通草花

《古今注》：“秦始皇制冠子，令妃嫔当（昼）〔暑〕戴芙蓉冠，插五色通草苏朵子。”是通草花秦已有之。《南部烟花记》：“张丽华梳凌云髻，插白通草苏朵子。”《夷坚志》：“饶州民李小一以制造通草花朵为业。”

五时衣

催妆盒，相沿用五时衣。其名见《后汉·东平宪王传》：“帝阅阴太后旧时衣服，怆然动容，命留五时衣各一袭。”

头　 ，本音陟贿切，俗呼作“吼”平声

《广韵·十四贿》“ ”字注：“假发髻也。”今俗，新嫁娘假髻有“ 头”之称。考《晋书·五行志》：“太元中，公主妇女必缓鬓倾髻为盛饰。用髲既多，不可恒戴，必先于木及笼上装之，名曰假髻。”其制始于此。

睡鞋　膝裤

闺阁中，临寝著软底鞋，曰睡鞋，取足不放弛也。案，《南部烟花记》：“陈后主宫人卧履，以薄玉花为饰，内散以龙脑诸香。”则是时已有睡鞋。　古男女足衣俱称膝裤。今楚俗犹然。 宋秦桧死，高宗谓杨和王曰：“朕今日始免膝裤中带匕首。”《炙毂子》云：“三代时号角袜，前后两足相成，中心系带。”是即今之膝裤也。《致虚阁杂俎》谓始于杨妃，未的。

钉鞋　钉靴

雨行多用钉鞋。按，古人惟用木屐。《旧唐书·德宗纪》：“入骆（宗）〔谷〕，值霖雨，道滑，东川节度使李叔明之子昇等六人著钉鞋、行幐，更控上马以至梁州。”钉鞋之名见于此。　又，皮靴亦曰钉靴，见《明史·礼志》：“百官入朝遇雨，皆蹑钉靴，声彻殿陛。太祖令为软底皮鞋，冒于靴外，出朝则释之。”叶适诗：“火把起夜色，丁鞋明齿痕。”即钉鞋也。

纽襻　钮扣

衣纽之牝者曰纽襻。按，《类篇》：“襻，衣系也。‘扳’去声。”《汉·贾谊传》师古注：“偏诸，若今之织成以为要襻及标领者。”按，“织成”，谓织现成之物，褥帐衣帽等皆有之。见《宋书·礼志》。 此则织成之小者。刘孝标诗：“襻带虽安不忍缝。”昌黎诗：“妻瘦剩腰襻。”又，庾子山《镜赋》：“裙斜假襻。”则凡带之可系结者，皆曰襻。《类篇》：“或作 ，亦作 。”《说文》：“纽系也。一曰结而可解。”孔氏《玉藻》疏云：“纽谓带之交结之处。” 钮子为钮扣。按，《说文》：“钮，印鼻也。”“扣，金饰器口也。”《正字通》：“凡物钩固者，皆曰钮。”如今搭钮之类。

鞋帮　音邦

鞋面曰鞋帮，见宋王履道诗：“凤鞋微露绣邦相”，《能改斋漫录》引之，谓“邦”即“帮”字。《广韵》“帮”注：“衣治鞋履，出《文字指归》。亦作 。”又，“鞤”字注：“鞋革皮也。”《集韵》云：“本作帮，又作 、 。”

尖头靴

著靴喜尖头。按，周煇《北辕录》：“淳熙中，张子政往贺金国生辰，其俗无贵贱，皆著尖头靴。”刘熙《释名》云：“鞾，本胡服，赵武灵王所服。”《广韵》：“鞾，亦作靴。鞾，鞋也。”

开裆裤

童子七八岁，无男女，皆著开裆裤。按，《汉·外戚传》：“霍光欲皇后擅宠，虽宫人使令皆为穷裤。”师古注：“穷裤，有前后裆，不得交通。即今绲裆裤。”是则古妇女通著开裆裤。绲音魂，缝也。本音“衮”，带也。 绲裆裤，盖即俗所谓“ 裆裤”。 音瞒，《广韵》云：“无穿孔。”《南史·高昌国传》：“著长身小袖袍、缦裆裤。”是外国之裤，始不开裆。

