这位唯一者掌握着罗网，

凭借支配力统治一切世界，

这位唯一者出现和产生，

人们知道他，便达到永恒。（1）

楼陀罗是唯一者，独一无二，

凭借支配力统治这些世界；

他是保护者，居于众生中，

创造世界万物，劫末又收回。（2）

注：楼陀罗（rudra）也就是前面1.10中提到的诃罗。楼陀罗后来演变成湿婆（Ś iva）大神。

眼睛遍及一切，面孔遍及一切，

双臂遍及一切，双脚遍及一切，

这位唯一的神创造天国和大地，

他依靠双臂和羽翼进行锻造。（3）

注：这里用工匠锻造器具比喻唯一的神创造天地。“羽翼”指工匠用于煽风的工具。这首颂诗见《梨俱吠陀》10.81.3。

楼陀罗是大仙人，万物主，

众天神的源头和产生者，

是他在从前创造出金胎，

愿他赐予我们纯洁的智慧。（4）

注：“金胎”（hiraṇyagarbha）指原初的创造主。

楼陀罗啊，你形态吉祥，

不恐怖，不呈现恶相，

山居者啊，请向我们

展示你的吉祥的形体。（5）

注：“山居者”是楼陀罗的称号。

山居者啊，你手中持箭待发，请让它保持

吉祥平安，不要伤害人和动物，护山者啊！（6）

比这更高者是梵，至高，伟大，

依照类别，隐藏在一切众生中，

知道这位囊括一切的唯一者，

这位自在之神，也就达到永恒。（7）

我知道这位伟大的原人，

色泽如同太阳，超越黑暗；

知道了他，就能超越死亡，

前往那里，别无其他之路。（8）

没有比他更高者，没有比他

更小者，更大者，这唯一者

如同坚固的树，屹立在天国，

这位原人充满所有这一切。（9）

比这更高者无形无病，知道它，

人们达到永恒，否则走向痛苦。（10）

注：“比这更高者”指梵。

他是一切之脸、头和颈，

居于一切众生的洞穴中；

这位尊神遍及一切，因此，

他是进入一切的吉祥者。（11）

注：“洞穴”指心。“吉祥者”（Ś iva）作为神名，也可译为湿婆，即前面提及的楼陀罗。在以上一些描述中，楼陀罗（湿婆）、原人和梵几乎互相等同。

原人确是伟大主宰，

一切存在的启动者，

纯洁无瑕的目的地，

自在者，不灭之光。（12）

原人是内在自我，大似拇指，

永远居于众生的心中，这位

知识之主由心中的思想确定，

人们知道他，也就达到永恒。（13）

原人有千头、千眼和千足，

覆盖整个大地，还超出十指。（14）

注：“十指”是量度。这里是说原人的长度或宽度超出大地十个指头。这首颂诗见《梨俱吠陀》10.90.1。

原人是过去和未来的所有一切，

他是永生之主，依靠食物增长。（15）

注：“依靠食物增长”指所有一切依靠食物增长。这首颂诗见《梨俱吠陀》10.90.2。

手足遍及一切，眼、头和脸遍及一切，

耳朵遍及一切，他在世界上覆盖一切。（16）

似乎具有一切感官性质，

而实际上摒弃一切感官；

它是自在者，一切的主宰，

也是一切的伟大庇护所。（17）

这个有身的天鹅居于

九门城中，又飞行在外，

它控制整个世界以及

所有的动物和不动物。（18）

注：“天鹅”喻指至高自我。“九门城”喻指人体，以双眼、双耳、双鼻孔、嘴、肛门和生殖器为九门。

无手能抓取，无脚能快行，

无眼能观看，无耳能谛听，

他知道一切，而无人知道他，

人们称他为伟大的太初原人。（19）

比微小更小，比伟大更大，

这自我居于众生的洞穴中；

受创造主恩惠，看到这无欲者

伟大而自在，也就摆脱忧愁。（20）

我知道它是一切的自我，

不老又古老，凭其遍布性

而遍及一切，梵论者们说

它阻断再生，称为永恒。（21）