叅学门人北庭慈寂　进

幻住家训

幻人一日据幻室依幻座执幻拂时诸幻弟子俱来云集有问松缘何直棘缘何曲鹄缘何白乌缘何玄幻人竪起拂子召大众曰我此幻拂竪不自竪依幻而竪横不自横依幻而横拈不自拈依幻而拈放不自放依幻而放谛观此幻绵亘十方充塞三际竪时非竪横时非横拈时非拈放时非放如是了知洞无障碍便见松依幻直棘依幻曲鹄依幻白乌依幻玄离此幻见松本非直棘元无曲鹄既不白乌亦何玄当知此幻翳汝眼根而生幻见潜汝意地起幻分别见直非曲指白非玄徧计诸法执性横生旷古迨令缠缚生死由是累及雪山大沙门眼不耐见方出母胎便乃周行七步目顾四方指地指天大惊小怪将过去百千万亿刦所证底第一义谛向诸人净洁田地上狼藉殆尽审如是奇特建立要且於幻法了无加损老云门谓当时若见一棒打杀贵图天下太平虽则增金以黄其柰又添一重幻翳当时四十九年三百余会彼以幻问此以幻答文彩炽盛音响沸腾其幻顿幻渐幻偏幻圆且置之勿论末上以幻手拈幻花谓吾有正法眼藏涅盘妙心直得老饮光擘破幻颜两肩负荷自尔一人传虚万人传实幻幻相因授受不已至少林面幻壁安幻心忏幻罪解幻缚问幻姓书幻偈磨幻砖垂幻足挂幻拂聋幻耳掴幻掌就中引出个掣风颠汉施一幻喝如青天怒雷乃至幻照幻用幻賔幻主纵横交错与夺杀活态千状万莫窥其涯迨今诸方无面目老比丘出其门嗣其宗承虚接响置一幻於口门藏诸幻於量外文其言巧其机高其风逸其韵峻其令大其家更无有一人能出其幻者幻乎其旨圆其义备其体大其用周与诸佛祖相为始终尽尘沙劫不可穷尽间有未能了此大幻於言象之表者或以某师说禅简明或以某师说禅圆活或以孰为高古或以孰为峭峻孰为细密孰为文彩孰为粗暴孰为不工尚其优而效之鄙其劣而弃之乱真机於巧伪之场屈要旨於笙簧之域见闻日博是非日滋大义日乖真风日坠殊不知前辈深达大幻之士凡吐一辞出一令其简明也是幻圆活也是幻高古也是幻细密也是幻至若直捷文彩粗暴不工等咸自广大幻轮中流出此幻轮一转如水就决似风行空逈绝安排了无拣择随机任器杀活临时使古人存一点分别取舍之情潜於随扣随应之间则与杂毒无以异也岂甘露醍醐之谓哉更有人将个禅册子广读博记欲契祖师西来意却成实法流布岂不立文字直指人心之道果如是迂曲耶若是真实要证此大幻法门便请全身直入直下更无一丝毫障碍苟或脚跟拟议意地踌躇切不可随语生解道一切是幻本来见成我但拍盲坐断更别有甚麽工夫可做门路可求是则固是争柰你依情带识堕在草窠欲较他古人独脱悟明不翅天地悬隔只如香严击竹灵云见桃太原闻角洞山过水如此辈皆是偷心泯绝脱落知解能所两尽得失俱忘如空合空似水投水既非强勉安许拍盲乃於不知不觉处脱落根尘自然语默动静不带枝叶此是大解脱门惟心死识忘情消见谢者乃能涉入或半点心意识不尽纵使透过古今超越言象欲与古人握手於真寂之海何异萤光之附太阳非其类也今日既是与诸人应个时节不可只与麽说了便休借五须弥笔蘸四大海水向东弗于逮打个直落复於南赡部洲转个曲角徐於北郁单越着一点转向西瞿耶尼亚个半刀并作一个幻字悬向尽十方虚空之顶使大地人有眼者见有耳者闻有身者觉有意者解乃知过去佛久远於此已证涅盘现在佛今各於斯成等正觉未来佛将於其中开正法眼以至微尘数诸菩萨各各不离当处修六度运四心度众生断苦缚乃至无边圣贤更无有一人不依此幻具大神变而获自在者柰何诸人终日折旋俯仰动静语默触目无间刚不自悟将谓与他圣贤佛祖有无边法界之所间隔自甘陆沉徒受轮转今日特为你起模画样和盘托出如前所云便请全身直入直教一切处点画分明一切处受用成现与三世佛历代祖契理契事同出同没更有何物为障为碍而尚存观听犹滞功勋者哉古今之下如有一佛一祖不由此大幻法门而获菩提解脱者无有是处更教你知尽法界内无古无今但有情无情等如有一物不依此大幻法门而具生住异灭者亦无有是处当知幻无圣凡幻无彼此了得此幻在彼不见有菩提涅盘在此不见有生住异灭一切幻幻圆满无二无二分