先覺考
晉
(開山)義興祖師
前《嘉靖志》〈白川居士楊明傳〉云：師于西晉永康元年，誅茅于今寺之東谷。時有童子日給薪水，久而辭去，曰：「我太白星也，上帝感師道行，遣侍左右。」言訖不見。人遂稱為太白禪師，因以名山，蓋天童之第一祖也。其遺址則今東谷菴是，俗稱為「小天童」云。
〈惢泉居士聞性道傳〉云：師以永康庚申來結茅東谷。此地雖峰高磵曲，尚未標勝，而人迹亦罕至焉。陸士龍言鄮縣風土之盛，則曰「西有大湖，北有名山，南有林澤」。此就同谷立鄮治而言，故指錢湖在西也。北有名山，其遙指今之太白育王乎！自秦時沙門室利房等至，見金人飛戶而出，始皇以為異。漢武時，霍大將軍過焉支山，得休屠王祭天金神，置之甘泉宮。二者即佛像入中國之始也。迨東漢明帝永平丁卯，其法盛入。攝摩騰、竺法蘭為領法之沙門，距義興祖師時二百三十四年，尚未分宗秉法。今之稱禪師者，誤也。是時，行僧各尋山川幽邃處靜修。厥後典午東移，多清談名理，出入彤廷朱戶，乃託買山以隱，不亦矯乎？義師不留氏里，獨栖危巒窅谷閒，誰其引之？區區薪水之役，誰其代之？惟誠則感而通，太白星之為童子，誰謂上帝相遣？太白山之歸義師，豈非本地風光，歷千秋而不沒哉？
唐
法璿禪師
師之母，夢吉祥天女引行摩利上宮而娠。稍長，即出家。開元壬申，入太白山，披荊莽，得晉時義興祖師結茅，感太白星化童子，日給薪水之故蹟，乃建精舍於山之東麓。日誦《法華》甚虔，有天童躡雲升降，捧天食來供。山之又名「天童」因此。祕書萬齊融建多寶塔於精舍西南隅，師嘗遶塔夜行，侍者見師身與塔齊。明《永樂鈔誌》言，順陽范的嘗書碑備述其事，惜今失傳焉。
宗弼禪師 曇總禪師 觀宗禪師
右三師中，弼、總法系無稽；惟觀宗嗣雲居智（四祖旁出，牛頭融第九世孫）。
〔質疑〕按宋《寶慶志》載，唐至德中，僧宗弼徙寺于太白峯下。列志皆仍之，惟元危素〈朝元閣記〉言，至德中，禪師曇總來自縉雲，與禪師觀宗徙太白峯下。據列志，有宗弼而無曇總、觀宗；據危記，有曇總、觀宗而無宗弼。蓋宋志前于危記，宗弼之名是確。豈觀宗即宗弼一人耶？但無的考。今姑依本寺舊志，並存以列三師之名；而〈建置考〉中，亦不敢有遺焉。
清閒禪師
〔旁徵〕按明《永樂鈔志》載，師欲建食堂，已伐木於山，而人力不能以出。師與其徒潔，設齋於峰頂。祝畢，天雨，泉飛澗溢，浮栰如箭，達於其所，遂成廣廈。飯僧其中，當夏若秋焉。又與僧曇德同植夾道松，凡二十里，此載於《乾道圖經》者也。
(開法)心鏡奐禪師(舊志缺，今補)
〔本傳〕師名藏奐，華亭朱氏子。母方娠，及生，常聞異香。兒時墜井，有神人接持而出。丱歲出家，師事道曠禪師。弱冠，詣中嶽受具戒，母泣，念其遠，一目不視。及歸省，即日而明。臨喪哀毁、廬墓。所居院側有妖神，在湖以惑漁人，罿鯹四塞。師諭戒之，厥患遂絕。後歷遊湖山靈境，復詣五洩，契旨於虛默。默蓋嗣馬祖一也。會昌間，勅度師居長壽，手緝大藏之燼落者。南海節度楊公典姑蘇日，請師歸故林以建精舍。大中十二年，分寧宰——四明任景求，捨宅為禪院，迎師居之。初，景求之將迓師也，人或難焉。對曰：「治宅之始，有異僧令大其門；二十年後，當有聖者來居此。」師至，正二十一年矣。剡寇裘甫，卒徒二千，執兵晝入，師冥心晏坐，神色無撓。盜眾皆悸懾，叩禮，逡巡而退。寇平，郡申奏請改禪院為棲心寺，以旌師德(即今甬江東之補陀寺)。當師之居天童也，在歷遊靈境時，逅會昌、大中之際，其遺跡則徙清關之神龍於太白峰頂，鎮毒蟒於小白嶺上。郡守崔琪稱師凡一動止，禪者畢集，環堂擁榻。師乃學識泉湧，指鑒岐分。詰難排疑之眾，攻堅索隱之士，皆立褰苦霧，坐冸堅冰。一言入神，永破沉惑。在天童，當為開法之祖師。在長壽時，嘗謂眾曰：「昔四明天童山僧曇粹，乃吾之前生也，有墳塔存焉。」及追驗事實，皆如其言。以咸通七年八月三日示寂，世年七十七，僧臘五十七。命權窆於天童巖，令三載後焚身。至期，異香凝空。發塔揭龕，儼若平生。茶毗巖下，獲舍利數千粒，紅翠交暉，白光上貫。弟子戒休，齎舍利、述行狀，詣闕請諡。奉勅褒誄，諡曰「心鏡」，塔曰「壽相」。宋天目禮禪師，重裝師像及僧伽像，有開光法語云：「心鏡僧伽飾舊容，分明五彩畫虛空。要知空作何形叚，只在如今一點中。且道是那一點？（以筆作點勢云）開眼也著，合眼也著！」
咸啟禪師
師會宣宗大中改元，有復僧寺之詔，乃請本寺充十方住持。
〔質疑〕舊志云「師嗣洞山价」，及考〈徑山鑒宗傳〉，云「出弟子尤者，天童山咸啟，勅賜紫衣」。然則賜衣之典，本山反失記載，而載之於徑山宗之傳。其為宗之弟子，諒亦非誣。况宗嗣鹽官安，安嗣馬大師，源流有本。或先洞山而後徑山，未可知也。品至超世者，曾經參問，便欲羅之門下；修錄人亦不暇詳辨使然。舊志於逸事中，載天童有兩咸啟，真說鈴也。
義禪師
師嗣洞山价，舊志〈總論〉謂「曹洞宗自咸啟始，繼席則義禪師，其昆季也」。夫義名不全，傳自無考據。亦臆啟禪師之嗣洞山价而云然？
宋
寶堅禪師
師嗣智門祚，祚嗣香林遠，遠嗣雲門偃。
懷清禪師
師嗣五祖戒，戒嗣雙泉寬，寬嗣雲門偃。
瑞新禪師
〔集畧〕師主天童，在仁宗慶曆間，時王荊國安石為鄞令，交相道契，有〈答師十遠詩〉云：
遠水悠悠碧 遠山天際蒼
中有山水人 寄我十遠章 我時在高樓 徙倚觀八荒
亦復有遠意 千載不能忘
及其經游宿寺也，記云：「質明，與其長老瑞新上石，望𤫩瓏巖，須猿吟者久之。」又有〈書瑞新道人壁〉者，蓋師移主金山之龍游，公訪之，而師已歿，其辭云：「始瑞新道人治其眾於天童之景德，余知鄞縣，愛其材能，數與之游。後新主此山之四年，余自淮南來視蘇州之積水。卒事，訪焉，則新既死於某月某日矣。人知與不知，莫不愴焉。而余與之又久以深，宜其悲也。夫新之材信奇矣，然自放於世外，而人悼惜之如此。彼公卿大夫操治民之勢，而能以利澤加焉，則其生也榮，其死也哀，不亦宜乎！時皇祐五年六月十五日也。」秦少游撰〈懷賢行狀〉，言賢從瑞新禪師游十有二年，知宗門承襲賓主之事。自雪竇移金山之龍游。龍游火災之後，新禪師實中興之。先是，雪竇顯禪師有〈答天童新和尚詩〉云：
中峰深且寒 敧接海邊島
松凋不死枝 花坼未萌草 飛瀑吼蛟宮 幽徑分鳥道
伊余空寂淹 浮光寄枯槁 冥遊天地間 誰兮可尋討
孤立雲霞外 誰兮可長保 兹來仁者來 還稱太白老
荷策扣巖扃 重席展懷抱 示我商頌清 休誇郢歌好
報投慚抒辭 難以倫嘉藻
又和頌云：
𤫩瓏巖古寺 冠乎明越境 海眼通冽泉 天心聳危嶺
嘗遊興未闌 遐想神忽凝 彼士真覺雄 相鄰不孤迥
吾愛濟橫流 孰云煩慮屏 吾愛整頹綱 豈止浮根重
棲梧鳳九苞 追風駿千影 顧我不爭衡 與誰閒鬬茗
乘時既磊落 照世非昏暝 佇為王者師 三千統摩頂
集略如此。
普禪師
雪竇顯禪師送師詩云：
迢迢別海涯 颿挂杪秋時
島樹落寒葉 人誰訪祖師 浪開游象急 天闊過鴻遲
早晚歸林下 千徒不共知
〔質誤〕瑞新禪師自天童遷金山，嗣歸宗柔，《續燈錄》以金山新嗣福昌善，分兩人，誤。
清簡禪師
〔補畧〕師，錢塘張氏子，性孤潔，時號「簡浙客」。嗣歸宗柔，晚居雪竇而終。塔於資聖寺之東南隅。宋孝宗題師遺像，惜無傳可稽。
子凝禪師