兜膝

蔽膝曰兜膝。即古之韨也。古以韦为之，故字从韦。通作芾。《诗》：“赤芾在股。” 今则以缯及布，无用韦者。卢辩《大戴记·公冠篇》注：“古者，田狩而食肉，衣其皮，先以两皮如 ，以蔽其前后。及后世，圣人易之以布帛，犹存其蔽前，示不忘古。尊祭服，异其名曰黻。其制，上广一尺，下广二尺，长三尺，其颈五寸，肩博二寸。”《清异录》：“温韬少无赖，拳人几死，拜逾数百，得不送官。既贵，拍金薄搭膝带之。” (1) “兜”盖“搭”字之转。

肚兜　抹胸

刘氏《释名》有“抱腹”，言上下有带，以抱裹其腹。按，今谓之肚兜，妇女所带，亦名抹胸。《中华古今注》谓之袜肚。隋炀帝诗：“宝袜楚宫腰。”

汗衫

当暑衬衣有汗衫，以木芙蓉皮，或寸断小竹，纻线结之。按，师古《汉·石奋传》“厕牏”注云：“近身小衣，若今之汗衫。”《中华古今注》云：“汉高祖与楚战归，汗透其衣，遂改名汗衫。”

背单

马缟《古今注》谓背子起于隋大业末。按，《拾遗记》：“汉哀帝命董贤易轻衣小袖，宫人皆效其断袖，亦曰割袖。”此盖背子所由起。《玉篇》谓之“ 裆”，其一当背，其一当胸，此即背子之制。朱谋 《骈雅》所谓“胸背衣”也。《南史·柳元景传》：“薛安都著绛衲 裆衫，驰入贼陈。” 今俗号曰背单。亦曰背搭，言可搭背心也。

霞帔　音被

命妇服有霞帔。按，《三仪实录》云：“披帛始于秦，帔始于晋，唐令三妃以下通服之。宋代帔有三等，霞帔非恩赐不得服，为妇人之命服，而直帔通于民间。”是霞帔之制始于宋，其名则起于唐。肃宗赐司马承祯红霞帔。帔，背子也，以其覆于肩背，故名。见程大昌《演繁露》。太白“受道箓于齐，有青绮冠帔一副”，见魏颢《李翰林集序》。是男子学道者，亦可服。元制，命妇服金搭子。即帔也。

襕衫

秀才、举人公服曰襕衫。按，《纲目集览》：“马周以三代布深衣，因于其下著衫及裙，名曰襕衫，以为上士之服。”考乐天诗云：“醉翻襕衫拋小令。”《类篇》：“衣与裳连曰襕。”或云当为“蓝衫”，取李固言“柳汁染袍”之意。故今公服多用蓝色。

鞓带

方阔带曰鞓带。按，《姑苏志·杂事》“宋嘉祐中，昆山县海上飘泊一船，船中三十余人，系红鞓角带。方鹏《昆山志》讹作红鞋。 详其人，乃新罗岛”云云。鞓，本作 ，音汀。《玉篇》：“皮带也。”今俗声重，呼作挺。

毡笠子

小毡帽曰毡笠子。见《能改斋漫录》，政和间，有旨：“一应士庶，京城内不得辄戴毡笠子。”

凉帽　顶子

夏秋间所服缨帽曰凉帽。见《辍耕录》：“河南王卜怜吉（死）〔歹〕尝郊行，天暖欲易凉帽，左右捧笠侍，风吹堕石上，跌碎御赐玉顶。”今帽上顶曰顶子，亦见此。又，“大德间，有回回巨商卖红剌石一块于官，用嵌帽上，大朝贺则服用之”。又，《元史》：“仁宗为太子时，淮东宣尉使撒都献七宝帽顶。”则帽之有顶，元制然也。

虎脸子

假面曰虎脸子，以其形可畏，号之曰虎。按，北齐兰陵王长恭白皙，类美妇人，著假面，与周师战金塘下，勇冠三军。此虎脸子之始。陆放翁《笔记》：“桂府进面具，以八百枚为一副，老少妍陋，无一相似。”即假面也。乐天诗《西凉伎》：“假面胡人弄狮子。”弄狮，即今俗所谓“跳大头” (2) 。

