名数

一只履，初祖达磨也。一只臂，二祖也。一罪身，三祖也。一只虎，四祖也。一株松，五祖也。一只碓，六祖也。

○天龙一指，迦那一鍼，曹溪一句，马祖一喝，药山一笑，水源一踏，德山一拄，黄蘖一掌，纸衣一裘。

○释迦拈一花，石头垂一足，临济一只眼，归宗一味禅。

○一刹那者，一念时也。

○一大刼者，十方三世所有一切世界皆具成住坏空，四刼连转八十，辘轳结算，一十三万四千四百万年为始终之极数，是为一大刼也。

○一佛刹者，一日月周行四天下，光明所照，是为一世界。如是千世界中有千日月、千须弥山王、四千天下、四千大海、四千恶道、千阎罗王、千四天王、千叨利天至千梵天，是为小千世界。尔所小千世界，是为中千世界。尔所中千世界，是为三千大千世界。如是世界周匝成坏，众生所居，名为一佛刹也。（此说盖自驺衍谈天推广出来）。

二谛者，真谛、俗谛也。

○二轮者，生轮、死轮也。

○二教者，顿教、渐教也。

○二种善机者，一感天人化报，一感佛道果报也。

○二种因果者，世间集因苦果，出世道因灭果也。善行、恶行为集因，三界、六道、九有、四生为苦果，念佛法门为道因，九品化生净土成佛为灭果。

○西方二宗者，一宗无着天龙，一宗龙树提婆也。

○东土二宗者，南宗、北宗也。

○二身者，色身、法身也。

○二出家者，身出家、心出家也。

○二甘露门者，一佛大先，一达磨也。

○禅有二病者，一缘虑，一昏住也。治病亦有二药，一寂寂，一惺惺也。寂寂治缘虑，惺惺治昏住。

○参禅有二病者，一骑驴覔驴，一骑驴不肯下也。（既识驴，却不肯下，此病更难医。若解下驴，方唤作无事道人）。

○二恨者，在家嫌恨，出家寂恨也。

○二伴者，在家妻伴，出家心伴也。

○二幢者，在家持魔幢，出家持佛幢也。

○二障者，想相为尘障，识情为垢障也。二障远离，则法眼清明。又圆觉经有事理二障。

○二种法身者，真实身、权应身也。

○二缘二风者，应逆缘多触衰风，应顺缘多触利风也。

○二无我者，人无我，法无我也。

○二种生住灭者，流注生住灭，相生住灭也。

○二种用心者，其一不见一切物得空，惟见空不见物；其一见一切物得空，了了见一切有不住子有，了了见一切空不住于空也。

○迷人二贪者，其一贪存日，虚荣虚利，乃有中之空；其一贪没後，虚名虚饰，乃空中之空也。

○入道二坚者，信他言入道名坚信，自思惟入道名坚法，以定入道名坚信，以慧入道名坚法。

○二业者，慧业、福业也。了知住无所住，心得无所得，法名慧业。日积课诵之功，希求丰报之利，名福业。

三心者，过去心、现在心、未来心也，皆妄心。

○三戒者，贪、嗔、痴也。贪致老，嗔致病，痴致死，是名三毒。

○三明者，一天眼，二宿命，三漏尽也。

○三境者，一性境，二常质，三独影也。

○三乘者，小乘、大乘、最上乘也。圆觉以十二缘为乘，菩萨以六度为乘，声闻以四谛为乘，亦名三乘。

○三掉者，身好游走，口好吟诵，意好思惟也。

○三元三句者，体中元函盖乾坤句，句中元随波逐流句，元中元截断众流句。

○三车者，声闻乘为羊车，辟支乘为鹿车，大乘为牛车也。

○三智者，真智、内智、外智也。真智本来寂静，通达无涯；内智自觉无明，割断烦恼；外智分别根门，识了尘境。

○三谛者，中谛、真谛、俗谛也。中谛统一切法，真谛泯一切法，俗谛立一切法。

○三身者，清净法身、圆满报身、百千亿化身也。

○三句法门者，无忆戒，无念定，无妄慧也。

○三藏者，经、律、论也。

○三宝者，佛、法、僧也，又名三归。

○三业者，身、口、意也。

○三有者，欲有色有，无色有也。

○三缘者，一、了自己轮廻生死，二、绍隆三宝，三、解脱六道，四、生也。

○三际者，五蕴、九识、十八界也。

○僧有三辈者，坐禅为上辈，诵经为中辈，助众为下辈也。

○三长斋月者，正、五、九也。（天以大宝镜轮照四大洲，此三月照南赡部洲，宜修福）。

○袈裟三色者，青色、黑色、木兰色也。

