朱敬则

朱敬则（635—709），字少连，亳州永城（今属河南）人。早以辞学知名，为人志尚恢博，重节义然诺。咸亨中，高宗召见，与语奇之，欲加大用，为李敬玄所毁，授洹水令。则天长寿中，累除右补阙。时罗织告密之风颇盛，将相大臣至有牵涉见诛者，敬则上书谏之，以为宜绝罗织告密之徒，则天善之。后历正谏大夫、同鸾阁平章事及成均祭酒、冬官侍郎、郑州刺史等职。景龙三年卒，年七十五。两《唐书》有传。尝撰《十代兴亡论》十卷及《五等论》，前者已佚。《全唐文》编其文两卷。

陈后主论[1]

长城公器识古人[2]，承平嗣主。观其求忠谠之士，禁左道之人、淫祀妖书、镂薄假物[3]，即古明哲，何以加焉？但强寇临边，南国斯蹙[4]。礼义不举，苛刻日滋[5]。邻好不敦[6]，骄傲是务。嬖妾五十，尽有珥貂之容；丽服一千，咸取夭桃之色[7]。加以贵妃夹坐，狎客承筵[8]。玉貌绛唇，咀嚼宫徵；花笺彩笔，吟咏烟霞。长夜不疲，略无醒日[9]。于时也，隋德甫隆，南被江汉。厚待间谍[10]，羊叔子之倾敌人[11]；不伐有丧[12]，楚恭王之结邻好[13]。加以贺若谋勇[14]，应变如神；擒虎雄风[15]，临机若电。莫不迎刃自裂，听鼓争奔。斩张悌之守迷[16]，降薛莹之知命[17]。紫殿正色，不用袁宪之言[18]；白刃交前，但为无社之计[19]。嗟乎！龙盘虎踞之地，露草沾衣[20]；千门双阙之间，风烟歇绝。临江离别之感，赴洛呜咽之悲[21]。五百里之俘囚，累累不绝[22]；三百年之王气，寂寂长空[23]。一国为一人兴，前贤以后愚灭，其来尚矣[24]。

或问曰：“安乐公刘禅[25]、归命侯孙晧[26]、温国公高纬[27]、长城公陈叔宝，并称域中之大[28]，据天下之尊。或衔璧送降[29]，或逃窜就系[30]，必不得已，何者为先？”君子曰：“客所问者，具在方册[31]，请为吾子陈之，任自择焉。若乃投井求生，横奔畏死，面缚请罪，膝行待刑，是其谋也。马上唱无愁之歌[32]，侍宴索达摩之曲[33]，刘禅不思陇蜀[34]，叔宝绝无心肝[35]，对贾充以不忠之词[36]，和晋帝以邻国之咏[37]，是其才也。纵黄皓[38]，嬖岑昏[39]，宠高瓌[40]，狎江总[41]，是其任也。剥面凿眼，孙皓之刑[42]；弃亲即雠，高纬之志[43]。其馀细故[44]，不可殚论[45]。听吾子之悬衡[46]，任夫人之明镜[47]。”客曰：“入井，下策也。”

《全唐文》卷一七一

* * *

[1] 陈后主是南朝最后一位皇帝，在位沉溺于诗酒饮宴，终致国亡被擒，成为亡国之君。文中作者写陈后主的荒唐与昏庸，虽着墨不多，但却揭露深刻。特别是后半部分，作者将陈后主与历史上几位末代亡国之主合并论列，语杂嘲谑，尤为精妙。

[2] 长城公：隋给后主陈叔宝的封号。据《陈书·后主本纪》，陈亡后，后主陈叔宝为隋军所执，入长安。隋仁寿四年（604）十一月，陈叔宝死于洛阳，追赠大将军，封长城县公。

[3] “观其”数句：《陈书·后主本纪》载，陈太建十四年正月丁巳，后主即位。三月癸亥，下诏曰：“……朕以寡薄，嗣膺景祚，虽哀疚在躬，情虑惽舛，而宗社任重，黎庶务殷，无由自安拱默，敢忘康济，思所以登显髦彦，式备周行。但空劳宵梦，屡勤史卜，五就莫来，八能不至。是用申旦凝虑，景夜损怀。岂以食玉炊桂，无因自达？将怀宝迷邦，咸思独善？应内外众官九品已上，可各荐一人，以会汇征之旨……”又诏曰：“……内外卿士文武众司，若有智周政术，心练治体，救民俗之疾苦，辩禁网之疏密者，各进忠谠，无所隐讳。朕将虚己听受，择善而行，庶深鉴物情，匡我王度……”四月庚子，又下诏曰：“朕临御区宇，抚育黔黎，方欲康济浇薄，蠲省繁费，奢僭乖衷，实宜防断。应镂金银薄及庶物化生土木人彩花之属，及布帛幅尺短狭轻疏者，并伤财废业，尤成蠹患。又僧尼道士，挟邪左道，不依经律，民间淫祀祅书诸珍怪事，详为条制，并皆禁绝。”数句所云即谓此。忠谠，忠诚正直。左道，邪门旁道。多指非正统的巫蛊、方术等。淫祀，不应设置而设置的祠庙。镂薄假物，指雕镂的金银器以及各种装饰物。

[4] 南国：指陈朝。蹙，困窘，窘迫。

[5] 苛刻日滋：《南史·陈后主本纪》载：“（后主）盛修宫室，无时休止，税江税市，征取百端。刑罚酷滥，牢狱常满。”滋，增长，增加。

[6] 邻：指隋朝。敦，亲睦。

[7] “嬖妾”四句：《南史·陈后主本纪》：“（后主）不虞外难，荒于酒色，不恤政事，左右嬖佞珥貂者五十人，妇人美貌丽服，巧态以从者千馀人。”嬖妾，谓受宠的奸伪小人。嬖，宠爱。珥貂之容，汉代常侍、侍中等官在冠旁插貂鼠尾为饰，珥貂因成为高官的标志。这里指陈叔宝宠重其爱妾。珥，插。夭桃之色，形容女子的美貌犹如盛开的桃花之色。《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”毛传：“桃有华之盛者，夭夭其少壮也。灼灼，华之盛也。”

[8] “加以”二句：《南史·陈后主本纪》：“（后主）常使张贵妃、孔贵人等八人夹坐，江总、孔范等十人预宴，号曰狎客。”

[9] “玉貌”数句：《南史·陈后主本纪》：“（后主）先令八妇人襞采笺，制五言诗，十客一时继和，迟则罚酒。君臣酣饮，从夕达旦，以此为常。而盛修宫室，无时休止。”

[10] 厚待间谍：指隋文帝礼遣陈朝间谍事。《南史·陈后主本纪》：“（陈）每遣间谍，隋文帝皆给衣马，礼遣以归。”

[11] “羊叔子”句：羊叔子，即羊祜。祜（221—278）字叔子，泰山南城（今山东费县西南）人，魏晋间政治家。晋泰始五年（269），晋武帝以祜为都督荆州诸军事，祜在任对吴取怀柔之策。《晋书·羊祜传》载：“（祜）与吴人开布大信，降者欲去皆听之。……每与吴人交兵，剋日方战，不为掩袭之计。人有略吴二儿为俘者，祜遣送还其家。后吴将夏详、邵等来降，二儿之父亦率其属与俱。吴将陈尚、潘景来寇，祜追斩之，美其死节而厚加殡殓。景、尚子弟迎丧，祜以礼遣还。吴将邓香掠夏口，祜募生缚香，既至，宥之。香感其恩甚，率部曲而降。祜出军行吴境，刈谷为粮，皆计所侵，送绢偿之。每会众江沔游猎，常止晋地。若禽兽先为吴人所伤而为晋兵所得者，皆封还之。于是吴人翕然悦服，称为羊公，不之名也。”

[12] 不伐有丧：指隋文帝在陈宣帝死后，暂停攻陈。《隋书·高颎传》：“开皇二年，长孙览、元景山等伐陈，令颎节度诸军。会陈宣帝薨，颎以礼不伐丧，奏请班师。”

[13] “楚恭王”句：《左传·襄公四年》：“三月，陈成公卒。楚人将伐陈，闻丧乃止。”据《史记·十二诸侯年表》，鲁襄公四年，即楚共王审二十四年。按，恭同共。楚恭王事指此。

[14] 贺若：即贺若弼（544—607），隋将。字辅伯，河阳洛阳（今河南洛阳）人。隋高祖受禅，阴有并吞江南之志，访可任者，时高颎以为文武才干无若贺若弼者，高祖因拜弼为吴州总管，委以平陈之事。开皇九年伐陈，以弼为行军总管。见《隋书·贺若弼传》。

[15] 擒虎：即韩擒虎（538—592），隋将。原名豹，字子道，河南东垣（今河南新安东）人。隋高祖有吞并江南之志，擒虎有文武才，因拜为庐州总管，委以平陈之任。及伐陈，以擒虎为先锋。见《隋书·韩擒传》（唐讳虎，省称韩擒。文中称擒虎，或为后人所改）。

[16] “斩张悌”句：张悌，吴丞相。《三国志·吴书·三嗣主（晧）传》裴松之注引《襄阳记》：悌字巨先，襄阳人。晋来伐，吴晧使悌督沈莹、诸葛靓帅众三万，渡江逆之。吴军大败，诸葛靓与五六百人退走，使过迎悌，悌不肯去，靓自往牵之，悌涕泣曰：今日是我死日也。靓流涕放之，去百馀步，已见为晋军所杀。

[17] “降薛莹”句：薛莹，字道言。吴薛综之子，官至光禄勋。《三国志·吴书·薛综传》载，吴天纪四年，晋军征晧，晧奉书请降，其文即薛莹所造。

[18] “紫殿”二句：指隋兵攻入陈宫城时，陈后主不听袁宪劝告而惶遽逃匿事。《陈书·袁宪传》载，宪后主时官尚书仆射，隋军贺若弼进烧宫城北掖门，后主遑遽将避匿。宪正色曰：北兵之人，必无所犯，大事如此，陛下安之？臣愿陛下正衣冠，御前殿，依梁武见侯景故事。后主不从，因下榻驰去。宪从后堂景阳殿入，后主投下井中，宪拜哭而出。

[19] “白刃”二句：指陈后主在隋军攻入后入井逃避事。无社，即还无社，萧大夫。《左传·宣公十二年》载，十二年冬，楚伐萧，萧被围后，萧大夫还无社因与楚大夫司马卯、申叔展有旧，遂通过司马卯呼申叔展。叔展示意还无社入水逃出，还无社答云：“目于眢井，而拯之。”意思是自己将藏于枯井，让叔展视于井而拯出之。所谓“无社之计”即指此。这里喻指后主在隋军攻破宫城后逃避井中的事。

[20] “龙盘”二句：龙盘虎踞，指金陵。《太平御览·州郡部一》引《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅也。”露草沾衣，指荒凉的样子。《汉书·伍被传》载：淮南王欲谋反，伍被数微谏。后召伍被与计事，被曰：“王安得亡国之言乎？昔子胥谏吴王，吴王不用，乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也。’今臣亦将见宫中生荆棘，露沾衣也。”

[21] “临江”二句：临江别离之感，用汉临江闵王荣事。《汉书·景十三王传》载：“临江闵王荣……坐侵庙壖地为宫，上征荣。荣行，祖于江陵北门，既上车，轴折车废。江陵父老流涕窃言曰：‘吾王不反矣！’”赴洛呜咽之悲，用三国吴末帝孙晧事。《三国志·吴书·三嗣主（晧）传》载：吴亡，“晧举家西迁，以太康元年五月丁亥集于京邑。”裴注引干宝《晋纪》曰：“王濬治船于蜀，吾彦取其流柹以呈孙晧，曰：‘晋必有攻吴之计，宜增建平兵。建平不下，终不敢渡江。’晧弗从。陆抗之克步阐，晧意张大，乃使尚广筮并天下，遇《同人》之《颐》，对曰：‘吉。庚子岁，青盖当入洛阳。’故晧不修其政，而恒有窥上国之志。是岁也实在庚子。”这里暗用二事，喻指陈后主的被俘北上。

[22] “五百里”二句：《南史·陈后主本纪》：“（陈祯明三年）三月己巳，后主与王公百司，同发自建邺，之长安。隋文帝权分京城人宅以俟，内外修整，遣使迎劳之，陈人讴咏，忘其亡焉。使还奏言：‘自后主以下，大小在路，五百里累累不绝。’”

[23] “三百年”二句：谓随着陈的灭亡，江左所谓的王气归于寂灭。王气，古望气者所谓的帝王气运。自孙权称帝，江左历东晋、宋、齐、梁、陈，前后三百馀年，故云。

[24] 尚：久，远。

[25] 安乐公刘禅：刘禅降魏后，至洛阳，册命为安乐县公。

[26] 归命侯孙：吴亡后孙晧出降，举家西迁入洛，赐号归命侯。

[27] 温国公高纬：北齐后主高纬为周所擒，送至长安，封温国公。

[28] 域中之大：犹言寰宇中最重要者。语出《老子》。

[29] 衔璧送降：指刘禅、孙晧之降。二者皆在亡国后主动请降，故云。

[30] 逃窜就系：指高纬、陈叔宝。高纬在逃亡途中为周所获，陈叔宝则在隋军攻入宫城逃匿于井。

[31] 方册：典籍。

[32] “马上”句：《北齐书·帝纪第八》：“（后主）盛为无愁之曲。帝自弹胡琵琶而唱之，侍和之者以百数，人间谓之无愁天子。”又，《隋书·音乐中》：“后主亦自能度曲，亲执乐器，悦玩无倦，倚弦而歌。别采新声，为《无愁曲》……虽行幸道路，或时马上奏之，乐往哀来，竟以亡国。”当为所本。

[33] “侍宴”句：达摩之曲，《乐府诗集》卷八〇《近代曲辞二》于温庭筠《达摩支》下引《乐府杂录》曰：“《达摩支》，健舞也。”而温庭筠《达摩支》有句云：“君不见无愁高纬花漫漫，漳浦宴馀清露寒。”则《达摩支》亦当是高纬宴会所奏曲。

[34] “刘禅”句：《三国志·蜀书·后主传》裴注引《汉晋春秋》曰：“司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。……他日，王问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”

[35] “叔宝”句：《南史·陈后主本纪》：后主入隋，“隋文帝给赐甚厚，数得引见，班同三品。每预宴，恐致伤心，为不奏吴音。后监守者奏言：叔宝云：‘既无秩位，每预朝集，愿得一官号。’隋文帝曰：‘叔宝全无心肝。’”

[36] “对贾充”句：《资治通鉴·晋纪三》：“（太康元年）庚寅，帝临轩……贾充谓晧曰：‘闻君在南方凿人目，剥人面皮，此何等刑也？’晧曰：‘人臣有弑其君及奸回不忠者，则加此刑耳。’”胡三省注：“斥充世受魏恩而奸回附晋，弑高贵乡公也。”

[37] “和晋帝”句：《世说新语·排调》：“晋武帝问孙晧：‘闻南人好作《尔汝歌》，颇能为不？’晧正饮酒，因举觞劝帝而言曰：‘昔与汝为邻，今与汝为臣。上汝一杯酒，令汝万寿春。’帝悔之。”

[38] 黄皓：后主刘禅所宠幸的宦官。《三国志·蜀书·董允传》载：陈祇代允为侍中，与黄皓互相表里。祇死后，皓从黄门令为中常侍奉车都尉，操弄威柄，终致亡国。

[39] 岑昏：孙晧所宠用的奸臣。《三国志·吴书·三嗣主传》载，岑昏险谀贵幸，致位九列。天纪四年三月，殿中亲近数百人，叩头请晧杀岑昏，晧惶愦从之。

[40] 高瓌：即高阿那肱。北齐后主高纬所宠厚的倖臣，致位宰辅，后降北周。《北齐书·恩倖传》载，“天保中，显祖自晋阳还邺，阳愚僧阿秃师于路中大叫，呼显祖姓名云：‘阿那瓌终破你国。’是时茹茹主阿那瓌在塞北强盛，显祖尤忌之，所以每岁讨击，后亡齐者遂属阿那肱云。虽作‘肱’字，世人皆称为‘瓌’音。”

