各省

明陆氏容《菽园杂记》云：“元制：内设中书省，外设行中书省，故旧时移文中多称各省。今既改行省为布政司，而移文奏章尚有称省者。”思按，陆放翁诗：“往者行省临秦中。”又，“行省他年驻陇头。”是宋已有行省之称，然惟称之四川。金宣宗时，州县为元兵残破，乃随处设行省，以治一方。《唐·杨攸传》云：“汉制，总制群官曰省，分移而治曰寺。”按，汉避孝元后父讳，改禁中曰省中，后以中书、尚书官署设在省中，故亦名省。 王渔洋《居易录》亦云：“自明及今，止当称布政司，而不当称省。其相沿旧称，至形于奏牍文章，皆习而不察，至河南、京畿等道，则尚沿唐称。”唐初为十道，开元分为十五道。 省，本读“醒”上声，省察之义，今呼作“省俭”之“省”，相沿之误。

衙门

刘熙《释名》云：“牙，军中大旗。发号令者以键立牙于帐前，谓之牙门。”《后汉书·袁绍传》云：“拔其牙门。”李善《东京赋》“牙旗”注：“以象牙饰之”，后呼公府为牙门。韦昭《国语》“渠门”注云：“两旗所建，以为军门，若今牙门也。”是“衙门”当作“牙”字。然司马公《类篇》云：“古者军行有衙，尊者所在，后人因以所治为衙。”戴侗《六书故》云：“唐之藩镇皆开军府，因以治宇为衙，循袭之称也。”则唐宋已作衙门。《唐·仪卫志》：“天子居曰衙。”

辕门

官署两旁作木栅护之，曰辕门。按，《周官·掌舍》：“掌王会同之舍，设车宫辕门。”注：“以车为宫，仰辕为门也。”《史记·项羽纪》：“召见诸侯将，入辕门。”注：“军行以车为陈，辕相向为门，故曰辕门。”黄度《五官解》引“掌舍”文云：“今犹称将幕为辕门。”陶翰诗：“将军辟辕门，耿介当风立。”杜诗：“飞鸟避辕门。”皆指将幕也。 今之辕门，名是而实非矣。《穀梁》：“蒐于红。”《传》：“置旃以为辕门。”盖蒐以讲武事，故设为辕门之形。

公馆

官僚寓处曰公馆。按，《礼记》：“公馆复，私馆不复。”所使之国有司所授舍曰公馆。详《曾子问》。 杜诗：“日临公馆静。”又，《海棕行》云：“左绵公馆清江 。”已通用。

戒石铭

郡县署立石，镌“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”十六字，曰戒石铭。按，张唐英《蜀梼杌》：广政四年五月，昶著《仪石铭》，颁于郡县，“尔俸尔禄”云云，则其铭始于孟蜀。又，景焕《野人闲话》载孟昶所著铭词凡二十四句。朕念赤子，旰食宵衣。言之令长，抚养惠绥。政存三异，道在七丝。驱鸡为理，留犊为规。宽猛得所，风俗所移。无令侵削，无使疮痍。下民易虐，上天难欺。赋与是切，军政是资。朕之赏罚，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为民父母，莫不仁慈。勉为尔戒，体朕深思。 名曰《令箴》。宋太宗摘其切要四语书之，颁于天下州县，更名曰《戒石铭》，后相沿不改。《容斋随笔》、吴曾《漫录》皆云然。《续通鉴》谓宋绍兴二年以黄庭坚所书《戒石铭》颁于州县刻石，不知太宗已有之。欧阳《集古录》谓戒石起于唐明皇。按，明皇有《赐诸州刺史〔以〕题座右》诗，尚无“戒石铭”之称。

鼓楼

城隅有楼曰“鼓楼”，典质家亦起楼置鼓以守夜。按，《太平广记》引《谈薮》云：“北齐李崇为交州刺史，时多盗，乃村置一楼，楼悬一鼓，盗发处鼓乱击，四面诸村始闻者挝一通，次闻者复挝以为节。俄顷间声布百里，伏其险要，无不禽获。”诸州置鼓楼自此始。