師重植夾道松二十里。嘗與延慶法智師知禮辯《十不二門指要鈔》義。中引達磨門下三人語，累書往返詳悉。師嗣崇壽稠，稠嗣法眼。雪竇顯禪師寄師詩云：
經旬抱疾阻春霖 莎砌重重蘚暈侵 曾約偕遊未能得 暮山空鎖碧雲深
利章禪師
師嗣雪竇顯，顯嗣智門祚。
清遂禪師
師嗣石霜圓。其法嗣：大中立志、靈隱慧中、乾元惟圜、萬壽應城。
澹交禪師
師嗣雲居舜，雲門偃第六世孫。
可齊禪師
師，台州應氏子，依天台國清道才薙染，得法於圓照本。本嗣天衣懷，懷嗣雪竇顯。師初住安樂山，晚遷天童。
佛國惟白禪師
師，靖江人，嗣法雲秀。初主天童。徽宗召入禁中，三登高座。勅命留住東京法雲寺。進所撰《續傳燈錄》三十卷，帝御製序，敕入大藏。其法嗣十四人：佛鑑惟仲、乾明永因、智者紹先、勝因崇愷、福聖仲易、月印慧海、建隆原、普照法最、天寧修、慧濟普虔、二祖璇果、羅漢遇、三祖策、廣教堯。
普交禪師
〔備傳〕師邑萬齡鄉，畢氏之子。自幼穎悟，未冠從釋。初住錢塘南屏山，聽天台教觀，因修懺悔佛事。途遇道人問曰：「師之懺罪，為自懺耶？為懺它耶？若自懺，罪性何來？若懺它，它罪非汝，烏能懺之？」師不能對，歸語南屏，亦不能決，遂憤然辭去，徧行尋訪。逮造泐潭，潭知其為法器，見入門，即訶之。擬問，則杖之，使去不復敢進。一日，忽呼曰：「我有古人公案，要與商量，何不自室中來？」師擬進，潭喝之，豁然有省，呵呵大笑。潭下繩牀，執師手曰：「汝會佛法耶？」師以手托開，亦喝之，潭呵呵大笑而坐。師以偈呈曰：
若人問我解何宗 一喝須教兩耳聾
滿杓黃虀飽喫了 生涯總在鉢盂中
自是機辯迅發，學徒爭歸之。士大夫數虛席以迎，師悉遁去。歸隱天童山，掩關却埽者八年。會寺虛席，郡僚邀師甚力，遣吏候於道。師不得遁，居之六年，引退。以宣和六年三月二十日沐浴陞座，留偈辭眾曰：
寶杖敲空觸處春 光陰電掣舊曾聞
昨宵風動寒巖冷 驚起泥牛耕白雲
擲筆坐逝，俗壽七十七，僧臘五十八。闍維獲五色舍利，頂骨牙齒不壞，塔於天童寺山之西，原中書舍人黃龜年為之銘：「師，修持清苦，行履孤潔；正揚祖令，灑落軼羣。」陳忠肅公瓘嘗贊之曰：「拶破黃龍第四關，世人猶問生緣法。」其推重源流若此。師嗣泐潭乾，乾嗣東林總，總嗣黃龍南，南嗣石霜圓，嗣法者三十餘人。能傳師之道，闡揚於時者：雲巖泰誠、香山彥文、吉祥清逢、智門行潛、茂椿圓應、太平子瑫、德圓、道場山曇俊。
宏智覺禪師
〔本傳〕師諱正覺，隰州李氏子。母趙，夢五臺僧解右臂環與之而孕。及生，右臂隆起如環狀。七歲，日誦數千言。佛陁遜禪師一見，知其為法器。年十一得度，十四具戒，十八遊方。首參枯木成禪師。一日聞僧誦《法華經》，至「父母所生眼悉見三千界」句，瞥然有省。走白成，成指香合曰：「裏許是什麼物？」師曰：「是什麼心行？」成曰：「汝悟處又作麼生？」師手畫圓相以呈，復拋向後。成曰：「弄泥團漢，有什麼限！」師曰：「錯。」成曰：「別見人始得。」師諾諾。造丹霞，淳公問：「如何是空劫以前自己？」師曰：「井底蝦蟆吞却月，三更不借夜明簾。」公曰：「未在，更道！」師擬議，公打一拂子，曰：「又道不借。」師言下釋然，遂作禮。公曰：「何不道取一句？」師曰：「某甲今日失錢遭罪。」公曰：「未暇打得，汝且去。」自是機鋒迅捷，諸方推重。公領大洪，師掌牋記，後命首眾，得法者已數人。四年過圓通時，真歇住長蘆，遣僧邀至。眾出迎，見其衣舄穿敝，且易之。真歇俾侍者易以新履。師却曰：「吾為履來耶？」眾聞心服，懇求說法，居第一座。六年出世，住泗州普照，時年三十有四。歷遷舒州太平，江州圓通、能仁，真州長蘆。建炎末，乃住天童。金人犯明州，諸寺多遭燬，師獨危坐不去。掠騎至塔嶺以望，若有所見而退。嘗被旨移靈隱，未越月，丐歸，住山凡三十年。為人方厲，機鋒峻激，所著麗而有則。住持以來，受無貪而施無厭。歲雖歉，贍眾之餘，猶賴全活者數萬。殿堂、樓閣，輝映東南，隨願而就。紹興丁丑九月，謁別諸檀越，十月己亥還山。翊日，沐浴更衣，端坐告眾。作書遺大慧杲公，邀主後事。復別以偈曰：
鈍鳥先飛易 靈龜脫殼難
我無你不去 你無我不行
又書偈示眾曰：
夢幻空花 六十七年 白鳥烟沒 秋水連天
擲筆而逝，塔全軀於東谷。紹興戊寅，詔諡曰「宏智」，塔曰「妙光」。師嗣丹霞淳，洞山第十世孫，塔稱十六代住持。其法嗣，詳周龍圖葵塔銘序。
法為禪師
師，天台鮑氏子，嗣宏智覺。初住隨州大洪，為天童十七代住持。
大休宗玨禪師
師嗣真歇了，了嗣丹霞淳。其法嗣雪竇鑑。
〔附紀〕雪竇智鑑，號足菴，玨嗣止一人。《續燈錄》又以鑑作「真歇了法嗣」，未免有誤。
應菴華禪師
〔本傳〕師諱曇華，蘄之黃梅江氏子，生而奇傑。年十七，薙髮東禪。明年杖錫參訪，首依水南遂禪師，染指法味。因徧歷江湖，與諸老激揚，無不契者。然終弗輕自肯。上雲居，禮佛果勤禪師，痛與提策。會入蜀，乃指見彰教隆公，隆即勤之子也。隆移虎丘，師侍行。未半載，頓明大法。隨與此菴（時號「元布袋」者）同行，博約深奧。又相從於護國，相得甚歡。初分座，處之連雲，尋開法妙嚴。累遷巨剎，如明果、德章、報恩、薦福、寶林、東林、蔣山、萬壽。兩住南康歸宗，晚主天童。走天下，衲子如鶩。搥拂之下，無不汗下心死。盡身率眾，深戒放逸。綜務謹密不苟，意有不可，輒翩然去。隆興元年六月十三日示寂，不肯作辭世偈，塔全身於本山。太常丞李浩為銘，稱十九代住持。師嗣虎丘隆；其法嗣天童傑，乃九人之一也。
〔正誤〕華禪師，隆興癸未逝世；樸禪師，淳熙時開堂，相去多年。舊志列樸於華之前，誤。
慈航樸禪師
〔備傳〕師諱了樸，福州人。初納戒時，自覺身心輕安，如在空際。戒師聞之，曰：「子真得上品妙戒矣！」後得法於育王諶（石霜圓第七世孫）。淳熙五年，孝宗召入內廷，御書「太白名山」四大字以賜師，隨建雲章閣恭藏；又別建超諸有閣。時皇子魏王愷判州事，與師契合。主席二十年，未有一日不與眾同食。有知庫僧期滿，白師以所贏願納常住。師恐其巧取弗淨，不許。凡童行剃落及受具戒，分立規則，遵行有漸。居常訓其徒輩曰：「古者為僧，朝廷以試經得度，故發心從釋者，多誓求道果之士也。今時佛法淡泊，名存實亡；多資者寬袍盛飾，不足者裨販為利，貪偽雜出，無所不至。皆由不知正因，不明佛法，未得謂得，未證謂證。諂奉權貴、于求應世。且無為法真心，一味貪嗔造過。如此之徒，敗亂滋害。佛言譬如師子身中蟲，自食師子身中肉，非外道天魔能破。汝既正因出家，正因為僧，當遠離魔道，遵持佛制。若是達道之人，總不消恁麼。奈汝積劫至今，心識昏倒。為僧之初，不以三衣一鉢、種種禁戒制御其心，安可入道？譬如象馬，𢤱悷不調，加諸楚毒，方能折伏。若不如是，異時三途苦重，悔將無及。」此真清淨明誨也。又嘗問僧：「賊來須打，客來須看。祇如三更夜半，人面似賊，賊面似人，作麼生辨？」法嗣雪竇彥、太平詔。
密菴傑禪師
〔傳畧〕師諱咸傑，福州鄭氏子。母夢廬山老僧入室而生。自幼穎悟，及出家，不憚遊行。徧參知識，無所契。後謁應菴華公於衢之明果。公孤梗難入，屢遭訶叱。一日，公問曰：「如何是正法眼？」師遽答曰：「破砂盆。」公頷之。未幾，以省親辭歸，送以偈曰：
大徹投機句 當陽廓頂門
