問政而行都政，亦可謂古未聞今未聞之擧。此而尋常看過，自此孰肯爲大臣而行號令於具僚乎？由前由後，決不可事事寬恕」，遂有是命。又以次堂之袖手政席，命吏曹亞三堂遞差，兵曹諸堂罷職。「

○左議政蔡濟恭，請聖堂倉漕轉，使咸悅縣監乘船領運，而亦使忠淸水虞候，點船於元山，著爲式，從之。

○義禁府，以吳載純、徐浩修等捧供，聞，敎曰：「爲人臣者，位逾高而心逾卑，職愈親而志愈敬，然後身保而家保。近來之人反是，嚮用稍過，則干冒多端，其能自拔於這臼者幾希。此皆朝乏讀書宰相而然。其爲寒心，固非目下本事而已。然崇秩重臣之旣罷且拿，係是重典，別無加於此之律。附過放送，使此重臣與外此諸臣，少知國有紀綱。」

○以金文淳爲吏曹判書，李在學爲吏曹參判，曺允大爲吏曹參議，李秉模爲兵曹判書、弘文館提學，黃昇源爲司憲府大司憲，李喆模爲司諫院大司諫，韓光會爲判義禁府事。

12月26日

○丙寅，鐵山人李亨馥妻鄭氏，一胎生二男二女。原式外，別給穀物。

12月27日

○丁卯，義州府尹有闕，廟堂議薦，多不擇人，上責諭大臣以此非以人事君之義，命以蘇弊廉財者，拔例差遣。廣州府尹鄭益祚，以廟薦得除，過年限而冒赴，敎曰「宜軫養廉，遞之。」

○漢城府以朝官士庶老人，歲首陞資，啓，敎曰：「其中百歲老人，超付崇政階，仍擬樞銜。」

12月28日

○戊辰，命時原任大臣、吏曹、弘文館，各薦經學飭躬之士。敎曰：「經筵官抄啓，在昔盛時，其例甚罕。至於白徒，尤難遽議，不但其選至重而然，官方本自如此。此意已有下敎。至於經行薦擧之式，當之者處義，猶不若經筵官之難進，而觀科從宦，皆無拘礙，試外試內，亦足爲實政，其所薦擧者多寡，亦無一定之式。今番則留心經術，或修飭行誼，不必求備。雖有一能，擧爾所知，各薦一二人。」

○以童蒙敎官李城輔爲經筵官。議政府、吏曹薦也。

12月29日

○己巳，親押祈穀大祭香祝。

○展拜于景慕宮。

○仍任吏曹參議沈煥之。

○平安道觀察使洪良浩，以貪墨之吏，斷當論勘，糴糶裒益之政，姑待秋捧，荒政則分遣褊裨，劃給穀物馳啓。回諭曰：「徒法不能自行，徒言豈驗自效乎？觀此狀辭，鋪張之文詞，固燦然，對揚之實效，亦果然乎？若使文詞勝於實效，則是卿欺朝廷，卿寧忍爲此乎？又或不然，則道內之宿弊夬祛，民生樂業而入境，有刮目之可觀乎？大抵他邑，姑無論，雖以私賑之數邑言之，未聞有不堪任者乎？且聞本道若而邑，差定任鄕，統率掌內，使不得之他，則筵臣或言其處事之便當云，而此亦有不必然者。撫摩或失其宜，徒事拘縶之政，則唉彼無告者，上不得飛昇，下不得逃潛，而困於催科，迫於饑寒，將不免塡壑於這裏。逖矣千里之外，朝廷無以照燭，則年前流民刷還之擧，適足爲厲政。中夜思惟，直欲明發。卿若念此宵旰之勤勞，欲晷刻放忽，得乎？賑邑事之關心若此，則外此諸邑之無模捉處，依舊而如前，不難知也。大抵西土列邑，一年二年，次次大更張大懲創，使守宰慴戢，然後庶紓西顧之憂，卿其知悉。」

○命鄕薦人關東尹思進，關西康逵、崔奎顯所著書封進，海西李豐林等，初仕擬入。

12月30日

○庚午，上詣社稷署，齊宿。

○鎭安縣監尹永僖，引義不赴任，更補加里浦僉使，至是到防，道臣以聞。敎曰：「與共去就，首已設言。前待敎沈象奎，前檢閱洪樂游、徐有聞敍用。獒樹察訪李重蓮，還付翰林。」

〈正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄卷之三十三