○三衣者：一、僧梨，（即大衣）；二、郁多罗，（即七条衣）；三、安陀会也，（即五条衣）。

○鉢三色者，孔雀色、黫色。（黫音因，即？字），鸽色也。

○三种渗漏者，一、见渗漏，机在离位，堕入毒海；二、情渗漏，滞在向背，见处偏枯；三、语渗漏，究妙失宗，机昧终始也。

○三刼者，饥、馑、疾、疫、刀、兵也。

○三自性者，妄想自性、缘起自性、成自性也。

○不结夏有三累者：一、无事游行，妨修出业；一、损伤物命，违慈实深；三、所为既非，故招世谤也。

○屋里三界者，一念心贪是欲界，一念心嗔是色界，一念心痴是无色界也。

○三观三成者，一、空观，破见思惑，证一切智，成般若德。二、假观，破尘沙惑，证道种智，成解脱德。三、中观，破无明惑，证一切种智，成法身德。

○智慧三利者，以智慧剑破烦恼贼，以智慧刀裂烦恼网，以智慧火烧烦恼薪也。

○学道有三大者：一、圆明，观智之大；二、坚刚，断力之大；三、驯柔，干志之大也。

○觉有三勿者：一、已往事勿追思，二、未来事勿迎思，三、见在事勿留念也。

○三倒者，一倒心，二倒想，三倒见也。

○三涂者，一火地狱，二血饿鬼，三刀畜生也。又一色欲，二识欲，三贪欲，是为三门，亦名三涂。

四、威仪者，行、住、坐、卧也。

○四生者，胎、卵、湿、化也。

○四缘者，地、水、火、风也。

○虹霓四缘者，地虹黄，水虹青，（谓屈宽）；火虹赤，风虹轮也，（谓日月晕）。

○一境四见者，天见是琉璃，人见是水，鬼见是脓血，鱼见是窟宅也。

○四果者，须陀洹为入流果，斯陀含为一来果，阿那含为不来果，阿那汉为无生果也。

○四大神洲者，东弗婆提，南赡浮提，西瞿那尼，北郁单越也。

○四欢喜法者，一、检素，二、习积梵行，三、无悔，四、乐断乐修也。

○四经四宗者，维摩经以不思议为宗，金刚经以无住为宗，华严经以法界为宗，涅盘经以佛性为宗也。

○四观者，观生、观住、观异、观死也。观生如石女之怀儿，观住如阳焰之翻浪，观异如浮云之万变，观死如狂花之谢空。

○佛道四如者，如连环不可解，如贯珠不可杂，如悬镜不可掩，如通川不可遏也。

○学禅四如者，行如风，住如松，坐如锺，卧如弓也。

○四谛者，苦、集、灭、道也。（苦，谓一切生、老、病、死之类；集，谓一切积聚肉、骨、财、帛之类；灭，谓灭坏；道，谓修行；四谛，谓审谛。四者之理，非徒说也。经云：见苦断集，因灭修道）。

○四大四归者，毛发、爪齿、皮肉、筋骨、脑髓、垢色归於地，唾涕、脓血、涎沫、津液、痰泪、精气、大小便利归於水，煖气归火，动静归风也。

○四无量心者，慈、悲、喜、舍也。

○四恩者，一父母，二师长，三国主，四施主也。

○四牛图者，一调伏，二回头，三变白，四还源也。

○一洲四主者，南海名象主，西海名宝主，北海名马主，东海名人主也。

○四刼者，一成二住，三坏四空也。

○天帝四化者，东门化为病儿，南门化为老人，西门化为死人，北门化为沙门也。

○佛心四化者，以空化执为智化，以福利化欲为仁化，以缘业化妄为术化，以地狱化愚为刼化也。

○善知识能四回者，回三毒为三聚净戒，回六贼为六神通，回烦恼作菩提，回无明作大智也。

○身心四类者：一、身出家，心不出家。（补特伽罗正信出家，身参法侣，心犹顾恋所爱诸欲）。二、身在家，而心出家。（补特伽罗虽畜妻子，止用上妙衣食珍宝，而於诸欲不生躭染）。三、身心俱能出家。（补特伽罗正信出家，身参法侣，於诸欲境心无顾恋）。四、身心俱不出家也。（补特伽罗畜养妻子，上妙受用，深生躭染）。

○四法者，一、豁然悟空，（照破幻蕴情累，不留苦恼）。二、了然见性，（洞晓相续有情，都是一真法界）。三、凝然不动，（任其外缘所触，如八风之吹妙高山）。四、寂然无思也，（如晏海澄湛，绝识浪之腾起）。

○学法四念者，一破相，二观空，三见性，四行道也。

○出家四缘者：一、心缘，（深信乐欲，此为根本）。二、身缘，（无诸疾障事役）。三、资缘，（有物足用，有人善奉）。四、山缘也，（运历平宁。心缘，由己身资。山三缘，委命）。