相從今四載 徵詰洞無痕 雖未付鉢袋 氣宇吞乾坤
却把正法眼 喚作破砂盆 此行將省覲 切忌便躱跟
吾有末後句 待歸要汝遵
尋出世衢之烏巨。次遷祥符、蔣山、華藏。被旨住徑山、靈隱。晚移天童，乃終老焉。塔於寺之中峰，稱二十代住持。其法嗣臥龍祖先、天童自鏡等十有二人。
無用全禪師
〔本傳〕師諱淨全，越暨陽翁氏子。甫冠，從大悲山神辨禪師出家。後入徑山，參大慧杲公，公問：「汝何能？」對曰：「能打坐。」曰：「打坐何為？」曰：「若問何為，直是無下口處。」公陰識為法器，畀以一施牒，受具戒。請益，公曰：「但於起滅不停處看。」師昕夕參究。一日，聞寺邏者傳呼聲，有省。疾趨方丈，公叱之曰：「去！得之本有，失之本無，宜息狂躁。」師不覺淚下。既而寢息都忘，若有所負。入室次，公舉「靈雲見桃花」，問云：「那裏是他不疑處？」師擬開口，公遽批其頰，師遂豁然。說偈曰：
靈雲一見兩眉橫 引得漁郎良計生 白浪起時拋一釣 任教魚鼈並頭爭
公哂之，曰：「汝既知，老僧不瞞汝，宜自善護。」因顧侍者曰：「這拙漢披剃未幾，便能性躁如此。三十年後，人望其風不及在。」大慧遷寂，徧扣諸方，咸相器重。志在晦藏，不肯應世。逮淳熙十六年，以尚書尤公襄、寶文王公厚之請，勉為一出，開法於狼山。會天童虛席，迎師主之。自是道譽四訖，衲子仰從。開禧三年六月二十九日，說偈而化。春秋七十有一。塔全身於寺之西麓，稱二十五代住持。與應菴華禪師塔對峙，人號「雙塔」云。師樸野無儀飾，神觀俊爽。目不涉字，而吐詞發句，有老宿所不能及。嘗自贊云：
匙挑不起個村夫 文墨胸中一點無
曾把虛空揣出骨 惡聲贏得滿江湖
與相國止菴錢象祖，道契厚善。塔，其所銘也。師嗣大慧杲；其法嗣育王諶等七人。
雪菴瑾禪師
〔補傳〕師諱從瑾，永嘉楠溪鄭氏子。禮普安院子回師得度。嗣法於萬年心聞賁禪師。初謁聞於瑞巖，一日入室，聞舉「紅爐片雪」，師擬答，領旨，令留侍。及三年，入福州，見佛智於西禪，智問：「甚麼處來？」師曰：「四明來。」曰：「曾見憨布袋麼？」師便喝，智便打，師接住拳，云：「和尚不得草草！」智云：「瞎漢！者邊立。」時聞主江心，師歸謁，命𠑽維那。一日，問師：「賓主照用一時行，如何是一喝分賓主？」師便喝。聞云：「此喝是賓？是主？」師云：「賓，則始終賓；主，則始終主。」聞云：「汝又眼花了。」師即呈偈曰：
一喝分賓主 依然又眼花 倒翻筋斗去 蹋殺死蝦蟇
初住儀真靈巖，後主天童。慶元六年七月二十三日索浴更衣，書偈，投筆而逝，壽八十有四，臘七十，窆全身於心聞之塔右。師嗣萬年賁，賁嗣育王諶。其法嗣虛菴敞。
息菴觀禪師
〔補傳〕師諱達觀，婺之義烏趙氏子。年十二，受業於邑之法慧寺正覺。初參應菴禪師於天童，次見無菴禪師於道場，後於水菴一禪師室中明得二老垂手處。木菴永禪師在閩，機用峻峭，為衲子一關，徑往叩之。一語破的而返，至龍翔，柏堂遽分第一座。開法嚴州靈巖。自金山被旨居靈隱，後住天童。師嗣淨慈一，一嗣育王裕，裕嗣圓悟勤。其法嗣華藏淨、虎丘濟等八人。
癡鈍智穎禪師
師嗣焦山體，體嗣護國元，元嗣圓悟勤。其法嗣荊叟珏、雪峰因等五人。
海門齊禪師
〔補畧〕師諱師齊，嗣法於佛照光，與無際派、浙翁琰同門。由天台之瑞巖，被旨陞天童。有童行捧香盒，隨師各殿堂行香。及畢，回方丈。師於方丈佛前白：「晨朝誦《大方廣佛華嚴經》一部，回向真如」云云。蓋師自出方丈門時，誦〈世主妙嚴品〉起，及回方丈，已誦竟。其童行對眾說如上事，眾皆不信。師聞之，一日集眾乃云：「汝等八十一人各執經一卷，老僧於法座上誦。」眾僧依命。師誦一卷畢，其八十一人各聞自手所執經，亦誦畢。眾疑頓釋，方知師是華嚴大菩薩再世也。
無際派禪師
〔補畧〕師嗣佛照光。別山智禪師嘗參之。其上堂法語云：「昨夜安排一段禪，天明起來都忘却。而今打鼓眾雲臻，對面臨時旋捏合。」乃回顧侍者曰：「記取這一著。」又云：「佛法在你日用處，在你著衣喫飯處，在你語言酬措處，在你行住坐臥處，在你屙屎送尿處。擬心思量，便不是了也。咄！啼得血流無用處，不如緘口過殘春。」又云：「三五十五，月圓當戶。然雖匝地普天，要且秋毫不露。對景憑誰話此心？令人翻憶寒山子。」塔在𤫩瓏巖南、慈航樸禪師塔右。其法嗣：雪窗日、無鏡徹等四人。
浙翁琰禪師(舊志缺，今補)
〔傳畧〕師諱如琰，台州周氏子，嗣法佛照光。嘉定初，天目禮禪師至蔣山，師挽充第一座。時晦巖光禪師亦同叩焉。後禮之送光歸天竺，故其詩云：
颺下天台故紙堆 為搜言外蔣山來
浙翁拶到無棲泊 謂實情忘撒手回
別山智、枯禪鏡亦嘗扣法，師穎悟逸倫，嘗舉「乾峰因僧問：『十方薄伽梵，一路涅槃門，未審路頭在什麼處？』峰以拄杖畫云：『在者裏。』後僧請益雲門，門拈起扇子云：『扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔；東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。會麼？』」師云：「唱愈高，和愈峻，還它二老。若是十方薄伽梵，一路涅槃門，總未踏著在。」偃溪聞禪師詣天童參師，針芥難投，自知未及。再參師於雙徑，師笑迎曰：「汝來耶！」一夕，坐簷間，聞更三轉。入室，曳履而蹶，如夢忽醒。翌朝造室，師舉「趙州洗鉢盂」，聞將啟吻，師遽止之。平生疑情，當下冰釋。知師先住天童，後遷徑山爾。師與天童派、天童齊同門，其法嗣之可稽者：偃溪聞、靈隱濟、天童阡、徑山肇、雙林朋、枯椿曇、東山源、大慈洪、壽國清、龍溪文、孤巖啟。
松窗澄照禪師
師嗣密菴傑。
虛菴敞禪師
〔集畧〕師諱懷敞。紹熙閒，自天台萬年來主天童，隨侍有日本國僧榮西。師重建千佛閣，西航海，佐以巨木，高雲漢而彈壓山川。樓宣獻公稱「師道價素高，禪子向方，島夷亦聞名來歸。加以願力深重，才刃恢恢，無不欽歎」。師嗣天童瑾，瑾嗣萬年賁。其法嗣千光、榮西。
〔正誤〕舊志誤紹熙為淳熙，列師于弁山阡之後。
天目禮禪師
〔本傳〕師諱文禮，號滅翁，臨安阮氏子。家天目山之麓，因又號「天目」云。幼歲攜籃侍母採桑，母戲之曰：「攜籃者誰？」師忽有省，遂懷出家志。年十六，依鄉之真相寺智月得度。參淨慈混源，源舉「現成公案放汝三十棒」，語不契。謁佛照光於育王，光問：「恁麼來者，那個是汝主人公？」師豁然領旨。他日，光問：「是風動，是幡動，這僧如何？」師云：「物見主，眼卓豎。」又問：「不是風動，不是幡動，恁麼處見祖師？」師云：「揭却腦蓋。」光喜其俊邁，俾掌書記。久之，還浙西，聽一心三觀之旨於上天竺。時松源岳公唱道饒之薦福，室中問僧「不是風動，不是幡動……」，僧擬議，即棒出。師聞之，頓忘知解。往參，蒙印可。尋復辭去，禮江淮間祖塔。至蔣山，浙翁琰公挽師充第一座。嘉定五年，約齋居士張公鎡請師開法於臨安之慧雲。既而遷溫之能仁。未幾，辭歸西丘。時節齋趙公慕師高行，微服過西丘。師亦不問其姓名，與語終日而去。明日奏請師住持淨慈。室中每舉「南山筀笋，東海烏鰂」話，學者擬議，莫有湊泊者。厥後移居福泉，遷住天童。師為人高古簡儉，不苟為笑語。其說法則風雅流麗，讀之，非解人亦復神動。嘗頌《楞嚴經》「諸可還者，自然非汝；不汝還者，非汝而誰」四語，云：「不汝還者復是誰？殘紅流在釣魚磯。日斜風定無人埽，燕子㘅將水際飛。」