搔背爬　如意

削角竹作手形，脊背痒处，手不能及，以此代之，名搔背爬。案，吕蓝玉《言鲭》云：“即古之如意杖，以其如人之意，故名。”亦曰“爪杖”。王敦以如意击唾壶，韦叡以白角如意麾军，唐宪宗赐李训犀如意，王昭远执铁如意指挥军事。皆是。 今之如意，作云头屈曲状。释氏以文殊执之，道家以梓潼文昌执之，殊失古制。

钞袋　钞，呼为“稍”

小颜《外戚传》注：“今苍头所携贮笔砚者，谓之照袋，以乌皮为之。始皇时谓之算袋。”按，今俗以布为之，名曰钞袋。钞讹为稍音。 盖明代用钞，以此贮之，故有是称。今相沿不改尔。

苏头

龚持宪《方言考》云：“俗谓绦帨之蕊为苏头。”晋挚虞云：“流苏者，缉鸟尾垂之，若旒然，以其蕊下垂，故谓之苏。”先子《邑乘小识》云：“吴音‘苏’与‘须’混，盖为须头之误。”

手巾

盥手布曰手巾。见《汉名臣奏议》：“太后亲自以手巾拭王闳泣。”又，《〔国〕三老袁良碑》：“手巾各一。”又，秦嘉妇《与嘉书》“今奉越布手巾一枚”，见《艺文类聚》。司马徽《江表传》云：“孙权使亲近以手巾拭潘濬面。”庾子山《对烛赋》：“手巾还欲燥。”

手帕子

王建《宫词》：“缏得红罗手帕子，当心香画一双蝉。”帕，亦作“帊”。

抹布

陆伸《侬渠录》云：“船家以幡布为抹布，忌‘翻’字也。”幡布，见《世说》。今民间多称“抹布”，船家曰㳠 。俗亦呼“转布”，从“翻”字转出。

界尺

书塾中以木尺许镇书，曰界尺。二字见《五代史·赵光逢传》：“在唐以文行知名，时人称其方直温润，谓之玉界尺。”唐欧阳通号界尺曰由准氏，见《清异录》。 或作戒尺，谓以戒饬塾童，即古夏楚之意，亦通。但镇压书纸则说不去。

桠杈

扬子《方言》云：“江东呼树枝为桠杈。”今俗有此称，或书作“丫”，亦通。《广韵》“丫”注：“象物开之形。”

面杖

做面具曰面杖，旧有此称。宋廖莹中《江行杂录》载：“太祖在后周时，民间喧言‘当立为天子’，太祖密以告家人，其姊方在厨，引面杖逐击之，曰：‘大丈夫临大事，可否当自决，来家恐怖妇女何为？’”

柺杖

拄杖曰柺杖。案，《五代·汉高祖纪》：“遣王峻等奉表契丹，耶律赐以木柺一。持归，虏人望之皆避道。” (3) 彭大翼《山堂肆考》云：“柺仙姓李，有足疾。西王母度之得仙，授以铁柺。”洪觉范诗：“一柺西风健行李。”《类篇》：“柺，与‘ ’同，老人杖也。”

笊篱

汤中取物竹器曰笊篱，见《指月录》：“唐庞蕴居士访大同济师，师提起笊篱曰：‘庞公！’庞云：‘你要我笊篱，我要你木杓。’”亦作 。杨诚斋诗：“ 亲捞微带生。”苏鹗《杜阳杂编》：“同昌公主出降，镂金为笊篱。”

箕　箲帚

盛饭器曰 箕。见《海录碎事》引许慎《古今注》云：“陈留以饭帚为 。”今人呼为 箕。按，《说文》“ ”字注：“一曰饭器，容五升。一曰宋、魏间谓箸筒为 。” (4) 《类篇》作筲，并音梢。 箲帚，见《广韵》，亦作“筅”，注云：“饭具。”

粪箕

粪箕，见《续传灯录》：“僧问文悦禅师：‘如何是第三句？’曰：‘粪箕扫帚。’”扫帚，始见《南史·刘休传》：“休妻王氏妒，宋帝闻之，令休于宅后开小店，使王氏亲卖皂荚、扫帚，以辱之。”