○智慧四宝者，一为度老病死海坚牢船，二为黑暗中大明灯，三为一切病者之良药，四为伐烦脑树之利斧也。

○修禅四种者，一作异计，忻上厌下而修者，是外道禅；二信因果，不忻不厌而修者，是凡夫禅；三了正偏之道而修者，是小乘禅；四达人法二空而修者，是大乘禅也。

○四魔者，一蕴魔，二烦恼魔，三死魔，四天魔也。

○四识住者，一、色识住，二、受识住，三、想识住，四、行识住也。

○四流者，欲流有流，见流无流也。

○四取者，欲取、见取、戒取、我语取也。

○四执者，生执、不灭执、断执、不常执也。

○四缚者，一贪，二嗔，三戒取，四见取也。不得解脱，故名四缚，又名四结。

○四重罪者，一杀、二盗、三淫、四妄也。

五阴者，色、受、想、行、识也，即五蕴。

○五蕴五如者，色如聚沫，受如水泡，想如阳焰，行如芭蕉，识如幻事也。

○五结者，曰色爱，曰无色爱，曰无明，曰掉，曰慢也。

○五乐者，慈心、悲心、息心、净心、善心也。

○五苦者，贪心、嗔心、痴心、悭心、杀心也。

○五浊者，刼浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。

○五盖者，贪、欲、嗔、恚、痴、眠、调、戏、疑、悔也。

○五戒者，不杀、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。

○五戒五防者，不杀防木，不盗防金，不淫防水，不妄语防土，不饮酒防火也。

○戒有五宝者，大疾病中戒为良药，大恐怖中戒为守护，大暗昧中戒为明灯，堕恶道中戒为桥梁，入苦海中戒为舟楫也。

○五悭者：一、住处悭，（独我在此，不容余人）。二、家悭，（独我出入此地，不容余人）。三、施悭，（我於中独得布施，不容余人）。四、称赞，悭（独称赞我，不许称赞余人）。五、法悭也，（独我知此法，不传余人）。

○五法身者，一戒，二定，三慧，四解脱，五解脱知见也。五者，超出五阴：戒超色阴，定超受阴，慧超想阴，解脱超行阴，解脱知见超识阴。

○五通者，道通、神通、依通、报通、妖通也。水月空华、影像无主为道通，静心照物、宿命记持为神通，乘符往来、药饵灵变为依通，鬼神逆知、诸天变化为报通，狐狸老魅、木石精灵为妖通。

○五禅者，凡夫禅、外道禅、小乘禅、大乘禅、最上乘禅也。

○五精舍者，一给孤园，二灵鹫山，三猕猴江，四庵罗树，五竹林园也。

○五宗者，临济沩仰云门曹洞法眼也。

○修行须识五念者：一、故起念，二、串习念，三、接续念，四、别生念，五、寂静念也。五念停息，名为一念相应。

○五觉者：一、正觉，（洞分至理，不入邪见）；二、贞觉，（灵彻而见）；三、圆觉，（觉之大成，无所不备）；四、等觉，（圆觉驯臻至极）；五、妙觉也，（等觉之上即本觉）。

○施财五种者，一、至心施，二、信心施，三、随时施，四、自手施，五、如法施也。

○五不应施者：一、非理求财，不以施（物不净故）；二、酒及毒药，不以施（乱众生故）；三、罝机罗网，不以施（恼众生故）；四、刀杖弓箭，不以施（害众生故）；五、音乐女色，不以施也（坏净心故）。

○五不应为者，一、不为罗纲，二、不卖毒药，三、不为酿具，四、不为摴蒱碁博，五、不为种种伎乐也。

○财属五家者，曰水，曰火，曰盗，曰县官，曰恶子也。

○嚼杨枝五利者，口不臭不苦，除风除热，除痰饮也。

○苾刍五义者，一、生不背日，二、冬夏常青，三、体性柔软，四、香气远腾，五、引蔓布条也。（出尊胜经。又善觉要览云：体性柔软，引蔓旁布，馨香远闻，能疗疼，不背日光也）。

○五住地者，贪、恚、慢、嫉、悭也。

○五见者，身见、边见、取见、戒见、邪取见也。

○五心者，率尔心、寻求心、决定心、染净心、等流心也。

○五欲者，一财，二色，三食，四名，五睡眠也。

○画牛五喻者：一、全体纯白，喻真性无染；二、首上渐黑，喻迷真趋妄；三、全体纯黑，喻业垢婴缠；四、首上渐白，喻背妄归真；五、又纯白，喻复本还源也。

○五教者，愚法小乘，大乘始教，大乘终教，大乘顿教，一乘圆教也。

○五眼者，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼也。

○五波罗蜜者，一、布施，二、持戒，三、忍辱，四、精进，五、禅定也。

○五法者，一名，二相，三妄想，四正智，五如如也。

○五衰者，一、衣服严具，出非爱声；二、自身光明，忽然暗劣；三、於沐浴位，水滴着身；四、本性嚣驰，今滞一境；五、眼本凝寂，今数瞬动也。

○五种大衰相者，一、衣染尘垢，二、华鬘萎悴，三、两腋汗出，四、臭气入身，五、不乐本座也。

六波罗蜜者，一、布施，二、持戒，三、忍辱，四、精进，五、禅定，六、智慧也。又名六度。

○六度六如者，布施如船底，持戒如船榜，忍辱如篷簟，精进如篙楫，禅定如磓石，智慧如船师也。

○六度无心者，一、布施心，不求果报；二、持戒心，无所贪着；三、忍辱心，忘人我；四、精进心，无起灭；五、禅定心，无依止；六、智慧心，无取相也。

○六通者，曰天眼，曰天耳，曰地心，曰宿命，曰漏尽也。

○六尘者，色、声、香、味、触法也，是为六根。眼入色，耳入声，鼻入香，舌入味，身入触，意入法，是为六入，又名六受。

○六根，乐六尘，是为六想，又名六爱，又名六情。禁六情者，如势、狗、鹿、鱼、蛇、猿、鸟。狗乐聚落，鹿乐山泽，鱼乐池沼，蛇乐居穴，猿乐深林，鸟乐依空。眼贪色如狗，耳贪声如鹿，鼻贪香如鱼，舌贪味如蛇，身触着如猿，心缘法如鸟也。