马头

商船聚会处曰“马头”。按，《通鉴》：“史宪诚据魏博，于黎阳筑马头，为渡海之势。”胡三省注：“附岸筑土植木夹之，以便兵马入船，谓为马头。”今吾邑南门外去城三里呼曰“南马头”，以元代朱清、张瑄海运日，诸船聚此，有“六国马头”之称。杨廉夫诗所云“娄江马头天下少”也 (1) 。前史言马头者不一，如：《晋书·地志》，武昌郡鄂县“有新兴马头铁官”。《南史·何承天传》：“到彦之率兵先至马头。”《北史·杨侃传》：“魏于马头置戍。”《魏书》：“命长孙真趋马头。”《五代史》：“遣刘捍先之淮口，筑马头。”《宋·马默传》：“河决，作东西马头。”

客堂　后堂

内堂曰客堂。案，后汉延笃书云：“吾昧爽栉梳，坐于客堂，诵羲、文之《易》，虞、夏之《书》。”退之诗：“客堂喜空凉。”许浑诗：“芰荷风起客堂静。”皆谓见宾客之堂也。今以为后堂之称，失其义矣。　后堂，见《汉·张禹传》：召戴崇“入后堂饮食”、彭宣“未尝得至后堂”。又，《尹翁归传》：廷尉于定国令至“后堂待见”。

暖阁

官府所坐曰暖阁。案，《太平广记》：“陈季卿访僧青龙寺，憩暖阁中。”欧阳炯诗：“红炉暖阁佳人睡。”是和尚、女子皆有暖阁也。

眠床　塌床

《南史·虞愿传》：“褚彦回诣愿，不在，见其眠床上积尘埃。”又，《鱼宏传》：“有眠床一张，皆是蹙柏。”盖是时坐者亦曰床，如胡床、交床之类。 故以“眠”字别之。徐陵《双林寺傅大士碑》：遗诫“莫移我眠床”。元微之诗：“眠床都浪置。”山谷诗：“君为拂眠床。”　明王应电《同文备考》“塌”字注：“塌，床著地而安也。从土，近地之意。”塌床之称，盖本此。或以榻为床，曰榻床。无据。

框档

司马公《类篇》“档”注：“又‘当’，去声，横木框档也。”本平声，木床。 又，木名。框，音匡。俗呼作腔。《正字通》云：“门档，古借用（框）〔匡〕。” (2) 今物之有系者皆曰档。

华表柱

贵家墓前立石柱曰华表柱。见任昉《述异记》：“广州东界文种墓前有石华表柱。”《搜神记》：“燕昭王墓前有千年华表树。”《续搜神记》：“丁令威死，后化鹤归，集城门华表柱。”李远《失鹤》诗所云“华表柱头留语后”也。魏鹤山《师友雅言》云：“华表即古之桓楹。《檀弓》：“三家视桓楹。” 汉时避讳改作华楹，后复避宣帝庙讳改为华表，今官府前亦竖之。”《说文》“桓”字注：“邮亭表也。” (3) 徐（铉）〔锴〕云：“表双立为桓。”汉法：“亭表四角建大木，贯以方板，名曰桓表，县所治两边各一。”《汉书·尹赏传》：“葬寺门桓东。”崔豹《古今注》：“尧设诽谤之木”，即今之华表。《西京记》谓之“交午柱”。

戟门

墓前石门曰戟门。按，《周官·掌舍》：“为坛 宫，棘门。”注：“列棘以表门。” (4) “棘”与“戟”通。《〔礼〕记》：“越棘大弓。”《左传》：“子都拔棘。”皆以“棘”为“戟”。 墓前戟门殆取形似。或谓取《诗》“墓门有棘”，非是。墓有棘，非美词。

和头　和，去声

棺前后曰和头。见《吕氏春秋》：“季历葬涡水之尾，滦水冲 其墓，见棺之前和。”谢惠连《祭古冢文》中有“二棺正方，两头无和”。郦氏《水经注》：“见胡公棺前和。”《广雅》：“棺，其当谓之 。”“ ”即“和”也。

浮厝

停棺浅土曰“浮厝”。按，潘岳《寡妇赋》：“将迁神而安厝。”李善注：“迁柩归葬也。”《颜氏家训·终制篇》云：“先君、先夫人旅葬江陵东郭，欲营迁厝。”《广韵》“坫”注：“权安厝也。”