[41] 江总：陈后主的狎臣。《南史·陈后主本纪》载，后主荒于酒色，常使张贵妃、孔贵人等八人夹坐，江总、孔范等预宴，号曰狎客。

[42] “剥面凿眼”句：《三国志·吴书·三嗣主（晧）传》载，宫人有不合意者，晧辄杀流之，或剥人之面，或凿人之眼。

[43] “弃亲”二句：指北齐后主诛杀诸王宰相事。《北齐书·帝纪第八》载，后主天统五年正月，杀博陵王济。二月，杀赵郡王睿。武平二年九月，杀琅邪王俨。三年七月，诛丞相咸阳王斛律光。四年五月，杀兰陵王长恭。

[44] 细故：细小之事。

[45] 殚：尽。

[46] 悬衡：天平。这里即权衡、比较的意思。

[47] 明镜：犹明鉴。

陈子昂

陈子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。睿宗文明元年（684）登进士第，以献书为则天赏识，擢授麟台正字。后迁右拾遗。万岁通天元年（696），随武攸宜讨契丹，军还，复居拾遗之职。旋以父年老，表请解职归侍，为县令段简害死于狱中。子昂为初唐诗歌革新先驱，其《修竹篇序》，痛斥齐梁诗风“彩丽竞繁”而“兴寄都绝”，倡言恢复“汉魏风骨”，强调风雅兴寄，对变革初唐诗风起到了非常重要的作用。文在初唐亦有较重要地位，尤其论事书疏之类，内容充实，析理明晰，气势充沛，疏朴朗畅，可谓开唐文变化之先声。两《唐书》有传。有《陈伯玉集》十卷传世。今人有整理本《陈子昂集》，中华书局上海编辑所1960年出版。

谏灵驾入京书[1]

梓州射洪县草莽愚臣陈子昂，谨顿首冒死献书阙下[2]：臣闻明主不恶切直之言以纳忠，烈士不惮死亡之诛以极谏。故有非常之策者，必待非常之时；有非常之时者，必待非常之主。然后危言正色，抗议直辞，赴汤镬而不回[3]，至诛夷而无悔[4]，岂徒欲诡世夸俗[5]、厌生乐死者哉？实以为杀身之害小，存国之利大，故审计定议而甘心焉。况乎得非常之时，遇非常之主，言必获用，死亦何惊？千载之迹，将不朽于今日矣。伏惟大行皇帝遗天下[6]，弃群臣，万国震惊，百姓屠裂[7]。陛下以徇齐之圣[8]，承宗庙之重，天下之望，喁喁如也[9]，莫不冀蒙圣化，以保馀年，太平之主，将复在于今日矣。况皇太后又以文母之贤[10]，协轩宫之耀[11]，军国大事，遗诏决之，唐、虞之际，于斯盛矣。臣伏见诏书，梓宫将迁坐京师[12]，銮舆亦欲陪幸[13]。计非上策，智者失图，庙堂未闻有骨鲠之谋[14]，朝廷多见有顺从之议，愚臣窃惑，以为过矣。伏自思之，生圣日，沐皇风，摩顶至踵[15]，莫非亭育[16]。不能历丹凤[17]，抵濯龙[18]，北面玉阶[19]，东望金屋[20]，抗音而正谏者，圣王之罪人也。所以不顾万死，乞献一言，愿蒙听览，甘就鼎镬，伏惟陛下察之。

臣闻秦据咸阳之时，汉都长安之日，山河为固，天下服矣，然犹北假胡宛之利[21]，南资巴蜀之饶[22]。自渭入河，转关东之粟[23]；逾沙绝漠[24]，致山西之宝。然后能削平天下，弹压诸侯，长辔利策，横制宇宙。今则不然，燕、代迫匈奴之侵，巴、陇婴吐蕃之患[25]。西蜀疲老，千里赢粮[26]；北国丁男，十五乘塞。岁月奔命，其弊不堪，秦之首尾，今为阙矣。即所馀者，独三辅之间尔[27]。顷遭荒馑[28]，人被荐饥[29]。自河而西，无非赤地；循陇以北，罕逢青草。莫不父兄转徙，妻子流离，委家丧业，膏原润莽[30]。此朝廷之所备知也。赖以宗庙神灵，皇天悔祸，去岁薄稔[31]，前秋稍登[32]，使羸饿之馀[33]，得保沈命[34]，天下幸甚，可谓厚矣。然而流人未返[35]，田野尚芜，白骨纵横，阡陌无主[36]。至于蓄积，犹可哀伤。陛下不料其难，贵从先意[37]，遂欲长驱大驾，按节秦京，千乘万骑，何方取给？况山陵初制[38]，穿复未央[39]，土木工匠，必资徒役。今欲率疲弊之众，兴数万之军，征发近畿[40]，鞭朴羸老[41]，凿山采石，驱以就功，但恐春作无时，秋成绝望，凋瘵遗噍[42]，再罹饥苦[43]，倘不堪弊，必有逋逃[44]，子来之颂[45]，其将何词以述？此亦宗庙之大机，不可不深图也。况国无兼岁之储[46]，家鲜匝时之蓄[47]，一旬不雨，犹可深忧，忽加水旱，人何以济？陛下不深察始终，独违群议，臣恐三辅之弊，不止如前日矣。

且天子以四海为家，圣人包六合为宇[48]，历观邃古，以至于今，何尝不以三王为仁[49]，五帝为圣[50]？故虽周公制作[51]，夫子著名[52]，莫不祖述尧、舜，宪章文、武[53]，为百王之鸿烈[54]，作千载之雄图。然而舜死陟方[55]，葬苍梧而不返[56]；禹会群后[57]，殁稽山而永终[58]，岂其爱蛮夷之乡而鄙中国哉？实将欲示圣人之无外也，故能使坟籍以为美谈[59]，帝王以为高范。况我巍巍大圣，轹帝登皇[60]，日月所临，莫不率俾[61]，何独秦、丰之地[62]，可置山陵；河洛之都[63]，不堪园寝[64]？陛下岂可不察之？愚臣窃为陛下惜也。且景山崇丽[65]，秀冠群峰，北对嵩邙[66]，西望汝海[67]，居祝融之故地[68]，连太昊之遗墟[69]，帝王图迹，纵横左右，园陵之美，复何加焉？陛下曾未察之，谓其不可，愚臣鄙见，良足尚矣。况瀍涧之中[70]，天地交会，北有太行之险[71]，南有宛叶之饶[72]，东压江淮[73]，食湖海之利；西驰崤渑[74]，据关河之宝。以聪明之主，养淳粹之人，天下和平，恭己正南面而已。陛下不思瀍、洛之壮观，关、陇之荒芜，遂欲弃太山之安，履焦原之险，忘神器之大宝，徇曾闵之小节[75]，愚臣昧，以为甚也。陛下何不览诤臣之策，采行路之谣[76]，谘谋太后，平章宰辅[77]，使苍生之望，知有所安，天下岂不幸甚？昔得平王迁周[78]，光武都洛[79]，山陵寝庙，不在东京，宗社坟茔，并居西土，然而《春秋》美为始王[80]，《汉书》载为代祖[81]，岂其不愿孝哉？何圣贤褒贬，于斯滥矣？实以时有不可，事有必然，盖欲遗小存大，去祸归福，圣人所以为贵也。夫“小不忍则乱大谋”[82]，仲尼之至诫，愿陛下察之。若以臣愚不用，朝议遂行，臣恐关、陇之忧，无时休息[83]。

臣又闻太原蓄钜万之仓，洛口积天下之粟[84]，国家之宝，斯为大矣。今欲舍而不顾，背以长驱，使有识惊嗟，天下失望。倘鼠窃狗盗[85]，万一不图[86]，西入陕州之郊[87]，东犯武牢之镇[88]，盗敖仓一抔之粟[89]，陛下何以遏之？此天下之至机，不可不深惧也。虽则盗未旋踵，诛刑已及，灭其九族[90]，焚其妻子，泣辜虽恨[91]，将何及焉？故曰：“先谋后事者逸，先事后图者失。”国之利器，不可以示人[92]，斯言不徒设也，愿陛下念之。臣西蜀野人[93]，本在林薮。幸属交泰，得游王国[94]，故知不在其位者，不谋其政[95]，亦欲退身岩谷，灭迹朝廷。窃感娄敬委辂[96]，干非其议，图汉策于万全，取鸿名于千古，臣何独怯而不及之哉？所以敢触龙鳞[97]，死而无恨，庶万有一中，或垂察焉。臣子昂诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。

《全唐文》卷二一二

《修竹篇》序[98]

东方公足下[99]：文章道弊五百年矣[100]！汉魏风骨[101]，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁[102]，而兴寄都绝[103]，每以咏叹。思古人常恐逶迤颓靡[104]，风雅不作[105]，以耿耿也[106]。一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》[107]，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声[108]。遂用洗心饰视[109]，发挥幽郁[110]，不图正始之音[111]，复睹于兹，可使建安作者相视而笑[112]。解君云：“张茂先、何敬祖，东方生与其比肩。”[113]仆亦以为知言也。故感叹雅制[114]，作《修竹诗》一篇。当有知音[115]，以传示之。

《陈伯玉集》卷一

复仇议状[116]

臣伏见同州下邽人徐元庆者[117]，父爽为县吏赵师韫所杀[118]，卒能手刃父仇，束身归罪[119]。议曰：先王立礼，所以进人也；明罚，所以齐政也[120]。夫枕干仇敌，人子之义[121]；诛罪禁乱，王政之纲[122]。然则无义不可以训人[123]，乱纲不可以明法，故圣人修礼理内，饬法防外[124]，使夫守法者不以礼废刑，居礼者不以法伤义，然后能使暴乱不作，廉耻以兴，天下所以直道而行也。窃见同州下邽人徐元庆，先时父为县吏赵师韫所杀，元庆鬻身庸保[125]，为父报出，手刃师韫，束身归罪，虽古烈者[126]，亦何以多[127]？诚足以激清名教[128]，旁感忍辱义士之靡者也[129]。然按之国章[130]，杀人者死，则国家画一之法也[131]，法之不二[132]，元庆宜伏辜[133]。又按《礼经》“父仇不同天”[134]，亦国家劝人之教也，教之不苟[135]，元庆不宜诛。然臣闻昔刑之所生，本以遏乱[136]；仁之所利，盖以崇德。今元庆报父之仇，意非乱也；行子之道，义能仁也，仁而无利，与乱同诛，是曰能刑，未可以训，元庆之可显宥于此矣[137]。然则邪由正生，理必乱作[138]，昔礼防至密，其弊不胜，先王所以明刑，本实由此。今傥义元庆之节[139]，废国之刑，将为后图，政必多难，则元庆之罪，不可废也。何者？人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救[140]？圣人作始，必图其终，非一朝一夕之故，所以全其政也。故曰：“信人之义，其政必行。”且夫以私义而害公法，仁者不为；以公法而徇私节[141]，王道不设[142]。元庆之所以仁高振古，义伏当时，以其能忘生而及于德也。今若释元庆之罪，以利其生，是夺其德而亏其义，非所谓杀身成仁、全死无生之节也。如臣等所见，谓宜正国之法，寘之以刑，然后旌其闾墓[143]，嘉其徽烈[144]，可使天下直道而行，编之于令[145]，永为国典[146]。谨议。

《全唐文》卷二一三

* * *

[1] 弘道元年（683）十一月，高宗李治崩于洛阳，不久，武则天下诏，决定将高宗灵柩西迁关中，葬于奉天（今陕西乾县）之梁山。时刚中进士的陈子昂进献此文，提出自己的意见。他从保障百姓安居乐业及减轻百姓负担的角度，对灵柩西迁提出异议，主张将高宗安葬于有山河形胜的洛阳。文章慷慨陈词，直抒己见而无所隐讳，显示了作者勇于言事议政的个性特点。

[2] 梓州射洪县：唐属剑南道，故治在今四川射洪。阙下：宫阙之下。代指帝王所居的宫廷。

[3] 汤镬：煮着滚水的锅。古代常用作惩处罪人的刑具。

[4] 诛夷：杀戮，诛杀。

[5] 诡世夸俗：欺骗世人，炫耀自己不同寻常。

[6] 大行皇帝：对刚去世的皇帝的敬称。此指高宗李治。

[7] 屠裂：悲痛至极。

[8] 徇齐之圣：犹言聪敏智慧。参李世民《答魏徵手诏》注〔29〕。

[9] 喁喁（yú鱼）：仰望期待的样子。

[10] 皇太后：指武则天。高宗去世后，太子李显即位，尊天后（武则天）为皇太后。文母，文德之母。本指文王妃太姒，这里作者用为对武则天的敬称。

[11] 轩宫：帝王的宫室。

[12] 梓宫：帝后所用的梓木棺材。此指高宗的灵柩。迁坐：改换所居位置。京师：此指西京长安。

[13] 銮舆：皇帝的车驾。

[14] 骨鲠之谋：耿直的谋议。

[15] 摩顶至踵：从头至脚。踵，脚后跟。

[16] 亭育：抚育，培养。

[17] 丹凤：丹凤城，京城长安的别称。此借指朝廷。

[18] 濯龙：汉代宫苑名，在洛阳西南角。此代指宫廷。

[19] 玉阶：帝王宫中的台阶。代指朝廷。

[20] 金屋：华贵之屋。此指皇宫。

[21] “然犹”句：假，借助。胡宛，当作胡苑。胡苑之利，指与胡人交易所获马匹等利益。《史记·留侯世家》：“南有巴蜀之饶，北有胡苑之利。”张守节正义：“上郡、北地之北与胡接，可以牧养禽兽，又多致胡马，故谓之胡苑之利。”

[22] “南资”句：资，凭借。巴蜀之饶，巴蜀的富庶。巴蜀，秦汉设巴蜀二郡，其地在今四川，后成为四川的代称。饶，富厚，丰足。

[23] 关东：函谷关以东地区。或说潼关以东地区。

[24] 逾：穿越。

[25] 吐蕃（bo播）：公元七至九世纪，我国藏族所建立的政权。据有今西藏地区，盛时辖有青藏高原诸部，势力达至西域、河陇地区。曾与唐联姻，经济文化联系密切。

[26] 赢：携带。

[27] 三辅：汉初治理京畿的左右内史、主爵都尉（后改都尉）合称三辅。武帝时，以京兆尹、右扶风、左冯翊所属，称三辅。《太平御览》卷一六四引《三辅黄图》：“汉武帝太初元年改内史为京兆尹，以渭城以西属右扶风，长安以东属京兆尹，长陵以北属左冯翊，以辅京师，谓之三辅。”后泛指京畿地区。

[28] 荒馑：收成不好的年份。馑，谷物歉收。

[29] 荐饥：连年灾荒。

[30] 膏原润莽：谓人死之后，其尸体成为肥沃原野的养料。

[31] 稔：庄稼成熟。此指丰收。

[32] 登：成熟，丰收。

[33] 羸饿：瘦弱饥饿。

[34] 沈命：危殆之命。

[35] 流人：也即流民。以避李世民讳改。

[36] 阡陌：本指田界。此代指田地。

[37] 先意：先意承志的省称。指孝子先父母之意而承顺其志。此指孝道。

[38] 山陵：帝王或皇后的坟墓。此指高宗之陵。

[39] 未央：未尽。央，尽，完。

[40] 畿：古代王都所领辖的千里地面。此指京城长安周围地区。

[41] 羸老：瘦弱年老者。

[42] 凋瘵（zhài寨）遗噍（jiào轿）：谓经历困穷而幸存的人。凋瘵，困穷之民。遗噍，犹遗类。

[43] 罹：遭遇，遭受。

[44] 逋逃：逃亡。逋，逃。

[45] 子来之颂：民心归附、竭诚效忠的颂词。《诗·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。”语本之。

[46] 兼岁：犹言不止一年。

[47] 匝时：满一季。

[48] 六合：天地四方，也即整个宇宙的巨大空间。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。”成玄英疏：“六合者，谓天地四方也。”

[49] 三王：夏、商、周三代之君。所指说法不一。一指夏禹、商汤、周武王；一指夏禹、商汤、周文王。也有说指商汤、周文王、周武王。

[50] 五帝：上古传说中的五位帝王。所指说法不一。依《史记·五帝本纪》，指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

