毗卢遮那经义释十四卷者，慈觉大师所将来，而传播人间，业已经八百余载。现行印本，差脱颇多，错谬不鲜，读者病焉。同空阿遮梨锐志校正，广徴善本，欲据以挍仇改刻，公诸海内。因集众本以对挍，择其善者而从之缮写收藏。及未竣其功，寂临终属(余)曰：吾耄及，且病不可起。易箦之后，子其善继吾志，觅得善本，重加订正，使之翻刻发行，吾无复遗憾。(余)蹶然目诺。顾(余)不佞，不堪其任，且雕刻欠资，因循历年，而忆空师所诿，中心藏之也久矣。遂欲获善本，目重挍正，旁搜泛索而不获，乃拈空师原本，夹复挍仇，再使人改写焉。尔后会获古藏异本，题其后云：以长宴本写，以谷本挍焉。而标书唐院本，乃众本中最佳者也。因重挍正，改削更新，目授剞劂，今兹刻成。(余)以不负空师之言为[夭/(甲-田+口)]，粗记颠末，目附卷尾云尔。

宝历六年丙子冬十月。

天台遮那业末资苾刍大为(慈勇)曼提撰

与二十卷、十四卷前本处处对勘，未免得失，而彼拙此巧。贞观四年九月二十八日，比丘圆[王*]于近江三井寺记。

贞观七年三月十三日，于染殿北院起，读百字生品已下释文，二十七日了之。[王*]记。

此义释一十卷，于青龙寺灌顶阿阇梨前，长生殿持念大德全大师座下，固请得来，览者知元由。

大中十年四月八日，日本国比睿山延历寺沙门圆[王*]记。

凡于行左注着字及卜者，要知不同，不得专用之也。

又背后书，亦准前商量之，七月、八月间更一勘。

又到本国更一度勘，未免稍异而同本。[王*]记

又多两重怗文，当知初依梵文，后释唐语，若能案文，并无不同。

又承和未来十四卷，是未再治经文之前本，今此本再治经之后本，览者知之。[王*]记。