僵尸

尸不朽曰僵尸。按，《史记·淮南王传》：“僵尸千里，流血顷亩。”《后汉·耿弇传》：“八九十里僵尸相属。”郑注《周官》“杀人者踣诸市”云：“僵尸也。”皆以新死尸为僵尸。刘敬叔《异苑》：“汉京房弃市，至晋义熙中犹完具。僵尸人肉堪为药，军士分割之。”《水经注》：“温泉水侧有僵人穴，穴中有僵尸“洛水”条 。”又，“僵人峡上有死人僵尸”。又，“僵尸倚窟，枯骨尚全“渭水”条 ”。此则以陈死人为僵尸。《广韵》作“殭”，注：“死不朽也。”又，“彊”注：“上声，尸劲硬也。”《西京赋》：“尸僵路隅。”杜诗：“京观且僵尸。”

灵柩

子建《赠白马王彪》诗：“孤魂翔故域，灵柩寄京师。”谓任城王彰。 庾子山《柳遐墓铭》：“往年灵柩，漂泊江沱。”“灵柩”字见此。

礓

寺院阶级曰礓 。吴任臣《字汇补》“礓”作“姜”，云“姜 石”，见《大内规制记》。 ，音擦，今呼如“铲”，声之转也。《广韵》“礓”注：“砾石也。”

十字街　三叉路

四达之衢曰十字街。见《北史·李庶传》：“刘家在七帝坊十字街南。”颜鲁公《题家庙碑阴》云：“殷夫人居十字街西北壁弟一宅。”元僧《续传灯录》：“志先禅师云：‘十字街头满面尘。’大觉云：‘儿童不识十字街。’”“三叉路”见东坡诗：“溪边古路三叉口。”放翁诗：“不愁归路有三叉。”

天井

阶前庭曰天井。案，本为井名。《山海经》：“天井夏有水，冬无水。”《博物志》：“棋者语堕穴者云：‘从此西行有天井，但投身此井，自当出。’”《风俗通》：“今殿作天井，井者，东井之象。” (5) 《华山记》：“天井才容人，上可长六丈余。”皆实言井也。后人以庭空而方，状如井形，因号天井。韩诗：“是时新晴天井溢。”山谷《答晁无咎》云：“时雨泻玉除，横流溢天井。”此疑借用。《河图括地象》“井宿为天井”之说，庾子山《司马裔碑》所云“镇天井之星也”，宋任渊注山谷诗，以天井为水名，引《水经注》“径尧城西，流入汾水”之说，似未是。

天窗

屋上窗曰天窗。见王文考《鲁灵光殿赋》：“尔乃县栋结阿，天窗绮疏。”张载注：“高窗也。”《泰山记》云：“仰视天门，如从穴中视天窗矣。”庾子山《步虚词》：“天窗影迹深。”太白《（草）〔明〕堂赋》：“天窗赩翼而衔（泥）〔霓〕。”又，《题元丹丘山居》诗：“凭雪蹑天窗。” (6) 义山诗：“鸟影落天窗。”范石湖诗：“天窗晓色半熹微。”

羊沟

李戒庵《漫笔》云：“今人檐头下沟称羊沟，其名甚古。”思按，崔豹《古今注》：“长安御沟谓之杨沟，以其上植杨柳也。一曰羊沟，言羊喜抵触，为沟以隔之，故名。”《庄子》有“羊沟之鸡”。戒庵又云：“有以屋下者为阴沟，檐前者为阳沟，甚显。”《鲁灵光殿赋》：“玄醴腾涌于阴沟。”注：“醴泉出殿北地，故曰阴沟。”裴夷直诗：“（鱼）〔急〕绿走阴沟。”

扑水

厅前复室曰扑水。见《老学庵笔记》：“蔡京赐第宏敞，老疾畏寒，惟扑水少低，乃作卧室。”洪容斋《夷坚志》作“扑风版”。

滴水步廊

檐前曰滴水，深者曰步廊。按，《尔雅》：“檐谓之樀。”郭注：“屋梠。”樀音滴。 李戒庵云：“今曰滴水。”相如《上林赋》“步 周流”，李善注：“步廊也。”

天花版

王志坚《表异录》云：“绮井亦名藻井。”今俗曰天花版。案，林坤《诚斋杂记》载元遗山妹为女冠，文而艳，张平章往访之，方自手补天花版。是其称已久。

照壁

《宣政杂录》：“太傅王黼，赐第生白芝，一本在厅事照壁。”今厅后有门曰照壁，见此。王梅溪《苏诗注》云：“柳氏以杖击照壁大呼。”