无别无断故非是强言法如尔也苟或於此未能脱白露净全机超入且不要忽忽草草但办取一片铁石身心拌取一生两生向所叅底无义味话头上拍盲立定丁字脚头心愤愤地与之抵捱将去正当抵捱时都不要你向禅道佛法上别求解会只如撞着银山铁壁相似除却个齩嚼不破底无义味话头之外更无第二念蹲坐其悬悬之心如措足於百尺竿上着脚於万仞崖巅前无可攀後无可援但与麽把教定靠教稳孜孜兀兀只如是去当知大幻法门在你脚底不曾移易一丝毫只待你情消见尽蹉步踏着则知太原闻角洞山过水之时节不我隔也到此更须和个所入底大幻法门一踢踢翻不留联迹始是丈夫脱或乍得入门苟存一念欢喜之心依旧与昨日之迷无间然也此事不是说了便休亦不是见了便休直须始终丈夫不受一法笼罩方堪为荷负大法之真实种草迩来法道不古人心懈怠为师为徒彼此只求解会日夕相诱筑得一肚禅道佛法其如生死命根不曾於悬崖撒手处绝後再稣一回堕在恶毒海中不自知非此诚可愍叅禅学道何所图哉然本上座固非其人惟是不肯自昧叅禅正因而况诸人幸不遭此邪谬各各是不肯堕人窠臼底端人正士既来遮里相从我此间又非唱导之师建立门户彼此相依於半间茅屋之下只图真实以办平生然此虽曰大幻法门苟非神悟决不可造次而入只如说个幻字今古共知於中欲覔一人於此幻中掉臂而入横身而坐肆足而行任意而用放开捏聚一切自由者极难乎人其故何哉盖由心存所知而未尝悟脱於一切处明知是幻不待旋踵而反为幻所缚以若所知则与不知者何以异也只如教家道一假一切假无中无空而不假此说之下了无剩法惟其不悟翻成文字语言流布岂佛法果有教禅之二哉以其神悟教即是禅以存所知禅即是教故圆觉谓末世众生希望成道无令求悟惟益多闻增长我见斯言殆尽之矣只如会通和尚见鸟窠吹起布毛应时脱略德山见龙潭吹灭纸烛当下超宗今人但见前辈领悟如是之易而不知其未领悟时之难苟知其难则古人之易亦今人之易也苟不知其难欲效古人如此之易未免为情识虚妄引入相似般若中重生死之根尘深轮回之陷穽耳且古人领悟之易置之勿论如何是未领悟时之难只如二祖未悟之顷立齐腰之雪不知为寒断娘生之臂莫知为痛只遮一个样子不惟今人之难在二祖分上亦未尝不难以其求法之真所以忘其难也自二祖而降其亲师为道痛为生死无常而有契有证之士於未领悟时未有一人不如是之难当知古人之生死即今人之生死也今人之道业即古人之道业也盖古人负真诚而忘其难所以致其易今人逐虚妄而弃其难必欲效其易故於此一法中虽同知是幻而其利害优劣所以异也此是从上佛祖不易之论一时老婆引援及此在本色道流分上唤作恶口亦名实法缀人亦名教坏人又唤作瞎学人正眼今日彼此不获已也然而遮许多做工夫底露布在当人为法之诚自然步步踏着岂是起模画样教得人底道理其或为法之心不真不诚不苦不切纵使百千方便束缚得他俨然如个死人何异吹网欲满又如沩山充典座雪峯做饭头宝寿作街坊演祖为磨主此猥屑之务岂真龙象所当为哉盖亦为道之真忘其鄙陋有如此者今人稍负聪敏或丛林补职不称则掉臂讥主法者之误於此观之则古今之真妄判然矣幻人於幻法实未曾悟今日但路见不平窃论如此到遮里索性将乎昔所解底大幻法门重为发露去也过去是已去之幻见在是目前之幻未来是将至之幻一大藏教依幻而说千七百则陈烂葛藤由幻而生菩提涅盘根幻而成真如般若倚幻而现慈悲喜舍即幻而兴六度万行凭幻而立三乘十地仗幻而等差戒定慧贪瞋痴烦恼尘劳无常生死等从幻而出以至明暗色空见闻觉知未有不禀吾幻而有者岂但松直棘曲鹄白乌玄是幻乃至天以幻盖地以幻擎海以幻涵春以幻育桃以幻红李以幻白迷以幻难悟以幻易我以幻说尔以幻闻森罗万象一幻所印此大幻印中固是不留剩法只如幻人手中拂子即今与须弥山王眉毛厮结且道是幻耶非幻耶若谓是幻带累幻人堕在幻网中万劫出不得若谓非幻请去却语默动静出来露个消息

天目中峯和尚广录卷苐十六

音释

蘸 (庄陷切物淬水中也) 穽 (疾郢切坑也)