○覽翠亭記
郡城非要衝，無勞送還往，官局非冗委，無文書迫切，山商征材，巨木腐積，區區規規，襲不為宴處久矣。始是，太守邵公於後園池旁作亭，春日使州民遊遨，予命之曰“共樂”。其後，別乘黃君於靈濟崖上作亭會飲，予命之曰“重梅”。今節度推官李君亦於廨舍南城頭作亭，以觀山川，以集嘉賓，予命之曰“覽翠”。夫臨高遠視，心意之快也，晴澄雨昏，峰嶺之顛也，心意快而笑歌發，峰嶺明而氣象歸，其近則草樹之煙綿，溪水之澄鮮，銜鱗翩來，的的有光，掃黛侍側，嫵嫵發秀，有趣若此，樂亦由人。何則？景雖常存，人不常暇，暇不計其事簡，計其善決；樂不計其得時，計其善適。能處是而覽者，豈不暇不適者哉？吾不信也。
○林和靖先生詩集序
天聖中，聞寧海西湖之上有林君，嶄嶄有聲，若高峰瀑泉，望之可愛，即之逾清，挹之甘潔而不厭也。是時，予因適會稽還，訪於雪中，其談道，孔、孟也；其語近世之文，韓、李也；其順物玩情為之詩，則平淡邃美，讀之令人忘百事也。其辭主乎靜正，不主乎刺譏，然後知趣尚博遠，寄適於詩爾。君在咸平、景德間，已有大聞，會天子修封禪，未及詔聘，故終老而不得施用於時。凡貴人巨公，一來相遇，無不語合，慕仰低回不忍去。君既老，朝廷不欲強起之，而令長吏歲時勞問，及其歿也，諡曰和靖先生。先生少時多病，不娶無子，諸孫大年能掇拾所為詩，請予為序。先生諱逋，字君復，年六十一。其詩時人貴重甚於寶玉，先生未嘗自貴也，就輒棄之，故所存百無一二焉。嗚呼，惜哉！
○紅鸚鵡賦
（相國彭城公尹洛之二年，客有獻紅鸚鵡，籠之甚固，復以重環縶其足，遂感而賦云：）
蹄而毛，翼而羽，以形以色，別類而聚，或嘯或呼，遠人而處。在鳥能言，有曰鸚鵡。產乎西隴之層巒，巢於喬木之危端，其性惠，其貌安，與禽獸異，為籠檻觀。吾謂此鳥曾不若尺之翻翻，復有異於是者，故得以粗論。吾昔窺爾族，喙丹而綠，今覽爾軀，體具而朱。何天生爾之乖邪？俾爾為爾類，尚或弗取，況爾殊爾眾，不其甚與！何者？徒欲謹其守，固其樞，加以堅鎖，置以深廬，雖使飲瓊乳啄雕胡以充饑渴，鑄南金飾明珠以為關閉，又奚得於烏鳶之與雞雛。吾是知異不如常，慧不如愚，已乎已乎！
○述釀賦
少居楚鄉，楚多釀者，故粗識酒之然。夫酒之作也，必良其器，必香其泉，法式具舉，酸敗罕旃。取有豐約，味有醲泊，則曰聖曰賢，和神懌氣，積日彌年。自時厥後，茲道寢隳，昔飲其醇，今飲其醨。昔也熙熙，終日不亂，舒暢四肢；今也冥冥，迷魂倒魄，不知其醒。吾觀於世，未始達此。夫以天下為壚罌，兆庶為粱米，君臣為曲糵，道德為酒醴，酣仁漱義，四海熏和，莫知所以。逮乎率土澆弊，材不授矣，君臣乖異，法不施矣，道德遂薄，酒弗飴矣，鸑詐啜偽，昏然而無歸矣。安得滌其具，更其術，時其物，清其室，然後漬以椒桂，侑以棖橘，吾將沾醉乎窮日。
○靈烏賦