槅子

窗扇曰槅子。他无所见。陈其年《题画册词》用之，云：“浪花槅子冰纹槛。”不知何所本。槅，本训大车轭。窗槅当为“隔”，言隔住也。又，左太冲诗“端坐理盘槅”，则为盛肴馔之器。

复壁

墙上木版曰复壁。按，《后汉·赵岐传》：“藏孙嵩复壁中。”又，梁冀虑妻孙寿害私生子伯玉，“常置复壁中”。《隋·尔朱敞传》：“长孙氏媪藏于复壁。”《旧唐书·王涯传》：“前代法书名画，厚为垣窍，藏之复壁。”《唐书·李林甫传》：“所居重关复壁。”皆谓两重墙壁也。庾子山《崔说神道碑》：“复壁襁负。”李义山诗：“复壁交青琐。”

大门

《公羊·宣五年传》：“勇士入其大门，则无人门焉者。”大门见此。

墙门

《后汉·祭祀志》：“立大社稷，在宗庙之右，方坛，无屋，惟墙门而已。”盖谓墙上为门，今则大门通呼墙门。

后门

《荀子·大略篇》：“柳下惠与后门者同衣。”杨倞注：“君之守后门，至贱者。惠衣之弊恶，与守后门者同。”按，此即今之屋后门也。太白《赠从弟之遥》诗：“前门长揖后门关。”义山《少年》诗云：“别馆觉来云雨梦，后门归去蕙兰丛。”若《吕览·长利篇》“天大寒而后门”高诱注：“谓日夕门已闭”，此与《韩非子·外储说》“暮而后门”同义。

山门

寺门曰山门。案，老杜《三川观水涨》诗：“乘陵破山门。”注：谓“土门山”也。山有二土门，故曰山门。乐天《寄天竺师》诗：“一山门作两山门。”指天竺山言。盖旧时庙宇多在山中，故名。今城市中亦称之矣。

高墩

平地积土曰墩。见《尔雅》“敦丘”郭注：“江东呼地高堆为墩”，字亦作“墪”。

灰堆

积灰处曰灰堆。见《金坡遗事》：“张洎诋京师风物，有‘一灰堆’之句，后与苏易简不睦。苏曰：‘若更矛盾，将“一灰堆”句进呈矣。’”范石湖《村田乐府序》：“除夜将晓，婢获持杖击粪壤致词，以祈利市，谓之打灰堆。”

篱笆　枪篱

《史记索隐》：“江南谓苇篱曰笆篱。”今俗则呼“篱笆”。《广韵》“笆”注：“有刺竹篱也。”本音把，有刺竹名。 亦曰“枪篱”。盖本子云《长杨赋》：“木拥枪累，以为储胥。”注：“木拥栅其外，又以竹枪累为外储胥也。”储胥犹御护也。 乐天《买花》诗：“旁织笆篱护。”

篱门

篱间出门曰篱门。见《南史·萧惠明传》：“独居屏事，非亲戚不得至其篱门。”

衖

呼巷为弄，书作“衖”。按，“衖”即“巷”字，见《尔雅·释宫》。《广韵》作“ ”。《离骚》：“五子用失乎家衖。”与“纵”字为韵。俗盖以此沿讹。考《南史》：“萧谌接郁林王出，至延德殿西弄”。又，“东昏侯遇 于西弄。”注云：“弄，宫中别道，犹‘永巷’之类。” (7) 是当作“弄”字。

小店

市肆自称小店。见《南史·刘休传》：“宋帝令休于宅后开小店。”

轿子

篮舆，人肩以行，曰轿子。按，《汉·河渠书》：“山行即轿。”《史记》作“挢”。 《严助传》：“舆轿逾岭。”淮南王《谏击闽越书》亦云。 服虔、薛瓒并音“桥”，云：“隘路车也。”《玉篇》注：“小车肩行。”《正字通》云：“盖今之肩舆，谓其平如桥也。”《集韵》作“鞒”。 　宋制：百官乘马。徽宗政和三年，以雪泞，许乘轿。又，高宗在扬州，以砖街滑，许百官乘轿。《汪浮溪集》有《谢许乘轿表》。见叶氏盛《水东日记》。 《正字通》谓：“‘轿’字皆读去声，薛、服注平声，汉以前之音也。”章氏黼 《韵学集成》云：“《汉书》虽音‘桥’，今闽浙语音实与去声同，合从通用。”《广韵》有渠庙切一音，训“ 车”。

