「尊者那先！卿言：『应把持狮子之七支。』何等是应把持其七支。」

「大王！譬如狮子是纯、无垢、清净、净白。大王！瑜伽者、瑜伽行者是纯、无垢、清净、净白之心，离恶作。大王！此应把持狮子之第一支。大王！又次如狮子四足而奋迅。大王！瑜伽者、瑜伽行者四神足而步行。大王！此应把持狮子之第二 [p.511] 支。大王！又次如狮子有秀丽、优美之毛。大王！瑜伽者、瑜伽行者有秀丽、优美之戒毛。大王！此应把持狮子之第三支。大王！又次如狮子即有夺命之危，何者亦不屈服。大王！瑜伽者、瑜伽行者，虽衣服、饮食、牀座、病缘药资被夺，任何者亦不屈服。大王！此应把持狮子之第四支。大王！又次如狮子次第食者，即任何之场所，〔食物之〕所落，食唯所欲，不探求美肉。大王！瑜伽者、瑜伽行者次第乞食者，不可探求诸家，不舍弃旧家而近诸家，不探求食物，即任何之场所，受一块之食於其处，唯维持其身而食，不探求美食。大王！此应把持狮子之第五支。大王！又次如狮子不食所贮藏之物，食自己之饵，後不再近之。大王！瑜伽者、瑜伽行者不食所贮藏之物。大王！此应把持狮子之第六支。大王！又次如狮子即不得食亦不战栗，得食亦不贪，不耽着而食。大王！瑜伽者、瑜伽行者即不得食亦不畏惧，得食亦不执着，不贪，不耽着，见患、知出离而食。大王！此应把持狮子之第七支。 [p.512] 大王！又天中天之世尊於最胜相应部，称赞大迦叶如是说：『诸比丘！此迦叶轻少之食而满足，又赞叹轻少之食而满足，又食不作不当、不正、又即不得食亦不畏惧，又即得食亦不执着，不贪，不耽着，见患、知出离而食。』」

「尊者那先！卿言：『应把持鸳鸯之三支。』何等是应把持其三支。」

「大王！譬如鸳鸯至命终亦不舍其妻。大王！瑜伽者、瑜伽行者至命终亦不舍如理作意。大王！此应把持鸳鸯之第一支。大王！又次如鸳鸯以势维那草与婆那迦草为饵，以此满足，依其满足而不衰退健康、容色。大王！瑜伽者、瑜伽行者随心所得而满足。大王！即随心所得而满足，瑜伽者、瑜伽行者於戒而不衰退，於定而不衰退，於慧而不衰退，於解脱而不衰退，於解脱智见而不衰退，於一切善法而不衰退。大王！此应把持鸳鸯之第二支。大王！又次如鸳鸯不害生类。大王！瑜伽者、 [p.513] 瑜伽行者舍杖，舍刀，有耻而具足悲，哀怜一切生类、有类。大王！此应把持鸳鸯之第三支。大王！又依天中天之世尊，於鸳鸯本生谭如是说：

不自杀不令他杀　　　不自胜不令他胜

诸有类无害之故　　　任何人亦不怨彼」

「尊者那先！卿言：『应把持培那喜迦鸟之二支。』何等是应把持其二支。」

「大王！譬如培那喜迦鸟由於己夫之嫉妬而不育雏鸟。大王！瑜伽者、瑜伽行者於己之意，所生烦恼时，嫉妬，依〔四〕念处以〔烦恼〕入正律仪之隙间，於意门修习身至念。大王！此应把持培那喜迦鸟之第一支。大王！又次如培那喜迦鸟昼游行林中，夜守自己，入自己之群。大王！瑜伽者、瑜伽行者为解脱其结，唯一人受用远离。於其处不得其乐，守危难之怖畏，至僧伽，守僧伽而住。大王！此应把持培那喜迦鸟之第二支。大王！依娑婆主梵天，於世尊之前如是说：

[p.514] 受用高原之住处　　　为结解脱而不行

若於其处不得乐　　　具念而以守护己　　　而住於僧伽中」

「尊者那先！卿言：『应把持家鸠之一支。』何等是应把持其一支。」

「大王！譬如家鸠住他家之时，不凝视其家之器物，无关心而住於〔鸟〕想。大王！瑜伽者、瑜伽行者行於他家耶！於其家不凝视女、男之卧台、椅子、衣服、庄饰、财宝、享乐物及种种之食物而无关心，现前沙门想。大王！此应把持家鸠之第一支。大王！又依天中天之世尊，於小那罗陀本生谭如是说：