钵

释氏盛食器及研药具曰钵 。按，《世说》：“王、刘听林公讲。王云：‘自是钵 后王何人也？’”吴任臣《字补》云：“钵 ，僧家饭器。”岑参《太白胡僧歌》：“床下钵盂藏两龙。”亦作“盋盂”。《汉·东方朔传》注：“盂，食器也。若盋而大。”东坡《〔游〕中峰杯泉》诗：“戏取江湖入钵盂。”

注子　酒鳖　自斟壶　滴苏

酒壶曰注子。见郑獬《觥记注》：“唐时有注子，名偏提。”吕氏《言鲭》云：“唐郑注为相，民间呼注子曰自斟壶。”明人《山家清事》云：“偏提，即今之酒鳖。”按，酒鳖之称，以其形似也。　又曰：“滴苏，当为急须之讹。”沈括《忘怀录》有行具二肩，其附带杂物内有虎子、急须子。陆容《菽园杂记》云：“急须，溺器也。以其应急而用，故名。赵襄子漆智伯头为饮器。注：‘饮，于禁切，溺器也。’今人以暖酒器为‘急须’，‘饮’字误之耳。吴音‘须’与‘苏’同。”又，转“急”为“滴”，遂呼为“滴苏”。

钱筒

市肆以竹筒盛钱，号钱筒。案，《说文》“缿”音项。 注：“受钱器也，古以瓦，今以竹。”则汉时已然。又，《赵广汉传》“缿筒”注：“若今盛藏瓶，为小孔，可入而不可出，或缿，或筒，皆为此制。”

火筒

灶下炊火具曰火筒。见《淮南子》：“鼓槖吹埵，以销铜铁。”注：“吹火筒也。”俗转“筒”为“通”。

梯桄

梯上横木曰梯桄。桄，本音光，今作“狂”上声。按，释氏《大智度论》云：“譬如缘梯，从一初桄而上。”字盖本此。

醡床

压酒具曰醡床。“醡”亦作“榨”。山谷《放言》诗：“榨床在东壁。”《切韵》“醡”注：“压酒具。”《玉篇》：“又作 。”

抽替

厨桌有版如匣可出入者曰抽替。按，周密《癸辛杂识》云李仁甫撰《通鉴长编》，“作木厨十版，每厨作抽替匣二十枚，每替以甲子志之”云云。盖取抽出而有所替代之意。又，《南史·孝武帝纪》：“殷淑仪死，帝思之，为抽替棺，欲见辄引替。”此又仁甫抽替匣之所本。俗作屉。案，字书有“屜”无“屉”，惟《字汇》“屉”：“音替，鞍屉也。”《类篇》“屜”注：“履中荐也，音替，亦作‘ ’。”

石敢当　石将军

立短石门首，镌“石敢当”三字，相传镇压风水。按，《急就篇》“罗列诸物名姓字”，有云“师猛虎，石敢当”。颜师古注：“卫有石碏、石买、石恶，郑有石癸、石（到）〔制〕，皆为石氏。”“敢当，言所当无敌也”。师猛虎亦人名。 宋人《继古编》云：“吴民庐舍，街衢直冲，必设石人或植片石，镌曰石敢当，以寓厌禳之旨。”则此风已久。俗读“当”作去声，或增“泰山”二字。皆非。又，考《五代史》“刘知远为晋押衙，高祖与愍王议事，知远遣勇士石敢袖铁椎以虞变，与左右格斗而死”。此又一石敢也。陈眉公《琐碎录》、刘元〔卿〕《贤奕编》俱以石敢当为五代时人，亦未之审矣。又，《汉书》：“中郎将孟溢破贼张纯于石门，土人立庙祀之，庙侧立石，曰石将军，至今尚存。”今俗或称“石敢当”为“石将军”，亦有出。《淮南毕万术》云：“埋石四隅家无鬼。”庾信《小园赋》：“镇宅神以薶石。”薶，即“埋”字。

喇叭

吹器曰喇叭。见明总戎戚继光《新书·号令篇》，云：“喇叭，军中吹器。”喇，读如“辣”上声。叭，读如霸。俗谓之号筒。正德间，高邮王磐有咏喇叭《朝天子》词，云：“喇叭，唢呐，曲儿小，腔儿大。”时阉寺在外作威，所至多用号筒喇叭迎接，故云。见《坚瓠集》。

