济北沙门　师链撰

慧解二之三 圆成寺益信 醍醐寺圣宝 遍照寺宽朝 醍醐寺仁海 筑波山德一 睿山药智 睿山安然 睿山玄昭 兴福寺增利 醍醐寺延敒 兴福寺壹和 睿山禅喜 延历寺良源 兴福寺仲算 东大寺法藏 金龙寺千观 兴福寺真义 园城寺劝修 慧心院源信 檀那院觉运 睿山觉超 园城寺庆祚 睿山实因 延历寺院源 园城寺明尊 高野山明算 三井庆耀

释益信。姓品治氏。备之後州人。武内大臣之裔。行教和尚之弟也。始学相宗于大安寺。後从源仁闍梨受灌顶密旨。昌泰二年太上皇礼信落发受戒。延喜元年上皇就而禀密灌。初信住东山椿峯。尚侍藤淑子有病延信持念。疾便愈。尚侍乃舍山庄为伽蓝。圆成寺是也。仁和二年赐传法阿闍梨位。昌泰三年为僧正。延喜六年三月七日灭。年八十。

释圣宝。赞州人。光仁帝之後也。年十六投真雅法师得度。学三论于元兴寺愿晓。及圆宗唯识于东大寺平仁。华严于同寺玄荣。又谒金刚峯寺真然禀密教。复从源仁益得奥秘。宝应兴福寺维摩讲请立贤圣义及二空比量义三论之家贤圣之义从此始。初东大寺东坊有鬼祟。众惧不居。宝请而住焉。鬼现形争拒。宝不屈。鬼移佗所。尔後此宇无娆害。一夕灯下读书於此傍瀹茶盏备昏睡也。中夜大虵自梁间下。影见盏中。宝仰而叱。蛇忽不见。庭上有岩石。世曰。宝从金峯山负来而其大非人力所耐也。宝好修练经历名山灵地。金峯之嶮径役君之後榛塞无行路。宝援葛藟而踏开。自是苦行之者相继不绝。贞观之末辟醍醐寺而演显密二教。又建南京东南院讲三论之宗。凡造丈六大像二十余[骨*区]。又勤悲济。置卫役于金峯山。设渡舟于吉野河。行人赖之。仁和三年勑赐传法阿闍梨位。宽平二年为贞观寺座主。自延喜之初受月俸于太仓。二年为僧正。九年赐醍醐为官寺。宝周游南北二京。其管摄之所。东西二寺。醍醐。东大。兴福寺等也。延喜九年四月於普明寺寝病。太上皇幸问。七月六日逝。年七十八。宝有所持如意。背刻五师子。面雕三钴杵。表显密竝学也。宝没历世传授在东大寺东南院。兴福寺维摩讲师必执此如意应演唱。两寺有事东大寺不出如意。若无如意措讲会。至是朝廷宣东大寺出如意行法事。其秘重如此。

释宽朝。吏部尚书敦实王第二子。宽平上皇孙也。从宽空闍梨禀密旨。永祚二年天禄上皇礼朝受密灌。朝粹密学。居遍照寺启密肆。世称广泽密派。永观元年为圆融寺落庆导师。勑给封一百户。宽和二年为大僧正。长德四年六月十二日化。朝善声明。般若理趣分作音调诵之。密学之者传其韵弄。

释仁海。事元杲闍梨禀密学。博错综众流。醍醐之侧小野之地。海启密讲之席。四来受业之者多。世号小野密派。宽仁二年六月旱。勑於神泉苑修请雨经法。大雨下三日夜。长元之五。长久之四。凡诏雩九度皆降雨。以先长历二年为僧正。时人呼雨僧正其长久之赏听辇车。赐封七十户。永承元年五月十六日灭。年九十二。

赞曰。道贵浑厚。分则薄矣。不得已而分。其分之始又厚矣。曷为厚有合也。南山数传而分为信。宝。又数传而列为朝海。今之东密称小野。广泽者朝海也。信宝者野泽之小祖也。四师者分而厚者邪。

