济北沙门　师链撰

净禅三之一 唐国义空 睿山觉阿 永平寺道元 长乐寺荣朝 松岛寺法心 鹫峯觉心 宋国道隆 宋国普宁 净妙寺了然 东福寺普门 南禅寺德俭

释义空。唐国人。事盐官齐安国师。室中推为上首。初慧萼法师跨海覔法。吾皇太后橘氏钦唐地之禅化委金币於萼扣聘有道尊宿。萼到杭州灵池院参于国师。且通太后之币。国师感嗟纳之。萼曰。我国信根纯熟教法甚盛。然最上禅宗未有传也。愿得师之一枝佛法为吾土宗门之根柢不亦宜乎。国师令空充其请。空便共萼泛海着大宰府。萼先驰奏。勑迎空馆于京师东寺之西院。皇帝赉锡甚渥。太后创檀林寺居焉。时时问道。官僚得指受者多。中散大夫藤公兄弟其选也。萼再入支那乞苏州开元寺沙门契元勒事刻琬琰。题曰日本国首传禅宗记附舶寄来。故老传曰。碑峙于罗城门侧。门楹之倒也碑又碎。见今在东寺讲堂东南之隅。

赞曰。予求碑刻而无矣。乃如东寺亲摸印之。其碑破而存者四片。大者径二尺余。小者或不盈尺。额之左右蟠龙伟如也。虽头角不完鳞甲灿然也。其文残缺句读不成。而其字画之存者亦甚鲜明。虽非妙笔颇为楷正。予便印四片者而归。上之下之左之右之百计剽阅少可明也。世言橘后问密法於弘法。法盛称之。后曰。更有法之迈之者乎。法曰。太唐有佛心宗是达磨之所传来也。炽行彼地。空海又虽少闻之未暇究之耳。因兹后使萼扣问灵池。今碑虽文句不成斑斑或见焉。世之所传不徒然也。昔六一居士有集古录一千篇。周秦之碑刻多载之。况隋唐乎。惜乎此方乏好古之君子。今犹不见碑之全文乎。因修此书见残碑。予之赞词不得不似跋尾耳矣。

释觉阿。世姓藤氏。幼上睿山。习学有声傍亲文墨善梵汉书。尝闻商客称宋地禅道之盛奋然志远游。遂以承安元年共弟金庆踰溟达于杭都。乃孝宗乾道七年也。时佛海远禅师踞灵隐。道价高辇下。阿至其室远问我国风。阿未通语音。便书曰。国主无姓氏号金轮王。一种系授未有移革。僧无进纳而讲义高者赐度。风俗和顺奉佛归僧。然无禅法只讲五宗经论。风闻德义特诣函丈。愿传心印以度迷津。且如心佛及众生是三无差别离相离言假言显之。禅师乞垂开示。远曰。众生虚妄见见佛见世界。阿又书曰。无明因何而有。海便打。阿即请远陞座决疑。明年秋游金陵抵长芦江闻鼓声忽然颖悟。始知佛海垂手之旨趣。返灵鹫述五偈呈所见。其一曰。求真灭妄元非妙。即妄明真都是错。堪笑灵山老古锥。当阳抛下破木杓。海印其所证。阿辞。海书偈赠行。阿归朝後安元之始附舶便通信于海。水晶数珠彩扇等二十事贮以宝凾。海喜而受之。壬寅夏通嗣书。海已寂矣。或曰。嘉应帝闻阿禅行召问宗要阿横一笛吹之应制。时机未稔君臣莫测。惜哉化行不闻乎。

释道元。姓源氏。京兆人。绅缨之胤也。始谒建仁明庵。庵为法器。後乘商舶入宋地见天童如净禅师。净付以曹洞宗旨。归来辟法于城南深草。平副帅时赖招以名蓝不就。乃如越州构精舍而居。名曰永平禅寺。丛规一则太白。建长五年八月二十八日告众书偈化。寿五十四。

赞曰。阿元之二师者参游之选也。阿之契於冷泉。元之禀於太白。见其自大方而来不亦悦乎。阿之迹不多见可惜而已。然犹见取雷庵列於四灯不为大息焉。元之化播北地不及中土不能无遗意矣。

释荣朝。粹密学。从建仁西公禀宗门要旨。居上野之长乐禅苑。盛扬真化。东方道俗趋化如归。宝治元年九月二十六日戌时灭。于时寺内甚明。徒众相语曰。昬夜之明岂有是等之焕赫乎。采笔记事过于炬烛。寺傍民家望寺以为失火。急奔入寺。见朝之坐丈室而化。寿福朗誉。东福圆尔。皆朝之徒也。

释法心。过壮岁出家。不知文墨。闻衲子之称宋地禅行。驾商舶。入临安。径登径山见佛监禅师。监於圆相中书丁字示之。心止席下单提研究。性坚硬耐禅坐。骨臀肿烂而不挠者九年。初持丁相。於万物中现丁字。心不屑。渐经岁序始得平稳。归朝居奥州松岛。临终先七日谓徒曰。某日当取灭。然心无恙。侍僧不信。到期斋罢坐禅床。侍僧乞遗偈。心元不克书。即唱曰。来时明明。去时明明。是个何物。止而不言後句。侍僧曰。犹▆一句望足之。心应声喝一喝泊然而化。