入於他家者　　　於饮料食物

量食适量饮　　　勿入意其色」

「尊者那先！卿言：『应把持枭之二支。』何等是应把持其二支。」

「大王！譬如枭与乌鸦争，及夜到乌群之处即多数乌亦杀害。大王！瑜伽者、瑜伽行者与无智争，独静坐而碎破无智，由根截断。大王！此应把持枭之第一支。大 [p.515] 王！又次如枭善静思。大王！瑜伽者、瑜伽行者乐宴默，喜宴默。大王！此应把持枭之第二支。大王！又依天中天之世尊，於最胜相应部如是说：『诸比丘！此处比丘乐宴默，喜宴默者如实知此是苦，如实知此是苦之集，如实知此是苦之灭，如实知此是至苦灭之道。』」

「尊者那先！卿言：『应把持鹤之一支。』何等是应把持其一支。」

「大王！譬如鹤以鸣告知他人之安全或危险耶！大王！瑜伽者、瑜伽行者向他人说法，示怖畏堕处，示安稳涅盘。大王！此应把持鹤之一支。大王！依长老宾头罗婆罗堕闍如是说：

於地狱怖畏战栗　　　於涅盘宏大之乐

此等之两利　　　瑜伽者当示」

「尊者那先！卿言：『应把持蝙蝠之二支。』何等是应把持其二支。」

「大王！譬如蝙蝠入於家，到处飞翔，出行而不停滞其处。大王！瑜伽者、瑜伽 [p.516] 行者行乞入於聚落，次第游行，得施应速去。不停滞其处。大王！此应把持蝙蝠之第一支。大王！又次如蝙蝠住他家之时，不影响损失其家。大王！瑜伽者、瑜伽行者到诸家频乞，频表示，频无罪过之举动，频语，对〔他人之〕乐苦无关心，对彼等不生起追悔。令彼等不排止本业，悉望兴隆。大王！此应把持蝙蝠之第二支。大王！又依天中天之世尊，於最胜长部三十二相经如是说：

於信於戒非　　　於闻於慧者

於施於正法　　　於众多之善

於财於谷物　　　於田於用地

於子於妻子　　　於四足之兽

於亲戚於友　　　於缘於健康

容色与幸福　　　两者其愿望

他人不损减　　　望〔他〕利成就」

「尊者那先！卿言：『应把持蛭之一支。』何等是应把持其一支。」

「大王！譬如蛭即何处亦其附着之处，强附着而吸血。大王！瑜伽者、瑜伽行者 [p.517] 即於任何之所缘，为心之止着，其所缘由形状，由位置，由方角，由场所，由限界，由特相，由因相，强令确立，依其所缘而饮解脱之美味。大王！此应把持蛭之一支。大王！依长老阿那律如是说：

依清净心　　　确立所缘

而依其心　　　饮解脱味」

「尊者那先！卿言：『应把持蛇之三支。』何等是应把持其三支。」

「大王！譬如蛇依胸而行。大王！瑜伽者、瑜伽行者应依慧而行。大王！瑜伽者、瑜伽行者依慧而行时，心行正理，避免邪相，修习正相。大王！此应把持蛇之第一支。大王！又次如蛇行时，避药草而行。大王！瑜伽者、瑜伽行者避恶行而行。大王！此应把持蛇之第二支。大王！又次如蛇见人人耶！窃思苦痛忧愁，大王！瑜伽者、瑜伽行者思惟邪寻而生不乐、愁、置之：『我今日放逸而过，我今日不能再得。』 [p.518] 大王！此应把持蛇之第三支。大王！又於巴毕提耶本生谭，对二紧那罗如是说：

非心互同情　　　我等夜别居

其一夜不满　　　我愁夜不归」

「尊者那先！卿言：『应把持大蛇之一支。』何等是应把持其一支。」

「大王！譬如大蛇身大数日空腹饥饿，即不得充腹之食，不充腹亦维持其身之生。大王！瑜伽者、瑜伽行者随行乞，受他人之食，期待他人之施，不自取故难得充腹之食，然知义之善男子，食四、五块之食而剩下，可以水充满，大王！此应把持大蛇之一支。大王！依长老舍利弗法将如是说：

食湿或乾时　　　勿令甚饱食

比丘不充胃　　　节食正念游

不食四五块　　　专精之比丘　　　满足安乐住」

[p.519] 摄颂曰：

狮子与鸳鸯　　　培纳喜迦鸠

猫头鹰与鹤　　　蝙蝠以及蛭

蛇以至大蛇　　　依此而称品