释德一。学相宗于修圆尝依本宗作新疏难破传教大师。相徒称之。一辟常州筑波山寺。门叶益茂。而嫉沙门庄侈麁食弊衣恬然自怡。终慧日寺。全身不坏。

释药智。幼事睿山皇庆。早有稚颖誉。当内论义智预焉。时年八岁。其敌长年然避讲席坐问座。智了角居主位。问师诘以深义。智答释涣然。一会称赞。延久帝在藩时语座主胜范曰。佛学者乏儒书以故言语卑陋。台徒中有兼乎。范曰。当披砂耳。还山荐智。智入宫。帝先问止观深旨。智酬答明哲。次及密乘。智答如台。次经史子集。智始释外义後融真谛。辩词敏愽。君臣耸听。帝大悦托以宝祚。逮帝即位召智。智不幸短命而死。帝大恸诏其徒赐僧官。

赞曰。大道无畛畦矣。缀鉢以来畛畦见焉。或顺而判。或逆而峙。皆所以扶树道也。因兹而言。一者逆扶也。智者顺树也。咸吾道之一畛乎。而智之酬御也。盖欲漫畛畦耳。呜乎有颜之誉者必有颜之患矣。命乎痛哉。

释安然。传教大师之系族也。母梦明星入怀。因而有孕。及生聪敏迈人。早登睿山枢衣於慈觉之室。显密奥秘无余蕴矣。又就花山遍昭重受胎藏法。凡涉猎经论驰骋百家。其所述作辅弼大教。所谓教时问答。菩提心义。悉昙藏。大悉昙章等也。其教时问答者立一佛一时一处一教判摄三世十方一切佛教。错综显密泛滥诸宗。台密之者取法焉。其悉昙章深得梵学之奥旨。时人曰。以东垂之唇舌通西天之音韵。然之才宏渊哉。都率超曰。然师者显密之博士也。又曰。然公若不入我门秘教可坠地。其为英贤被推如此。元庆八年勑充元庆寺传法阿闍梨。

释玄昭。从慈觉学金刚顶诸经及台宗章疏。又就长意座主受三部密法。瑜伽诸轨莫不究通。元庆上皇贺皇太后五十算。召名德六十人四日讲论诸宗妙旨。勑令昭与势范对论因明义。昭问难锋颖。范箝口不言。仁和寺圣宝称云。世谓昭为护摩王。今亦可谓因明王。宫中以为美谈。延喜十一年秋大内有鹭恠焉。勑昭於丰乐殿修炽盛光佛顶法。过三日其妖止。十五年二月三日结弥陀定印奄然而寂。年七十二。

释增利。姓伴氏。山州人。事兴福寺丰载及空操学唯识。天安元年受戒东大寺。又从大安寺真然禀密学。延喜五年维摩会场。大安之观算竪三论大义。问者杜口合莚閴尔。于时利出众诘算词义壮博。算伏膺。南众以闻。勑为诸宗竪义精问。连岁无酬对者。初三年为维摩讲师。十六年为僧都。延长六年七月十三日灭。岁七十二。

赞曰。密坟显典充栋汗牛。一犹难通况得贯二乎。如三子之兼之我不得而优劣矣。而覃思之美者然公其人乎。

释延敒。习三论於东大寺。学三密于醍醐寺。圣宝法师叹为法器。又禀密灌于宽平上皇。初从宝入宫。上皇奇其才欲授纲位。敒不受。宝曰。上皇恩志子何固辞。对曰。经三会讲昇一纲位国之宪章也。我岂叨恩私乎。闻者感伏。其承最胜讲师诏时适在宫中坛所。不归房乃赴会云。延长六年十二月十三日卒。年七十三。

释壹和。止兴福寺有才誉。与祥延齐名。而延少於和。天历三年勑祥延为维摩讲师。和抱愤废所业隐尾州热田神祠。有巫言人祸福吉凶无不中。一日以米与众人时和在焉独不豫也。众人怪之。和又自疑。巫曰。彼比丘本寺之神犹能管顾。弗吾所庇也。故不与米耳。於是旅人亡马。此马沛艾。人不得近。和闻巫言怪喜。私念实如巫言我捉此马不伤於囓踏。便赴马。马又柔驯而不迕。众人疑叹。巫又大言曰。春日明神今降来也。又向和曰。我未弃汝。汝何自弃哉。汝不知乎。天帝玉简夙记维摩讲师。祥延在先壹和次之。和闻之悔咎归南京。四年果承维摩之诏。