烏之為靈者何？噫！豈獨是烏也。夫人之靈，大者賢，小者智；獸之靈，大者麟，小者駒；蟲之靈，大者龍，小者龜；鳥之靈，大者鳳，小者烏。賢不時而用，智給給兮為世所趨；麟不時而出，駒流汗兮擾擾於修途；龍不時而見，龜七十二鑽兮寧自保其堅軀；鳳不時而鳴，烏鴉鴉兮招唾罵於邑閭。烏兮，事將兆而獻忠，人反謂爾多凶。凶不本於爾，爾又安能凶？凶人自凶，爾告之凶，是以為凶。爾之不告兮，凶豈能吉？告而先知兮，謂凶從爾出。胡不若鳳之時鳴，人不怪兮不驚。龜自神而刳殼，駒負駿而死行，智騖能而日役，體劬劬兮喪精。烏兮爾靈，吾今語汝，庶或汝聽。結爾舌兮鈐爾喙，爾飲啄兮爾自遂，同翱翔兮八九子，勿噪啼兮勿睥睨，往來城頭無爾累。
○南有嘉茗賦
南有山原兮，不鑿不營，乃產嘉茗兮，囂此眾氓，土膏脈動兮，雷始發聲，萬木之氣未通兮，此已吐乎纖萌。一之日雀舌露，掇而製之，以奉乎王庭。二之日鳥喙長，擷而焙之，以備乎公卿。三之日槍旗聳，搴而炕之，將求乎利嬴。四之日嫩莖茂，團而範之，來充乎賦征。當此時也，女廢蠶織，男廢農耕，夜不得息，晝不得停，取之由一葉而至一掬，輸之若百穀之赴巨溟。華夷蠻貊，固日飲而無厭；富貴貧賤，不時啜而不寧。所以小民冒險而競鬻，孰謂峻法之與嚴刑。嗚呼！古者聖人為之絲枲絺綌，而民始衣；播之禾麰菽粟，而民不饑；畜之牛羊犬豕，而甘脆不遺；調之辛酸鹹苦，而五味適宜；造之酒醴，而燕饗之；樹之果蔬，而薦羞之；於茲可謂備矣，何彼茗無一勝焉，而競進於今之時？抑非近世之人，體惰不勤，飽食粱肉，坐以生疾，藉以靈荈而消腑胃之宿陳。若然，則斯茗也，不得不謂之無益於爾身，無功於爾民也哉！
○鳲鳩賦
時人謂(其鳥)鶨癡拙禽也，茲禽然癡且拙，猶能以喙寫心，布於辨音者焉。曰：我智不如燕雁，識氣候之早晚，隨陽而來，知社而返。勇不如雕鶻鷹鸇，恣搏擊於秋天，下無全物，落不空拳。惠不如鸚鵡鴝鵒，入崇堂兮蔭夏屋，事言語以如人，餌果粱而飫腹。巧不如女匠，掛巢室於枝上，畏風雨之漂搖，綍茅莠而密壯。年不如鸛鶴，潔羽毛於寥廓，希霖雨而鳴垤，和氣類而靡爵。茲五者實無有於群鳥，分馴馴於林表，癡亦誠多，拙亦不少。雖不能趍暄燠之時，亦毛翮而自持；雖不能決爪吻之利，亦飲啄而自遂；雖不能弄喉舌之辯，亦呼鳴而自善；雖不能理窠之完，亦棲處而自安；雖不能適變赴情，亦隨宜而自寧。噫！唯癡與拙，天之所生，若此而已矣，又烏足為之重輕。
○麈尾賦
野有壯麈兮，罹虞人於廣原，其身已殺，其肉已焚，其骨已棄，獨其尾之猶存。飾雕玉以為柄，入君握而承言，聊指麾之可任，雖脫落而蒙恩。噫！譬諸犬豕，其死則均，其肉與骨，亦莫逡巡，自古及今，若此泯沒者日有億計，曾不一毫以利人。是以生若蚍蜉，死若埃塵，生無以異於其類，死不為時之所珍。故仲尼疾沒世而名滅，子長亦著論而有因，乃感茲獸而用告乎朋親。
○擊甌賦
余觀今樂，愛乎清越出金石之間，所謂擊甌者，本埏埴，異琳球，入伶倫兮間齊優。其可尚者，鳴非瓦釜律度合，鼓非土缶音韻周，和非塤篪上下應，作非鍾罄節奏侔，而又冰質瑩然，水聲修然，度曲泠然，入耳瀏然。猶有非之者曰：“善則善矣，未若豔女之歌喉。何則？是謂絲不如竹，竹不如肉，以其近自然之氣，況此曾何參於樂錄之目乎！”余辯之曰：“融結合於造化，堅白播於陶鈞，發和於器，導和於人，可以樂嘉賓，可以暢百神，安得絲竹謳吟之匪倫也哉！”