○六宗者，一、有相宗，二、无相宗，三、定慧宗，四、戒行宗，五、无得宗，六、寂静宗也。（佛大胜多分别徒众之号）。

○信有六大利者：一、为道元功德母，二、能长养诸善根，三、能超出众魔路，四、能得入三摩地，五、能解脱生死海，六、能成就佛菩提也。

○习禅六变者，变褊忿为宽恕，变粗犷为调柔，变放逸为精严，变感伤为适悦，变热恼为清畅，变忧怖为恺康也。

○六道者，天道、人道、修罗道、地狱道、畜生道、饿鬼道也。

○六和者，戒和同修，见和同解，身和同住，利和同舍，口和同应，意和同悦也。

○外道六行者，一自饿，二投渊，三赴火，四身座，五寂默，六牛狗等灭也。

○六妙行者，一厌下苦，二厌下粗，三厌下障，四忻上净，五忻上妙，六忻上出也。

○六齐日者，每月初八、二十、三十四、二十、九十五、三十日也。

七、支业者，三身业、四口业也。

○法王七宝者，金轮宝、白象宝、如意宝、玉女宝、主藏宝、主兵宝、绀马宝也。

○莲花七宝者，宝花开敷，宝性无染，宝香芬馥，宝茎竖幢，宝叶扶疎，宝蕋光蕤，宝台坚住也。

○云有七德者，一含水，二电光，三雷声，四欢喜，五掩覆，六普润，七清凉也。

○七众者，曰比邱，曰比邱尼，曰式义摩罗，曰沙弥，曰室罗末尼，此出家五众；曰优婆塞，曰优婆夷，此在家二众，合为七众也。

○七圣财者，一信，二精进，三戒，四惭愧，五闻舍，六忍辱，七定慧也。（七者能资用成佛，故名为财）。

○佛身七处平满者，谓两手、两肩、两足及额也，（出十住论）。

○七施者，一、兴立佛图、僧房、堂阁；二、园果浴池，树木清凉；三、常制药饵，疗救众病；四、作坚牢船，济渡众生；五、安设桥梁，过度羸弱；六、近道作井，渴乏得饮；七、造作圊厕，便利僻处也。又名七种心。

○七净华者，一、戒净，二、心净，三、见净，四、度疑，五、分别道，六、行断知见，七、涅盘也。

○七使者，一邪，二我，三常，四断，五戒盗，六果盗，七疑也。

八部龙神者，曰天，曰龙，曰夜义，曰乾闼婆。（天乐神，即翼星），曰阿修罗。（与帝释战者），曰迦楼罗。（金翅鸟神，後讹为喽罗），曰紧那罗，（似人头，有角），曰摩【日*侯】罗伽。（大蟒神，出观音经注）。

○无常八喻者，如东逝长波，如西垂残照，如击石星火，如驰隙迅驹，如风里微灯，如草头朝露，如临岩朽树，如烁目电光也。

○八功德水者，一清，二冷，三香，四柔，五甘，六净，七不咽，八蠲病也。

○八风者，一利、二衰、三毁、四誉、五称、六讥、七苦、八乐也。得可意事名利，失可意事名衰，不见前排拨名毁，不见前赞美名誉，见前赞美名称，见前排拨名讥，逼迫身心名苦，悦适心意名乐。

○八解脱者，一、有色观诸色，二、内无色想观外诸色，三、净胜解身作证，四、超一切色想灭有对想不思惟种种想入无边空处，五、超一切空无边处入无边识处，六、超一切识无边处入无所有处，七、超一切无所有处入非想非非想处，八、超一切非想非非想处入灭想处也。

○法门心愿八喻者，高超彻见是楼阁，含育利生名宫殿，防非护善名栏楯，清净无染是莲花，彻底澄清谓之池，随方逐圆谓之水，仁慈济利谓之宝，戒定慧谓之香也。

○八重塔者，一轮王、二初果、三二果、四三果、五四果、六支佛、七菩萨、八佛塔也。

○八垢者，念烦恼不念烦恼、念不念烦恼、我烦恼、我所烦恼、自性烦恼、差别烦恼、摄受烦恼也。

○八倒者，无常计常，无乐计乐，无我计我，不净计净，常计无常，乐计无乐，我计无我，净计不净也。（前为凡夫四倒，後为二乘四倒，合为八倒）。

九如者，如梦、如响、如光、如影、如像、如空华、如阳焰、如寻香、如幻师也。

○九妇者，水授妇、财聘妇、王旗妇、自乐妇、衣食妇、共活妇、须臾妇、幽婚妇、异果妇也。

○九云者，宝莲华云、坚固香云、无边色楼阁云、种种色妙衣云、无边清净旃檀香云、妙庄严宝盖云、烧香云、妙鬘云、清净庄严贝云也。

○九难者，人离恶道，得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六根完具难；六根完具，生中国难；既生中国，值佛世难；既值佛世，遇道者难；既得遇道，兴信心难；既兴信心，发菩萨心难；既发菩萨心，无修无证难也。