冬至上堂云：「黃鍾纔起時，九數從頭數。相將幽谷鶯啼，次第雕梁燕語。田父祭勾芒，叢祠敲社鼓。農父狎牛郎，村姑教蠶婦。光陰老盡世間人，冬至寒食一百五。」其他妙密，類如此。尤邃於《易》。乾、淳諸儒大闡道學，師與之遊。晦翁朱子問「毋不敬」，師叉手示之。楊慈湖先生問「不欺之力」，師答以偈曰：
此力分明在不欺 不欺能有幾人知 要明象兔全提句 看取陞階正笏時
師領剎五，前後僅八九年，餘時多逍遙於梁渚西上，而羣衲聚扣，與住院無異。將入寂，謂侍者曰：「誰與我造無縫塔？」侍云：「請師塔樣。」師云：「盡力畫不出。」乃怡然脫去。世壽八十四。闍維，收舍利無算。祔瘞於應菴華禪師之塔左。尤焴序其語錄。師嗣松源岳；其法嗣橫川珙、石林鞏。
晦巖光禪師
〔集畧〕師諱佛光，晚號東谷。嗣華藏祚，住天童。上堂：「藏身處沒蹤迹，無影樹頭靈鳥宅；沒蹤迹處莫藏身，不萌枝上春華坼。有來由，誰辨的？天曉西風拂拂吹，松釵一徑爭拋擲。」有舍利，塔于中峰下、別山禪師塔左。
枯禪鏡禪師
〔補畧〕師諱自鏡，閩之長樂高氏子。初謁木菴永、水菴一、或菴體，最後見密菴傑於靈隱，機緣脗契。久之，開法隆興上藍，遷建康旌忠、撫州白揚、福州太平、西禪。寶慶元年，被旨陞靈隱，移天童。塔於中峰密菴傑之塔旁。師嗣密菴傑；其法嗣虎溪錫、松窗照、月窗圓等五人。
西江謀禪師
〔集畧〕師嗣華藏淳菴淨。山有斷碣，乃師塔銘，其可識之，略云：「師枯瘁寒瘠，無生氣；陞座說法，機語波峭，音吐洪亮。江南老宿不被黃敕者四十年，師末路受理宗寵命三錫。際遇之盛，近未有也。」示眾有云：「春日晴，黃鸝鳴，最親切，誰解聽？」時癡絕沖禪師主玉几，嘗以詩寄之，有「千丈飛流氣象新，巖前一吼淨無塵」之句。將入滅，顧侍僧云：「一笑翻身，日面月面。」閣筆而逝。其法嗣怪翁祥。
弁山阡禪師
師嗣徑山浙翁琰禪師，與靈隱濟、偃溪聞、徑山肇、雙林朋、枯椿曇、東山源數公同門。有〈送僧歸鄉〉偈云：
奮志南方問正因 正因一字不曾聞 七零八碎袈裟角 惹得凌霄幾片雲
稱天童三十八代住持。塔在𤫩瓏巖南、佛國菴後。其法嗣雲溪逸。
癡絕沖禪師
〔廣傳〕師諱道沖，武信長江荀氏子。母郭，生而豐上短下，資性絕人。業制科，不利，棄去。依梓州妙音院修證祝髮。遊成都，習經論。紹熙壬子出峽，回翔荊楚間。時松源岳唱密菴之道於饒之薦福，俓造其廬，以歲饑不受。會曹源生公出世妙果，師往謁，聞其入門語有省，俾執事左右。老拳、痛棒不少貸。生平知見至是都無影響。公徙龜峰，師侍行。居三年，以偈辭，遊浙。有「尚餘一雙窮相手，要向諸方癢處爬」之句，人傳誦之。又參松源岳於靈隱，因依焉。岳門庭峻絕，笠棲八越月，不獲入室。或以失士告源，源曰：「我已八字打開挂搭渠，渠自是當面蹉過耳。」師聞其語，口耳俱喪。徹見曹源于妙果、龜峰。時嘻笑怒罵，皆為人善巧方便，自是不疑天下老和尚舌頭。嘉定己卯，由徑山第一座，應嘉禾光孝請。是時逢菴原、無相範、石谿月皆在會中。道聞於朝，忠獻史衞王以堂帖除蔣山。蔣山瀕江，多惡歲，師辛苦倡道、行乞養眾，居十三年，不少倦。迨嘉熙己亥，侍郎東畎曹公豳帥閩，聞師道望，以鼓山來聘。未行，雪峰牒至。領事半載，而天童詔下。眾歸如海，復見宏智昔時之盛。育王虛席，師攝住持事，往來說法兩山閒。曾云：「天童用底來，育王用不著；育王用底歸，天童用不著。雖然如是用不著，不著處，用有餘，一箭雙鵰隨手落。」淳祐甲辰，有旨移靈隱。已而，歸隱金陵。朝命以虎丘，俾養老，不就。留守以蔣山起，不應。戊申春，以育王召，使者三返，卒不奉詔。明年，遷徑山，疾作，陞堂說法不廢。二月末，始不出堂，然說偈、書贊，嬉笑、言論如平時。侍僧以遺偈請，麾斥不顧。已而，笑謂侍者曰：「末後一句無可商量，只要個人直下承當。」十四日夜分，起坐，入滅。歸塟金陵山中。師嗣薦福道生，生嗣密菴傑。其法嗣正心叟等五人。
〔附紀〕元叟端跋大慧諸老墨蹟，有云：「癡絕見曹源，天目見松源，其法中伯仲也。偃溪、晦巖、斷橋，同時鼎立。」
茨菴堯禪師(舊志缺，今補)
師嗣法於或菴體，體則枯禪鏡嘗參焉。與木菴永、水菴一同時。《續燈錄》諸書惟載師名而無傳，故其住持天童之蹟無從而考。
石帆衍禪師(舊志缺，今補)
師嗣法於道場山運菴嵒禪師。嘗住持天童，而無蹟可考。
怪石奇禪師(舊志缺，今補)
師嗣法於雲峰高禪師。初主大慈，後遷天童。
止泓鑒禪師
師嗣法於偃溪聞，聞嗣徑山琰。其法嗣竺田霖等二人。
石門來禪師
師嗣法於靈隱濟，與蔣山東叟愷、雪竇野翁同同門。濟則徑山琰之嗣也。
別山智禪師
〔本傳〕師諱祖智，蜀之順慶楊氏子。年十四得度。初聞僧誦六巖語，悅之。時巖住蘇之穹窿，亟往從焉。因閱《華嚴經》「彌勒樓閣，入已還閉」之語，恍如夢覺，遂頌「靈雲見桃花」云：「萬綠叢中紅一點，幾人歡喜幾人嗔。」巖頷之。越二年，徧叩浙翁琰、無際派、高原泉、淳菴淨、妙峰善諸公，最後見無準範公於雪竇。公知是法器，待之彌峻。時或棒喝交下，一語不少貸。師擬答，噤不能發，由是知解都喪。久之，作而言曰：「吾生平伎倆皆死法，今見此翁，始行活路。」既，公移徑山，命師分座。嘉熙戊戌，洞庭天王虛席，迎師主之。寶祐丙辰，天童寺燬。制相吳公潛判州事，奏師道行。師被旨，攜一鉢一囊至，縛茅以居。時州久旱，師禱之，輒應。人情奔湊，不三載，百廢具舉，天童始復舊觀。庚辰九月旦，忽示眾云：「雲淡月華新，木脫山露骨。有天有地來，幾個眼睛活。」越十日夜分，珍重大眾，叉手而寂。壽六十一，坐四十七夏。塔全身於中峰密菴禪師之塔右，稱四十代住持。玉局文復之為塔銘。師嗣無準範。
絕岸可湘禪師(舊志缺，今補)
師名見於別山智禪師塔銘，碑鐫「住持沙門可湘立石」。考世譜，師與智公同門，相繼住持者六人，蓋嗣法無準範。
西巖惠禪師(惠，一作慧，惠與慧通。舊志缺傳)
〔補傳〕師諱了惠，蜀之蓬州羅氏子。垂髫，與羣兒戲，必摶泥沙為佛塔象。一日，玉掌山祖燈至其舍，向之合掌。父母以師資宿契，遂令出家。燈授以「般舟三昧」，非其志，辭往成都。謁壞菴照於昭覺，器許之，囑令南詢，乃參浙翁琰於徑山。聞高原泉為人俓直，心慕之。適原赴台之瑞巖，師與俱往。一日原問：「山河大地是有是無？」師擬開口，原即喝出。師復呈以偈，原曰：「沒交涉。」師一日偶書「白楊示眾」語，原閱之，笑曰：「寫字與做言句儘得，爭奈沒交涉何？」師憤悱莫申。原曰：「吾方便屢矣，汝自不顧。蓋緣不在此，其往雪竇乎！」時無準主雪竇，師造席下，自陳來歷。準訶曰：「熟睡去！」繼而令充不釐務侍者。一日謂師曰：「覰不透處，只在鼻尖頭；道不著處，不離唇皮上。討之，則千里萬里。」師抗聲曰：「將謂有多少？」準遷育王，師侍行，從容承稟，乃盡其要。逮準居徑山，往典藏教，復陞第二座，自是聲動叢林。節齋趙觀文作牧蘇州，舉師開法定慧。眾集寺治，時甚稱之。遷東嘉能仁、江州東林，而至天童，咸有偉績。先是，師依靈隱妙峰，時靈隱修兩廡，壁畫以五十三參相。眾俱以偈賀，師亦有，而妒之者不以登卷。妙峰閱卷，問師何無？師曰：「有，不足登卷。」峰曰：「試舉看。」既舉，峰親為書之卷首。其偈曰：