○哀鷓鴣賦（並序）
（余得二鷓鴣，飼之甚勤，既久，開籠肆其意。其一翩然而去，其存者特愛焉。鷓鴣於禽最有名，頃未識也，思持歸中州，與朋友共玩之。凡養二年，呼鳴日善，罷官至蕪湖，一夕為鼠傷死，遂作賦以哀云。）
物有小而名著，亦有大而無聞，吾於禽類，得鷓鴣兮不群。其音格磔，其羽斕斑，其生遐僻，其趣幽閑，飲啄乎水裔，棲翔乎竹間。往谘羅者，求之於野，生致二雛，形聲都雅。愛之蓄之，籠之服之，為日已久，言馴熟兮，縱晞朝旭，一逸而不復兮。謂之背德，非我族兮，戀而不去，尤可穀兮。晨啼暮宿，何嗟獨兮，固當攜之中國，為士大夫之目兮。不意孽鼠，事潛伏兮，破笯齧嗉，何其酷兮。嗚呼！翻飛遠逝，不為失兮，安然飽食，不為福兮，焉知不為名之累兮，焉知不為鬼所瞰而禍所速兮。哀哉！誠不如禿鶬鴞鵩兮，凡毛大軀，妖鳴飫腹，何文彩之佳，何名譽之淑，前所謂大而無聞，其自保而自足者與？
○問牛喘賦（和人。鄧州六首）
客有感前史，問牛喘廣而賦義有由，余得摭遺辭，掇遺韻，索遺意而用以酬。夫寒為冬，燠為夏，和為春，肅為秋。和以發生，則物萌而抽；燠以長養，則物盈而周；肅以登就，則物實而收；寒以閉結，則物藏而休。是則陰陽之道，順而燮和之職修。若乃當春而燠，是為行夏令而火侵於木，時則有雨水不降，草樹早落，火訛相驚，疾疫多作。故丞相當是月而見牛喘，恐天令之愆錯，問從來之遠邇兮，或力或暵而可度。匪賤人而憂畜，實原微而意博，所以元化日調，萬彙時若。及其後世，我自我，物自物，天自天，人自人，胡為乎冬，胡為乎春，孰謂差忒？孰謂平均？曰吾委佩而端冕，服美而食珍，上奉天子，下役烝民。夫何預於我哉？我亦無愧於茲辰。
○淩霄花賦
厥草惟夭，厥木惟喬，草有柔蔓，木有繁條。緣根兮附質，布葉兮敷苗，朱華粲兮下覆，本榦蔽兮不昭。嗟乎！此木幾歲幾年而至於合抱，夫何此草一旦一夕而遂曰淩霄，是使藜藿蒿艾慕高豔而仰翹翹也。安知蘋藻自潔，蘭蕙自芳，芙容出汙而自麗，芝菌不根而自長。或紉佩帶，或采頃筐，或製裳於騷客，或登歌於樂章。故得為馨為薦，為嘉為祥，皆無附著，亦以名揚，奚必托危柯而後昌？吾謂木老多枯，風高必折，當是時將恐摧為朽蘖，不復萌蘖，豈得與百卉並列也耶！
○矮石榴樹子賦（並序）
（襄城縣庭下生矮石榴，往來者異之。余作賦寫其狀，因以自勵云。）
有矮石榴，高倍尺，中訟庭，麗戒石。訪諸走胥，雲非封植，忽此生榮，三傳歲曆。密葉如蓋，繁條如織，萎蕤下垂，疲軟無力，緗苞貯露，累累仄仄，下人俯視，顛本可識。雀愧卑棲而不肯集兮，故啾唧以矯翼。偃偃盤盤，若屈若鬱，紉紉結結，非曲非直，幹不足攀，陰不足息。夫何挺質之可惑耶，意為異與，為妖與？人以為異，我不知其異，曰殊眾人之類類；人以為妖，我不知其妖，曰乖眾木之翹翹。然而不生樊圃台榭遊觀之所，產茲堂下，其有以警而有以睹，因形戕義，庶將有補。當革蔓衍之多枝，無若軟柔之不舉，勿俾苞苴之流行，勿使吏氓之輕侮，勿淟涊以自抑，勿猶豫而失處，勿茸以接卑，勿上下之不撫。夫如是，則異也妖也固弗取，維戒懼斯主。