[51] 周公制作：指周公所制定的礼乐典章制度。周公，西周著名的政治家。姓姬名旦，文王子，武王弟，曾辅佐武王灭商。武王死，成王年幼，周公摄政，平定武庚、管叔、蔡叔之叛，继而厘定典章，臻于大治，后世以为圣贤之典范。

[52] 夫子著名：指孔子的著述。

[53] “莫不”句：谓其都是效法唐尧、虞舜、周文王、周武王的。祖述、宪章，均为仿效、效法的意思。

[54] 鸿烈：犹大功业。

[55] 舜死陟方：谓舜死于巡狩道上。陟方，犹巡狩。《尚书·舜典》：“舜生三十徵庸，三十在位。五十载，陟方乃死。”孔传：“方，道也。舜即位五十年，升道南方巡守，死于苍梧之野而葬焉。”《文选》左思《吴都赋》：“乌闻梁岷有陟方之馆，行宫之基欤？”刘逵注：“舜陟方，谓南巡守也。”

[56] 苍梧：山名，又名九疑，在今湖南宁远。相传舜死葬于此。

[57] 禹会群后：相传有苗不服，禹曾纠合诸侯以征。《尚书·大禹谟》：“帝曰：‘咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征。’禹乃会群后，誓于师曰：‘济济有众，咸听朕命……’”群后，指四方诸侯及九州牧伯。

[58] “殁稽山”句：殁，死。稽山，即会稽山。在今浙江绍兴东南，相传禹会诸侯江南计功，故名。又传禹巡狩至会稽而崩，葬于此。

[59] 坟籍：犹典籍。

[60] 轹帝登皇：超越三皇五帝。轹，车轮碾过。登，高。

[61] 率俾：顺从。《尚书·君奭》：“丕冒海隅出日，罔不率俾。”王引之《经义述闻·尚书下》：“俾言比也。比，《彖传》曰：‘比，下顺从也。’比与俾古字通。”

[62] 秦、丰之地：战国时秦据有今陕西之地，丰在今陕西户县西。这里以秦、丰泛指关中地区

[63] 河洛之都：指洛阳。《文选》班固《西都赋》：“盖闻皇汉之初经营也，尝有意乎都河洛矣。”李善注：“东都有河南洛阳，故曰河洛也。”

[64] 园寝：园陵墓地。

[65] 景山：山名。在今河南偃师南。

[66] 嵩邙：嵩山与邙山。嵩山在今河南登封北，为五岳之中岳。邙山，在今河南洛阳东北，汉魏以后，多为王公贵族归葬之处。

[67] 汝海：汝水的别称。《文选》枚乘《七发》：“既登景夷之台，南望荆山，北望汝海。”李善注：“郭璞《山海经》注曰：‘汝水出鲁阳山东，北入淮海。汝称海，大言之也。”

[68] 祝融之故地：祝融，帝喾时的火官，后尊为神，曰祝融。《史记·五帝本纪》“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。……至高辛即帝位”下裴骃集解引皇甫谧曰：“都亳，今河南偃师是。”故作者云“祝融之故地”。

[69] 太昊之遗墟：《左传·昭公十七年》：“陈，大皞之虚也，郑，祝融之虚也，皆火房也。”大皞，即太昊，也即伏羲氏。按，陈、郑俱在今河南境内，唐属河南道，作者为突出河洛山河形胜，因连称之。

[70] 瀍（chán缠）涧：瀍水与涧水。瀍水源出河南洛阳西北之谷城山，南流经洛阳城东入于洛水。涧水源出河南渑池东北白石山，东流经新安、洛阳，入于洛河。

[71] 太行：太行山。是绵延山西、河北、河南的山脉。

[72] 宛叶：二古邑名。宛，即今河南南阳，叶，今河南叶县。

[73] 江淮：指长江、淮河。

[74] 崤渑：地名，在河南渑池。因在崤山山谷之底，也称崤底。

[75] 曾闵之小节：曾，曾参。闵，闵损（子骞）。二人俱孔子弟子，以孝行著称。这里作者以国家政权的安稳为大事，故以效法曾、闵之孝行为小节。

[76] 行路之谣：犹路人的议论。

[77] 平章：商量。

[78] 平王迁周：指周平王将周的都城由镐京东迁至洛邑。

[79] 光武都洛：指光武帝刘秀建立东汉王朝，定都于洛阳。

[80] 《春秋》美为始王：杜预《春秋左传序》：“曰：然则《春秋》何始于鲁隐公？答曰：周平王，东周之始王也。”语本之。

[81] 《汉书》载为代祖：代祖，即世祖，避李世民讳而改。班固在《汉书》中称光武帝刘秀为世祖，故云。

[82] “小不忍”句：《论语·卫灵公》：“子曰：‘巧言乱德，小不忍则乱大谋。’”

[83] 休息：犹言停止、止息。

[84] “臣又闻”句：唐代为调节粮食供应，设有义仓、长平仓。其中太原有太原仓，东都洛阳有寒嘉仓等，为重要的粱米储藏地，故作者这里特别予以强调。

[85] 鼠窃狗盗：喻小偷小盗或小规模的抢劫骚扰。

[86] 不图：犹出乎意料。

[87] 陕州：地名，治所在今河南陕县。

[88] 武牢：地名，即虎牢，因避唐祖李虎讳改。其地在今河南荥阳汜水镇。

[89] 敖仓：秦所建仓名，在今河南郑州西北邙山上。

[90] 九族：以自己为本位，上推至四世之高祖，下推至四世之玄孙，为九族。一说父族四，母族三，妻族二，为九族。

[91] 辜：罪。

[92] “国之利器”二句：语见《老子》二十六章。

[93] 西蜀野人：作者的谦称。陈子昂为蜀人，上书时中进士尚未得官，故有此称。野人，庶人，平民。

[94] 王国：天子之国。此指京城。

[95] “故知”二句：《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政。’”语本之。

[96] 娄敬委辂：娄敬，汉初齐人。因首劝刘邦定都长安有功，拜为郎中，号为奉春君，并赐姓刘，因又称刘敬。辂，车前横木。娄敬戍陇西途经洛阳时，闻刘邦在此，因“脱挽辂，衣其羊裘”，通过齐人虞将军求见，“委辂”云云本此。事见《史记·刘敬叔孙通列传》。

[97] 触龙鳞：犹不避忌讳上书言事。龙鳞，《韩非子·说难》：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。”后因以喻人主。

[98] 这是作者《修竹篇》诗前的小序。一本题前有“与东方左史虬”数字。序中作者对晋宋以后特别是齐梁时期的诗风提出了严厉的批评，认为其“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，因而大声疾呼，提倡恢复汉魏风骨，并对东方虬的《咏孤桐篇》给予了高度评价。这篇小序，不仅体现了陈子昂诗歌创作的主张，同时也被认为是其变革初唐诗风的理论纲领。东方左史虬，即东方虬，左史为其官职。虬武后时曾任左史、礼部员外郎等职，事迹见《元和姓纂》卷一及两《唐书·宋之问传》。据史载，东方虬任左史，约在武周圣历（698—700））前后，而陈子昂于圣历元年（698）秋上表乞归侍亲，故此《序》并诗当作于虬任左史后，子昂表乞归侍前。

[99] 东方公：指东方虬。足下，对对方的敬称。

[100] “文章”句：谓文章之道的衰落已有五百年了。自西晋迄作者作此篇，前后计约四百三十年左右，曰五百年，盖举其成数。弊，衰落，衰败。

[101] 汉魏风骨：亦称建安风骨。是后人对建安时期文学作品中所表现出的慷慨豪迈、内容充实、表达刚健有力的特征的概括。

[102] 彩丽竞繁：竞相追逐华丽的词彩，堆砌繁多的典故。

[103] 兴寄都绝：比兴寄托全都没有了。兴寄，即比兴与寄托。二者本是《诗经》、《楚辞》以降中国古代诗歌的优良传统，而齐梁文人完全遗弃了这一传统，故作者有此慨叹。

[104] 逶迤颓靡：日渐衰落，萎靡不振。

[105] 风雅：本指《诗经》中的《国风》与大小《雅》，这里指《诗经》所代表的诗歌传统。

[106] 耿耿：心中不安貌。

[107] “一昨”句：一昨，前些日子。解三，其人不详，三为其排行。以排行称人，乃唐人习惯。明公，对有名位者的尊称。此指东方虬。《咏孤桐篇》，东方虬诗，今不传。

[108] “骨气”数句：是对东方虬《咏孤桐篇》的称赞之词，谓其具有思想感情健康，表达节奏鲜明，语言干练明朗，声韵铿锵有力的特点。

[109] 洗心饰视：使心灵得到净化，眼睛为之明亮。饰，拭。

[110] 发挥幽郁：犹言使内心深处的郁结得到散发。

[111] 正始之音：见李善《进〈文选〉表》注〔17〕。

[112] “可使”句：谓建安作者也会引以为同调。相视而笑，《庄子·大宗师》：“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”成玄英疏：“目击道存，故相视而笑；同顺玄理，故莫逆于心。”

[113] “张茂先”句：张茂先，即张华（232—300）。华字茂先，范阳方城（今河北固安）人，西晋著名诗人、辞赋家。何敬祖，即何劭（236—302）。劭字敬祖，陈国阳夏（今河南太康）人，西晋诗人。比肩，犹并列。

[114] 雅制：此指《咏孤桐篇》。

[115] 知音：《列子·汤问》载，伯牙善鼓琴，钟子期善赏音。伯牙鼓琴，音在高山，钟子期说“峨峨兮若泰山”；音在流水，钟子期说“洋洋兮若江河”。伯牙所念，钟子期必得之。后因以知音比喻知己。

[116] 关于血亲复仇杀人，唐律无明确的处理规定。徐元庆为父复仇，杀死县吏赵师韫，然后诣官府束身待罪，当时议者以为元庆孝烈，武后亦欲赦死，陈子昂因上此议，提出自己的意见。作者认为徐元庆报父仇，束身归罪，是值得肯定的孝义之行，但“杀人者死”是不可违背的国法，为了解决提倡孝义与维护国法的矛盾，他提出“宜正国之法，寘之以刑，然后旌其闾墓可也”的建议，并希望将此意见编入律令，作为国家法典。

[117] “臣伏见”句：伏，古代臣子见皇帝下跪俯伏，不敢仰视，故奏疏常以“伏”起首，以示敬畏。同州，州名，唐属关内道，治所在今陕西大荔。下邽，县名，唐初为同州府属县，武后垂拱元年（685）后属华州，故治在今陕西渭南东北。

[118] 赵师韫：曾任下邽县吏，后升御史。因任县吏时处死徐元庆父徐爽，后为徐元庆所杀。

[119] 束身归罪：自缚至衙门待罪。

[120] 齐政：使政令整齐划一。

[121] 枕干：《礼记·檀弓上》：“子夏问于孔子曰：‘居父母之仇，如之何？’夫子曰：‘寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。’”语本之。干，即盾，后因以枕干表示复仇心切。

[122] 王政之纲：国君政令的总原则。

[123] 训：教诲，教导。

[124] 饬：整治，整顿。

[125] 鬻身庸保：卖身做雇工。佣保，雇工。

[126] 烈者：重义轻生之士。

[127] 多：胜过，超过。

[128] 名教：指以正名定分为主的封建礼教。

[129] 靡：行为，作为。靡，通“为”。

[130] 国章：国法。

[131] 画一之法：犹统一的法令。

[132] 不二：不可改变。

[133] 伏辜：伏罪。

[134] “又按”句：《礼经》，古代关于礼制礼仪规范的经典，有《周礼》、《仪礼》、《礼记》，并称“三礼”。汉人所云《礼经》，主要指今之《仪礼》。这里作者或笼统言之。“父仇不同天”，语本《礼记》。《礼记·曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天。”又《礼记·檀弓上》：“‘居父母之仇，如之何？’夫子曰：‘寝苫枕干，不仕，弗与共天下也……’”

[135] 不苟：犹言不随意马虎。

[136] 遏乱：制止乱行。

[137] 宥：宽恕，赦免。

[138] 理：即治。因避高宗李治讳改。

[139] 傥：倘若。

[140] 救：制止，阻止。

[141] 徇：顺从，依从。

[142] 设：大。

[143] 旌其闾墓：在闾门墓表予以表彰。古代旌表人物，常在巷与墓道门前建坊题字，故云。旌，表彰。闾墓，指巷门与墓道前。

[144] 嘉其徽烈：褒扬其壮烈之行。

[145] 令：唐代法律形式之一。唐之法律，有律、令、格、式四种。律是当代法典，令是皇帝的命令，格为官吏办事规则的规定，式为官署通用的文件程式。

[146] 国典：国家的典章制度。

刘知几

刘知几（661—721），字子玄，徐州彭城（今江苏徐州）人。弱冠举进士，授获嘉主簿。后以著作郎兼修国史，寻迁左史，撰起居注。历官凤阁舍人、著作佐郎、太子中允、率更令、太子中舍人、修文馆学士、太子左庶子兼崇文馆学士等。玄宗开元初迁左散骑常侍，九年，坐子贶配流事，贬安州别驾，未几，卒。两《唐书》有传。知几长于史学，领国史凡二十馀年。曾预修《三教珠英》、《文馆词林》、《姓族系录》等，撰有《唐书实录》、《刘氏家乘》、《刘氏谱考》、《史通》等著作。《新唐书·艺文志》著录其集三十卷，已佚。今传所撰《史通》一书二十卷，为著名的史学理论著作。清人浦起龙有《史通通释》，有上海古籍出版社1978年排印本。

叙事[1]

夫史之称美者，以叙事为先。至若书功过，记善恶，文而不丽，质而非野[2]，使人味其滋旨[3]，怀其德音[4]，三复忘疲[5]，百遍无斁[6]，自非作者曰圣[7]，其孰能与于此乎？昔圣人之述作也，上自《尧典》[8]，下终获麟[9]，是为属词比事之言，疏通知远之旨[10]。子夏曰：“《尚书》之论事也，昭昭然如日月之代明。”[11]扬雄有云：“说事者莫辨乎《尚书》，说理者莫辨乎《春秋》。”[12]然则意指深奥，诰训成义[13]，微显阐幽，婉而成章[14]，虽殊途异辙，亦各有差焉[15]。谅以师范亿载[16]，规模万古，为述者之冠冕[17]，实后来之龟镜[18]。既而马迁《史记》，班固《汉书》，继圣而作，抑其次也。故世之学者，皆先曰“五经”[19]，次云“三史”[20]，经史之目，于此分焉。

尝试言之曰：经犹日也，史犹星也。夫杲日流景[21]，则列星寝耀[22]；桑榆既夕，而辰象粲然[23]。故《史》、《汉》之文，当乎《尚书》、《春秋》之世也，则其言浅俗，涉乎委巷[24]，垂翅不举，懘籥无闻[25]。逮于战国已降，去圣弥远，然后能露其锋颖，倜傥不羁[26]。故知人才有殊，相去若是，校其优劣，讵可同年[27]？自汉已降，几将千载，作者相继，非复一家，求其善者，盖亦几矣[28]。夫班、马执简，既“五经”之罪人，而晋、宋杀青[29]，又“三史”之不若。譬夫王霸有别[30]，粹驳相悬[31]，才难不其甚乎！

然则人之著述，虽同自一手，其间则有善恶不均，精粗非类。若《史记》之苏、张、蔡泽等传[32]，是其美者。至于三、五本纪[33]，日者、太仓公、龟策传[34]，固无所取焉。又《汉书》之帝纪，陈、项诸篇[35]，是其最也。至于淮南王、司马相如、东方朔传，又安足道哉！岂绘事以丹素成妍[36]，帝京以山水为助。故言媸者其史亦拙，事美者其书亦工[37]。必时乏异闻，世无奇事，英雄不作，贤俊不生，区区碌碌[38]，抑惟恒理，而责史臣显其良直之体，申其微婉之才，盖亦难矣。故扬子有云：“《虞》、《夏》之书，浑浑尔；《商》书，灏灏尔；《周》书，噩噩尔；下《周》者，其书憔悴乎？”[39]观丘明之记事也[40]，当桓、文作霸[41]，晋、楚更盟[42]，则能饰彼词句，成其文雅。及王室大坏[43]，事益纵横，则《春秋》美辞，几乎翳矣[44]。观子长之叙事也[45]，自周已往，言所不该[46]，其文阔略[47]，无复体统。洎秦、汉以下[48]，条贯有伦，则焕炳可观，有足称者。至若荀悦《汉纪》，其才尽于十帝[49]；陈寿《魏书》，其美穷于三祖[50]。触类而长[51]，他皆若斯。