幸是十方無壁落 誰將五采畫虛空
善財眼裏生花翳 去却一重添一重
播聞諸方，並加贊歎。晚居寺之幻智菴。將終，戒執事已，問曰：「今何時？」對曰：「二鼓矣！」遂放身若投。斯須視之，已逝，景定三年三月十一日也。壽六十五，夏四十七。師嗣無準範；其法嗣東巖日等三人。
〔存竢〕舊志失載師之塔。稽師晚居幻智菴，而塔在盤山下、幻智菴後。舊志誤載日師塔；日師塔在清風隖，袁清容有銘。
簡翁敬禪師
師諱居敬。景定四年，復作千佛寶閣，蓋西巖惠禪師示寂之明年也。師有上堂舉話二頌，補載〈法要考〉。
月窗圓禪師(舊志缺，今補)
師嗣法於枯禪鏡禪師，《嘉靖志》收在〈先覺考〉。
元
環溪一禪師(舊志缺，今補)
師嗣法於無準範禪師，與西巖惠、月坡明同門。
月坡明禪師(舊志缺，今補)
師諱普明，鄞人，嗣法於無準範禪師。按天隱圓至禪師〈書明侍者挽詩後〉云：「月坡禪師董天童二年，四方英士、魁人，他叢林不能致者，皆聚席下。番陽明東磵與予亦在焉。余友雖眾，惟海東雲、琦楚石及明諸子而已。」師傳世有〈牧牛頌〉十首。
長翁淨禪師
〔補畧〕師諱如淨，嗣法於雪竇鑑禪師。參「庭前柏子」語，有省，呈頌曰：
西來祖意庭前柏 鼻孔寥寥對眼睛
落地枯枝裁𨁝跳 松蘿亮格笑欣騰
鑑頷之。又頌「楊岐問僧：栗棘蓬你作麼生吞，金剛圈你作麼生跳」，云：
肘後驀生閒落索 風前忽布閙叉撐 那吒八臂空惆悵 夜半三更白晝行
出世歷數剎，後遷淨慈，奉敕住天童。其法嗣石林秀、孤蟾瑩等三人。
東巖日禪師
〔補傳〕師諱淨日，南康都昌廖氏子。幼喜誦佛書，解大義。常食蔬果以自持。年十五，告父母，願出家。明年祝髮於廬山香林。訪道仰山、石霜，遂入浙，見沖師於靈隱。越二夏，不契，乃登徑山。見無準範，大許之。後見西巖惠於天童。惠為範之大弟子，危機敏鋒，渙然帖順，遂密契其旨。後，開先無文璨延為第一座，譽聞益彰。宋景定間，汪公立信帥江東，推主圓通。咸淳間，漕使錢真孫俾兼領東林。元至元壬辰主育王。三年，歸隱雪竇。大德四年，主天童，時年八十一。思念寺當隳弛之餘，年老承此重任，召其徒東、圓、慶三人，分布之曰：「東，我與江鄉士民有緣，汝往代宣吾志，得財為建萬壽乾元寶閣、範銅成千如來像暨供具，汝其任之。圓，汝諳吏事，城中官府汝譍承之。慶，汝小心謹慎，和燮上下，考歷贏數，惟汝為能，汝守衣閤。」不五年，而閣成像備。推餘貲，就海隄田一區，以贍齋盂。官府上下雍肅，雖出三人之力，皆由師規訓有素所致。至大元年，世壽八十有八，僧臘七十有一。將示寂，戒其徒，書韻語以示曰：
天為蓋兮地為函 吾奚為乎塔與菴 灰吾骨兮山阿 言已矢兮勿鑱
沐浴，端坐而逝。及化，齒根不壞。斂藏於西巖之清風隖。學士袁桷為銘。師嗣西巖惠；其法嗣大愚安等五人。
〔從正〕師本宋人，故舊志列之於宋；但其住持天童則在元。改列元者，重在紀寺也。
平石砥禪師
〔補畧〕師諱如砥，嗣法於東巖日。袁文清公銘日公塔，蓋師所請也。文宗至順初，住持天童。時木菴聰來謁，留居侍司。繼而恕中慍亦來參，命典藏鑰。居十載，實菴茂以篤實無偽於道，師極推重之。則師之品與法可概見矣。
竺西坦禪師
〔補畧〕師從華藏遷主天童，孚中信以參究諸方弗合，不勝憤悱，隨詣師質所疑。師一見，知為法器，厲色待之，不與交一語，信乃羣疑愈熾。一日，上堂，舉「興化打克賓公案」為問。信擬，師曰：「俊哉！師子兒也。」信自是依止不去，就職維那。又孤峰德首謁師於天童，師曰：「汝從何方來？」曰：「金峩來。」曰：「金峩山高多少？」曰：「不見其頂。」師斥之，益自策厲，以必證為期。明宋文憲公曰：「惟昔天童坦公以一真之學，上承松源四葉之傳，黑白趨慕，儼如毛之有麐，甲之有龜也。」師嗣虛舟度，度嗣華藏通，通嗣松源岳。其法嗣孚中信等五人。
雲外岫禪師
〔廣畧〕師，俗系郡之昌國州。為人身材眇小，精悍有餘，依直翁舉禪師得度。舉嗣東谷光，光嗣明極祚，祚嗣自得暉，暉嗣宏智覺師。蓋宏智六世孫。究明曹洞宗旨，盡其源底。初住慈溪石門，歷象山智門，遷郡之天寧。已而，繼竺西坦席，住天童。說法巧譬、旁引，曲成後學。至奔軼絕塵，雖鶻眼龍睛，亦難窺瞰。生平不倨傲、不貪積、不私食。得施利，隨與人。見後生，敬之逾謹。清容居士袁桷寄以詩曰：
太白山高雪四圍 孤峰翠織五銖衣
誰言老子寒無力 獨擁紅爐更下幃
又答韻云：
太白峰高積翠明 老禪的的寄深情
相思沙礫惟懷璉 獨立蒼苔近子卿 舊業久荒松露滴 浮名空眩槿朝榮
定須結社修真隱 寒月深燈了梵經
笑隱訢禪師代諸方勸請師再住天童，疏云：「太陽傳法立孤，猶嬰杵之難；辯才出山，歸者如岐邠之眾，信知在德不在力。孰不有祖而有宗，惟兹藐然，是可忍也。和尚氣養沖澹，語出渾成。胸次廓其町畦，高風激彼貪懦。長空一碧，煌煌東方之啟明；諸峰四圍，凜凜雪山之太白。自有神龍呵護，不為尺蠖求申。世路多岐，可以南，可以北；簡書相恤，式如玉，式如金。更始重盟，益敦舊好。」及示寂，無餘貲。禪者率錢具後事，塔於東谷，稱四十九代住持。其法嗣：大方聘、獨木昇、愚菴省、無印證。
〔質誤〕舊志列師于竺西之前，且言法嗣雪竇證一人，俱誤。
東雲海禪師(舊志缺，今補)
〔集證〕師諱佛海。按《千巖長禪師語錄》有跋，末署「前住天童佛海老人書」。又愚菴及禪師有「跋天童佛海禪師遺墨」語，則海之曾住持天童明矣。又天隱圓至禪師云：「余友海東雲、琦楚石」。又〈書定惠院海書記壁〉云：「東雲與余偕去鄉，並途而遊，迹半天下。余留鄮山，東雲自太白先余歸。後三年乃相見，受業定惠院。與東雲歎契闊、悼故舊，為留數日乃去。」按此所謂海書記，即東雲也，是時尚為定惠掌書記。又瞽菴顯示禪師初受具，首謁天岸，指見佛海云。師所跋《千巖語錄》云：「言乃載道之器。道本無言，因言顯道。雖欲忘言，其可乎？千巖和尚以身為舌，塵說、剎說、熾然說，吾未見其有言也。此話大行，何待三十年後？至正七禩丁亥季春，前住天童佛海老人書，時年八十。」愚菴跋師遺墨，則云：「河南褚士文，博學而尤精書法，四方多士咸願遊從。嘗與太白佛海為方外交，徵言於海。海時年八十有五，能作凍蠅細字，手書舊詩數十篇酬之。士文寶祕珍惜，時一展玩，如見古道顏色，雖隋珠卞璧不換。」或謂：「佛海為一代尊宿，不以本分事接人。遺之以詩，有失大體。」予曰：「不然，上乘菩薩善巧利生，乃至示現種種形相，與其同事。佛海遺詩，豈非四攝之一也？」噫！儒與釋分兩途，跡雖不同，道實靡間。苟非達而不拘者，往往肝膽楚越。觀士文、佛海之風，亦當少愧。以師至正七年丁亥值八十歲溯之，則生於宋度宗咸淳四年戊辰。當東巖日示寂之年，師年才四十有一。歷平石、竺西、雲外三住持，則師之住持或在泰定間。厥後龍門膺以至正三年癸未，孚中信以五年乙酉。泰定迨至正僅十餘年，其中安知不又有遺載如師者乎？且以泰定計之，師年亦六十矣。
龍門膺禪師
至正二年壬午，江南行宣政院命妙明真淨主大華藏寺，淨舉師自代。明年癸未，復命師補天童。初以疾辭，旋來主寺。未幾，告終。塔於普同塔之左，與法為禪師塔並峙。
〔正誤〕舊志誤列師于元明良之後。
孚中信禪師