赞曰。才识难全乎又或全矣。敒也赴讲席自宫场者才也。辞　皇恩之纲位者识也。岂非全乎惜▆和之有才而缺识也。赌荣於少学蓄怨於後时世途犹隘之况我门乎。是所谓难全也。然此方神覆廕我徒者厚矣。彼寡识尚如此况全者哉。呜乎能护佛勑乎。

释禅喜。姓藤氏。洛城人也。幼时梦睿山顶有佛擧手招我。甫七岁上台岭诣中堂见药师像。与前梦佛无少差。虽孩稚心感悟。十六出家受戒。依例一纪屏居。性聪明涉经论。延长中加宫讲。天历九年六月九日身无疾令门人唱弥陀号又自称念而逝。年八十二。尝启讲席一千余座。性至孝。其母命终雕像置室傍。茶果饭蔬先献而後尝。

赞曰。吾佛之设教也戒为地矣。其法本云。孝名为戒。与仲尼之问於曾参皆是也。二教圣人未尝不於此焉。然卓荦不覊之士间有反常而合道。水潦涸之类不察所由。而効矉者可以绝倒矣。喜公博辩之资惯丁兰氏之木状。岂不坏世相而见实相乎。

释良源。姓木津氏。近州浅井郡人也。母物氏。梦坐海中向天上日光来入怀中。觉而孕。延喜十二年九月三日生焉。九岁戏游田中。时国老越州司马云贞行祭田而行。见一童儿当顶空中有云盖。云司马问之即源也。语其父曰。莫轻此儿定非凡也。後随母诣梵释寺。觉闍梨见曰。此儿岂可居乡井乎。十二上睿山师事理仙。延长六年礼尊意登坛受戒。周旋喜庆。相应。觉慧。云晴之间禀显密秘奥。早得博学名。承平五年赴维摩会。义昭者南都之义龙也。众议令源与昭对论。昭曰。我德应共出於源者远矣。彼之少年岂我偶乎。时仁斅有宿望曰。源虽少俊才英特。何齿龄之云乎。推为偶讲。平城六群之徒▆▆▆▆▆路曰。昭公此方伟器汝何堪配。若词理不明加杖於头必也。是语又压源也。其日源辞气雄吐义旨深宏。六群之党投杖叉手悔耻前言。应和三年秋八月於清凉殿启法华讲五日。召二十名德分朝夕二座。南北互为讲问。至第二日夕座南京法藏为导师。睿山觉庆为问者。藏立定性二乘不成佛之义辞辩其锐。庆窒碍不辨。源者第三之朝导也。闻庆屈咬齿而出代庆演众生皆成佛之旨。问难往反已入昏夜。藏曰。决择坐久稍至更深。明日朝座必抉理窟。翌日源居导座。问者平州也。而源代昨夕问又义未竟故。藏为问者平州无分矣。君臣清耳而待。源词义迈前日。藏钳口不言。源曰。昨有抉窟之言。今何默尔。藏曰。子之才辩似富楼那。我之诎昧岂可当乎。合会叹伏。一时诵梵网戒品。至数句光出於口。诸徒多见。文殊楼者觉慈之所建也。觉昔於五台感师子。收其足迹之土而归。及创楼以其土置师子足下。楼已灰基趾颓圮。灵土漫不可分矣。源於虚空藏峯造文殊楼。然无灵块。偶开故箧得一纸里。书曰。台山师子迹土。源喜以其土置猊足下。天庆九年藤仆射师辅於楞严院营法华三昧堂。集众击火燧而誓曰。若因三昧力光荣家族所击之火不过三。便击之。应手火星迸出不至于再仆射便手以此火点长明灯。于今不灭。乃以此宇属源之法叶矣。尔来藤叶益昌。康保三年八月补天台座主领山务者二十年。山上堂宇败焚之者多。源之管中皆复旧观天元四年为大僧正。兼法务。听辇车永观三年正月三日唱弥陀而灭。年七十四。时紫云垂庭橘渐上散去。藤仆射有三沙门尤所信乡。或梦三僧者三光天子也。义昭法藏及源三人共正月三日寂。又可恠。昭藏二师已为源屈。世言源者日天乎。源道貌雄毅。自把镜写照曰。置我像之所必辟邪魅。从兹模印天下争传。方今人屋间架户扉之问黏贴殆徧赐諡慈慧。