夫识宝者稀，知音盖寡[52]。近有裴子野《宋略》，王劭《齐志》[53]，此二家者，并长于叙事，无愧古人。而世人议者皆雷同，誉裴而共诋王氏。夫江左事雅，裴笔所以专工；中原迹秽，王文由其屡鄙。且几原务饰虚辞，君懋志存实录，此美恶所以为异也。设使丘明重出，子长再生，记言于贺六浑之朝[54]，书事于士尼干之代[55]，将恐辍毫栖牍[56]，无所施其德音。而作者安可以今方古，一概而论得失？

夫叙事之体，其流甚多，非复片言所能缕[57]，今辄区分类聚[58]，定为三篇，列之于下。

夫国史之美者，以叙事为工，而叙事之工者，以简要为主。简之时义大矣哉！历观自古，作者权舆[59]，《尚书》发踪，所载务于寡事；《春秋》变体，其言贵于省文。斯盖浇淳殊致[60]，前后异迹。然则文约而事丰，此述作之尤美者也。始自两汉，迄乎三国[61]，国史之文，日伤繁富。逮晋已降[62]，流宕逾远[63]。寻其冗句，摘其繁词，一行之间，必谬增数字；尺纸之内，恒虚费数行。夫聚蚊成雷，群轻折轴[64]，况于章句不节，言词莫限，载之兼两，曷足道哉[65]？

盖叙事之体，其别有四：有直纪其才行者，有唯书其事迹者，有因言语而可知者，有假赞论而自见者。至如《古文尚书》称帝尧之德，标以“允恭克让”[66]；《春秋左传》言太叔之状，目以“美秀而文”[67]。所称如此，更无他说，所谓直纪其才行者。又如左氏载申生为骊姬所谮，自缢身亡[68]；班史称纪信为项籍所围，代君而死[69]。此则不言其节操，而忠孝自彰，所谓唯书其事迹者。又如《尚书》称武王之罪纣也，其誓曰：“焚炙忠良，刳剔孕妇。”[70]《左传》纪随会之论楚也，其词曰：“荜辂蓝缕，以启山林。”[71]此则才行事迹，莫不阙如，而言有关涉，事便显露，所谓因言语而可知者。又如《史记·卫青传》后，太史公曰：苏建尝责大将军不荐贤待士[72]。《汉书·孝文纪》末，其赞曰：“吴王诈病不朝，赐以几杖。”[73]此则传之与纪，并所不书，而史臣发言，别出其事，所谓假赞论而自见者。然则才行、事迹、言语、赞论，凡此四者，皆不相须[74]。若兼而毕书，则其费尤广。原注：近代纪传欲言人居哀毁损，则先云至性纯孝；欲言人尽夜观书，则先云笃志好学；欲言人赴敌不顾，则先云武艺绝伦；欲言人下笔成篇，则先云文章敏速。此则既述才行，又彰事迹也。如《穀梁传》云：骊姬以酖为酒，药脯以毒。献公田来，骊姬曰：“世子已祀，故致福于君。”君将食，骊姬跪曰：“食自外来者，不可不试也。”覆酒于地，而地坟；以脯与犬，犬毙。骊姬下堂而啼呼曰：“天乎！天乎！国，子之国也，子何迟乎为君！”[75]又《礼记》云：阳门之介夫死，司城子罕入而哭之哀。晋人之觇宋者反报于晋侯曰：“阳门之介夫死，而子罕哭之哀，而民说，殆不可伐也。”[76]此则既书事迹，又载言语也。又近代诸史，人有行事，美恶皆已具其纪传中，续以赞论，重述前事。此则才行事迹，纪传已书，赞论又载也。但自古经史，通多此颣。[77]原注：《公》、《梁》、《礼》、《新序》、《说苑》、《战国策》、《楚汉春秋》、《史记》，迄于皇家所撰“五代史”皆有之[78]。能获免者，盖十无一二。原注：唯左丘明、裴子野、王劭无此也。

又叙事之省，其流有二焉：一曰省句，二曰省字。如《左传》宋华耦来盟，称其先人得罪于宋，鲁人以为敏[79]。夫以钝者称敏，原注：鲁人，谓钝人也。《礼记》中已有注解。则明贤达所嗤，此为省句也。《春秋经》曰：“陨石于宋五。”[80]夫闻之陨，视之石，数之五。加以一字太详，减其一字太略，求诸折中，简要合理，此为省字也。其有反于是者，若《公羊》称郄克眇，季孙行父秃，孙良夫跛，齐使跛者逆跛者，秃者逆秃者，眇者逆眇者[81]。盖宜除“跛者”以下句，但云“各以其类逆”。必事加再述，则于文殊费，此为烦句也。《汉书·张苍传》云：“年老，口中无齿。”[82]盖于此一句之内去“年”及“口中”可矣。夫此六文成句，而三字妄加，此为烦字也。然则省句为易，省字为难，洞识此心，始可言史矣。苟句尽馀胜，字皆重复，史之烦芜，职由于此。

盖饵巨鱼者，垂其千钓，而得之在于一筌[83]；捕高鸟者，张其万罝[84]，而获之由于一目[85]。夫叙事者，或虚益散辞，广加闲说，必取其所要，不过一言一句耳。苟能同夫猎者、渔者，既执而罝钓必收，其所留者唯一筌一目而已，则庶几骈枝尽去[86]，而尘垢都捐[87]，华逝而实存，滓去而渖在矣[88]。嗟乎！能损之又损，而玄之又玄[89]，轮扁所不能语斤[90]，伊挚所不能言鼎也[91]。

夫饰言者为文，编文者为句，句积而章立，章积而篇成。篇目既分，而一家之言备矣。古者行人出境，以词令为宗[92]；大夫应对，以言文为主[93]。况乎列以章句，刊之竹帛[94]，安可不励精雕饰，传诸讽诵者哉？自圣贤述作，是曰经典，句皆韶、夏[95]，言尽琳琅[96]，秩秩德音[97]，洋洋盈耳[98]。譬夫游沧海者，徒惊其浩旷；登太山者，但嗟其峻极。必摘以尤最，不知何者为先。然章句之言，有显有晦。显也者，繁词缛说，理尽于篇中；晦也者，省字约文，事溢于句外。然则晦之将显，优劣不同，较可知矣。夫能略小存大，举重明轻，一言而巨细咸该，片语而洪纤靡漏[99]，此皆用晦之道也。

昔古文义，务却浮词。《虞书》云：“帝乃殂落，百姓如丧考妣。”[100]《夏书》云：“启呱呱而泣，予不子。”[101]《周书》称“前徒倒戈”，“血流漂杵”[102]。《虞书》云：“四罪而天下咸服。”[103]此皆文如阔略，而语实周赡。故览之者初疑其易，而为之者方觉其难，固非雕虫小技所能斥苦其说也[104]。既而丘明受经，师范尼父[105]。夫经以数字包义，而传以一句成言，虽繁约有殊，而隐晦无异。故其纲纪而言邦俗也，则有士会为政，晋国之盗奔秦[106]；邢迁如归，卫国忘亡[107]。其款曲而言人事也[108]，则有犀革裹之，比及宋，手足皆见[109]；三军之士，皆如挟纩[110]。斯皆言近而旨远，辞浅而义深，虽发语已殚，而含意未尽。使夫读者望表而知里，扪毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外[111]。晦之时义，不亦大哉！洎班、马二史[112]，虽多谢“五经”，必求其所长，亦时值斯语。至若高祖亡萧何，如失左右手[113]；汉兵败绩，睢水为之不流[114]；董生乘马，三年不知牝牡[115]；翟公之门，可张雀罗[116]，则其例也。

自兹以降，史道凌夷[117]，作者芜音累句，云蒸泉涌。其为文也，大抵编字不只，垂句皆双，修短取均，奇偶相配。故应以一言蔽之者，辄足为二言；应以三句成文者，必分为四句。弥漫重沓，不知所裁。是以处道受责于少期[118]，原注：《魏书·邓哀王传》曰：容貌姿美，有殊于众，故特见崇异。裴松之曰：一类之言而分以为三，亦叙属之一病也。子昇取讥于君懋[119]，原注：王劭《齐志》曰：时议恨邢子才不得掌兴魏之书，怅怏温子昇，亦若此而撰《永安记》，率是支言。非不幸也。

盖著作者言虽简略，理皆要害，故能疏而不遗，俭而无阙。譬如用奇兵者，持一当百，能全克敌之功也。若才乏俊颖，思多昏滞，费词既甚，叙事才周，亦犹售铁钱者，以两当一[120]，方成贸迁之价也[121]。然则《史》、《汉》已前，省要如彼；《国》、《晋》已降，原注：《国》谓《三国志》，《晋》谓《晋书》也。烦碎如此。必定其妍媸，甄其善恶。夫读古史者，明其章句，皆可咏歌；观近史者，悦其绪言，直求事意而已。是则一贵一贱，不言可知，无假榷扬[122]，而其理自见矣。

昔文章既作，比兴由生[123]，鸟兽以媲贤愚，草木以方男女[124]，诗人骚客，言之备矣。洎乎中代[125]，其体稍殊，或拟人必以其伦[126]，或述事多比于古。当汉氏之临天下也，君实称帝，理异殷、周；子乃封王，名非鲁、卫。而作者犹谓帝家为王室，公辅为王臣。盘石加建侯之言[127]，带河申俾侯之誓[128]。而史臣撰录，亦同彼文章，假托古词，翻易今语。润色之滥，萌于此矣。

降及近古，弥见其甚。至如诸子短书[129]，杂家小说，论逆臣则呼为问鼎[130]，称巨寇则目以长鲸[131]。邦国初基，皆云草昧[132]；帝王兆迹，必号龙飞[133]。斯并理兼讽谕，言非指斥，异乎游、夏措词[134]，南、董显书之义也[135]。如魏收《代史》[136]，吴均《齐录》[137]，或牢笼一世，或苞举一家[138]，自可申不刊之格言[139]，弘至公之正说。而收称刘氏纳贡，则曰“来献百牢”[140]；均叙元日临轩，必云“朝会万国”[141]。夫以吴征鲁赋[142]，禹计涂山[143]，持彼往事，用为今说，置于文章则可，施于简册则否矣[144]。

亦有方以类聚[145]，譬诸昔人。如王隐称诸葛亮挑战，冀获曹咎之利[146]；崔鸿称慕容冲见幸，为有龙阳之姿[147]。其事相符，言之谠矣[148]。而卢思道称邢邵丧子不恸，自东门吴已来，未之有也[149]；李百药称王琳雅得人心，虽李将军恂恂善诱，无以加也[150]。斯则虚引故事，妄足庸音，苟矜其学，必辨而非当者矣。

昔《礼记·檀弓》，工言物始[151]。夫自我作故，首创新仪，前史所刊，后来取证。是以汉初立，子长所书[152]；鲁始为髽，丘明是记[153]。河桥可作，元凯取验于毛《诗》[154]；男子有笄，伯支远征于《内则》[155]。即其事也。案裴景仁《秦记》称苻坚方食，抚盘而垢[156]；王劭《齐志》述洛干感恩，脱帽而谢[157]。及彦鸾撰以新史，重规删其旧录[158]，乃易“抚盘”以“推案”，变“脱帽”为“免冠”[159]。夫近世通无案食[160]，胡俗不施冠冕，直以事不类古，改从雅言，欲令学者何以考时俗之不同，察古今之有异？

又自杂种称制，充牣神州[161]，事异诸华，言多丑俗[162]。至如翼犍，道武原讳；黑獭，周文本名。而伯起革以他语，德棻阙而不载[163]。盖庬降、蒯聩，字之媸也[164]；重耳、黑臀，名之鄙也[165]。旧皆列以“三史”，传诸“五经”，未闻后进谈讲，别加刊定。况齐丘之犊，彰以载谶；原注：杜台卿《齐记》载谶云[166]：“首牛入西谷，逆犊上齐丘”也。河边之狗，著于谣咏。原注：王劭《齐志》载谣云：“獾獾头团圝，河中狗子破尔菀”也。明如日月，难为盖藏，此而不书，何以示后？亦有氏姓本复，减省从单[167]，或去“万纽”而留“于”[168]，或止存“狄”而除“厍”[169]。求诸自古，罕闻兹例。

昔夫子有云：“文胜质则史。”[170]故知史之为务，必藉于文。自“五经”已降，“三史”而往，以文叙事，可得言焉。而今之所作，有异于是。其立言也，或虚加练饰，轻事雕彩；或体兼赋颂，词类俳优。文非文，史非史，譬夫乌孙造室，杂以汉仪[171]，而刻鹄不成，反类于鹜者也[172]。

夫识宝者稀《史通通释》卷六

烦省[173]

昔荀卿有云：远略近详[174]。则知史之详略不均，其为辨者久矣[175]。及干令升《史议》[176]，历诋诸家，而独归美《左传》，云：“丘明能以三十卷之约，括囊二百四十年之事，靡有孑遗[177]。斯盖立言之高标，著作之良模也。”又张世伟著《班马优劣论》[178]，云：“迁叙三千年事，五十万言，固叙二百四十年事，八十万言。是班不如马也。”然则自古论史之繁省者，咸以左氏为得，史公为次，孟坚为甚[179]。自魏、晋已还，年祚转促[180]，而为其国史亦不减班书。此则后来逾烦，其失弥甚者矣。

余以为近史芜累，诚则有诸，亦犹古今不同，势使之然也。辄求其本意，略而论之。何者？当春秋之时，诸侯力争，各闭境相拒，关梁不通。其有吉凶大事，见知于他国者，或因假道而方闻，或以通盟而始赴。苟异于是，则无得而称。鲁史所书[181]，实用此道。至如秦、燕之据有西北[182]，楚、越之大启东南[183]，地僻界于诸戎[184]，人罕通于上国[185]。故载其行事，多有阙如。且其书自宣、成以前，三纪而成一卷，至昭、襄已下，数年而占一篇[186]。是知国阻隔者，记载不详，年浅近者，撰录多备。杜预《释例》云：文公已上六公，书日者二百四十九。宣公已下亦六公，书日者四百三十二。计年数略同，而日数加倍，此亦久远遗落，不与近同也。是则传者注书已先觉之矣。此丘明随闻见而成传，何有故为简约者哉！

及汉氏之有天下也，普天率土[187]，无思不服[188]。会计之吏[189]，岁奏于阙廷[190]；轩之使[191]，月驰于郡国[192]。作者居府于京兆[193]，征事于四方，用使夷夏必闻，远近无隔。故汉氏之史，所以倍增于《春秋》也。

降及东京，作者弥众。至如名邦大都，地富才良，高门甲族，代多髦俊[194]。邑老乡贤，竞为别录；家牒宗谱，各成私传。于是笔削所采，闻见益多。此中兴之史[195]，所以又广于前汉也。

夫英贤所出，何国而无？书之则与日月长悬，不书则与烟尘永灭。是以谢承尤悉江左，京洛事阙于三吴[196]；陈寿偏委蜀中，巴、梁语详于二国[197]。如宋、齐受命，梁、陈握纪，或地比《禹贡》一州[198]，或年方秦氏二世。夫地之偏小，年之窘迫，适使作者采访易洽，巨细无遗，耆旧可询[199]，隐讳咸露。此小国之史，所以不减于大邦也。

夫论史之烦省者，但当求其事有妄载，苦于榛芜，言有阙书，伤于简略，斯则可矣。必量世事之厚薄，限篇第以多少，理则不然。且必谓丘明为省也，若介葛辨牺于牛鸣[200]，叔孙志梦于天压[201]，楚人教晋以拔旆[202]，城者讴华以弃甲[203]。此而毕书，岂得谓之省邪？且必谓《汉书》为烦也，若武帝乞浆于柏父[204]，陈平献计于天山[205]，长沙戏舞以请地[206]，杨仆怙宠而移关[207]。此而不录，岂得谓之烦邪？由斯而言，则史之烦省不中，从可知矣。