铁懒

《侬渠录》云：“吴农呼垦田器四齿者音若‘铁懒’。”恐“懒”即“犁”音之转，当是铁犁。如班固《宾戏》内“赖”字，吴才老作力制切，是音“利”也。吴正传注《国策》“漆身为疠”云“癞、疠声近假借”。《中吴纪闻》云：“吴人呼‘来’为‘厘’，自陆德明始。”是可证也。陆氏《释文》“贻我来牟”、“弃甲复来”皆（因）〔音〕“厘”。

鹞子　鹞，音效

清明前后，儿童竞放纸鸢，谓之鹞子，取其乘风高扬也，或作鹰隼形，呼曰“老鹰鹞”，不识鹞为何物矣。又以竹片缚纸鸢背，因风播响，曰鹞琴，即古之风筝。高承《事物纪原》云：“纸鸢，俗谓风筝，古传韩信所作，以量未央宫远近，欲穿地入宫应陈豨也。一云侯景攻台城，羊侃令小儿作纸鸢，藏诏于中，简文帝出太极殿前，因北风起，放之，冀得达援军，贼谓是厌胜，射落之。”按，二说皆无据。《五代史·李业传》云汉隐帝与业造纸鸢，为宫中之戏。盖始乎此。杨升庵谓：“唐人诗所谓风筝，乃檐前铁马。”详五卷“铁马”条。

走马灯

走马灯之名，见《姑苏志》：“上元作灯市，或悬剪纸人马于傍，以火运，曰走马灯。”周庚有《走马灯》诗。“何人刻楮作游龙，尾似流星耳逐风。一跃便当三万里，不知局促在环中。”

拨弗倒

吴梅村有《戏咏不倒翁》诗。按，即今儿童嬉戏之“拨弗倒”也。俗讹如佛佛倒。 或以之侑酒，古名“酒胡”。《唐摭言》：“卢汪连举不第，赋《酒胡子》以寓意，序曰：‘巡 之胡，听人旋转，所向者举杯，颇有意趣。然倾倒不定，缓急由人，不在酒胡。’”《陆桴亭集》有《酒胡歌》。

竹夫人

暑中床席间置竹笼以憩手足，谓之竹夫人。见东坡诗：“闻道床头惟竹几，夫人应不解卿卿。”自注：“世以竹几为竹夫人。”又诗：“留我同行木上座，赠君无语竹夫人。”陆放翁诗：“空床新聘竹夫人。”罗大经《鹤林玉露》云：“李公甫谒真西山，西山以竹夫人为题曰：‘蕲春县君祝氏，可封卫国夫人。’”黄山谷《内集·赵子充示竹夫人诗，盖凉寝竹器，憩臂休膝，似非夫人之职，予为名曰青奴》诗云：“青奴元不解梳妆。”是其名起于宋，陆鲁望诗谓之竹夹膝。

汤婆子

床中暖足器有汤婆子。按，范石湖有《戏赠脚婆》诗，盖本山谷《暖足瓶》诗“千金买脚婆”句。东坡与杨君素札云“送暖脚铜缶一枚，每夜热汤注满，塞其口，仍以布单裹之，达旦不冷”云云。即今“汤婆子”之制也。然未有其名。吴匏庵宽有《汤婆子传》，号曰“汤媪，有器量，能容物”云云。其名盖起于是时。匏庵，明天启初相国也。

太师椅　交椅　杌子

高背大圈椅曰太师椅。见张端义《贵耳录》：“交椅即胡床，向来只有栲栳样，秦太师偶仰背坠巾，吴渊乃制荷叶托背以媚之，遂号曰太师样。”按，椅子之名，见《丁晋公谈录》：“窦仪雕起花椅子二，以备右丞及太夫人同坐。”又，王铚《默记》：“李后主入宋后，徐铉往见李，卒取椅子相待。铉曰：‘但正衙一椅足矣。’引椅偏，乃坐。”椅，本作倚，以可倚靠也。《正韵》始作椅，盖以木所成，故从木，读倚。○“杌子”之名亦起于宋，见周益公《玉堂杂记》。胡三省《通鉴》注云：“胡床，今谓之交床，其制本自虏中，隋恶‘胡’字，改曰交床。”阮吾山云：“今之交椅是也。”案，今俗转为高椅。