下岸

河下塘曰下岸。见许浑诗：“下岸谁家住。”

夜航船

货船日从苏郡上下曰航船，夜行者曰夜航船。按，古乐府有《夜航船曲》，吴虎臣以为言浙西风土。皮日休《寄陆鲁望》诗：“明朝有物充君信， 酒三瓶寄夜航。” 木，见《山海经》，其汁味甘，可为酒。俗本讹作携酒。 唐李肇《国史补》云：“大历、贞元间，有俞大娘航船最大，居民嫁娶悉在其中。”　叶氏《水东日记》载吴思庵讷 谈及浅学后进云：“此《韵府群玉》秀才好趁航船尔。”今航船多趁行人，盖明初已然。乐天《答客问杭州》诗：“小航船亦（头画龙）〔画龙头〕。”方回有《听航船歌》诗。

快船

双橹驾船曰快船。见宋无《啽呓集·咏贾似道》诗注：“至芜湖，与伯颜军请和，不成，惶怖失据，阴备快船为走计。”

埠头

船聚泊、船行前曰埠头。见方以智《通雅》：“埠头，水滨也。又笼货物、积贩商舶之所。”《正字通》：“埠，同‘步’，舶船埠头。”思按，退之《罗池庙碑》：“步有新船。”俗本讹作“涉有”。 又，《孔戣墓志》：“蕃舶之至泊步。”柳州有《铁炉步志》云：“江之浒，凡舟可摩而上下曰‘步’。”是“埠”当作“步”。又，张勃《吴录》地名有瓜步、鱼步、龟步，则步之称甚古。

地头

圃中地曰地头。见《唐书·食货志》：“大历元年有地头钱，每亩二十，通名为‘青苗钱’。”

宝塔

《西域志》：“波斯匿王都城东大海边有大塔，塔中有小塔，高一丈二尺，装众宝饰之。夜中每有光耀，如大火聚。云佛涅槃百五岁后，龙树菩萨入海化龙王，王以其宝塔献龙树。将施此国，装饰严好，过佛在时”云云。是本以众宝装饰，故称宝塔。今则瓦砖所成，动称宝塔矣。梁元帝《扬州梁安寺碑》：“地涌神翕 (8) ，皆成多宝之塔。”唐岑勋撰《千福寺多宝碑》，本此。

旗竿

绰楔曰旗竿。见朱子《干旗》诗注：“以旄牛尾注于旗干之首。” (9) 《后汉·袁绍传》注引《真人水镜经》曰：“旗竿、牙门，军之精也。”此军中所用者。今大僚衙署及神庙前立竿张旗，谓之旗竿，固宜。发科树表，初无旗帜，亦从此称，相沿之误。

斋扁

题额曰斋扁。见《啽呓集·咏叶李》诗注“贾似道嗾林德夫告李等泥金饰斋扁不法”云云。按，《说文》“扁”注：“从户、冊者，署门户也。” (10) 何晏《景福殿赋》：“爰有禁楄。”李注：“扁”同。

八字头

木根两旁有孔，曰八字头。见《复社纪略》：“张南郭采 登第，将树绰楔，恶八字头类鼻孔，令锯去。吴俗谓奴仆为鼻头，时仆人势焰，多叛主，故恶之。 匠人执不可，乃令向内，勿使往外生事。”故张家门首绰楔八字头独向里。一本作“八字孔”。

铁猫

焦弱侯《俗书刊误》云：“船上铁猫曰锚，或作 。”即今船首尾四角叉，用铁索贯之，使船不动摇者。俗读若茅。《玉篇》音苗。

木刨

匠人以刀光木，有木刨。见《广韵》“刨”注：“刨，刀治木器也。‘苞’去声。”元微之《江边十四韵》诗：“修椽郢匠刨。”读作“拋”。

木杮　音废，与果实之“柿”同“柹”者别

削木片曰木杮，见《晋书》：“王濬为益州刺史，造船，木杮蔽江而下。”又，《魏书》：“太祖营梓宫，木杮尽生成林。”又，五代周显德四年“修永福殿，役徒有削杮为匕，以瓦啖饭者”。杮音废，俗讹如“皮”去声。《后汉·方术传》有“风吹削哺”，注：“哺”当作“杮”。 字亦作“肺”。见《史记·惠景间侯者年表》“肺腑”注及《汉书·楚元王传》“肺附”注。