○九恼者，见在爱、见在僧、见在恼、过去爱、过去僧、过去恼、未来爱、未来僧、未来恼也。

○九结者，一爱、二恚、三慢、四无明、五见、六取、七疑、八嫉、九悭也。

○九有者，四禅四定为八地，合欲界一地为九有也。（因果不忘，故名为有）。

○九品化生者，上、中、下各生三品，合为九品也。

十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。

○十色世界者，银色世界、金色世界、宝色世界、妙色世界，（即兜罗绵世界）、莲花色世界、薝卜花色世界、优昙鉢罗花色世界、金刚色世界、颇黎色世界、平等色世界也。

○十法界者，佛法界、菩萨法界、辟支法界、声闻法界、天法界、修罗法界、人法界、旁生法界、饿鬼法界、地狱法界也。

○十苦者，生苦、老苦、病苦、死苦、怨僧会苦、恩爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦、富贵守护苦、贫穷短乏苦也。

○十身者，自身、众生身、国士身、业报身、声闻身、圆觉身、菩萨身、智身、法身、空身也。

○十恶者，身恶三：杀、生、偷、盗、淫、邪；口恶四：两舌、詈声、妄言、绮语；意恶三：嫉、嗔、痴。共十恶也。十恶若止，即为十善行。

○十大弟子者，一、舍利弗智慧，二、目犍连神通，三、大迦叶头陀，四、阿那律天眼，五、须菩提解空，六、富楼那说法，七、迦旃延论义，八、优婆离持律，九、罗睺罗密行，十、陀罗陀多闻也。

○存想固形有十种仙者：一、地行仙，（坚固服饵而不休息，食道圆成）。二、飞行仙，（坚固草木而不休息，药道圆成）。三、游行仙，（坚固金石而不休息，化道圆成）。四、空行仙，（坚固动止而不休息，精气圆成）。五、天行仙，（坚固津液而不休息，润德圆成）。六、通行仙，（坚固精色而不休息，吸粹圆成）。七、道行仙，（坚固禁呪而不休息，术法圆成）。八、照行仙，（坚固思念而不休息，思意圆成）。九、精行仙，（坚固交媾而不休息，感应圆成）。十、绝行仙也，（坚固变化而不休息，觉悟圆成）。是皆不修三昧，别求妄念，报尽还来，散入诸趣。

○十心者，一、信心，（真性明了）。二、念心，（夙念无忘）。三、精进心，（精明进趣）。四、慧心，（智慧现前）。五、定心，（寂妙常凝）。六、不退心，（明性深入）。七、护法心，（保持不失）。八、回向心，（回光弗）。九、戒心，（安住无为）。十、愿心也，（所往随愿）。

○十行者，一、欢喜行，（具佛妙德）。二、饶益行，（利益众生）。三、无嗔恨行，（利物无拒）。四、无尽行，（通达十方）。五、离痴乱行，（事无差悞）。六、善观行，（异中现同）。七、无着行，（尘刹不碍）。八、尊重行，（皆第一义）。九、善法行，（圆佛轨则）。十、真实行也，（一、真无伪）。

○十烦恼者，一无惭，二无愧，三不舍，四懈怠，五昏沉，六抱叹，七放逸，八失念，九心乱，十不正知也。

○十缠者：一、忿恚，二、隐覆自罪，三、意识昏迷，四、五情暗起，五、嬉游，六、三业躁动，七、屏处起罪不自羞，八、露处起罪不羞佗，九、财法不能惠施，十、佗荣心生热恼也。

十一、佛具者，慈悲为佛眼，正念为佛头，妙音为佛耳，香林为佛鼻，甘露为佛口，四耨为佛舌，六度为佛身，四摄为佛手，平等为佛指，戒定为佛足，种智为佛心也。

○十一空，能解者曰内，曰外，曰内有为，曰外有为，曰内无为，曰外无为，曰无始，曰性无所有，曰第一义，曰空，曰大也。

○十一徧使者，一、不信，二、懈怠，三、不惭，四、不愧，五、多贪，六、多嗔，七、多痴，八、昏沉，九、放逸，十、悭吝，十一、毒害也。

十二因缘者，无明缘、行缘、识缘、名色缘、六入缘、触缘、受缘、爱缘、执缘、取缘、有缘、生缘也。

○十二处者，见与色、听与声、嗅与香、尝与味、身与触、意与法也。

○十二类者，因动有声，因声有色，因色有香，因香有触，因触有味，因味有法，六乱妄想成业性，故十二区分由此轮转也。

○十二缘起灭者，无明起行，行起识，识起名色，名色起六处，（即六入）。六处起触，触起受，受起爱，爱起执，执起取，取起有，有起生，生起老死。惟无明灭故识灭，识灭故名色灭，名色灭故六处灭，六处灭故触灭，触灭故受灭，受灭故爱灭，爱灭故执灭，执灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故死灭也。

○十二行法轮者，示转、劝转、证转，各有苦、集、灭、道四轮，合为十二轮也。

○六尘十二种者，目尘明暗，耳尘动静，鼻尘通塞，舌尘甜苦，身尘离合，意尘生灭也。（出楞严经）。

十三藏经者，唐肃宗诏写佛经数也。凡三万六千余卷。

○佛视有十三如者：视王侯之位如过隙尘，视金玉之宝如瓦砾，视纨素之服如敝帚，视大千界如一诃子，视阿耨池如涂足油，视方便门如化宝聚，视无上乘如梦金帛，视师道如眼前花，视禅定如须弥柱，视涅盘如昼夕寤，视倒正如六龙舞，视平等如一真地，视兴化如四时木也。