佛郎机

礟大者曰发郎机。案，《事物绀珠》：“佛郎机铳，铜为管，大者千余觔，小者百余觔。佛郎，本海外国名，嘉靖二十八年入寇，败之，得其礟，即以为名。”俗以“佛”为“发”声转也。《说文》“礟”注：“机石也。”今俗作“砲”。考《唐书·李密传》：“以机发石，为攻城具，号‘将军礟’。”是犹不用火药也。宋虞允文始用火药，后遂无用机石者。铳之制，亦起于明初。古只训銎。音“蛩”，斤斧受柄处。 《事物纪原》谓：“轩辕作砲，吕望作铳。”不知何据。《事物纪原》一书，（唐）〔宋〕元（封）〔丰〕中高承增益朱绘《事原》为之。然宋陈振孙《书录解题》谓较《崇文总目》所云，多至数百事。是已非元本。正德版且多至一千八百余事，则为明人所增益矣。 郎瑛《类稿》谓《山谷集》中有“铳”、“ ”等字，蜀人语也。

风炉

煮茶炉曰风炉。见岑嘉州《晚过盘石寺》诗：“岸花藏水碓，溪竹映风炉。”陆羽《茶经》云：“风炉以铜铸之，如古鼎形，凡四窗，以备通飙漏烬之所。”山谷《谢黄司业寄惠山泉》诗：“风炉煮茗卧西湖。”

蟹簖

编竹，湖中以取鱼蟹，名曰蟹簖。按，字书无“簖”字。吴梅村《涂松晚发》诗：“簖响若鸣滩。”《吴江县志》引陆鲁望《渔具诗·序》“列竹海澨曰沪”，今谓之簖。考陶九成引鲁望《蟹志》：“渔者纬萧，承其流而障之，名曰蟹断，断其江之道焉尔。”则当为“断”字。《姑苏志》亦作“断”。

烟草

男女相尚吃烟，渐至童稚亦然。按，辽阳刘廷玑《在园杂志》云：“闽外人相传，高丽国妃死，王哭之恸，梦妃告曰：‘冢生一草，名曰烟草，焙干，以火燃之，而吸其烟，则可止悲。’王如言采得，遂传其种。其国有盖露、佘糖、发丝等名。”《食物本草》云：“草顶数叶，名曰盖露。” 姚旅《露书》云：“吕宋国在海中，后为佛郎国所并。 有草名淡巴菰，一名金丝醺。”按，《明史》：“淡巴，西南海中国名，其地多草木。”菰，犹草也。或其地产此，故名。万历间，闽人得其种，植之，获厚利。崇祯初，以其通外，置重典，民犹冒死私植，后释其禁。以边军寒疾，非此不解也。 自是植者益多，渐流入吾地。先辈志镇洋者列之土产，谬矣。康熙间《苏州志》已有之，云：“向无此种，明季始种植。”○长洲韩宗伯菼酷嗜之。试六馆士有《淡巴菰赋》 (5) 。汪讱庵《本草》谓其醒能使醉，醉能使醒，饥能使饱，饱能使饥，代酒代茗，终身不厌。谓之相思草。鄙人雅不喜此，未之信也。

————————————————————

(1) 宋陶穀《清异录》卷上“金搭膝”条原文作“拍金薄为搭膝带之”。

(2) 按，白居易诗中所言“弄狮子”与后世舞狮表演不同，乃谓戴着假面和扮成狮子的演员同台演出。此处“弄”指“戏弄”，为唐代戏剧的一种演出形式。

(3) 虏，原文作“卤”，乃清代避讳而改。今改回为“虏”。下文同。《旧五代史·汉高祖纪上》：“又赐木柺一。蕃法，贵重大臣方得此赐，亦犹汉仪赐几杖之比也。王峻持柺而归，契丹望之皆避路。”

(4) 《说文·竹部》“ ”：“陈留谓饭帚曰 。从竹捎声。一曰饮器容五升。一曰宋、魏谓箸筒为 。”“《海录碎事》引许慎《古今注》”之说有误。《海录碎事》无此语，《古今注》作者是晋崔豹。

(5) 试六馆士，清代学者全祖望的号。