余被命來守宛陵，視事之翌日，有客謂余曰：“郡學請鏤版印書，公留意否乎？”乃問其目。曰：“梅聖俞詩集自遭兵火，殘編斷簡，靡有全者，幸郡教官有善本。”余樂聞而應之曰：“昔龐參為漢陽太守，郡人任棠有奇節。參到，先候之，棠不與言，但以薤一本、水一盂置戶屏前，抱兒伏於戶下。參思其微旨曰：‘水欲吾清，拔薤欲吾擊強宗，抱兒當戶欲吾開門恤孤。’率而行之，漢陽大治。餘殿此邦之初，學官諸生以學校為言，今客又以聖俞梅公詩集為言，客其吾之任棠也歟！聖俞公以詩聞於當世，實此邦之前哲，客其欲餘先庠序之教，而借梅文以為諭。餘固淺陋，雖不足以發揚幽光，敢不率行，或庶幾乎如漢陽之治也。”乃命學官董其事。鏤版既成，請序於余，余豈敢辭？聖俞公之詩，簡古純粹，華而不綺，清而不臞，涵泳於仁義之流，出入於詩書之府，而其工歐陽文忠公已序於集首，此不復道，姑敘鏤版之由云爾。

紹興十年上元日，檢校少傅、保信軍節度使、知宣州軍州事兼管內勸農營田使、新安郡開國公、食邑五千二百戶、食實封二千一百戶汪伯彥後序。

右宋都官員外郎宣城梅堯臣聖俞《宛陵集》六十卷，今宣城太守袁旭廷輔所重刻也。何為刻之？表先賢以儀後進者，太守職也。始宣城郡政久弛，袁君至，殫志竭慮，奸滌穢，期歲之間，橫民以戢，良民以妥，修舉學政，爰興教化，表章先賢，風勵多士，於是修都官之墳，率學諸生行展謁之禮，而詢求其文，蓋郡人莫或知者。及訪都官之後，始得此編，遂刻以傳。聖俞當仁宗朝，與韓、范、富、歐諸公遊，聖俞詩名特盛於時。最初王文康公曙覽之，歎曰：“三百年無此作矣！”而見知歐公尤深，相與尤密，時蓋有擬歐、梅於韓、孟者。非宣城山川靈秀之所鍾歟？今天下學士君子皆知聖俞為宣之傑出，顧宣之人有不能知此，袁君之心所不容已也。聖俞平生所著，又有《唐載》廿六卷，《詩小傳》廿卷，注《孫子》十三篇，又嘗編修《唐書》，此亦後來宣之人所當知也，因並及之。

正統己未冬十一月乙巳朔光祿大夫、少師、兵部尚書兼華蓋殿大學士、廬陵楊士奇題