十六观门者，一日观，二水观，三地观，四树观，五池观，六总观。（上六门为依报），七华座，八像观，九佛身，十观音，十一势至，十二普贤，十三杂观。（上七门为正报），十四上品，十五中品，十六下品也。（上三门为三軰往生，合为十六观门。昔唐宣宗问宏辩禅师：今人念佛如何？对曰：如来出世为天人师，随根器而说法。上根者闻最上乘，顿悟至理。中下者未能顿悟，故权开十六观门，令念佛生於极乐。又圭峯禅源序云：念佛求生净土，须修十六观门）。

○十六知见者，一、我（起於我），二、我所生（如父有子），三、受（命根成就），四、命（能举事故），五、有情（蕴和合生），六、养育（因缘故长），七、众数（诸法有数），八、人（妄计我是人），九、作（手足所能），十、使作（力能役佗），十一、起（作後世业），十二、使起（亦含陀），十三、作受（苦乐果现），十四、使受（厌於苦乐），十五、知（五识名知），十六、现也（目观色相）。

十八界者，六根界、六尘界、六识界，合十八界也。

○十八罗汉一、賔度罗堕闍尊者二、迦伐蹉尊者三、跋厘堕闍尊者四、苏频陀尊者五、诺矩罗尊者六、陀罗尊者七、迦力迦尊者八、闍罗弗多尊者九、戌博迦尊者十、半托伽迦尊者十一、罗怙罗尊者十二、那迦羣罗尊者十三、因竭陀尊者十四、伐罗波期尊者十五、阿氏哆尊者十六、住茶半迦托尊者十七、提蜜多罗尊者十八、賔头卢尊者

○莲社十八贤：曰慧远，（姓贾氏，鴈门楼烦人）。曰慧永，（姓繁氏，河内人）。曰慧持，（远公弟也，与兄同事道安）。曰道生，（姓魏氏，钜野人，客居彭城）。曰佛陀耶舍尊者，（罽賔国婆罗门种）。曰佛陀？陀罗尊者，（甘露饭王之裔）。曰慧叡，（冀州人）。曰昙顺，（黄龙人）。曰道敬，（琅琊王氏，随祖凝之守江州）。曰昙恒，（河东人）。曰昙昺，（姓陈氏，颖川人）。曰昙诜，（广陵人）。曰刘遗民，（名程之，字仲思，号遗民，彭城聚里人，汉楚元王之後）。曰雷次宗，（字仲伦，南昌人）。曰宗炳，（字少文，南阳人，官任太子舍人）。曰张野，（字莱民，官任治中）。曰张诠，（字秀硕，张野族）。曰周续之，（字道祖，鴈门广武人）。

二十难者，贫穷布施难，豪贵学道难，弃命不死难，得覩佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不陵难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻末学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性悟道难，随化度人难，覩境不动难，喜解方便难也。

二十五我者，一具五缘：曰持戒清净，曰衣食具足，曰闲居静处，曰息诸缘务，曰近善知识。二诃五欲：曰诃色、诃声、诃香、诃味、诃触。三乘五盖：曰贪欲，曰嗔恚，曰睡眠，曰掉戏，曰疑悔。四调五事：曰心不沉不浮，曰身不缓不急，曰息不澁不滑，曰眠不节不恣，曰食不饥不饱。五行五法：曰欲，曰精进，曰念，曰巧慧，曰一心。总计二十五我方便也。

如来三十二相者：一、足下有平满相，犹如奁底，地虽高下，随足所蹈，坦然等触。二、足下千辐轮文辋毂，众相无不圆满。三、手足并皆柔软，如兜罗绵。四、两足一一指间，犹鴈王鞔网交络，文同绮画。五、手足诸指圆满，纤长可爱。六、足跟广长圆满，与趺相称。七、足趺修高光满，与跟相称。八、双腨渐次纤圆，如鹿王腨。九、双臂平立摩膝，如象。五、鼻十阴相势锋藏密，犹龙马。十一、毛孔各一毛生，绀青宛转。十二、发毛端皆上靡，右旋宛转。十三、身皮细薄滑润，垢水不住。十四、身皮金色晃耀，诸宝庄严。十五、两足两掌中颈双肩七处充满。十六、肩项圆满殊妙。十七、膊腋悉皆充实。十八、容仪洪满端直。十九、身相修广端严。二十、体相量等圆满，如诺瞿陀。二十一、颔臆并身上半威容广大，如师子王。二十二、常光靣各一寻。二十三、齿相。四十、齐平净密，根深白，逾珂雪。二十四、四牙鲜白锋利。二十五、常得味中上味。二十六、舌相薄净广长，能覆靣轮至耳发际。二十七、梵音词韵和雅，随众多少，无不等分。二十八、眼睫犹若牛王，绀青齐整。二十九、眼睛绀青鲜白，红环间节，皎洁分明。三十、靣轮犹满月，眉相皎净，如天帝弓。三十一、眉间有白毫相，柔软如丝，白逾珂雪。三十二、顶上乌瑟腻沙，高显隆圆，犹如天盖也。（出般若经。又菩萨本经云：佛身紫金色，有三十二相。传灯录云：优填王思佛，请目连运神通，摄匠人，俾雕佛像，得三十二相）。