竹鞭

宋僧赞宁《竹谱》云：“竹根曰竹鞭。鞭行时以八月为春，二三月为秋。”“竹鞭”二字见此。又云：“根伸而达谓之鞭行，鞭头为笋，俗谓之伪笋。” 范石湖《约邻人》诗：“雨倾沙岸竹垂鞭。”邹道乡诗：“不容山竹暗行鞭。”

麸炭

树柴炭曰麸炭。见乐天诗：“日暮半炉麸炭火。”《五代史》：“李茂贞优人云：‘归长安，卖麸炭，足过一生。’” (11) 亦作“浮炭”。陈无己帖有《与酒务官买浮炭书》。陆放翁《笔记》云“投之水中而浮，今人谓之麸炭”，以此。按，《唐韵》“浮”字本有“孚”音。独孤良器试礼部《沈珠于渊》诗，以“浮”字押入“珠”韵，可证。 今俗“浮”呼如“扶”。如“浮萍、浮桥、鱼浮头”之类。

炭屑　木屑

炭末曰炭屑。见王仁裕《开元天宝遗事》：“杨国忠家以蜜和炭屑成凤形，爇炉中。”　木屑，见《陶侃传》：“造船，竹头木屑，悉令举掌。后元会，大雪始晴，以木屑布地。”

安息香

《晋书·佛图澄传》：“坐绳床，烧安息香。”案，此香出波斯国，见《酉阳杂俎》。刻辟邪树皮，胶如饧，名安息香。 今但有其名。

西瓜

西瓜出双凤镇者为佳，名“寺前瓜”。在法轮寺左右。见旧《苏州志》。 陆容《菽园杂记》云：“金时王予可《咏西瓜》云：‘一片冷裁潭底月，六湾斜卷陇头云。’是西瓜自金有之。”按，《五代史·四夷附录》：“胡峤居契丹七年，自上京东去四（千）〔十〕里，至真珠寨始食菜。明日东行，始食西瓜。土人云：‘契丹破回纥得此种，以牛粪覆棚而种，大如中国东瓜而甘。’”杨升庵引胡峤《陷虏记》云：“于回纥得瓜种，结实大如斗，味甘，名曰西瓜。”则自峤始入中国也。方回《秋热诗》：“西瓜足解渴，割裂青瑶肤。” (12) 文信国有《西瓜吟》。

瓜 　音练

瓜瓤曰瓜 。见《广韵·二十二霰》注。《集韵》云：“瓜中瓤也。”张补庵云：“《尔雅·释草》释文‘瓣’字有力见反一音。”则“ ”当为“瓣”，《本草》作“练”，非是。

莲蓬

莲房曰莲蓬。见山谷《清人怨》诗：“莫藏春笋手，且为剥莲蓬。”吴梅村有《莲蓬人》诗。

蛤霸

虾蟆谓之蛤霸，见《蟫史》：“科斗脱尾生足，好鸣能跳，经年方老，谓之蛤霸。夏夜则出拾虫，不能跳，亦不鸣聒。其实一物也。”东坡诗注：“岭南呼虾蟆为蛤。”今俗呼小时鸣跳者曰“旱蛤子”，音转为渴 (13) 。俗亦谓之癞蛤霸，以其皮似疥癞，谚所云“借了一升还九合”也。

曲蟮

蚯蚓曰曲蟮，见《考工记》“却行”。《释文》：“螾衍，刘云：‘或作衍蚓，今曲蟮也。’” (14) 宋俞炎《席上腐谈》：“谚云：‘蝼蝈叫得肠断，曲蟮乃得歌名。’”史容注《山谷外集》引东坡说云：“历试笔锋如著盐曲蟮，诘曲纸上。”《玉篇》“蟮”注：曲蟮也。《古今注》作“曲蟺”。“蟺”与“蟮”同。

水鸡

《祥符图经》云：“《本草》：‘蛙有背作黄文者，一名水鸡。’”王志坚《表异录》云：“水（鸭）〔鸡〕，蛙也。”今人呼水鸡，本此。土鸭，见《尔雅》注，及陶隐居《本草》。 《格物总论》云：“蝼蝈俗名田鸡”，误以蝼蝈为一物矣。今名蛙曰水鸡，亦曰田鸡。