又古今有殊，浇淳不等。帝尧则天称大[208]，《尚书》惟一篇[209]；周武观兵孟津，言成三誓[210]；伏羲止画八卦[211]，文王加以系辞[212]。俱为大圣，行事若一，其丰俭不类，悬隔如斯。必以古方今，持彼喻此，如蚩尤、黄帝交战阪泉[213]，施于春秋则城濮、鄢陵之事也[214]。有穷篡夏[215]，少康中兴[216]，施于两汉，则王莽、光武之事也[217]。夫差既灭，勾践霸世[218]，施于东晋，则桓玄、宋祖之事也[219]。张仪、马错为秦开蜀[220]，施于三国，则邓艾、钟会之事也[221]。而往之所载，其简如彼；后之所书，其审如此[222]。若使同后来于往世，限一概以成书[223]，将恐学者必垢其疏遗[224]，尤其率略者矣[225]。而议者苟嗤沈、萧之所记，事倍于孙、习[226]；华、谢之所编，语烦于班、马[227]，不亦谬乎！故曰论史之烦省者，但当求其事有妄载，言有阙书，斯则可矣。必量世事之厚薄，限篇第以多少，理则不然，其斯之谓也。

《史通通释》卷九

* * *

[1] 本篇原列《史通》卷六内篇之第二十二篇。在此前《言语》、《浮词》两篇中，作者论述了撰史用词遣字之法，本篇则进而从史家叙事角度，论述撰史之叙事原则。刘知几崇尚《尚书》、《春秋》等经典著作之“微显阐幽，婉而成章”，而对经史分途后的史家叙事则略有微词。因此他就史家之叙事，通过分析诸家史书之得失，提出了一些自己的独到见解，并围绕简要、隐晦、妄饰三个层面对之作了论述。作者围绕上述叙事原则的论述，颇具理论价值，而其中品核诸史得失，裁量叙事优劣，也多见作者的卓识，因此堪称史学论著之佳篇。

[2] “文而不丽”二句：有文采而不华丽，内容朴素而不失于俚俗。

[3] 滋旨：美好的滋味或意味。

[4] 德音：犹善言。

[5] 三复：反复诵读。

[6] 斁（yì逸）：厌倦，厌弃。

[7] 作者曰圣：《礼记·乐记》：“作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。”孔颖达疏：“‘作者之谓圣’，圣者通达物理，故‘作者之谓圣’，则尧、舜、禹、汤是也。‘述者之谓明’，明者辨说是非，故修述者之谓明，则子游、子夏之属是也。”

[8] 《尧典》：《尚书》中《虞书》篇名，在《尚书》中列第一篇。

[9] 下终获麟：《春秋》载鲁哀公十四年西狩获麟，相传孔子作《春秋》至此而辍笔，故云。

[10] 属词比事：谓连缀文词，排比史事。指《春秋》。《礼记·经解》：“属词比事，《春秋》教也。”疏通知远：谓通达上古帝皇之事。指《尚书》。《礼记·经解》：“疏通知远，《尚书》教也。”

[11] “子夏”句：子夏，即卜商（前507—前400），字子夏，春秋时卫人，孔子弟子。相传曾序《诗》传《易》，讲学西河，为魏文侯师。见《史记·仲尼弟子列传》。子夏语见《尚书大传·略说》，云：“书之论事也，昭昭若日月之代明，离离若参辰之错行。”

[12] “扬雄”句：扬雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今属四川）人。西汉著名辞赋家、学者。成帝时献《甘泉》、《河东》、《羽猎》、《长扬》四赋，拜为郎。王莽时为大夫，校书天禄阁，以事株连，投阁自杀，几死。后病免，莽复召为大夫，年七十一卒。其作品除辞赋外，还有《太玄》、《法言》、《方言》等著作。《汉书》有传。“说事者”二句，见扬雄《法言·寡见》，原句作：“说天者莫辨乎《易》，说事者莫辨乎《尚书》，说体者莫辨乎《礼》，说志者莫辨乎《诗》，说理者莫辨乎《春秋》。”

[13] “意指”二句：指《尚书》。程千帆《史通笺记》云：“指，宋本作複，张鼎思本作復，浦起龙改，校云：‘旧作複，误。’诰，浦校云：‘一讹诂。’杨明照曰：‘按：诰字非是。……《后汉书·贾逵列传》：逵数为帝言，古文尚书与经传、尔雅诂训相应。《文心雕龙·宗经篇》：书实记言，而诂训茫昧，通乎尔雅，则文意晓然。并言书之诂训成义也。”并案云：“《孔丛子·居卫篇》：‘书之意兼復深奥，训诰成义，古人所以为典雅事也。’正子玄所本。複与復通。浦改複为指，杨以诰为诂，并非。特诰训二字当乙转耳。”可参。据程《记》，则二语当本《孔丛子·居卫篇》。

[14] “微显”二句：指《春秋》。杜预《春秋序》：“其微显阐幽，裁成义类者，皆据旧例而发义，指行事以正褒贬。”又云：“故发传之体有三，而为例之情有五。……三曰婉而成章。”

[15] 差：程千帆《史通笺记》：“差，本作美，浦起龙校改。”并案云：“美字不误。《文心雕龙·宗经篇》：‘《尚书》则览文如诡，而寻理即畅；《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。此圣人之殊致，表里之异体者也。’乃子玄此节所本。殊致异体，即‘殊途异辙’；‘亦各有美’，谓各擅其胜也。既云殊异，又谓差焉，则床上施床，不词甚矣。”其说近是。

[16] 师范亿载：长期被作为学习的范本。

[17] 冠冕：此指居于首位。

[18] 龟镜：指为后人学习的榜样。

[19] 五经：指《诗》、《尚书》、《礼》、《易》、《春秋》五部儒家经典。班固《白虎通·五经》：“五经何谓？谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。”

[20] 三史：魏晋南北朝时称《史记》、《汉书》、《东观汉记》为三史，开元以后，因《东观汉记》失传，乃以《后汉书》代之。按，据刘知几《史通·序》，《史通》成书在中宗景龙四年，故这里“三史”疑仍指《史记》、《汉书》与《东观汉记》。

[21] 杲日流景：太阳的光芒。杲，明亮貌。流景，闪耀的光彩。景同影，此指日光。

[22] 寝耀：星光隐没。

[23] 辰象粲然：星光闪耀。辰象，列星。粲然，明亮貌。

[24] 委巷：僻陋曲折的小巷。后也常以之喻指民间。

[25] 懘籥（chì yuè赤月）：不和谐的音乐。此喻文章未能流行于世。

[26] 倜傥不羁：谓举止豪放洒脱而不受束缚。此指卓异之处显露出来。

[27] 讵：岂，难道。

[28] 几：此犹言极少。

[29] “夫班、马执简”二句：班，班固。马，司马迁。作者以《尚书》、《左传》为经典，认为后出的《史记》、《汉书》不能继踵企及，故下云班、马为“五经”罪人。晋、宋，指晋、宋及以后所出现的史书。杀青，指著作书写完成，详见李善《进〈文选〉表》注〔47〕。

[30] 王霸有别：王业与霸业的区别。王业指帝王统一天下，霸业指诸侯称霸一方或维持霸权。此以之比喻《尚书》、《左传》与《史记》、《汉书》及晋、宋后史书与“三史”之间的差异。

[31] 粹驳相悬：纯粹与驳杂之间，相差悬殊。

[32] 苏、张、蔡泽等传：苏、张分别指苏秦、张仪。《史记》有《苏秦列传》、《张仪列传》、《范雎蔡泽列传》等。

[33] 三、五本纪：三、五，谓三皇五帝。《史记》有《五帝本纪》。此三、五本纪，或云指与知几同时的司马贞所补之《三皇本纪》及迁所自撰之《五帝本纪》。知几特错举迁所自撰及后人补撰中之一些篇目，亦有无足取者，说明“人之著述，虽同自一手”，亦有“精粗非类”者。说见张振珮《史通笺释》。

[34] “日者”句：《史记》有《日者列传》、《扁鹊仓公列传》、《龟册列传》。

[35] 陈、项诸篇：指《汉书》陈胜、项籍等传。

[36] 绘事以丹素成妍：《论语·八佾》：“子曰：绘事后素。”朱熹注：“谓先以粉地为质，而后施以五彩，犹人有美质，然后可以文饰。”此言史事本身对作者的叙述有很大的影响与制约。

[37] “故言媸”二句：谓史书的工拙受其所记述的人物事件本身特点的制约。媸，丑恶，丑陋。此指平凡无奇。

[38] 区区碌碌：平庸无能。

[39] “故扬子”句：扬子，指扬雄。下引数语，见扬雄《法言·问神》，唯“下《周》者，其书憔悴乎”中“憔”字，《法言》作“谯”。

[40] 丘明：左丘明。春秋时鲁人，相传曾为鲁太史，为《春秋》作传，成《春秋左氏传》一书，又作有《国语》。

[41] 桓、文作霸：桓、文，指齐桓公、晋文公。春秋时二者曾称霸于诸侯，故云。

[42] 晋、楚更盟：春秋时周室衰落，诸侯以力相征，争夺霸权，晋、楚曾更替为当时诸侯盟主，故云。

[43] 王室大坏：指周王朝的衰落。

[44] 翳：隐藏，隐没。

[45] 子长：即司马迁。迁字子长。

[46] 该：充足。

[47] 阔略：疏略简省。

[48] 洎：到，及。

[49] “至若”句：荀悦（148—209），字仲豫，颍川颍阴（今河南许昌）人。东汉史学家。灵帝时，托疾隐居。献帝时累迁秘书监、侍中。所著《汉纪》一书，共三十篇，乃因《汉书》而成。献帝好典籍，而以班固《汉书》文烦难省，乃令悦依《左传》体为《汉纪》。事见《后汉书·荀淑传》附。其才尽于十帝，程千帆《史通笺记》案云：“《论衡·宣汉篇》：‘孔子曰：“如有王者，必世而后仁。”……孔子所谓一世，三十年也。汉家三百岁，十帝耀德，未平如何？’此云十帝，盖本纬候之说，兼东汉光武帝、明帝言之。《后汉书·曹褒列传》载章帝元和二年诏引《河图》云：‘赤九会昌，十世以光，十一以宁。’李贤注：‘九谓光武，十谓明帝，十一为章帝。’是也。西汉十二帝，除平帝、孺子婴不计，明见《宣汉篇》外，馀八帝未详所指。子玄此之所云，则专属西汉，与仲任不同。其意乃谓平帝以还，政归新莽，王室如燬，王室坏则美辞翳耳。”说可参。

[50] “陈寿”二句：陈寿（233—297），字承祚，巴西安汉（今四川南充）人。三国蜀、晋间史学家。少受学于谯周，仕蜀历东观秘书郎、散骑侍郎、黄门侍郎。晋武帝时任著作郎，后又任治书侍御史、兼侍郎、著作郎，惠帝元康中卒。著有《三国志》六十五卷。事迹见《晋书》卷八二。《三国志》一书由《魏书》、《蜀书》、《吴书》构成，原本三部分独立行世，宋以后始三者合刊。此处称“陈寿《魏书》”，即指今《三国志》中的《魏书》而言。三祖，曹操、曹丕、曹睿三位魏室帝王。《三国志·魏书·明帝纪》：“有司奏：武皇帝拨乱反正，为魏太祖，乐用武始之舞。文皇帝应天受命，为魏高祖，乐用咸熙之舞。帝（明帝）制作兴治，为魏烈祖，乐用章斌之舞。三祖三庙，万世不毁。”又，钟嵘《诗品》云：“曹公古直，甚有悲凉之句。睿不如丕，亦称三祖。”刘勰《文心雕龙·乐府》亦云：“魏之三祖，气爽才丽。”

[51] 触类而长：指掌握一种事物的知识或规律，就能据此而增长对同类事物知识或规律认识与掌握。

[52] 知音：用伯牙善鼓琴、钟子期善听琴事。详见陈子昂《〈修竹篇〉序》注〔18〕。

[53] “近有”句：裴子野（469—530），字几原，河东闻喜（今属山西）人。齐、梁间史学家、文学家。少好学善属文，在齐起家武陵王国左常侍、江夏王参军。梁时历任诸暨令、著作郎、中书侍郎、鸿胪卿、步兵校尉等。事迹见《梁书》本传。子野精于史学，其曾祖裴松之在宋元嘉中修宋史，未成而卒。齐武帝永明末，沈约《宋书》行世，子野据以删削，而略加增益，成《宋略》二十卷，叙事评论多善，为时所重。后散佚，今仅存《总论》、《泰始三叛论》等五篇。王劭（550—610？），字君懋，太原晋阳（今山西太原）人。北齐时曾为开府尚书仆射魏收参军、太子舍人、中书舍人等职。入周，久不调。隋文帝代周，授著作郎，以母忧，在家撰《齐书》，为人所奏，文帝览而悦之，因起家为员外散骑侍郎，修起居注。炀帝时迁秘书少监。事迹见《隋书》卷六九。《齐志》二十卷，编年体，为王邵所撰史著之一。

[54] 贺六浑：北齐高欢字。高欢为鲜卑化汉人，曾执掌东魏兵权，称大丞相。孝武帝西奔长安，其另立孝静帝，执魏政十六年。卒后其子高洋代东魏称齐帝，追尊其为神武帝。事迹见《北齐书·神武纪》。贺六浑之朝，指北齐。

[55] 士尼干：《北齐书·显祖纪》载，高洋母武明太后孕洋时，有赤光照室，及产，命之曰“侯尼于”，鲜卑语言有相子（相貌奇特之子）也。浦起龙以为“士尼干”宜作“侯尼于”。疑是。士尼干之代，亦指北齐。

[56] 辍毫栖牍：犹言停止写作。辍，停止。毫，指毛笔。栖，停息。牍，古代书写用的木板。

[57] 缕：详细叙述。

[58] 辄：则。

[59] 权舆：起始。《诗·秦风·权舆》：“今也每食无馀，于嗟乎！不承权舆。”朱熹《诗集传》：“权舆，始也。”

[60] 浇淳殊致：浮薄与淳厚两种风气极不相同。浇，浮薄。殊，甚。

[61] 迄：到，至。

[62] 逮：及，及至。

[63] 流宕逾远：此谓史著越来越繁富。

[64] “夫聚蚊”二句：聚蚊成雷，言蚊声虽小，但众蚊飞声可以比雷。群轻折轴，谓物虽轻，装载多亦可压断车轴。二句意谓积少可以成多，积小可以成大。

[65] “载之”二句：载之兼两，《后汉书·吴祐传》：祐父恢，为南海太守。祐年十二，随从到官。“恢欲杀青简以写经书，祐谏曰：‘今大人逾越五领，远在海滨，其俗诚陋，然旧多珍怪，上为国家所疑，下为权戚所望。此书若成，则载之兼两。昔马援以薏苡兴谤，王阳以衣囊徼名。嫌疑之间，诚先贤所慎也。’恢乃止，抚其首曰：‘吴氏世不乏季子矣。’”李贤注：“车有两轮，故称‘两’也。”这里是形容文词繁富。曷，同“何”。

[66] “至如”句：《古文尚书》，《隋书·经籍志》“《尚书》类序”：“初，汉武帝时，鲁恭王坏孔子旧宅，得其末孙惠所藏之书，字皆古文。孔安国以今文校之，并依古文开其篇第，合成五十八篇，又为作传，谓之古文尚书之学，而未得立。后汉扶风杜林传古文尚书，同郡贾逵为之作训，马融作传，郑玄亦为之注。然其所传唯二十九篇，又杂以今文，非孔旧本。自馀绝无师说。至东晋，豫章内史梅赜始得安国之传，奏之。”按，所谓《古文尚书》指孔安国所传之孔子壁所藏之古文《尚书》，但其久已失传，梅赜所奏，乃伪《古文尚书》，至清初阎若璩引经据古，条列其矛盾之处多至百馀条，其作伪之迹乃大明于世。允恭克让，语见《尚书·尧典》。

[67] “《春秋左传》”句：《左传·襄公三十一年》：“子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事，子大叔美秀而文，公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族行、班位、贵贱、能否，而又善为辞令，裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。”

[68] “左氏”句：晋献公宠爱骊姬，立为夫人。后骊姬生子奚齐，欲立之，因在献公前谮害太子申生，申生无奈，最后自缢而死。事见《左传·僖公四年》。

[69] “班史”句：项羽在荥阳围汉王刘邦，将军纪信为刘邦献策云：“事急矣！臣请诓楚，可以间出。”乃乘王车，黄屋左纛，佯装降楚。项羽见纪信问，“汉王安在？”曰：“已出去矣。”项羽因此烧杀纪信。事见《汉书·高帝纪上》。