三十三祖者：一、摩诃迦叶，二、阿难陀，三、商那和修，四、优婆毱多，五、提多迦，六、弥遮迦，七、婆须密多，八、佛陀难提，九、伏驮密多，十、脇尊者，十一、富那夜奢，十二、马鸣大士，十三、迦毗摩罗，十四、龙树，十五、迦那提婆，十六、罗睺罗多，十七、僧伽难提，十八、伽那舍多，十九、鸠摩罗多，二十、闍耶多，（北天竺人）。二十一、婆修盘头，二十二、摩拏罗，二十三、鹤勒那，二十四、师子，二十五、婆闍斯多，二十六、不如密多，二十七、般若多罗，（东天竺人）。二十八、达磨，（本名菩提多罗，南天竺国王第三子也。王姓刹利，帝名香至。有三子：长名月净多罗，仲名功德多罗，季即达磨大师。梁普通七年至金陵，是为震旦初祖）。二十九、慧可，三十、僧璨，三十一、道信，三十二、宏忍，三十三、惠能也。

○三十三天者，四天王天在须弥山半，凡四万二千由旬。其须弥山顶为帝释天，上一倍为夜摩天，上为兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、徧净天、福生天、福寿天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、无边空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天，凡二十八天。而四天王天之下，又有日月星宿天、常憍天、持鬘天、坚首天，凡三十二种，并帝释天为三十三天也。又忉利天自有三十三天宫云。

三十五、佛者，始、金刚不坏佛，终、法界藏身阿弥陀佛。

○五十三佛者，始普光佛，终释迦牟尼佛，（共八十八佛，人所常诵，不详载）。

六十见者，身边二见，五阴成二十，历过去、见在、未来三世，凡六十见也。

六十四种恶口之业，曰麄语、软语、非财语、妄语、漏语、大语、高语、轻语、破语、不了语、散语、低语、仰语、错语、恶语、畏语、吃语、诤语、讇语、诳语、恼语、怯语、邪语、罪语、哑语、入语、烧语、地语、狱语、虚语、慢语、不爱语、说罪咎语、失语、别离语、利害语、两舌语、无义语、无护语、喜语、狂语、杀语、害语、系语、【门@卞】（音闭又音关）语、缚语、打语、歌语、非法语、自赞叹语、说他过语、说三宝等语，也（出大集经）。

八十种好者：一、无见顶相，二、鼻高孔不现，三、眉如初月，四、耳轮辐相埵成，五、身坚实如罗那延，六、骨际如鈎锁，七、身回如象王，八、行时足去地四寸，印文现，九、爪如赤铜色，十、膝骨坚着圆好，十一、身清洁，十二、身柔软，十三、身不曲，十四、指长纤圆，十五、指文藏覆，十六、脉深不现，十七、踝不现，十八、身润泽，十九、身自持不逶迤，二十、身圆满，二十一、容仪备足，二十二、容仪庄严，二十三、住处安无能动者，二十四、威振一切，二十五、一切乐观，二十六、靣不长大，二十七、正容白不挠色，二十八、靣具满足，二十九、唇如频婆果色，三十、言音清远，三十一、脐深圆好，三十二、毛右旋，三十三、手足满，三十四、手足如意，三十五、手文明直，三十六、手文长，三十七、手文不断，三十八、一切恶心众生见者和悦，三十九、靣广姝好，四十、靣净如满月，四十一、随众生和悦与语。四十二、毛孔出香气。四十三、口出无上香。四十四、威仪如师子。四十五、进止如象王。四十六、行法如鹅王。四十七、头如摩陀那果。四十八、一切身分具足。四十九、四牙白利。五十、舌色赤。五十一、舌薄广。五十二、毛红色。五十三、毛软净。五十四、眼广长。五十五、手足有德相。五十六、发色青珠。五十七、发旋好。五十八、发不乱。五十九、发长好。六十、观无厌足。六十一、众生不能尽覩相。六十二、次第有因缘说法。六十三、发音报众声。六十四、随众生语言说法。六十五、说法不着。六十六、随众生音声不增不减。六十七、不轻众生。六十八、等视众生。六十九、光照身而行。七十四、边光各一丈。七十一、手足软滑。七十二、身长。七十三、身大。七十四、身持重。七十五、身不倾动。七十六、细腹。七十七、腹不现。七十八、脐不出。七十九、手赤白如莲花色。八十、孔门相具也。（菩萨本经云：佛有大神力八十种好，前知无穷，却睹南极）。

八十八使者，欲界三十二，色界二十八，无色界二十八，合八十八也。

九十八使者，八十八使兼十缠也。

百法者，其目有五：一、心法，二、心所有法，三、色法，四、心不相应行法，五、无为法。心法八种，心所有法五十一种，色法十一种，心不相应行法二十四种，无为法六种，合为百法也。（详西域僧天亲百法论）。