淡菜

淡菜谓之贡菜，有头贡、二贡之名。盖以名不雅驯而讳之。孙光宪《北梦琐言》：“《和南越诗》：‘晓厨烹淡菜，春杼织橦花。’牛翰林见而绝倒曰：‘安知淡菜非雅物？’”则是时已讳之。《本草》：“一名海牝，又名东海夫人。”

菠菜

《嘉话录》：菠薐种自西国，有僧将其子来，云是颇陵国之种。《张文潜集》作“坡陵国”。 语讹为“菠薐”。《玉篇》：“菠薐，菜名。” 按，《唐会要》：“太宗时，尼波维献菠薐菜，类红蓝。”《唐·西域传》：“婆罗献波稜。”即今之菠菜也。

马蓝头

草名有马蓝头，可食。按，《尔雅·释草》：“葴，马蓝。”郭注：“今大叶冬蓝是也。”“葴”音斟。 俗以摘取茎叶，故谓之头，如“草头、香椿头、黄莲头”之类。他处以其音不雅，呼曰红根菜，非是。红根菜即菠菜，见《姑苏志》。

哺鸡笋　燕笋

《吴郡志》有“哺鸡竹笋”云，以其蔓延如鸡之哺子也。《姑苏志》谓之“附笋”云。俗称“杜园笋”。《苏府志》云：“一名‘护居’。”又有“燕笋”，以燕来时生也。

菜心

《南史·江泌传》：“菜不食心，以其有生意，惟食老叶而已。”“菜心”二字见此。

笋脯

倪云林《题画》诗有云：“松肪笋脯劝加餐。”“笋脯”字见此。

木耳

陈澔《内则》注：“芝，如今木耳之类。”则宋时已有此称。朱子诗“树耳黑垂聃”，即木耳也。

面筋

《老学庵笔记》云：仲殊长老遇毒，“豆腐、面筋、牛乳之类，皆渍蜜食之。” (15) “面筋”字见此。方密之《物理小识》有《洗面筋法》，云：“面十斤，盐两半，温水和之。俟其发起，挼之，挏之，牵开有筋，则入水洗之，可得半成，余滓澄为小粉，无盐则无筋矣。市以麸为之。”

重罗面

面之细者曰重罗面，以用细罗筛筛之也。见束广微《（面）〔饼〕赋》：“重罗之面，尘飞雪白。”

嘉庆子

唐韦述《两京记》：“东都嘉庆坊有美李，甚甘鲜，人称嘉庆李。”程大昌《演繁露》云：“今人但言嘉庆子，既不加李，亦可纪也。”《词谱》有“嘉庆子”调。

茭白

《祥符图经》：“菰，江南人呼为茭草，又谓之茭白。”今俗皆称之。山谷诗“菰白媚秋江”即茭白也。

慈姑　地栗

元微之诗：“小片慈姑白。”案，《群芳谱》：“慈姑，或作‘茨菰’。”杨诚斋诗：“恰恨山中贫到骨，茨菰也遣入诗囊。”谓之慈姑者，以根生十二子，有慈姑之义。《本草》：“乌芋，又名葧脐，一名地栗。”案，《博雅》：“葃姑、水芋，乌芋也。”《群芳谱》谓慈姑“一名地栗”，殆以此耶？周栎园《瓜蔬疏》云：“葧脐，方言曰地栗。”

木犀花

桂曰木犀。见张邦基《墨庄漫录》：“浙人呼岩桂曰木犀，以木纹理如犀也。”曾幾诗：“团团岩下桂，表表木中犀。”后人加“木”作“樨”，非是。《罗湖野录》：“晦堂和尚谓黄山谷曰：‘闻木犀香乎？’”

水红花

《毛氏诗》“游龙”，《传》云：“龙，红草。龙，即“茏”字之省。 一名马蓼，生水泽中。”《草花谱》云：“水边更多。故俗名水红花。”《广韵》作“葓”。李长吉诗：“江图画水葓。”皇甫嵩词：“水葓花发秋江碧。”俗作“荭”，非。

鹿葱

嵇含《宜男花赋序》云：“宜男花者，荆楚之俗，号曰鹿葱。”案，宜男即萱草。见曹植《颂》、傅咸《赋》及周处《风土记》。 《群芳谱》云：“鹿葱，色类萱，无香，鹿喜食之，故名。”《本草》注“萱”云：“即今之‘鹿葱’。”误。不知始于嵇含也。