○風異賦（並序）
（庚辰歲三月丙子，天大風。壬午，詔出郡縣繫獄死罪已下。夫風者，天地之氣也，猶人之呼噓喘吸，豈常哉！若應人事之變，則余不知，故賦其大略云。）
吾因迓勞適於郊，憩亭舍，日昃時，群輩外囂曰：“火來（音罹）！火來！”喔呼，噫出屋遠望，西北之陲，亙天接地，混混赫赫，不見端涯，逡巡則赤埃赭霧，突蕩奔馳。陽精失色，白晝如晦，號空吼穴，揚砂走塊。眾心驚惶，廣衢翳昧，莫辨誰何，執手相對。其少頃也，稍明故歸，人未寧兮，相與而為隊，順前者措足之不暇，逆進者舉武而愈退。睇山川兮安陳，趨城郭兮安在，所可視者五六步之內。越翼日，四方恬霽，乾坤黯慘，物色憔悴。牛復馬還絕銜鼻，草靡木折莢實墜，禽鳥墮死泥滿喙，幾案傾欹塵覆器。民廬毀壞，商車顛躓。既而眾曰，此何景也，伺彼往來兮問遠邇之所自。或曰起浚都，播許鄭，歷洛汭，以及唐鄧漢隋之地，稽厥時厥狀，無與此土異，未迨旬浹，德音遐暨。是知本聞之不偽，聊綴辭也若此，言變咎則非愚者之能議。
○乞巧賦
孟秋七日，夕戶未扃，余歸自外，見家人之在庭，列時花與美果，祈織女而丁寧，乞天巧之付與，惡心手之鈍冥。余既寢而弗顧，又烏辨乎列星。兒女前曰：“故事所傳，餘千百齡，何獨守拙，迷猶未醒？”遂起坐而歎曰：“吾試語汝，汝其各聽。夫芒忽之間，變而有氣，氣而有形，形而有生，生而有靈，愚愚慧慧，自然之經。賦已定矣，今反妄營，則何異高山之木兮，不能守枝葉之亭亭，欲戕而為犧象兮，利塗飾乎丹青。且復天巧與人巧，將不同也，天孫又安得此而輒私？天之巧者，總陰陽，運四時，懸日月星辰而不忒其璿璣，鼓雷風雨雪而不失其施，生萬物，死萬物，而物得其宜，此天之所以任大巧而不虧。人之巧者非它，直心口手足也，心巧於慮，口巧於詞，手巧於技，足巧於馳，亦各有極，不可強為。故慮之巧不過多智謀，使爾多謀多智，則精騖而魄離；詞之巧不過多辯言，使爾多言多辯，則鮮仁而行遺；技之巧不過多能藝，使爾多能多藝，則藝成而跡卑；馳之巧不過多履歷，使爾多履多歷，則速老而筋疲。如是則吾焉用而乞之。吾學聖人之仁義，尚恐沒而無知，肯乞世間之輕巧，以汩吾道而奪吾之所持？吾決守此而已矣，爾勿吾疑。”
○思歸賦
祿有可慕，祿有可去。何則？移孝為忠，曾無內顧，則祿可慕而可據。上有慈顏，以喜以懼，故祿可去，而不可寓。噫！吾父八十，母髮亦素，尚爾為吏，敻焉遐路。嗷嗷晨烏，其子反哺，我豈不如，鬱其誰訴？惟秋之氣，至憀栗而感人，日興愁思，側睇江濱。憶為童子，當此凜辰，百果始就，迭進其珍。時則有紫菱長腰，紅芡圓實，牛心綠蒂之柿，獨苞黃膚之栗，青芋連區，烏椑五出，鴨腳受彩乎微核，木瓜鏤丹而成質，素乳之梨，巘壺之橘，蜂蛹淹差，榠楂漬蜜。