[70] “又如《尚书》”句：见《尚书·泰誓上》。

[71] “《左传》纪随会”句：《左传·宣公十二年》：“栾武子曰：‘楚自克庸以来，其君无日不讨国人而训之于民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以怠。在军，无日不讨军实而申儆之于胜之不可保，纣之百克，而卒无后。训之以若敖、蚡冒，筚路蓝缕，以启山林。”这里作者云随会之论楚，疑记忆有误。

[72] “苏建”句：《史记·卫将军骠骑列传》：“太史公曰：苏建语余曰：‘吾尝责大将军至尊重，而天下之贤大夫毋称焉，愿将军观古名将所招选择贤者，勉之哉。”按，司马迁这里评论卫青，引苏建口语为赞语，事举而传文省，故作者称道之。

[73] “吴王”句：《汉书·文帝纪》赞语中“吴王诈病不朝，赐以几杖”等事，在《史记·孝文本纪》中为正文，班固在《汉书·文帝纪》正文中省而不书，而以司马迁所记为赞语见其事，节省笔墨，故作者连类称之。

[74] 相须：互为依存。此处作“互相重复”解。

[75] “如《穀梁传》”一段：此段文字为《史通》原注，事见《春秋穀梁传·僖公十年》。

[76] “又《礼记》云”一段：此段亦为《史通》原注，事见《礼记·檀弓下》。

[77] 颣（lèi累）：疵病，缺点。

[78] “迄于皇家”句：皇家，指李唐王朝。五代史，指唐初所修的《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》及《隋书》。

[79] “如《左传》”句：《左传·文公十五年》载：“三月，宋华耦来盟，其官皆从之。书曰‘宋司马华孙’，贵之也。公与之宴，辞曰：‘君之先臣督，得罪于宋殇公，名在诸侯之策。臣承其辱，请承命于亚旅。’鲁人以为敏。”按，华耦为华督之曾孙。桓公二年，华督弑宋殇公。此时在宴会上，华耦以为己之先祖有罪于宋，故自谦不敢接受文公隆重的接待。华耦在此场合扬其先祖之罪，《左传》作者以为是不当的，所以说“鲁人以为敏”，意谓华耦的作为，鲁钝的人才会认为是聪敏之举。

[80] “《春秋经》”句：《春秋·僖公十六年》：“十有六年春王正月戊申朔，陨石于宋五。”

[81] “若《公羊》”数句：《春秋公羊传·成公二年》载：“晋郗克与藏孙许同时而聘于齐。萧同侄子者，齐君之母也，踊于棓而窥客，则客或跛或眇，于是使跛者迓跛者，使眇者迓眇者。”按，数句中“郄克眇，季孙行父秃，孙良夫跛”语不见于《公羊传》，而《穀梁传·成公元年》载云：“季孙行父秃，晋郄克眇，卫孙良夫跛，曹公子手偻，同时而聘于齐。齐使秃者御秃者，使眇者御眇者，使跛者御跛者，使偻者御楼者。萧同姪子处台上而笑之。闻于客。客不说而去。”作者这里或依二传混同言之。

[82] “年老”句：按，《汉书·张苍传》作“苍免相后，口中无齿，食乳，女子为乳母”。而《史记·张丞相列传》作“苍之免相后，老，口中无齿，食乳，女子为乳母。”与《史通》此篇所载语俱略有异，或作者记忆有误，或所见二书与今本不同。

[83] 筌：竹制的捕鱼器具。

[84] 罝：捕兽的网。

[85] 目：网的孔眼。

[86] 庶几：相近，差不多。

[87] 捐：除去。

[88] 滓去而渖在：谓除去杂质而留下汁液。滓，沉淀的杂质。渖（shěn 审），汁。

[89] “能损”二句：《老子》四十八章：“损之又损，以至于无为，无为而无不为。”又，《老子》一章：“玄之又玄，众妙之门。”

[90] “轮扁”句：轮扁，《庄子》中的人物。《庄子·天道》中云，齐桓公读书堂上，轮扁斫轮堂下，轮扁上堂问桓公所读何书，桓公答云圣人之言，轮扁问，圣人在否，答云圣人已死，轮扁因说，所读是古人的糟粕。桓公不悦，令其解释，轮扁说：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”

[91] “伊挚”句：伊挚，即伊尹。《吕氏春秋·本味》载：伊尹为商汤讲说至味，云：“调和之事，必以甘酸苦辛咸，先后多少，其齐甚微，皆有自起。鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志弗能喻，若射御之微，阴阳之化，四时之数。”此与上之“轮扁”句，皆喻事之玄妙精微，难以言说。

[92] “古者”句：行人，古代官职名，掌管朝觐聘问之事，春秋战国时各国均有设置。后以行人为使者的通称。行人多主外交活动，须擅长应对问答辞令，故下云“以词令为宗”。

[93] “大夫”句：谓大夫应对，注重有文采的言辞。《左传·襄公二十五年》载郑人伐陈，晋人问伐陈理由，郑子产陈述之，其言甚辨。《左传》于记其事后引孔子语云：“仲尼曰：《志》有之：‘言以足志，文以足言。’不言，谁知其志？言之无文，行之不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功，慎辞也！”

[94] 竹帛：竹简与布帛。纸发明之前，以竹简、布帛为书写工具，后因以之代指书籍或史书。

[95] 韶、夏：分别为舜与禹时的乐名。此喻指文句的古雅。

[96] 琳琅：精美的玉石。此形容文辞的精美。

[97] 秩秩：肃敬貌。《诗·小雅·宾之初筵》：“宾之初筵，左右秩秩。”毛传：“秩秩然肃敬也。”

[98] 洋洋盈耳：见前卢照邻《乐府杂诗序》注〔91〕。

[99] 洪纤靡漏：谓无论大小都无遗漏。洪纤，犹言大小。靡，无、没有。

[100] “帝乃殂落”二句：见《尚书·舜典》。谓尧崩殂，百姓伤心如丧父母。

[101] “启呱呱（gu姑）”句：按，《尚书·夏书》诸篇无作者所引此语，而《尚书·虞书·益稷》有“启呱呱而泣，予弗子”之句，疑作者记忆有误。启，禹之子，呱呱，小儿啼哭声。予弗子，犹言我不加慈爱。时禹治水忙碌，故不及慈爱其子。

[102] “前徒”二句：见《尚书·武成》。谓武王伐纣时，纣的军队掉转武器向自己一方攻击，流血将杵（古代武器中的盾）都飘起来了。

[103] “四罪”句：见《尚书·舜典》。谓舜惩处四恶（流共工于幽州，放兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山）而天下皆推服。

[104] 斥苦：程千帆《史通笺记》：“斥苦，旧作斥非，浦起龙据《庄子》逸篇‘绋讴所生，必于斥苦’之文改之，云：‘旧作斥非，于文不顺，当是斥苦之讹。’纪昀曰：‘斥苦当作非斥。’”案云：“斥非不误。《后汉书·孔融传》：‘拟斥乘舆。’李注：‘斥，指也。’斥非犹言指责，谓后世史家不得指责《尚书》之阔略耳。本书《探赜篇》：‘终不能别有异同，忤非其议。’斥非其说，忤非其议，句法意义正同，可证。”其说近是。

[105] 丘明受经：传《左传》为左丘明所作，是为《春秋》作传的，而《春秋》称为经，故作者有此语。师范尼父：谓以孔子作为模仿学习的榜样。师范，师法、效法。尼父，对孔子的敬称，孔子字仲尼，故称。

[106] “则有士会”二句：《左传·宣公十六年》：“十六年春，晋士会帅师灭赤狄甲氏及留吁、铎辰。三月，献狄俘。晋侯请于王。戊申，以黻冕命士会将中军，且为大傅。于是晋国之盗逃奔于秦。”所言事当即此。士会，春秋时晋大夫，字季，因食采邑于随及范，故也称随季或范季。曾辅佐晋文公、襄公、成公、景公。

[107] “邢迁”二句：《左传·闵公二年》：“僖公元年，齐桓公迁邢于夷仪。二年，封卫于楚丘。邢迁如归，卫国忘亡。”二句本此。

[108] 款曲：犹言周详。

[109] “则有犀革”数句：《左传·庄公十二年》载：宋南宫万弑其君闵公，后逃奔于陈。宋人“请南宫万于陈，以赂。陈人使妇人饮之酒，而以犀革裹之，比及宋，手足皆见”。

[110] “三军”二句：《左传·宣公二年》载：“冬，楚子伐萧，宋华椒以蔡人救萧。萧人囚熊相宜僚及公子丙。王曰：‘勿杀，吾退。’萧人杀之。王怒，遂围萧。萧溃。申公巫臣曰：‘师人多寒。’王巡三军，拊而勉之。三军之士，皆如挟纩。”

[111] “睹一事”二句：犹言举一反三。

[112] 班、马二史：指班固的《汉书》、司马迁的《史记》。

[113] “至若高祖”句：见《史记·淮阴侯列传》。

[114] “汉兵”句：《史记·项羽本纪》云：“项王乃西从萧，晨击汉军而东，至彭城，日中，大破汉军。汉军皆走，相随入穀、泗水，杀汉卒十馀万人。汉卒皆南走山，楚又追击至灵壁东睢水上。汉军却，为楚所挤，多杀，汉卒十馀万人皆入睢水，睢水为之不流。”二句指此。

[115] “董生”句：董生，指董仲舒。仲舒（前179—前140），广川（今河北枣强东）人，西汉思想家，今文经学“春秋公羊学”大师。汉武帝时，举贤良，仲舒对天人三策。《史记》及《汉书》有传。三年不知牝牡，按，《史记》、《汉书》之《董仲舒传》俱云其“下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此”，无“三年不知牝牡”事。张振珮《史通笺注》云：“《太平御览》六一一又引《汉书》曰：‘十年不窥园，乘马三年不知牝牡’。文与《史通》所说合，是唐宋《汉书》有异于今本者。”又，程千帆《史通笺记》：“严可均《全三国文》卷五八载诸葛亮教：‘昔孙叔敖乘马三年，不知牝牡，称其贤也。’岂一事而传闻异辞，抑孔明之误记耶？”可参。

[116] “翟公”句：《汉书·张冯汲郑传》载：“下刲翟公为廷尉，宾客亦填门，及废，门外可设爵罗。后复为廷尉，客欲往，翟公大署其门，曰：‘一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。’”亦见《史记·汲郑列传》“太史公曰”。

[117] 凌夷：衰落，走下坡路。

[118] 处道：即王沈。王沈（？—266），字处道，太原晋阳（今山西太原）人，魏晋间辞赋家、史学家，曾与韦诞、应璩、荀、阮籍等撰《魏书》四十八卷。事迹见《晋书》卷三九。《魏书》今佚，佚文散见《水经注》、《三国志》注、《世说新语》注等。少期，即裴松之。松之（370—449）字世期，河东闻喜（今属山西）人，晋、宋间史学家，曾受命为《三国志》作注。事迹见《宋书》卷六四。此因避李世民讳，故书世期为少期。处道受责事见下文原作者小字注。

[119] 子昇：即温子昇。子昇（495—547），字鹏举，自称太原人。北朝魏诗人。曾撰有《永安记》三卷。《魏书》及《北史》有传。君懋，王劭字。王劭事迹见前注〔53〕。子昇取讥于君懋事见下文原作者小字注。

[120] “亦犹”句：《南史·到溉传》：“昉以诗赠之，求二衫段云：‘铁钱两当一，百代易名实，为惠当及时，无待凉秋日。’溉答云：‘余衣本百结，闽中徒八蚕，假令金如粟，讵使廉夫贪。’”此以喻文字繁芜而不精。

[121] 贸迁：贩运买卖。

[122] 榷扬：商讨、研讨。

[123] 比兴：中国古典诗歌的两种表现手法。朱熹《诗集传》：“比者，譬也。以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”

[124] “鸟兽“二句：王逸《楚辞章句·离骚经序》：“屈原既执履忠贞而被谗衺，忧心烦乱，不知所愬，乃作《离骚经》，以诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以嫓于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。其辞温而雅，其义皎而朗。”二句用其义。

[125] 中代：犹中古。此指两汉时期。

[126] “拟人”句：《礼记·曲礼下》：“儗人必于其伦。”孔颖达正义：“儗，比也。伦，匹类也。凡欲比方于人，当以类相并，不得以贵比贱，则为不敬也。”按，儗，同“拟”。

[127] “盘石”句：盘石，《史记·孝文本纪》：“高祖封王子弟，地犬牙相制，此所谓盘石之宗也。”司马贞索引：“言其固如盘石。此语见《太公六韬》也。”建侯，《易·屯》：“初九，盘桓，利居贞。利建侯。”孔颖达正义：“盘桓，不进之貌。处屯之初，动则难生，故盘桓也。不可进，唯宜利居处贞正，亦宜建立诸侯。”

[128] “带河”句：带河，《史记·高祖功臣侯者年表》：“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。’”俾侯，《诗·鲁颂·宫》：“王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。”郑玄笺：“叔父谓周公也。成王告周公曰：‘叔父，我立女首子，使为君于鲁。’谓欲封伯禽也。封鲁公以为周公后，故云大开女居，以为我周家之辅。”二句谓汉代史著喜假托古词以叙今事。

[129] 诸子：先秦至汉初各家学派及其著作。短书：汉代凡经、律等官书用二尺四寸竹简书写，官书以外包括诸子等，均以短于二尺四寸的竹简书写，称为“短书”。这里“短书”指史籍。

[130] 问鼎：《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。”杜预注：“示欲逼周取天下。”按，禹铸九鼎，三代以为国宝，楚王问鼎之大小轻重，有取周代之之意。后因以“问鼎”指图谋称王者。

[131] 长鲸：《左传·宣公十二年》：“楚重至于邲，遂次于衡雍。潘党曰：‘君盍筑武军，而收晋尸以为京观。臣闻克敌必示子孙，以无忘武功。’楚子曰：‘……古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮，于是乎有京观，以惩淫慝。今罪无所，而民皆尽忠以死君命，又可以为京观乎？”杜预注：“鲸鲵，大鱼，以喻不义之人。”后鲸鲵因成为巨寇、首恶的代称。

[132] 草昧：《易·屯》：“《彖》曰：……天造草昧。宜建侯而不宁。”王弼注：“造物之始，始于冥昧，故曰草昧也。处造始之时，所宜之善，莫善建侯也。”

[133] 龙飞：《易·乾》：“九五：飞龙在天，利见大人。”孔颖达正义：“言九五阳气盛至于天，故云龙飞在天。此自然之象，犹若圣人有龙德，飞腾而居天位，德备天下，为万物所瞻睹，故天下利见。此居王位之大人。”

[134] 游、夏措词：游、夏，指子游、子夏，二人皆孔子弟子。子游（前506—？），春秋时吴人，姓言名偃，字子游。曾仕鲁为武城宰。子夏（前507—前400），春秋时卫人，姓卜名商，字子夏。二人在孔门俱以文学见长。事迹见《史记·仲尼弟子列传》。《史记·孔子世家》：“孔子修《春秋》，子夏之徒，不能赞一辞。”曹植《与杨德祖书》亦云：“尼父制《春秋》，游、夏之徒，不能措一词。”“游、夏措词”语本此。

[135] 南、董显书：南、董指春秋时齐国史官南史、董狐，显书谓二人皆直书不隐，为古之良史。《左传·襄公二十五年》：“大史书曰：‘崔杼弑其君。’崔子杀之。其弟嗣书而死者，二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。”又，《左传·宣公二年》：“大史书曰：‘赵盾弑其君。’以示于朝。宣子曰：‘不然。’对曰：‘子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？’……孔子曰：‘董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。’”

[136] 魏收《代史》：魏收（506—572），字伯起，巨鹿下曲阳（今河北晋县西）人，北朝齐史学家、文学家。自魏入齐，官至中书令兼著作郎。北齐天保二年，受命撰《魏书》，历四年成书一百三十卷。事迹见《北齐书》、《北史》。《代史》，即《魏书》。浦起龙《史通通释》：“元魏初国号代。”