赞曰。慈慧雄才崇功能令家业光大焉。亦得人者多矣。学者之道山家者以慧为中兴焉。而天元之时慧为贯首矣。其德威可镇争乱。然漫而不省焉。岂党法义乎。

释仲算。不知何许人。空晴法师适过兴福寺北门逢小儿。年可六七岁。其发甚赤。晴见其气宇不凡问从来。儿曰。我只游戏此耳。何从来之有。晴携归房。聪頴绝伦。渐长博综内外。尤邃论义。南都学徒推为楚才。然性不喜僧官。每选让佗。三膺维摩诏皆不受。应和之宫会。仁贺圆艺。临时告辞。讲员已缺。算以兼才誉代之。第五之日睿山寿肇为朝讲。圣救夕讲。算共为论者词义赡粹。君臣嘉赏。安和二年於熊野山那智泷下讲般若心经。忽现千手千眼之像。讲已昇岩上。自此不见。或曰。入慈恩寺山而後不出。唯遗草鞋云。

释法藏。从宽救禀唯识之旨。又学三论於延敒。受密灌于定助。应和之宫讲为第二夕座讲师。勑居东大寺西室。不倦讲授兼有艺术。一日黄昏经行殿陛。忽衣冠伟人授状。藏启缄天帝之札也。曰。屈师庆赞绀瑠璃观自在菩萨像。藏对使者曰。我闻喜见城者居须弥八万由膳那之顶遥隔七金山。我未得通何自至乎。使者曰。师只闭目挂手於我肩可速达耳。藏如言。须臾到忉利天喜见宫南门。天帝及三十二天(【考】二天当作三天众三字)护国四王天子天女罗列森如。宫殿严饰殆不可言也。中安琉璃大悲像。藏登天高座赞演详精。天众倾听。讲已憍支迦▆礼於藏乃盛天金珠珍。嚫藏。藏曰。卑词芜说污渎天闻。下土沙门不容辞耳。又世财金玉久志避弃。法仪檀贶深领天恩。然今兹薄伎若恕天意我有小愿。愿伸积抱。帝释默许。藏曰。所生之母去阎浮久。不知报生为何处乎。天威严尊柄持此权。乞令贫道详得见知言已潜然。於是天帝勑一天子将藏往焰王宫。焰王受天勑捡罪簿。藏之母在烧热地狱。乃付冥使令藏至狱所。四旁焰烟呌呼音不堪闻。狱卒开一铁扉。猛火迸出不可向迩。狱卒以铁鉾探釜底罥一物而出。宛似炭头。置藏前曰。是师之母也。藏心神夺褫不能正视。熟看似人。藏白母言。生平何殃受此极苦。对曰。只是生育儿孩痴爱之故耳。藏曰。修何拔济。对曰。冥中资粮无过法华。愿子为我一日写之。母子相语之间。狱卒曰。狱中无闲时。今已移刻。何其久乎。便捉引母。母把藏袖大呌。狱卒强牵。以鉾贯母掷釜中。藏见之放身投地闷绝而卧。冥使曰。是师母自作非佗所为。早归阎浮促拯济方。天使又把藏手置肩。须臾在东大寺西室。凡藏经由天地过四十九日归。藏乃一日内写妙法华回母冥资。其夜梦庄服之天告曰。我因经功已出苦轮生忉利宫。是人命终当生忉利。言不食乎哉。藏讲最胜王经。青衣人常预听不知从来。人多怪。讲竟青衣返憩道傍。人伺之蛇也。盖龙之法眠即为蛇。如是数矣。藏又知之。适天下大旱。藏谓青衣曰。行雨不。对曰。雨者非龙之有也。天神使之也。今承命盍効力乎。然我必受谴。愿垂救护。又雨下之时其诛自见矣。语已昇天。须臾雨大霔。遂血与雨[雨/贝]。藏悲泪而修冥福。天德四年为维摩讲师。安和二年正月三日卒。

