余曩云“古金中无男爵之称谓”，今案此说不确。《令彝》有“侯田男”，前已论及；今复得称男二例，译录如下：

第一例《遣小子簋》（《积古斋》六，八）

“遣小子 （卫）以其友（有）作 男王姬 彝。”

“ ”字，字书所无（或以为即许书之“ ”字），然于卜辞习见，乃地名，在此则当是国名。

第二例《 侯簠》（《周金文存》三，一三三——五）

“ 侯作叔姬寺男塍（媵）簠，子子孙孙永保用享。”

侯上一字不识。“寺男”在此颇可疑，依金文媵器通例当为叔姬之名。但如“寺男”为叔姬所嫁之夫，则寺当为国名。周金有《寺季故公簋》（《周金文存》三，八四）。“寺”又作“ ”，有《 遣簋》（同上三，五九），有《 造鼎》（同上二，五九）。又有《 伯鼎》二器：

（一）“邿伯祀作善（膳）鼎，其万年眉寿无疆，子子孙孙永宝用亯。”（《周金文存》二，四二）

（二）“邿伯肇作孟姙善鼒，其万年眉寿，子子孙孙永宝用。”（《宝蕴楼》二五）

是则 可称伯。如“寺男”为寺君之称，则 之称伯者亦可称男，男要亦不过古代国王之一种称谓，无所谓等差。