〔廣傳〕師諱懷信，奉化姜氏子。母劉，夢拾吞大星而孕。稍長，受三經於剡源戴先生表元。年十五，從法華院子思祝髮，受具戒於五臺寺。初聞延慶半喦全公弘「三觀十乘」之旨，久與之遊。既而歎曰：「教相繁多，是誠算沙，徒自困耳。」即棄去，徧往參叩，弗合；乃參竺西坦公於天童。公知其為法器，而故厲拒之。一日，舉「興化打克賓公案」以問，師擬，公曰：「俊哉！師子兒也。」繼公者，雲外岫公。公命師司藏鑰，文采漸彰。泰定丙寅，請師出世郡之觀音。天曆己巳，遷補陀洛迦山，丐食吳楚間。鎮南、宣讓二王俱虛心問道，隆禮頻仍，師從其性資而導之。一時當軸大僚以師行上聞，詔賜「廣慧妙悟智寶弘教禪師」之號，及金襴法衣一襲。至正壬午，主中天竺。乙酉，乃遷天童，百廢具舉，而佛殿之鉅役亦更新之。尋建塔中峰，慨然有終焉之志。己丑冬，江表大龍翔寺特迎師主席，提唱宗乘，補建海會堂，莫不翕信。會明師下金陵，寺僧風散。師獨趺坐，目不四顧。執兵者滿前，無不投拜。高帝嘗幸其寺，師說法要，嘉師言行純慤，特改龍翔為大天界寺。師一日晨興，沐浴更衣，趺坐書偈曰：
平生為人戾契 七十八年漏洩
今朝撒手便行 萬里晴空片雪
時丁酉八月二十四日也。茶毘於聚寶山前，獲舍利如麻菽，五色燦爛。烟所及處，亦絫絫然。師賦性沖恬，歡溢眉宇，未嘗以聲色加人。人有犯之，頷首而已。日默誦《法華經》七卷，雖流金折膠，不為閒。示寂前一日，高帝方督師江陰，夢師入謁。帝問曰：「師來胡為？」曰：「將西歸，來告別耳。」未幾，駕還金陵，聞師訃，正與夢符，大相驚異。詔出內府幣帛以助葬事，且命堪輿家賀齊叔為卜金藏。舉龕之夕，帝親臨奠，送之都門外，備極崇寵。其舍利遺骨塔於金陵牛首山，宋文憲濂為之銘。在天童有塔者，則別分爪髮、衣履也。其銘則夢堂曇噩所撰。師嗣竺西坦；法嗣雙林致凱等十有九人。
〔從正〕舊志列師于明，以受明崇寵之盛也。詎知志以紀寺，自當以住寺之時為定，故改系于元。况師之後，住持于元者，尚有雪窗、原明、了堂，若一錯移，則序次皆紊矣。
雪窗光禪師
〔補傳〕師諱悟光，字公實，成都之新都楊氏子。母張，夢觀音大士授貫珠而娠。及生，有風雲光景之異。幼遭父母繼沒，舅氏賢公學佛於天王寺，往依之。既而受度於了沖。年十五，詣大慈講席，備閱鈔疏，謂義滯見解。振衣出峽，遍訪禪林。後至杭，於淨慈謁東嶼海公，一見即待以法器。杖厲頻加，師堅坐苦究。因夜半飛蛾撲燈，有省。造方丈，應畣如響，羣疑頓釋。益通明內外典，隨侍海公於靈隱。至順元年，請師開法平江之白馬。元統元年，住開元。至正二年，舉師主育王，一切改觀，而次第營建，靡弗壯麗。有「佛日圓明普濟禪師」之錫號。會天童虛席，宣政院俾兼領寺事。師以五日分會說法。俄得疾，危坐作書，遺偈而逝，至正十七年丁酉六月朔，正兼領天童之歲也。虞文靖公集嘗贊師云：
雪嶺西來 岷峨最高
橫絕江海 天風雲濤 佛果一枝 鳳毛麐角
芳躅遠踐 鄉有先覺
危太樸素之銘曰：「裵回玉几采芳蓀，振衣太白挹朝暾。」師與文字交者：金華胡長孺，魏國趙文敏，巴西鄧文肅，天山馬文貞。詩有《雪窗集》。師嗣東嶼海，海嗣石林鞏。法嗣忍菴慈。塔在𨞝峰艸堂。
〔應刪〕舊志，雪窗光之後有實菴茂。茂主清凉，後退隱東堂。原明良，茂之猶子，因迎歸天童之此軒，無幾而逝。未嘗上堂開法，例不得入〈先覺〉。當時不察而誤設位，應刪，改〈雲蹤〉。
原明良禪師
〔廣畧〕師諱元良，字原明，號左菴，寧海周氏子。初住台之瑞巖。至正十八年，行宣政院奏師道行，被旨住天童。重建朝元閣，範萬銅佛於其上。危參政素奉敕紀其績，賜「善覺普光禪師」之號。又於二十年，庚子訖丙午，築海隄五百七十五丈，成田一十七頃有奇，為萬佛莊塗田，夢堂曇噩記焉。師主席一紀，值明興之際，退居東谷，力修山宇，事在洪武丙辰、丁巳間。戊午、己未，操文兩祭宏智禪師。袁廷玉珙有寄師詩云：
歸去山中筍蕨肥 石泉茅屋薜蘿衣
一經靜坐蒼松下 閒看孤雲自在飛
師嗣別源源，源嗣竺元道。塔於東谷菴前東南之麓，稱五十八代住持。
〔從正〕舊志作「元明良」，以「原良」為名，「元明」為字也。按危素奉敕撰碑，其文稱「臣僧元良」者，凡三。則「元良」名而「原明」字也。「左菴」即良之號，別標一人，宜刪。
了堂一禪師
〔補畧〕師，鄞人，至正間，住台之紫籜，次遷鄞之天寧，後住天童，則至正之末矣。其示眾有云：「樵歌來疉嶂，帆影落汀洲。胡孫戴席帽，直上樹梢頭。七星劍，五雲樓，毬打人兮，人打毬。萬事難把玩，魚吞水面漚。」師嗣竺元道，道嗣橫川珙。其法嗣呆菴莊。
明
木菴聰禪師(舊志缺，今補)
〔本傳〕師諱司聰，黃巖謝氏子。年十五，從鄞之靈峰汶公祝髮、受具。元至順初，謁天童平石砥公，為侍者。後至武林，見竹泉於中竺，參竺田於靈隱。登徑山，依元叟端公，典藏。自謂：「沙門釋子當以治心為先務。治心之要惟明惟靜；明以照昏，靜以止亂。昏亂既除，慧光自顯，可不勉哉？」於是益加勤惕。久之，又自察其所守，不離見聞覺知，遂入天台。旋來太白，閉一室於蒙堂，禪觀、禮誦，日有常課；嚴威儼恪，人皆敬服。戊戌，行宣政院檄師，出世里之洪佑，為道公嗣。重隄海塘之田，以裕眾食。癸卯遷國清，繕修眾宇。洪武二年，天童良公詣善世遜，師繼席。五年，詔兩浙高僧較讎梵典，師預焉。事竣，還山，退居東堂後。以示疾入滅，塔骨於寺之西麓。
〔應刪〕舊志列「呆菴莊禪師」。按莊塔銘云：「初參左菴良禪師于天童，繼參了堂一禪師于天寧，後歸候左菴，命典藏鑰。未幾，了堂住天童，師執勤愈謹。洪武十年丁巳，性原明禪師延師講授《楞嚴》諸經。十二年己未，出世撫州北禪，嗣了堂一。」未嘗住持天童，應刪。
壽巖昌禪師(舊志缺，今補)
〔集傳〕師諱智昌，別號友幻，台黃巖陳氏子。甫丱，厭居俗里，父母使從邑之治平寺虛中滿公薙染。事師甚勤，鍾愛之。受具於明之五臺寺，繼謁枯木秀公於大慈，激以究明大事。謝絕世緣，危坐蒲團，足不越限。未幾，往霅之道場，參玉溪珉公。明年遊江左，時元文宗以金陵潛邸建大龍翔寺，笑隱訢公說法，師依居。久之，復謁無見覩公於華頂。返四明，適孚中信公唱道天童，雅愛相重。後行宣政院起師，出世於大梅保福開堂，為玉溪嗣。時寺久廢，不數年，產宇一新。又以其餘羨隄海田，寺復重興。洪武二年，退居寺之東澗菴。又三年，公起昌國之吉祥。又二年，遷天童，疲力人所不堪，而師則怡然自處。十年冬，詔兩浙高行僧入見內庭，而師在其列，頒制天下僧徒以「晝講夜禪」之規。明年冬，還山，示疾而逝。塔在伏翠菴前。舊有斷碣，文雖存，名泐而不知為師，故前誌缺焉。《永樂鄞誌鈔》有傳，因得參訂之。其法嗣：保福、希素、妙嚴、道遠。
湛然性禪師
〔補畧〕師諱自性，雲陽韓氏子。嗣法於季潭泐，溯大慧杲，為八世孫。其初出家於溧陽泓溪慧照菴，禮慧海智公為師。一日，海問：「父母未生前，誰是你本來面目？」自此懷疑多年。時與旌川草菴一、幻生福友善，切磨激發，二公之力居多。一日，舉「有句無句」話問師，師擬議，菴劈脊便打。師憤然，徹夜不睡。天明，忽聞敲火箸作聲，豁然洞澈。乃謂菴曰：「夜來公案，今日要與汝決斷。」菴握杖，問：「句歸何處？」話未絕，師劈手奪杖，拗作兩橛，攛向窗外，曰：「別處燒！」俓入堂去臥。幻聞，特來問曰：「且喜性兄大事了畢也！」師喝曰：「賊不打貧家兒。」一日問菴：「祖意、教意，是同是別？」「它道：『秋樹飄黃葉，寒天掘地爐。』今日請和尚決斷。」曰：「病翁年來腕無力，拄杖牀邊且靠壁。」「有人不肯，和尚與麼道？」菴拈杖打曰：「待它露柱眼自開，鐵蒺藜槌當面擲。」復禮拜，後出世里之普光。洪武十五年，遷常州永慶，公請住撫州疎山。復被旨住持天童，賜號「佛朗禪師」。晚年退歸普光。中山鏡中圓禪師有和師韻，詩三章。