赞曰。应和之问相台交攻。二师者南纪之爪牙也。其泝那智泷冲喜见宫者。二子之绪余土苴邪。

释千观。姓橘氏。父母无子祈观音千手像。母梦得莲华一茎。因而有妊。及生名千观。入园城寺学显密教。为人慈顺面无嗔色。应和二年夏旱。朝议勑观祈雨。观时居摄州箕面山。撰法华三宗相对释文。中使到庵宣旨。庵之後三里有大泷。泷上大柳树偃蹇亘泷口。观将宣使至泷所。上柳树手擎香炉启白持念。于时炉烟耸腾满山谷。黑云相和甘雨大洒。观及官使沾衣而归。初观止三井旁修净土。园城之背西峯巍峩不便日观。乃远覔胜地至摄州。有山出金色云。观思灵区而卜居。今之金龙寺也。池有龙故名焉。观多抄台宗奥旨。方今三井竪义学者取则焉。尝以八誓十愿导利四部。临终时安详寂。

赞曰。感应者须久修而得。多尅七日矣。或五焉或三焉。又为速焉。不则七日之者于二于三。世由托应而不殛。观公隐草莽承华轺。奔赴湍泷指挥蜿蜒。至于手霭香烟为云而上。头蒙衣袖当蓑而归。不知渠何修而疾効如兹邪。盖是犹观公之末邪。其本者我不得而见矣。然以见者而推不见之者。又深矣乎哉。

释真义。姓平氏。势州多气郡人也。学相宗于兴福寺空晴。适诣纪州那智山。归时脚大肿不能行。入坊即差。又发亦肿。诸苦行皆曰。恐神驻公行耳。公盍献法施。义乃到泷下讲般若心经。私念神若歆讲乞见祥异。于时泷水逆流。众人无不感叹。天延三年为维摩讲师。正历二年为僧正。长保元年二月七日逝。

释劝修。姓纪氏。父母祷佛神求子。母梦星光入怀。觉而孕。自稚孩不食肉不戏剧。家人戏以海月入口。儿乃病数日生疮。其形宛如海月。父母惊叹誓曰。此疮速差奉儿於三宝言已而痊。年十一从台山静佑为童。前一日佑梦沙门数辈负白木观音像安房某处。明旦儿至居像处。佑以为吉徵。自尔学业早成名震朝市。就余庆僧正受密灌又於势佑处益增所业。长德三年四月宋国送新书五部彼土台徒之述也。所谓法华示珠指二卷。龙女成佛义一卷。十六观经记二卷。佛国庄严论一卷。心印铭一卷。附而乞台教遗失书六部。此方学者有议新书者。因兹朝廷诏慈觉。智证两徒加毁破。法花示珠指上实因破之。下修预焉。初永延元年羽林中郎将藤道长阴语曰。我不得法力难受大拜。愿师加意焉。修诺之。二年藤公迁黄门侍郎。正历二年御史太夫。三年特进。长德元年五月十一日以羽林大将军为同中书门下平章事。六月右仆射。二年左仆射平章事如元。不满十年据鼎铉。皆修之力也。术家白藤府言。某日家内有恠。至期相国闭门谢客。晡时有叩者。问之对曰。和州之瓜使也。开门纳之。于时修在座。大史安晴明。大毉重雅预焉。相国顾安大史曰。家里有斋祓。不知此瓜可尝不。晴明曰。瓜中有毒不可輙啖也。相国语修曰。许多瓜子何为毒乎。修诵呪加持。忽一瓜宛转腾跃。一座惊恠。重雅乃袖出一针针瓜。其动便止。割见中有毒蛇针中其眼。盖术家之言是也。都下叹三子之精其术矣。实因法师乞法性寺座主位。永延帝藐其器而不任。含怒而死。其灵恼帝人不知也。医巫无効。诏修加持。灵托曰。我实因也。虽深望帝今被明王缚我又去矣。修曰。实因生平粹於台宗今尚记乎。答曰。名字观行隔生即忘况理即忘况理即之身乎。君臣闻之叹敬。上病乃愈。长德三年补园城长吏。宽弘二年藤相国建净妙寺属修之门叶。酬持念之德也。五年七月八日寂。年六十四。諡智静。