膳羞則有野雁，澤鳧鳴鶉，清江之膏蟹，寒水之鮮鱗，冒以紫薑，雜以菱首，觴浮萸菊，俎薦菁韭。坐溪上之松篁，掃門前之桐柳，僕侍不嘩，圖書左右。或靜默以終日，或歡言以對友，信吾親之所樂，安閭里其茲久。切切餘懷，欲辭印綬，固非效淵明之褊衷，恥折腰於五斗。蓋自成人以及今，未嘗一日侍傍而稱壽，豈得不決去於此時，將恐貽恨於厥後。
○鬼火賦
放舟於潁水之上，夜憩於項城之野，陰氣四垂而雨微下，左右望之，若無睹者。有光熒然明於水邊，人皆謂之鬼火，吾獨未為然焉。噫！謂鬼為無，吾不敢謂之無，謂鬼為有，吾不敢謂之有，但觀韓氏之言舊矣，曰：“鬼無形，鬼無聲。”既無聲與形，又安得此而明？嘗聞巨浸之涯，百物皆能發光而吐輝，又草木之腐，亦能生耀而化飛。爾知彼是而此非，曰若電者，因形乎，因勢乎？苟因形因勢，則此何疑而弗及。嗚呼！昔人有論電者，陰陽之氣相薄而成，何須形勢，將就此妄名，謂為物光可也，謂為鬼火，則吾不敢聽。
○鬼火後
吾既為《鬼火賦》，客有謂余曰：“嘗觀舊說，鬼火曰磷，前人有述，子何不信？”言未畢，余遽辨曰：“爾不熟究吾旨耶？吾豈忽而不知。且聞兵死之血，久而化之，既云血化，安有鬼為？比夫草木之腐，固合其宜，宜曰物光，又豈為過？此論確如牢不可破。尚恐未然，更聽吾言。彼燁燁者胡可以烹煎，彼熒熒者胡可以燠暄，彼焰焰者胡可以炎上，彼熠熠者胡可以燎，原蓋無此並，蔓說徒繁。”客慚忸無辭而起，余方掩乎衡門。
○魚琴賦（並序）
（丁從事獲古寺破木魚，斫為琴，可愛玩。潘叔冶從而為賦，余又和之，將以道其事而寄其懷。）
為琴之美者，莫若梧桐之孫枝。夫其生也，附崖石，遠水涯，陰凝其腋，陽削其皮，曾亡漫戾而沉實之韻資。噫！始其遇匠氏也，有幸不幸焉，故未得盡厥宜。其於不偶，若陷於夷，刳中刻鱗，加尾及鬐，宛然而魚，日擊而椎，主彼齊眾之律令，則聲聞囂爾而四馳。粵有好事者，來睨之，取為雅器，製擬庖犧，徽以黃金，弦以檿絲，音和律調，乃升堂室。嗚呼，琴兮！遇與不遇，誠由於通窒。始時效材，雖甚辱兮，於道無所失。今而決可以參金石之奏焉，無忘在昔為魚之日。
○針口魚賦
有魚針喙形甚小，常乘春波來不少，人競取之，一掬不重乎銖杪。其為針也，穎不能刺肌膚，目不能穿絲縷，上不足以附醫而愈疾，下不足以因工而進補。以口得名，終親技女，大非膾材，唯便鮓鹵。烹之則易爛，貯之則易腐，嗟玉色之可愛，聊用實乎雕俎，過此已往，未知其所處。
○靈烏後賦
靈烏，我昔閔爾之忠，告人之凶，遭人唾罵，於時不容，覆巢彈類，驅逐西東。余是時作賦以弔汝，非乘爾困而責爾聰。今也主人悟，彈者去，豐爾食於太倉，置爾巢於高樹，晨雞不鳴，百鳥爭慕，傍睨鳳皇，下窺鵷鷺。爾於此時，徒能縱蒼鷹，逐狡兔，不能啄叛臣之目，伺賊壘之去，而復憎鴻鵠之不親，愛燕雀之來附。既不我德，又反我怒，是猶秦漢之豪俠，遠己不稱，昵己則譽。夫然，吾分足而已矣，又焉能顧？