[137] 吴均《齐录》：吴均（469—520），字叔庠，吴兴故鄣（今浙江安吉）人，南朝齐、梁文学家、史学家。由齐入梁，曾为建安王萧伟记室，后补国侍郎。诗文当时皆有名。又撰有史著《齐春秋》、《庙记》、《十二州记》等。《梁书》、《南史》有传。《齐录》，浦起龙《史通通释》谓齐指北齐。按，吴均所撰《齐录》，未见载，或已佚。

[138] 苞举：统括，全部占有。苞，通“包”。

[139] 不刊之格言：犹言其言论不可改动。刊，削除。古代书写于竹简，有误即削除，谓之刊。下句“至公之正说”义同。

[140] “而收称”句：“收”指魏收。《魏书·世祖太武帝纪下》：“太平真君十一年十二月，义隆使献百牢，贡其方物。”按，《左传·哀公七年》：“夏，公会吴于鄫。吴来征百牢，子服景伯对曰：‘先王未之有也。’吴人曰：‘宋百牢我，鲁不可以后宋。且鲁牢晋大夫过十，吴王百牢，不亦可乎？’”魏收用《左传》典。

[141] “均叙”句：按吴均《齐录》今不存。浦起龙《史通通释》云：“按，《魏书》太宗神瑞二年春正月，赐附国大渠帅朝岁首者缯帛、金罽有差，而文乃言高齐事。考《齐书》无‘元日会万国’明文，当是臣僚贺表中语。惜吴均《齐录》不可得见也。”张振珮《史通笺注》云：“按赐附国大渠帅事，系于是年二月，盖是年正月太宗嗣尚在北伐途中也。惟史既明言岁首者自可以之为例，但在唐代官修《隋书》中迭有元旦朝会万国记载。如文帝于开皇二十年在仁寿宫受‘突厥、高丽、契丹贡方物’，而炀帝大业十一年正月朔朝会贡使，尤极盛大。史官不厌详书，知几盖有所感而发也。”可参。

[142] 吴征鲁赋：即注〔140〕所引《左传·哀公七年》“吴征百牢”事。

[143] 禹计涂山：《左传·哀公七年》载季康子欲伐邾，乃飨大夫以谋之，有对曰：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。今其存者，无数十焉。唯大不字小，小不事大也。知必危，何故不言？鲁德如邾，而以众加之，可乎？”语本此。

[144] 简册：此指史籍。

[145] 方以类聚：指同类事物相聚一处。《易·系辞》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”孔颖达正义：“方谓法术性行，以类共聚。”

[146] “如王隐”句：浦起龙《史通通释》：“《魏志》注：《晋阳秋》曰：诸葛亮寇于郿，据渭水南。亮挑战，遗高祖巾帼，欲以激怒，冀获曹咎之利。《史记·项羽夲纪》：项王谓大司马曹咎曰：‘谨守成皋，汉欲挑战，慎勿与战。’汉果数挑楚军战，楚军不出，使人辱之。大司马怒，渡兵汜水。半渡，汉击之，大破楚军。咎自刭。”所释大致是，但亦有未尽确者。按，诸葛亮挑战事，见《三国志·魏书·明帝纪》青龙二年二月，但《明帝纪》于“是月诸葛亮出斜谷，屯渭南，司马宣王率诸军拒之”下裴注所引乃孙盛《魏氏春秋》而非《晋阳秋》。又，《蜀书·诸葛亮传》亦载诸葛亮与“司马宣王对于渭南”事，其下注引习凿齿《汉晋春秋》，亦未引《晋阳秋》。张振珮《史通笺注》云：“据《隋志》，《晋阳秋》著者亦为孙盛，不是王隐。至于续《晋阳秋》者，乃檀道鸾。《亮传》在‘亮疾病卒于军’文下引有一段《晋阳秋》，乃系星坠之文。据《宋书》州郡志：晋人因避简文帝太后郑氏讳阿春，改春为阳。故书名阳秋者，原为春秋。习凿齿《汉晋春秋》，亦称《汉晋阳秋》，或复析为《汉阳秋》、《晋阳秋》两书者。《晋书·隐本传》无著《晋阳秋》记载。《隋志》仅著录其《晋书》十八卷，已早亡佚，无从复案。”据此，则知几所云“王隐称诸葛亮挑战”事，今犹未谛。

[147] “崔鸿称”句：崔鸿（？—526），字彦鸾。北朝魏史学家，东清河（今山东高唐北）人，著有《十六国春秋》一百卷。《北史》有传。《十六国春秋》已佚，唐修《晋书》兼采其事。“慕容冲见幸”事，《晋书·载记·符坚下》载云：“初，坚之灭燕，冲姊为清河公主，年十四，有殊色，坚纳之，宠冠后庭。冲年十二，亦有龙阳之姿，坚又幸之。姊弟专宠，宫人莫进。长安歌之曰：‘一雌复一雄，双飞入紫宫。’”此当即知几所指之崔鸿《十六国春秋》所载事。龙阳之姿，战国时魏王有男宠名龙阳君，龙阳后成为男色的代称。龙阳之姿即有美色的男子。

[148] 谠：确当。

[149] “卢思道”句：卢思道（535—586），字子行，范阳（治所在今河北涿县）人。北朝后期至隋初作家。事迹见《隋书》本传。邢邵丧子不恸，《北齐书·邢邵传》：“邢邵字子才，养孤子恕，慈爱特深，在兖州，有都信云恕疾。便忧之，颜色贬损，及卒，痛悼虽甚，不再哭。其高情达识，开遣滞累，东门吴以还，所未有也。”《北史》本传所载同。按，东门吴事，出《战国策·秦策三》，云：“梁人有东门吴者，其子死而不忧。其相室曰：公子，爱子也。死而不忧，何也？东门吴曰：‘吾尝无子，无子时不忧，今与无子时同也，奚忧焉！’”本句所云，即出此二书。唯《邢邵传》虽载丧子不恸事，而无“卢思道称”之记载，或知几另有所据，或今本《北齐书》与知几所见本不同，难知其详。

[150] “李百药”句：李百药（565—648），字重规，定州安平（今属河北）人。隋时曾历官东宫通事舍人、太子舍人兼东宫学士、礼部员外郎、桂州司马等职，入唐历中书舍人、礼部侍郎、太子右庶子等。撰有《北齐书》五十卷。两《唐书》有传。王琳，字子珩，会稽山阴（今浙江绍兴）人，梁大将。江陵被围时，曾率军由广州驰援，未至而城陷。后欲讨篡梁的陈霸先，兵败被杀。《北齐书·王琳传》云：“（琳）刑罚不滥，轻财爱士，得将卒之心。……及败，为陈军所执。吴明彻欲全之，而其下将领多琳故吏，争来致请，并相资给，明彻由此忌之，故及于难。当时田夫野老，知与不知，莫不为之歔欷流泣。观其诚信感物，虽李将军之恂恂善诱，殆无以加焉。”二句所云本此。

[151] 工言物始：《礼记·檀弓》有“孔氏之不丧出母，自子思始”、“士之有诔，自此始也”、“鲁夫人之髽而吊也，自败于台鲐始也”、“帷殡，非古也，自敬姜之哭穆伯始也”。又，《曾子问》有“庙有二主，自桓公始也”、“丧慈母，自鲁昭公始也”、“下殇用棺衣，自史佚始也”；《郊特牲》有“庭燎之百，由齐桓公始也”、“大夫之奏肆夏，由赵文子始也”、“大夫彊而君杀之，义也，由三桓始也”、“公庙之设于私家，非礼也，由三桓始也”；《玉藻》有“元冠紫，鲁桓公始也”、“朝服之以缟也，自季康子始也”；《杂记》有“大夫之不命于天子，自鲁昭公始也”、“宦于大夫者之为之服也，自管仲始也”，等等。“工言物始”当本此。

[152] “汉初”句：浦起龙《史通通释》：“《汉书·高纪》：八年十一月，令士卒从军死者为槥，归其县，县给衣衾棺葬具。注：应劭曰：‘槥，小棺也。’郭评：《史通》作‘’。，车轴也。又考《史记》无此事，当改云‘汉初立槥，孟坚所书。’”按，此或知几所记有误，或今本《史记》与知几所见有异，已难覆考。

[153] “鲁始”句：《左传·襄公四年》：“冬十月，邾人、莒人伐鄫。臧纥救鄫，侵邾，败于狐骀。国人逆丧者皆髽。鲁于是乎始髽。”杜预注：“髽，麻发合结也。丧多不能备凶服。”

[154] “河桥”句：元凯，即杜预。杜预（222—284），字元凯。京兆杜陵（今陕西西安）人，西晋著名政治家、史学家。撰有《春秋左氏经传集解》三十卷。《晋书·杜预传》载：杜预以孟津渡险，有覆没之患，请建河桥于富平津。议者以为殷周所都，历圣贤而不作者，必不可立也。预曰：“‘造舟为梁’则河桥之谓也。”按，《诗·大雅·大明》：“造舟为梁，不显其光。”所谓取验于毛《诗》谓此。

[155] “男子”句：《魏书·刘芳传》载，芳字伯文，才思深敏，特精经义，博闻强记，兼览《苍》、《雅》，尤长音训，辨析无疑。王肃入魏，刘芳与肃论礼，肃云：“古者唯妇人有笄，男子则无”，芳曰：“推经《礼》正文，古者男子妇人俱有笄。”肃曰：“《丧服》称男子免而妇人髽，男子冠而妇人笄。如此，则男子不应有笄。”芳曰：“此专谓凶事也。《礼》：初遭丧，男子免，时则妇人髽；男子冠，时则妇人笄。言俱时变，而男子妇人免髽、冠笄之不同也。又冠尊，故夺其笄称。且互言也，非谓男子无笄。又《礼记·内则》称：‘子事父母，鸡初鸣，栉笄总。’以兹而言，男子有笄明矣。”事本此。按，刘芳字，《北史》作“伯支”，文中“伯支”或以此。

[156] “裴景仁”句：裴景仁，南朝宋人。《宋书·沈昙庆传》载云：“殿中员外将军裴景仁助戍彭城，本伧人，多悉戎荒事。昙庆使撰《秦记》十卷，叙苻氏僭伪本末，其书传于世。”《隋书·经籍志》著录云：“《秦记》十一卷，宋殿中将军裴景仁撰，梁雍州主簿席惠明注。”按，《秦记》今佚，所记符坚“抚盘而诟”事无从案覈。

[157] 脱帽而谢：按，王劭《齐志》今不传，“脱帽而谢”语今亦无从案覈。

[158] “及彦鸾”句：彦鸾，崔鸿字，新史，指崔鸿所撰《十六国春秋》。重规，李百药字，“删其旧录”指所撰之《北齐书》。

[159] “乃易‘抚盘’”句：按，崔鸿《十六国春秋》已佚，其“易抚盘以推案”，无从覆考。而《晋书·载记·符坚下》载，符坚讨姚苌，“苌众危惧，人有渴死者。俄而降雨于苌营，营中水三尺，周营百步之外，寸馀而已，于是苌军大振。坚方食，去案怒曰：‘天其无心，何故降泽贼营！’”或即崔鸿原书所改文字，可参看。又，《北齐书·万俟普附子洛传》云：“（万俟普）子洛，字受洛干。豪壮有武艺，骑射过人，为乡闾所伏。……高祖以其父普尊老，特崇礼之，尝亲扶上马。洛免冠稽首曰：‘愿出死力以报深恩。’”即知几所云之“变脱帽为免冠”。

[160] “近世”句：案食指以几案盛置食物。《急就篇》卷三颜师古注：“无足曰槃，有足月案，所以陈举食也。”槃即盘。按，案食盛行于两汉，盖其时席地而坐，案有短足，使用为便，魏晋以后其风渐替，于是改用盘食。

[161] 杂种称制：指北方少数民族建立政权。杂种，古代对北方少数民族的蔑称。充牣（rèn忍）：充满。

[162] 丑俗：丑陋粗俗。

[163] “至如翼犍”数句：翼犍魏道武所讳，《魏书·帝纪·序记》云：“昭成皇帝讳什翼犍”，而《魏书·太祖纪》则云：“太祖道武皇帝，讳珪，昭成皇帝之嫡孙，献明皇帝之子也。”魏收在《序记》中依例书祖讳，而自魏建国后《太祖纪》以下，即讳言其祖什翼犍之名，而称“昭成皇帝”，故知几谓“伯起草以他名”。黑獭周文本名，《周书·文帝纪》：“太祖文皇帝姓宇文氏，讳泰，字黑獭，代武川人也。”令狐德棻于纪首依例书名讳及字，以黑獭为字，但后此则均讳“黑獭”而不书，故知几谓“德棻阙而不载”。又，程千帆《史通笺记》案云：“《说文二篇上》：‘犗牛，牛也。’朱骏声《通训定声》：‘《广雅》释兽：“犍也”，今谓之骟，以刀去其阴。’玄应《一切经音义》卷一四引《通俗文》：‘以刀去阴曰犍。’考《魏书·序纪》、《周书·文帝纪》皆著两帝之名，一无所讳。而子玄云然者，余嘉锡《四库提要辩证》卷三‘周书’条云：‘详其语意，盖谓当称名之处，则阙而不载，如所谓贺拔公虽死，宇文讳尚存者，本当作宇文黑獭耳。’”亦可参。

[164] “庬降“句：庬降，据《左传·文公十八年》，昔高阳氏有才子八人，天下之民谓之八恺，尨降为其中之一。庬、尨通。蒯聩，即卫庄公，卫灵公太子。《左传·定公十四年》载，卫灵公太子蒯聩欲杀卫灵公夫人，夫人知其欲杀己，曰：“蒯聩将杀余。”按，庬意为“犬”，聩意为“聋”，故知几谓“言之媸也”。而程千帆《史通笺记》则以为：“尨降训腹大，蒯聩训头痴，故云蚩也。”可参。

[165] “重耳”句：重耳，即晋文公。《左传·庄公二十八年》：“（晋献公）娶二女于戎，大戎狐姬生重耳。”黑臀，即晋成公，晋文公子。《左传·宣公二年》：“宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之。”程千帆《史通笺记》案云：“古称目有二瞳子曰重明（《淮南子·修务篇》）、重瞳（《史记·项羽本纪》），颐丰下曰重颐（《韩诗·薛君章》）。重耳即大耳或耳垂疣赘之属欤？《左传·桓公六年》：‘公问名于申，对曰：“……不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。”’疏引郑玄云：‘隐疾，衣中之疾也，谓若黑褪、黑肱矣。’”重耳、黑臀，皆所谓以隐疾名，故知几谓“名之鄙也”。

[166] 杜台卿：齐、隋间文人，字少山，博陵曲阳（今河北晋县西）人。撰有《玉烛宝典》十二卷，《齐记》二十卷。《齐记》今佚。据知几原注看，《齐记》当时尚存世。

[167] “亦有”句：浦起龙《史通通释》引《通鉴·释例》：“魏之群臣出代北者，皆复姓。孝文迁洛，改为单姓。史患其烦，皆从后姓。”浦又按，“北朝诸史亦非尽改。其省改之文于《魏书·官氏志》具列之。”

[168] “或去”句：《魏书·官氏志》：“勿忸于氏，后改为于氏。”郑樵《通志·氏族略》“代北三姓”目下收有勿忸于氏，注云“勿忸于疑与万纽于同”。

[169] “或止存”句：《魏书·官氏志》：“厍狄氏，后改为狄氏。”

[170] 文胜质则史：《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’”语本之。

[171] “譬夫乌孙”句：按，乌孙，当作“龟慈”。《汉书·西域传》：“（龟慈）后数来朝贺，乐汉衣服制度，归其国，治宫室，作徼道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪。外国胡人皆曰：“驴非驴，马非马，若龟兹王，所谓也。”大约因上文言乌孙公主女事，知几误记“龟慈”为“乌孙”。

[172] “刻鹄”句：《后汉书·马援列传》：“初，兄子严、敦并喜讥议，而通轻侠客。援前在交阯，还书诫之曰：‘……效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。’”原意为仿效虽不逼真，但还相似。此意为仿效失真，适得其反。