赞曰。义者应和角论之徒也。修者长德正述之俦也。其学见于二事矣。加之能跃夏瓜逆流泷水者二子之不器乎。

释源信。姓卜氏。唐州葛木郡人也。父名正亲。母清氏。父母诣郡之高尾寺求子。母梦一僧以一颗玉与之。即有妊。信幼时梦高尾寺有藏。藏中有数镜。或大或小或明或暗。一沙门取暗小镜付信。信曰。此小暗镜有何用欲得大明者。沙门曰。只以此镜至横川莹磨。觉而大恠。又不知横川何处。後上睿山事慈慧。始思梦事励精修学。天性聪明究显密教。五种法师四种三昧无不薰练。过壮岁忌荣名屏居横川。专以着述为己任。所谓一乘要诀。往生要集。阿弥陀经疏。大乘对俱舍抄。因明相违注释等也。台岭教法此时为盛。负笈承业者多。时号慧心院僧都信作台宗二十七疑问宋国南湖知礼法师。礼得问书嗟叹曰。东域有深解之人乎。乃造答释返之。风舶来往音问相继。其一乘要诀者。显众生成佛之义。斥定性无性之执也。时梦西天马鸣。龙树摩顶赞叹。传教大师合掌告曰。我山教法今属汝焉。往生要集者备西方之劝发也。又梦观世音微笑而授金莲华。毗沙门天王捧盖而从。佗时深夜独坐思惟法义。欲见证典残灯已灺。忽有自然火现檠上。诸异应匿而不语。宽仁元年六月十日集门弟子曰。今生谒晤只在今日。若教义中有疑取决焉。後不可又。诸徒且问且泣。信一一剖析明白。渐气息速麁。麾去门人唯留上足庆佑曰。我以一乘善根廻极乐胜业。上品下生我当取之。今二天童下来曰。慈氏天尊遣我二人为师迎接。又有数万天翼从。我语童曰。兜率之生弥勒之谒我且向之然我生平有愿欲觐弥陀。往安养之後必诣慈尊。愿为我致此意焉。二童昇去。顷刻观自在菩萨来现。素志不失汝其知之。庆佑闻已流泪随喜。便结定印端坐迁化。寿七十六。于时天乐响空奇香四散。山中草木皆尽靡西。传闻赵宋皇帝闻信道誉建塔庙置影像

释觉运。洛城人也。事睿山慈慧与源信法师为匹敌。世曰慧心。檀那者也。每预讲席常居胜义。诸宗章疏多所暗诵。後随皇庆受密灌。运长於庆。人称其不耻下问矣。庆赴西州辞相府。运待于门伺庆之出取笠授之。君子多运之有礼焉。

释觉超。姓巨势氏泉州大鸟郡人。幼上睿山。有奇相出舌过鼻。慈慧见之大惊曰。聪明之相也。必为国宝。纳而为上足。侪辈年少嫉慧言谑呼号国宝以故人皆称之。以慈慧门人兼兄事源信法师。显密之奥一山推之。昔慈觉造二经疏。安然法师踵而勤撰述焉。超虽後出追则二师。所谓东西曼荼罗抄。三密抄。两界生起。仁王护国钞等皆为学者珍秘。慧语徒曰。凡睿峯学者初习显教後当受密乘。是以超力究秘藏。尝修月轮观其胷常冷如水。皇后有产难勑超持念。超不起。重诏侍臣藤公公上横川宣严旨且曰。师若不下山我又不归宫。超不得已。藤公请同驾。超不听。徒步入宫。产诞即平。帝大悦加僧都。超不受。速出宫。官司逐背後读诏牒。自是有僧都之名。

赞曰。慈慧以中兴之资立於睿岫也。信运为之左右也。至今言台道者以慧心。檀那为称首。超公介二子之间从事於述制。此三者所谓以文字揭示第一义谛者邪。

释庆祚。门下录事中师元之子也。邃显密正历四年两门相孽。祚率徒移大云寺。不几又迁园城寺。园城寺虽智证兴建徒众尚寡。及祚之来学者四方尘至。三井之道此时为炽徒属益繁。长德三年四月宋国送新书五部其文肤浅。朝廷勑慈觉。智证两家质破。其内龙女成佛义一卷祚预焉。增贺法师有疾。祚往而问之。曰。公之病三谛中何患乎。贺曰。空谛无病。中谛亦有亦无。今我所患假谛耳。祚曰。公之所观似隔历也。即说圆融三谛及止观病患境。贺闻垂泪。病又寻愈。宽仁元年十月修法华十讲二十九日者智证之忌也。先五日创讲席。其日丞相左仆射藤公率官僚预听。忽山鹿走来。缁素惊恠。鹿跳上堂。仆射怪恐。祚曰。昔如来初转法轮於鹿苑。今日园城之寺始结法轮瑞兽格止。可谓嘉会。况鹿是转法轮菩萨之三摩耶。又春日大神之使兽也。仆射光贲神或歆乎。因兹而言。岂非世出世之佳祥乎。一会耸听。祚之居号龙云房。隣宅失火烟炎郁逼。祚结印洒水。其火自灭。隣宇半存。横川宽印。三井定基。为睿山内论义之匠。印者源信法师之徒也。信语印曰。内论者虽家事而新学之发轸也。子有意乎。印曰。入学之初知有此事岂可始愕乎。信曰。子之言壮也。然彼有庆祚恐润色基子不可缓也。宽仁三年十二月二十二日灭。年六十五。