百八、烦恼者，欲界等八十八使，更加邪我等七使，并不信懈怠等十一徧使，合百有八也。亦名百八见。

释道安西域志云：须剌国有五百沙弥真人寺。

○，传灯录云：第二祖阿难将入灭雪山，五百仙人飞空而至，阿难为说法。

○涅盘经云：五百阿罗汉者，佛弟子也。昔有五百商人出海采宝，值千盗攘去，并剜其目，日夜号痛。有人告曰：灵鹫佛氏能救汝苦。引至大林精舍，佛为说法，证阿罗汉果。散处山林，分形显化，作福人间。盖示人从生有贪，因贪受苦，因苦得报之意。西湖游览志云：杭州净慈寺塑五百阿罗汉像，其第四百二十二位阿湿毗尊者独设一龛，旁置签筒，侧身偃蹇，斜目觑人而笑。妇人祈嗣者，必诣此炷香。不知何说也。五百名位具经中，繁不录。

因本经云：须弥山，东天下名弗于，人寿三百；西天下名瞿耶尼，人寿三百；南天下名阎浮提，人寿百岁；北天下名郁单，人寿千岁；长倍三天下人。（阎浮提，今中国及四夷皆是也。中国称震旦，又称人国，则自天竺名之，为阎浮提之一耳）。

佛灭度後，遗法有正、像、末三等。正法五百年，像法一千年，末法三千年。

○值一千佛名紫幢，值五百佛名莲华，值六十四佛名螺髻。

隋大业时，佛经六千一百九十八卷。唐开元时，五千四十八卷。宋雍熙时，增新经凡九千五百卷。

戒生定，定生慧，慧生八万四千法门

○天目语录云：八万四千法门，八万四千智慧，八万四千功德，皆由一念念佛心中出也。

○名经云：人或内心思惟，外境染着，有八万四千诸尘劳门，罪相无量。

○阿含经云：四天王天寿五百岁，以人间五十岁为一日。忉利天寿千岁，以人间百岁为一日。焰摩天寿二千岁，以人间二百岁为一日。兜率天寿四千岁，以人间四百岁为一日。化乐天寿八千岁，以人间八百岁为一日。他化自在天寿一万六千岁，以人间一千六百岁为一日。摩身天寿三万二千岁，以人间三千二百岁为一日。梵迦三天寿一刼。光音三天寿二刼。徧净三天寿三刼。果实三天寿四刼。无想天寿五百刼。无造天寿千刼。无热天寿二千刼。善见天寿三千刼。大善天寿四千刼。色究竟天寿五千刼。空处天寿一万刼。识处天寿二万一千刼。不用处天寿四万二千刼。有想无想天寿八万四千刼。

龙树菩萨入龙宫，流传天竺，分八万六千偈至中土。

一统志：外夷火州有灵山，在土鲁番西北，石皆黑纹如毛发。又有白石堆，其石骨坚润，蕃人称为十万罗汉削发涅盘之所。

白乐天撰苏州重元寺碑文云：莲华经六万九千五百五字，维摩经三万七千九十二字，金刚经五千二百八十七字，陀罗尼经三千二十字，阿弥陀经一千八百字，观音经六千九百九十字，密经三千一百五字，心经二百五十八字，是八种经具十二部，合十一万六千八百五十七字。（载容斋五笔）。

弥勒佛当人寿八万岁，初会度人九十六亿，第二会九十四亿，第三会九十二亿，尔後度人无数。

○名经所载诸佛、如来、菩萨、尊者、神僧，万八千六百七十余名。其专名定号，亡论已中多泛称者。如诸佛则有一藏虚空佛，十方佛，十光佛，十上光明佛，六十光明佛，六十功德宝佛，六十宝作佛，六十二毘留罗佛，百金光藏香流佛，三百同名大幢佛，五百波头摩王佛，五百欢喜佛，五百威德佛，五百日王佛，五百净声佛，七百同名光庄严佛，百千晃耀光明佛，百千德光幢佛，千光明佛，千上光佛，千近佛，千香佛，千迦叶佛，千阎浮檀宝空藏佛，千阎浮檀金佛，千光静住王佛，千八百寂灭佛，二千宝幢佛，三千毘卢舍那佛，八千坚精进佛，八千威德佛，八千然灯佛，十千迦叶如意佛，万八千婆罗王佛，三万同名毘卢舍那佛，四万愿庄严佛，八万四千名自在幢佛，二亿同名拘邻佛，百亿微尘金刚藏佛，百千亿刼智慧岳声德佛。如来则有过去七如来，灭罪八如来，八江河沙佛如来，十一无垢世界等行如来，十一江河沙诸佛土忍慧世界香尽如来，十四江河沙诸佛上梵音世界梵德如来，六十功德宝如来，百焰光明胎藏如来，五百上威德如来，五百净声王如来，五百普现如来，五千佛土庄严德宝如来，千光明如来，千势自在声如来，千八百寂灭如来，三千毘卢舍那如来，八千坚精进如来，九千法庄严如来，万八千普护佛如来，万八千婆罗王如来，三万散华王如来，十八亿佛刹如来，百亿江河沙诸佛土水晶世界净尊如来，千亿光明如来，恒河沙宝如来。菩萨则有十百光明火炽然菩萨，千相菩萨，日光千相如来，东北西南百千万亿菩萨，初会、二会、三会、无量至于十会、恒河沙数菩萨。凡此名号，皆泛称无定者也。

象教皮编卷之二终