狗蝇蜡梅

范石湖撰《梅谱》云：“蜡梅本非梅类，以与梅同时，香又相似，故名。凡三种，花小香淡，俗谓之狗蝇；花开常半含，名磬口；深黄如檀香者，品最佳。”案，《群芳谱·蜡梅》云：“次曰荷花，又次曰九英。”是“狗蝇”殆“九英”之误？抑文其名而更之邪？山谷书《戏咏蜡梅》诗后云：“京洛间有一种花，香气似梅而不能晶明，类女功染蜡所成，京师人因谓之‘蜡梅’。”

状元红

荔支以状元红为最。案，周栎园《闽小记》：“兴化枫亭，宋徐铎状元故居，手植荔枝，名‘延寿红’，至今尚存，人因名‘状元红’。”《图经》云：“荔枝有名状元红，惟枫亭为多。”

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(1) 元杨维桢《冶春口号七首》之四：“鲛卵兼斤传海上，海人一尺立阶前。娄江马头天下少，春水如天即放船。”

(2) 《正字通·木部》“框”注：“苦光切，音匡。门档。古借用匡。”又，“档”注：“登浪切，音挡。俗谓横木框档。”

(3) 大徐本《说文》“桓”字注作“亭邮表也”。

(4) 《周礼·天官·掌舍》“为坛 宫，棘门”，注谓王行止宿平地，筑坛，又委 土起堳埒以为宫。郑司农云：“棘门以 为门。”杜子春云：“棘门或为材门。”

(5) 东井：星宿名。即井宿，二十八宿之一。因在玉井之东，故称。东井主水，克火。

(6) 李白《题嵩山逸人元丹丘山居》诗中“雪”字，诸本作“雷”。

(7) 此注不明出处。明杨慎《丹铅总录》卷六“西弄”条：《南史》：“东昏侯遇 于西弄。宫中别道，如永巷之类也。《楚辞》：五子用失乎家衖。衖，音哄。所云弄者，盖衖字之转音耳。元《经世大典》所云‘火衖’，注即音弄。”

(8) “神翕”之“翕”，《释文纪》、《汉魏六朝百三家集》等作“龛”。

(9) 按此处出处有误。《诗·大雅·韩奕》：“入觐于王，王锡韩侯。淑旂绥章，簟茀错衡。”朱熹集传：“绥章，染鸟羽或旄牛尾为之，注于旂竿之首，为表章者也。”

(10) 《说文·册部》：“扁，署也。从户、册。户册者，署门户之文也。”

(11) 两部《五代史》均无相关记载。较早的相关记载如唐孙光宪《北梦琐言》卷十五“披褐至殿门”条：“先是，茂贞入阙，焚烧京城。是宴也，俳优安辔新号茂贞为火龙子，茂贞惭惕俛首。宴罢，有言：他日须斩此优！辔新闻之，请假往凤翔求救，茂贞遥见，诟之曰：‘此优穷也，胡为敢来！’辔新对曰：‘只要起居，不为求救，近日京中且卖麸炭，可以取济。’茂贞大笑而厚赐，赦之也。”

(12) 方回诗原名《秋大热上七里滩》。

(13) 东坡诗无“岭南呼虾蟆为蛤”之注。按此说最早见于唐刘恂《岭表录异》卷上：“有乡墅小儿，因牧牛，闻田中有蛤鸣”自注：“蛤即虾蟆。”明杨慎《升庵集》卷八十一“吠蛤”条：“东坡《岭南》诗有云：稻凉初吠蛤，柳老半书虫。注：不知蛤为何物。近览《岭表录异》云：唐林蔼为高州太守，有牧童牧牛，闻田中有蛤鸣。原注：岭南呼虾蟆为蛤。”后遂讹为东坡诗注之语。

(14) 《周礼·冬官·考工记》“螾衍”，《经典释文》：“羊忍反，下如字。《尔雅》云：螾衍入耳。郭璞云：蚰蜒也。案此虫能两头行，是却行。刘云：或作衍蚓。衍，音延，今曲蟮也。”

(15) 按，此处引述有误。仲殊出家前曾遭妻投毒，食蜜而解，与“豆腐”二句无涉。