释实因。少年离家为睿山弘延弟子。性聪慧诵忆少双。仪容挺特志气强健。耐饥寒勤苦学。膏油继晷溥资博物。议论之场重其席。每逢讲说闻者垂涕而感喜。又禀密教行供修。晚移小松寺凝观心诵法华。梦有七宝塔释迦多宝竝座放光。空中有声曰。汝依观心诵经之力见二如来。西方迎接不生疑虑。後数年诵提婆品结印而即世矣。

释院源。姓平氏。奥州刺史元平之子也。早上台岭事慈慧兼禀觉庆。治安二年法成寺成。大相国藤公命源为落庆导师。音吐流畅。藤公及王臣莫不嗟伏。皇帝赐封五十户。源善唱演闻者感泣。源满仲累叶武略勇侠盖世。听源之唱导即座祝发拜为戒师。从官数十人同时剃落。初宽仁三年任延历寺座主治安三年为僧正兼法务。万寿二年听辇车。长元元年五月二十六日灭。

释明尊。武库令野奉时之子。道风之孙。篁之曾孙也。游智辩庆祚之门学业早成。长历二年九月延历寺座主庆命卒。朝议以尊任之。於时慈觉之徒沮之。语在黜争志。因兹两门相轧。园城沙弥不得上睿坛。三年尊上书乞建戒坛於三井。凡五上。长久二年五月宣问园城戒坛立不於诸宗。於是乎相．律．三论．华严．真言．皆赞可。只台徒固执不允。永承七年九月始行新罗祭祀神托和歌驩纳。初宽德二年为园城长吏。永承三年八月遂任天台座主。数日而解印。天喜五年赐封户。康平三年十一月仪同三司藤赖通於白河别业设法会贺尊之九十之算。公卿大臣多集其席。六年六月二十六日卒。年九十三。

释明算。姓佐藤氏。纪州神崎人。年十一登高野山。翌岁薙染随成尊法师学秘密法。初金刚峰寺自从营构之始至此已二百余岁。院宇废颓密学踈荒。算慨念持明之宗依正俱替。苦修励学度迈伦俦。未终十年两部职位诸尊轨仪无不贯穿。南岭密乘再兴者世推力於算嘉承元年十一月十一日寂。年八十六。

释庆耀。和州人也。初三井庆暹法师有一弟子。适至和州宿一家。家有儿。年可十二三。仪操俊伟。语父母曰。此儿不凡。定成法器。我师园城之暹公也。乞托此儿。尺渎寻沟我为儿惜之。父母许诺。已而告时。父曰。我有深知在多武峯。不欲儿之佗州。向虽许师今我耻季布耳。比丘曰。已闻我师。今却违诺。我乃独来恐师妄我。於是乎儿忽闷绝而死。父母抱持悲恸。比丘亦怪泣。良久而苏曰。我是新罗明神之属宿王菩萨也。当入园城之门者。明神令我拥护先契已定今何反乎。父母叩头惧谢。乃付比丘。自此暹加意谕导。果播佳名。康和三年冬十一月承保上皇於鸟羽离宫启讲场。耀尚少擢应遴选。耀善笔翰梵汉共通。延久五年成寻法师入宋。索耀写梵字曼荼罗。又多书楷字。於时有天竺三藏法师见耀梵书大加称赏。又有慧询。定照二沙门。见楷法亦能嗟叹。於此耀之名振宋地。

赞曰。祚者辩也。因者论也。源者感也。尊也扶倾矣。算也起废矣。耀之名者异界乎。

元亨释书卷第四　终