[173] 本文列《史通》卷九内篇第三十三篇。作者在《叙事》篇中提出“叙事之工，简要为主”，《书事》篇订史家笔削所宜，斥近史叙事四烦，本篇则就史家纪录史事，如何处理选事之烦省展开讨论。史家撰史，多“远略近详”，后代史书，篇第因多转繁，而论者或以简繁论优劣，至有美左、优马、劣班之论。对此，作者以为史家撰著烦省不同，乃“势使之然也”，即受到时空远近，史料多寡的限制。《左传》简略，并非故为简约，《汉书》繁富，亦有省而不烦者。同时，史著烦省之变化，亦有“古今有殊，浇淳不等”的因素，因此，不能“以古方今，持彼喻此”，“限于一概以成书”。史家著史，就史料采集言，固不能否认客观情势的因素，而就撰述言，亦应从体例、性质、对象多方面考虑定其去取剪裁。此篇所论，原为补前此论史尚简之偏，故当与《载文》、《叙事》、《书事》诸篇合观，方可尽作者之全旨。

[174] “昔荀卿”二句：《荀子·非相》：“传者，久则论略，近则论详，略则举大，详则举小。愚者闻其略而不知其详，闻详而不知其大也。”语本之。

[175] 辨：谓争议、争论。

[176] “干令升”句：干令升，即干宝。干宝（？—336），字令升，新蔡（今属河南）人，晋史学家、小说家。著述颇丰，著名者有《晋纪》二十卷（一作二十三卷）、《干子》十八卷、《搜神记》三十卷等。《晋书》有传。《史议》，《晋书》本传未载，《史通》之《二体》篇及本篇均引其文数句，其书或当时尚存。

[177] 靡有孑遗：没有遗漏。

[178] “张世伟”句：张世伟，即张辅。张辅（？—305），字世伟，南阳西鄂（今河南南阳）人，魏、晋间史论家。《晋书》有传。《班马优劣论》，《晋书》本传曾引述其比较班固、司马迁史著优劣之议论，唯不知是否即其全文。

[179] “咸以左氏”句：左氏，左丘明。史公，指司马迁。孟坚，即班固。班固字孟坚。

[180] 年祚转促：年祚，立国的年数。促，短。

[181] 鲁史：指《春秋》。因《春秋》乃依鲁史而成，后世遂以鲁史称之。杜预《〈春秋经传集解〉序》：“仲尼因鲁史策书成文，考其真伪，而志其典礼。”

[182] “秦、燕”句：秦、燕，春秋战国时期诸侯国。秦原起于今甘肃东部，春秋时约据有今陕西之地，燕在今河北北部与辽宁西端。二者一在西陲，一在北边，故云。

[183] “楚、越”句：楚、越，亦春秋战国时诸侯国。楚约据有今湖南、湖北以及河南、安徽、江苏、浙江、江西等地，越居今浙江绍兴一带，二者处东南方，故云“大启东南”。

[184] “地僻”句：秦、燕与楚、越，其地分别与西北、东南之少数民族相邻，故云。戎，春秋战国时西北地区的少数民族部落，其支系甚多，名称亦因时因地而不同。此代指少数民族。

[185] 上国：春秋时指中原各诸侯国，是相对于吴、楚等诸侯国而言的。《左传·昭公二十七年》：“（吴子）使延州来季子聘于上国，遂聘于晋，以观诸侯。”孔颖达疏引服虔曰：“上国，中国也。盖以吴辟在东南，地势卑下，中国在其上流，故谓中国为上国也。”

[186] “且其书”数句：宣、成、昭、襄，分别指鲁宣公、鲁成公、鲁昭公、鲁襄公。纪，十二年为一纪。

[187] 普天率土：犹言四海之内，普天之下。《诗·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”郑玄笺：“此言王之土地广矣，王之臣又众矣，何求而不得，何使而不行！”按，“溥”、“普”通。

[188] 无思不服：没有不归服的。《诗·大雅·文王有声》：“镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服。”郑玄笺：“心无不归服者。”

[189] 会计之吏：指职掌统计财赋的官吏。

[190] 阙廷：亦作“阙庭”。指朝廷。此指京城。

[191] 轩之使：古代使臣的代称。

[192] 郡国：谓郡与国。汉初封建与郡县制并行，分天下为郡与国。郡直属中央，国则为分封之诸侯王与侯。封王之国为王国，封侯之国为侯国。

[193] 京兆：汉代京畿的行政区域，为三辅之一，在今陕西西安以东至华县之间。此代指京城。

[194] 代多髦俊：犹世多英才。代即世，以避李世民讳改。髦俊，谓才智优异之士。

[195] 中兴之史：中兴，指一个王朝或集团重新振作兴旺起来。此指东汉。中兴之史，浦起龙《史通通释》以为指范晔所撰《后汉书》，张振珮《史通笺注》谓“范书合彪志，亦不‘广于前汉’。刘氏盖兼《东观汉记》等十数家书言之。”其说近是。

[196] “是以”句：谓谢承对江左事熟悉，故其所撰《后汉书》记载京洛之事有所缺略，不及记东吴事详细。谢承，三国时吴人。《隋书·经籍志》著录其《后汉书》一百三十卷，云吴武陵太守谢承撰。

[197] “陈寿”句：谓陈寿对蜀中情况尤为熟悉，故对于巴、梁两地的记载较魏、吴两国要详细。委，知悉。按，此句下浦起龙《史通通释》释云：“《蜀志》最短，何以云然？恐兼寿所撰《益部耆旧传》而言。”可参。

[198] 《禹贡》：《尚书·夏书》中篇目。其将当时中国划分为九州，分别记述其山川、河流、交通、物产状况及贡赋等级等，为中国古代地理类著作之滥觞。

[199] 耆旧：故老，年高望重之人。

[200] “介葛”句：《左传·僖公二十九年》：“介葛卢闻牛鸣，曰：‘是生三牺，皆用之矣，其音云。’问之而信。”孔颖达疏：“《正义》曰：《周礼》，夷隶掌与鸟言，貉隶掌与兽言。郑司农云：夷狄之人或晓鸟兽之言。郑玄云：夷隶征东夷所获，貉隶征东北夷所获。然则介葛卢是东夷之国，其土俗有知者，故介葛卢晓之。”按，介为东夷国名，葛卢为介君名。此言东夷之人通晓鸟兽语。

[201] “叔孙”句：《左传·昭公四年》：“穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。适于齐，娶于国氏，生孟丙、仲壬。梦天压己，弗胜。顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙，号之曰：‘牛！助余！’乃胜之。旦而皆召其徒，无之。且曰：‘志之。’……既立，所宿庚宗之妇人，献以雉。问其姓，对曰：‘余子长矣，能奉雉而从我矣。’召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰：‘牛！’曰：‘唯。’皆召其徒，使视之，遂使为竖。有宠，长使为政。”

[202] “楚人”句：《左传·宣公十二年》载晋楚邲之战，晋师奔，“晋人或以广队不能进，楚人惎之脱扃，少进，马还，又惎之拔旆投衡，乃出。顾曰：‘吾不如大国之数奔也。’”

[203] “城者”句：《左传·宣公二年》：宋与郑战于棘，宋师败绩，郑获宋华元，后华元逃归，“宋城，华元为植，巡功。城者讴曰：‘睅其目，皤其腹，弃甲而复。于思于思，弃甲复来。’使其骖乘谓之曰：‘牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那？’”

[204] “武帝”句：汉武帝微行至于柏谷，宿于逆旅，向逆旅翁乞浆饮，翁误以为奸盗，答云：“吾止有溺，无浆也。”暗中召集少年十馀人持弓矢刀剑，将以攻之，而令妪出而安之。妪谓翁曰：“吾观此丈夫，乃非常人也；且亦有备，不可图也。不如因而礼之。”翁不听，妪因酌酒于其夫及诸少年，使皆醉，又缚其夫谢客，杀鸡作食。平明，武帝去。是日还宫，乃召其逆旅夫妻见之，赐姬金十金，擢其夫为羽林郎。事见《汉武故事》。

[205] “陈平”句：按，陈平献计事，《汉书·高帝纪下》仅载云：“七年冬十月，……（高祖）至平城，为匈奴所围，七日，用陈平秘计得出。”颜师古注引应劭曰：“陈平使画工图美女，间遣人遗阏氏，云汉有美女如此，今皇帝困厄，欲献之。阏氏畏其夺己宠，因谓单于曰：‘汉天子亦有神灵，得其土地，非能有也。’于是匈奴开其一角，得突出。”又引郑氏曰：“以计鄙陋，故秘不传。”颜师古曰：“应氏之说出桓谭《新论》，盖谭以意测之，事当然耳，非纪传所说也。”可知班固《高帝纪》本之实录，不载臆测之事。

[206] “长沙”句：《汉书·景十三王传》：“长沙定王发，母唐姬，故程姬侍者。……以其母微无宠，故王卑湿贫国。”颜师古注引应劭曰：“景帝后二年诸王来朝，有诏更前称寿歌舞。定王但张袖小举手，左右笑其拙。上怪问之，对曰：‘臣国小地狭，不足回旋。’帝乃以武陵、零陵、桂阳益焉。”班固于《传》不载“戏舞请地”事，故作者以为文省之例。

[207] “杨仆”句：《汉书·武帝纪》：“（元鼎）三年冬，徙函谷关于新安。以故关为弘农县。”颜师古引应劭注曰：“时楼船将军杨仆数有大功，耻为关外民，上书乞徙东关，以家财给其用度。武帝意以好广阔，于是徙关于新安，去弘农三百里。”杨仆上书乞徙关，《汉书》亦省而不书。

[208] “帝尧”句：《论语·泰伯》：“子曰：‘大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。’”

[209] 《尚书》惟一篇：指《尚书》之《尧典》。

[210] “周武”句：《尚书·泰誓上》：“惟十有一年，武王伐殷。一月戊午，师渡孟津，作《泰誓》三篇。”《泰誓》分上中下三篇。句所云谓此。

[211] “伏羲”句：《易·系辞下》：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”包羲氏，即伏羲氏。

[212] “文王”句：《周易》由卦爻与卦爻辞组成，其中卦爻辞又分为经、传两部分。经有卦辞、爻辞，传有《易传》七种十篇，即彖辞（上下）、象辞（上下）、系辞（上下）、文言、说卦、序卦、杂卦，称为“十翼”。孔颖达《周易正义·卷首》“第四论卦辞爻辞谁作”云：“其《周易》‘系辞’凡有二说：一说卦辞爻辞并是文王所作……”知几大约从此说。这里“文王加以《系辞》”，乃指文王作卦辞或兼作爻辞而言。

[213] “蚩尤”句：《史记·五帝本纪》：“炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。……蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”张守节正义引《括地志》云：“阪泉，今名黄帝泉，在妫州怀戎县东五十六里。出五里至涿鹿东北，与涿水合。又有涿鹿故城，在妫州东南五十里，本黄帝所都也。”

[214] “城濮”句：指春秋时期晋楚城濮之战与鄢陵之战，分别见《左传·僖公二十八》及《左传·成公十六年》。

[215] 有穷篡夏：《史记·夏本纪》“帝相崩，子帝少康立”句下司马贞正义引《帝王纪》云：“帝羿有穷氏未闻其先何姓。帝喾以上，世掌射正。至喾，赐以彤弓素矢，封之于，为帝司射，历虞、夏。羿学射于吉甫，其臂长，故以善射闻。及夏之衰，自迁于穷石，因夏民以代夏政。帝相徙于商丘，依同姓诸侯斟寻。羿恃其善射，不修民事，淫于田兽，弃其良臣武罗、伯姻、熊髡、尨圉而信寒浞。寒浞，伯明氏之谗子，伯明后以谗弃之，而羿以为己相。寒浞杀羿于桃梧，而烹之以食其子。其子不忍食之，死于穷门。浞遂代夏，立为帝……”知几所云当谓此。事又见《左传·襄公四年》。

[216] 少康中兴：少康，夏朝帝相之子。寒浞使子浇杀帝相篡位，相后缗方娠，逃归有仍，生少康。少康长大后，逃奔有虞，虞君妻以二女。夏旧臣靡收集夏朝旧部灭浞而立少康。少康又灭浇。此即所谓“少康中兴”。事见《左传·襄公四年》及《左传·哀公元年》。

[217] “王莽”句：即西汉末年王莽篡汉与后来光武帝刘秀建立东汉事。

[218] “夫差”二句：指春秋末吴、越两国相互争斗事。吴、越两国时相攻伐，先是吴王夫差打败越国，后越王勾践为报仇雪耻，卧薪尝胆，抚循士民，又败吴国，并与齐、晋诸侯会于徐州，致贡于周，周元王命为伯。司马迁云：“当是时，越兵横行于江、淮东，诸侯毕贺，号称霸王。”（《史记·越王勾践世家》）知几二句，或本于此。按，吴、越两国争斗攻伐事见《史记·越王勾践世家》及赵晔《吴越春秋》。

[219] “桓玄”句：指桓玄篡晋、刘裕起兵事。桓玄（369—404），字敬道，桓温子，袭父爵为南郡公。晋安帝元兴元年（402），玄举兵攻入建康，次年迫安帝禅位称帝，建号为楚。刘裕等在京口起兵讨玄，元兴三年（404），刘裕入京师，玄西逃，被斩于江陵。宋祖，指刘裕，以其后来建立刘宋政权，为刘宋高祖，故称。裕（356—422），字德舆，小名寄奴，彭城（今江苏徐州）人。原为东晋北府兵将领，曾参与镇压孙恩、卢循等农民起义，又击败桓玄。后清除蜀中割据势力，统一江南，并两次北伐，灭南燕后秦。晋恭帝元熙二年（402）废晋帝，建立刘宋。桓玄、刘裕事分别见《晋书·桓玄传》及《宋书·武帝本纪》、《南史·宋本纪上》。

[220] “张仪”句：秦惠王欲发兵伐蜀，以为道险狭难至，而韩又来侵秦，欲先伐韩，恐不利，伐蜀，恐韩袭秦之弊，犹豫未能决。司马错欲伐蜀，张仪以为不如伐韩，二人因争论于惠王前。事见《战国策·秦策》及《史记·张仪列传》。

[221] “邓艾”句：指邓艾、钟会伐蜀事。魏景元四年（263），司马昭以蜀大将姜维屡扰边陲，遂欲大举图蜀。征西将军邓艾以为未有釁，屡陈异议，司马昭患之，使人喻之，而钟会则以为蜀可取，豫共筹度地形，考论事势。于是下诏使邓艾、诸葛绪各统诸军三万馀人分路攻姜维，使钟会统十万馀众分别从斜谷、骆谷袭汉中。事见《晋书·文帝纪》及《三国志·魏书·钟会传》。

[222] 审：详细，仔细。

[223] 一概：犹同一个标准。

[224] “将恐”句：垢，指责，诟病。疏遗，疏漏、缺遗。

[225] 尤：责备。

[226] “而议者”句：沈指沈约，萧指萧子显。约（441—513）字休文，吴兴武康（今浙江湖州南）人。一生历宋、齐、梁三朝，著有《晋书》一百一十卷，《宋书》一百卷、《齐纪》二十卷、《高祖纪》十四卷。《宋书》今存。事迹见《梁书》本传。子显（487—535）字景阳，南兰陵（今江苏常州）人，著有《齐书》六十卷，今存五十九卷，宋以后为与李百药所撰《北齐书》相区别，称《南齐书》。事迹见《梁书》本传。孙、习，指孙盛、习凿齿。盛（302—373）字安国，太原中都（今山西平遥）人。著有《魏氏春秋》二十卷、《魏氏春秋异同》八卷、《晋阳秋》三十二卷，今佚。事迹见《晋书》本传。凿齿（？—384）字彦威，襄阳（今属湖北）人，著有《汉晋春秋》五十四卷。事迹见《晋书》本传。

[227] “华、谢”二句：华指华峤，谢指谢沈。华峤（？—293）字叔骏，平原高唐（今属山东）人，晋史学家。峤魏末为尚书郎，以《汉书》烦秽，乃改撰为《汉后书》（亦称《后汉书》）九十七卷。后散佚，佚文今见《后汉书》、《三国志》、《世说新语》注。峤事迹见《晋书》本传。谢沈，字行思，会稽山阴（今浙江绍兴）人，晋史学家。曾著《后汉书》一百卷、《晋书》三十馀卷等。事迹见《晋书》本传。班、马，指班固、司马迁。