其一云：
纔沾法雨便萌芽 始信三家總一家
百歲利名如石火 一生英譽若漚花
清貧兀兀觀心月 濁富區區算海沙 三歲金毛纔一吼 千年香象步頭差
其二云：
昔年曾種善根芽 今日親趨佛祖家
便就娑婆圓佛果 何須兜率赴龍華
千經萬論堆黃葉 八解三明臥黑沙 惟有天真常不動 從教萬別與千差
其三云
參禪剗草不存芽 三界無親孰有家
屋後惟栽千歲竹 巖前誰種四時花
不令意馬奔池水 肯縱心猿播土沙
性海湛然渾不動 翻天覆地念無差
仁叟懷禪師
無蹟可稽，有塔在中峰下、大用機禪師塔右。稱六十四代住持。
淨觀禪師(舊志缺，今補)
師字雲壑，嗣法於定巖戒，戒嗣覺原曇，曇嗣笑隱訢。永樂初，住天童，賜紫衣一襲，賜號「弘慈普應禪師」。宣德間，奏於朝，進封「定巖惠濟禪師」。按鳳頭祖師傳云：「觀公道望高天下，宣廟在潛時，每承顧問。及即位，宣德元年丙午，召至京師，館於慶壽丈室。鳳執侍惟謹，上嘉之，呼為『鳳頭和尚』，賜西服茜衣，牢讓不服。」又御筆題僧伽像一軸，云：「賜左講經天童淨觀。」有玉璽刻石北京金剛寺。
遠芷禪師
法等禪師(二師，舊志俱缺，今補)
按無傳孠禪師銘鐘，其序云：「前住山遠芷興此議，而命工範鑄鐘上。」又載有住持「法等」之名，無蹟可稽。
天泉淵禪師(舊志缺，今補)
〔備傳〕師諱祖淵，號雨菴，廬陵楊氏子。永樂癸未，受具青原山。謁幻居戒公，多所啟發，稱入室弟子。猶𤉷臂篤志求道，忘寢食者五年，遍禮叢林。壬寅，還天界，刺血書經。宣德改元，住山月山延師置座端，以為表率。尋為僧錄司，舉住靈峰。值天童虛席，移師居之。甲寅，應召入京，命為左覺義。時敕建大功德寺成，命師兼之。僧徒雲集，上悅，賜田四百餘頃以贍焉。師念禪、講、教三宗，名不可不正，奏以大功德、大慈恩、大隆善三寺為之，由是三宗弟子授業各有依歸。又以天下寺廢，多由學徒未廣。於常度正額外，增五分之一，廢剎多因是而興，陞右善世。發上所賜物，建大剎於江寧之鳳翔山，賜額曰「普寧禪寺」。萬善戒壇成，命師為傳戒宗師。又以寺左之道阻溝，往來咸苦。同安內監拓地甃石，作橋建菴，守橋施茶，行人永德焉。正統己巳三月七日示寂，臨化，書偈曰：
觀世間六十一 一即是三 三即一 團團爍破去來蹤 白日虛空轟霹靂
香滿室者數日。上遣太監吳弼，以金鈔香幣賜弔，又遣禮部主事林璧致奠。茶毘得舍利盈掬，藏於大功德寺。奏請靈骨歸塔南都之普寧。
圓愷禪師
宣德三年戊申，寺燬。師於七年壬子重建，殿閣、像設巨麗，悉還舊觀。
〔質誤〕舊志誤列師于無傳孠之後。
雲莊慶禪師
按竹菴大冏有〈祭雲莊慶禪師文〉，始知師號雲莊。考《少林聯芳碑》系雪巖欽祖孫，蹟無可稽。大嶺下有塔，稱七十代住持。
曦菴暟禪師
〔補畧〕師字東昇，嗣無言本，本嗣用彰俊，俊嗣笑隱訢。與天泉淵同祖。有塔在𤫩瓏巖南、海門齊禪師塔北，稱七十一代住持。
無傳孠禪師
師諱宗孠，鄞人。正統間住持。合鑄洪鐘，有銘。後退居中峰。太僕金本清（湜）訪師，留詩，載〈山川考〉中峰下。塔在東谷菴東南之麓。稱七十二代住持，法系無稽。
大用機禪師
師嗣壞空成，無準範九世孫。其法嗣月輝明。塔在中峰之麓，稱七十五代住持。
性空習禪師(舊志缺，今補)
〔決疑〕考世譜，師係楚山琦嗣。按〈懶牧湛覺禪師傳〉云：「依月空師出家，參性空師。」又〈古音琴禪師傳〉云：「出家赤石，問法參性空、靜晃諸公。」則師之開法天童甚明。有塔在東谷宏智禪師塔左，其幢石鐫「八十七代住持」。拘者執疑其代，屢不肯入〈先覺〉。今開法既有稽，幢石世代之不合，必其後人矇眛者妄定。大約七字乃誤八字，若「七十七代」則合矣。或又疑性空塔在左，雲外塔在右，似乎失序。殊不知當時隳廢之後，尋得所棄石幢，不能分辨，輒加廢塔之上。安知雲外之塔不誤加性空之幢，性空之幢不誤加雲外之塔耶？
密雲悟禪師
〔要傳〕師諱圓悟，字覺初，宐興蔣氏子。幼知念佛，長而耕樵以養親，夙有出家之念。壯歲，安置妻孥，依龍池山禹門寺幻有傳公出家。傳嗣笑巖寶公，蓋臨濟石霜圓二十三世孫也。服勞受詈凡四載，始薙染。煅淬勘驗者又六年。傳公入都，以院事屬師。一日，過銅棺山頂，豁然大悟。尋北上覲公，未幾，南還。公囑以書曰：「但適意處，斷不可住；不適意處，作急走過。恁麼行去，不要記數。待十字路口，有個跛足阿師，與汝印正，我自來召汝。」師於是歸龍池，登九華，泛補陀，陟天台，徧歷吳越，凡四載。公召之歸，付以衣拂。坐道場六：龍池、通玄、金粟、黃檗、育王、天童。臨濟之傳，稱中興焉。惟天童古剎久蕪，以荒山曠址營建一新，百廢咸舉。其懋績、法旨具見本志各考中，兹不複述。頂禮者，自中華以至外域，海涌雲歸。崇禎辛巳歲，懷宗命戚畹田弘遇，進香補陀，齎紫衣賜師。將以留都大報恩寺延師住持，以老病固辭。逾年示寂於天台通玄，還塔全身於天童南山下，具有表揚諸文，嗣法十有二人。國朝順治己亥，傳法弟子道忞應召，語及師，上有生不同時之歎。忞進閩人曾鯨所繪師像，上遂命供奉王國材，臨摹二幀，一畫沉香龍座，備極莊嚴。親送至萬善方丈，指所畫衣摺曰：「此皆朕手自著墨也。」即賜藏天童，原像留中供養，併俞師語錄入大藏。
國朝(續入)
山翁忞禪師
師諱道忞，字木陳，晚號夢隱，潮陽林氏子。甫冠，棄諸生，薙染於匡廬開先若昧明，受具戒於憨山清，得法於天童密雲悟。悟寂，繼席三載，退居慈邑之五磊，遷台之廣潤，越之大能仁、吳興道場。青州法慶公請，再住天童。順治己亥，世祖章皇帝一時敬佛徵僧，遣官齎敕，召師入京，留住齋宮，結冬萬善殿，賜號「弘覺禪師」，錫以敕印。隨陛辭還山再四。上留其弟子本月、本皙住善果、隆安二大剎開法，以備顧問，遣官送師南還。謝事天童，乃歸金粟。隨營建會稽之平陽。康熙甲寅六月二十七日示寂，世壽七十又九。茶毘頂骨五彩，齒無損痕。塔於平陽黃龍峰下，銘，其自製。天童有塔，在𤫩瓏巖，奉藏爪髮者。師行履有紀年專譜，闡揚有語錄，詩文有集，應召有《北遊錄》。其敕書暨御賜諸物，具載本誌〈盛典考〉中。
費隱容禪師
師諱通容，閩福清何氏子。幼孤，年十四，叔父送鎮東衞，依慧山師出家。初參壽昌經，有省。後參博山來、顯聖澄，俱以法器目之。依澄最久，常命代座說法。師自謂「吾斯未信，痛念大事因緣」，不覺涕淚。閱密雲禪師語錄，竊計「了吾事者，此老也」。遂參於越之吼山。寓次，橫機不讓，密惟痛棒，頭腦幾裂，一時伎倆知見頓釋。自是隨侍通玄黃檗，益入閫奧。受囑後，隨住黃檗及禾之金粟。旋遷天童，清理南山墖院、恢復東谷、贖還侵田三百餘畝。檇李黃承昊有記，備載本志〈建置考〉。繼述之功，於師稱最。後主徑山，投老石門之福嚴。順治辛丑二月十九日示寂，逾數載始化。獲舍利如豆大者無算，分供諸方。有語錄二十卷行世。
林野奇禪師
師諱通奇，俗系蜀之重慶合州。生而沉靜，寡言笑，遇葷穢輒嘔。十歲，父母送至金鐘寺，依叔父道然師為童行。十七歲薙髮，慕禪寂而厭讀誦。十九出峽，南遊十餘載，掩關當湖。聞密雲禪師主金粟，欲破關就學，不果。遣僧請益，示曰：「教伊關中莫妄想。」師益疑之，心智俱竭。一日，忽失足墮樓，恍然有覺。聞密禪師過吳門，即日破關相隨。執侍十年，刃接鋒交，似乎當仁不讓。既受囑，猶屢處天童座下。踰年，始應餘杭廣化之命。壬午秋，密禪師示寂通玄，眾卜繼席，三次得師名，住持五載。丁亥，移嘉禾東塔。戊子，歸棲真，尋遷天童。廵海觀察王公爾祿，機緣相叩，每深洽服。壬辰三月二十六日示寂。臨化之際，眾請留偈，曰：「要去便去，害甚熱大。」時有出冶首座求更名，師援筆書「行果」二字，乃云：「行果圓成。」擲筆而逝，世壽五十有八，塔全身於寺前新菴之左。法嗣二隱謐等四十八人。有全錄行世。
牧雲門禪師
師諱通門，號臥菴，蘇州常熟張氏子。從本邑破山寺洞聞禪師祝髮。後參密雲禪師，得法於天童，出世古南，咸稱「古南和尚」。甲申，渡江埽塔，遂主四明栖真。復住嘉禾梅溪，遷破山及鎮江鶴林。壬辰，延主天童，尋遷秀峰。凡七會，語錄二十卷。有《別集》、《偶集》、《嬾齋集》盛行於世。師生平蕭散磊落，蒞眾甚嚴。詩章超潔，書法遒勁。後退休於湖村恤廬。康熙辛亥十一月十五日，從容舒展而逝，塔全身於西資菴。數年，忽洪水湧塔，茶毘得舍利無算，其色晶瑩。有投入水盆中，以髮引之，聯如串珠。時山曉皙住持天童，建舍利塔於南山。
浮石賢禪師
師諱通賢，當湖趙氏子。生而厭茹葷腥，志懷出世。年十九，潛越南海，禮紹宗師薙染。因歸省，父母以單子苦留，稍畜髮相慰。後投武原普淨菴乘白師剃度，受沙彌戒於雲棲蓮大師，圓具於海寧湛然澄和尚，隨侍嘉禾東塔。聞同堂舉「七賢女尸陀林」話，有省。歸葬二親畢，再參澄和尚於雲門。後聞金粟密和尚道風崇峻，決志歸依。崇禎辛未，密遷天童，參入侍寮。未幾，思出掩關武原，請辭。密至其寮，語之曰：「汝今四十七，三年關，許汝隨處開堂，厚自保重去。」經二載，密和尚過嘉禾，破關執侍。一日集眾，以拂子屬師，曰：「我用不了底，付汝為眾去。」厥後當湖青蓮請師開法。甲申冬，主席遯村報昌。順治戊子，遷海門廣慧。甲午，牧雲禪師天童謝事，延師住持。丁酉，遷嘉禾棲真。己亥，遷宜興善權。庚子，住虞山福城，退老西山支公之白馬磵。丁未七月二十五日入滅，世壽七十有五，塔全身於徑山之鵬摶峰下。有語錄行世。師謝天童事後，請山翁禪師再住。
遠菴㒥禪師
師諱本㒥，崑山陸氏子。襁褓輒孤，依母與兄撫育。因感嫂亡屍動，懼而告母，求出世。母曰：「我昔見天童僧行不凡，汝果有志，可往。」即日依命剪髮，竟投天童，時年二十一，為崇禎壬午六月初旬也。到山，值密和尚退休通玄，欲往求度，俄阻危疾。既聞密逝，山翁忞禪師繼席，遂從薙度。前後追隨，經八剎，服侍十二載。其間鉗錘爐韝，劈面承當。受付囑於崑山之安禪菴，掌書記於青州之大覺寺。尋應湘陰神鼎之請，始為開法。遷主天童凡十二載，移蛟川之瑞巖。未幾，繼席平陽。山翁示寂，應鄞白雲之請，尋復歸瑞巖。康熙癸亥秋入寂，閱世六十又一。有前後語錄、詩集。
山曉皙禪師
師諱本皙，號嘯堂，蜀長壽魏氏子。母夢梵僧授如意而生。髫年有出塵之志，出家於本邑定慧寺，研究《法華》、《楞嚴》旨義。年十九，出蜀，至金陵聽講。適天童密雲和尚至長干，往禮，不會所問，遂棄教參禪。得報恩大覺指示疑情，輾轉發憤，頓覺。遂渡錢塘，參山翁禪師於雲門，得契，隨司職廣潤。深自晦藏，結茅東海郁州山中七載，杜絕人事，愈深操履。後移西泠法華山，以「嘯堂」名其廬。及山翁再主天童，招充首座，即以衣鉢傳，隨侍山翁，應詔入都。洎山翁還山，世祖章皇帝留師陛見，賜紫僧伽黎，開法隆安寺。駕臨方丈，屢相問證。上復舉「浮山初參葉縣公案」，諄諭眾僧，親近辦道。一日，駕又幸隆安，稱師法席森嚴、道風遠振，足堪師表人天。未幾，龍馭升遐，今上恩賜，馳驛還山。凡居禁庭，賜賚優崇，封奉秘閣。轉住杭之佛日，振興凋弊。三載退席，諸名公邀居洞庭之包山。既而復主佛日。又三載，壬子，舉住天童。湖海輻輳，座盈萬指。鎚鍛衲子之暇，彚宋元諸尊宿語，成《寶積錄》九十三卷，蓋繼其師殘編未就之志也。修葺殿宇及諸祖塔、濬外萬工池、復古山門、增置田畝。十載來屢欲拂衣，而固留者眾。力任又五載，以病堅辭。會當事遴弟子元靜代席。丙寅仲冬，示寂。塔陶龕於青鳳峰之麓，即密菴傑中峰塔之側也。所撰述有《奏對錄全錄》、《後錄》，詩有《嘯堂初集》、《偶錄疉秀軒集》。
天嶽晝禪師
師諱本晝，字天嶽，別號寒泉子，楚黃蘄春蕭氏子。方四歲，聽塾師誦書，師云：「我亦能誦。」試之，果然。即令從之，日記數百言。稍長，隨父避寇于匡廬，恍若舊游處。白父出家，就大林寺慧公剃染。銳志苦學，嬰疾，遂禮誦、習禪。閱《燈錄》云「藏身處沒蹤迹，沒蹤迹處莫藏身」，懷疑不已。一日曉起，宿鳥飛鳴，有省。時往參雪嶠信于開先，問某甲落地二十年，未知落地事，信乃驀地一掌；師擬議，又一掌，師于是服膺。後依山翁忞于布水臺，會天童密雲和尚示寂，相隨過四明。是冬，即于龕前受具足戒。明年忞繼席，師侍立次，問：「大慧謂參禪貴得命根斷，某命根不斷時如何？」忞喝曰：「汝喚甚麼作命根？」師乃豁然。後辭往，再參信于雲門，書「雲門大樹」四字授師。又參箬菴問于夾山、玉林琇于大雄，皆器重之。忞住台州廣潤，招師至，忞即陞座告眾，授以衣拂。後結茅于黃石嵓，三年移牧石菴。首應龍門請，開法；遷海會。歷主杭之佛日、越之平陽、杭之清流。弘覺忞老人示寂，復主平陽最久。康熈丙子，延居天童，年已七十六矣。皇上南廵，賜宸翰并硯物到山，師對使敬賦詩謝之。癸未冬，營壽藏于東谷。乙酉春，搆歸來菴退休，命門人偉載乘主院事。是冬，書偈云：
辭世向誰辭 西方太遠在
不如遺蛻葬山阿 日聽長松響天籟
伏枕數日，吉祥而逝。世壽八十五，僧臘七十三。有《六會語錄》行世，詩有《牧石吟》、《直木堂》、《晚雲樓》諸集。
柏堂禪師
師諱超靜，字冷崖，浙之昌化李氏子。幼有異志，出俗薙染。首參湛菴常于南廣，後依山曉皙禪師于佛日，命入室司香。由佛日至天童，任維那多年，始受記莂。首眾山中，別號柏堂。後受姚江東山請，開法三年，修復殿宇，四眾悅服。因天童皙禪師養病中峰菴，郡守萊嵩李公煦同諸縉紳延師代座說法。師律已臨眾，惟一嚴厲；禪規整肅，海內嚮風。凡作務之勞，以身先之，不異首眾時也。皙師示寂，守龕一載，送葬後，即欲謝去。因抱疴，李公又延同門慰弘盛代理院事。未旬日，師乃怡然而逝。塔全身于幻智菴後。有《二會錄》行世。
慰弘禪師
師諱元盛，字慰弘，桐鄉沈氏子。世業儒，天資穎異。具向上志，出俗薙染。師眼近視，闇室中，能一目數行。著作蒼古，時俱謂「杼山再世」，因號「杼山」。聞山曉禪師盛化佛日，乃往參。機契，皙甚重之，命為內記。後隨往天童，典記室，尋遷第二座。開法于杭之佛日。三年退歸，守塔于中峰菴。適柏堂靜病篤，李郡守萊嵩舉師繼席。辛勤八年，緇素趨慕，無虛日。後退隱于姚江，說偈坐脫。歸葬于玲瓏嵓南山之麓。有《二會錄》、《華梵集語》行世；《杼山詩文集》藏之笥中。