释觉心。性常澄氏。信州神林县人。母祈户藏山佛求子。一夕梦佛以灯手授。觉有娠焉。少小无尘累之操。年十五投神官寺读佛书。十九薙染受具于东大寺。乃上高野山染指於三密也。因而谒金刚三昧院行勇。於是乎志慕教外之旨。易服亲炙。勇迁相之龟峯。心主纪纲。又禀金刚乘於三轮道。得菩萨戒於深草元。遂入上都见胜林顺。顺者入宋之望也。益深南询之志。建长之初泛舶蹈宋域。直趋双径礼痴绝冲。寓一单於广众。简堂外之步屧。而机语不契。乃事徧游参荆叟于道场。拜应真于天台。育王之寺。大梅之塔。淅东灵区足迹皆遍。适值本邦同参源心者。问曰。我周旋诸老之间者久矣。而以吾眼之不明也。暗于知人焉。虽吾之暗庶几见人之明乎。子已熟於地矣。又不有闻邪。对曰。我之暗犹子之暗。而我之闻寔不似子之闻也。是子之所谓熟者乎。灵洞护国佛眼师我所熟闻也。乃相将至护国。佛眼问曰。汝名什麽。对曰。觉心。眼乃示以偈。曰。心即是佛。佛即是心。心佛如如。亘古亘今。又徵诘数四即受印可。宝佑二年春告别。佛眼以月林语对御录无门关等付之。又授偈曰。心即是佛佛即心。心佛元同亘古今。觉悟古今心是佛。不须向外别追寻。又写照赞曰。用迷子诀飞红炉雪。一喝当锋崖崩石裂。化死蛇作活龙。点黄金为生铁。去缚解粘。抽钉拔楔。更将佛祖不传机此界佗方俱漏泄。心辞而出。发于明着博多。乃建长六岁也。隐高野之故居。明年出世于金刚三昧咤。瓣香供佛眼。踰岁通嗣书慰答切至。弘安四年文应上皇诏居城东胜林寺。至化难逃勤老入都。奏对惬旨。声振辇下。然以帝里繁喧忤于禅宴。不几潜回纪之旧院。永仁三年诸徒出衣资建寿搭于都城之西北。扁庵曰岁寒。乞心睠游。心不得已又入天邑。上皇优礼迎请咨询禅要。心虽老奏对详精。上皇益钦歆。锱素軿阗礼谒。又愿心之终焉此居。心亦潜归纪州。初心自宋归。海风俄起波涛怒鼓。一船震慴。心安坐不动。忽月轮现樯上。顷刻风波恬如也。鹫峯元多妖魅。有涉境者必遭惑乱。心居于此屡见怪异。心一一降摄。或授戒法。自尔魅事息。心登熊野妙法山。青天忽星祥云下覆。正应四年晴空大雷坠鹫峯之东嶂。声闻四十里。诸徒恠至雷所。有一颗宝珠。心乃埋珠镇山门。始心游鹫峯。乐其绝胜营构梵宇名曰西方寺。栖此四十余岁化被南纪。诣熊野者取路鹫峯必志礼谒。不则为虚行。西方之寺产业寡而往来数千指。心以寺窭颇拒之。或有赢粮而至缚茅树下时时乞谘参者。庚申岁佛眼以书寄法衣一领。七叶图一铺。月林体道铭。并赐对段锦。诲语谆谆。心又每舶便音问不缺。一时寄水精数珠。眼以偈报曰。百八摩尼颗颗圆。辽天鼻孔一齐穿。恒河沙数佛菩萨。日日呼来跳一圈。其同风可占也。永仁六年四月十一日示微恙。缁白省问相继。已而轻安。十月十三日道俗酬酢如常。入夜神色有异。诸徒怪乞辞偈。心笑曰。我生平屏文墨。今何特地乎。徒曰。师今敛仪端坐。恐告终与。对曰。诺。乃蜕然而逝。龛留八日气貌如生。荼毗得五色设利。寿九十二。腊七十四。分塔于都纪。心尝以赵州狗子话举示学者。或曰。念起是病不续是药。或曰一切善恶都莫思量。四来之扣请只举单提之要。於时指鹫峯为禅窟。勑諡法灯禅师。

赞曰。道不在夷夏焉。吾见朝心二师身居东鄙名塞寰宇。善哉心之末後句子以一喝蔽四句。其高妙之格所谓不经人道之者乎。法灯荐承　宸衷动回旧隐。吾谓三子者居夷德夏者也矣。

释道隆。宋国西蜀涪江人也。姓冉氏。年十三薙发於成都大慈寺。游学讲肆。弃而理峡棹。入淅见范无准。冲痴绝。简北磵诸大老。皆无所契。渐届阳山依无明性禅师性室中举东山牛过窻棂话。隆闻有省。尝听东僧之盛称国光及禅门之草昧常志游化。遂以淳佑六年乘商舶着宰府本朝宽元四年丙午也。乃入都城寓泉涌寺之来迎院。又杖锡赴相阳。时了心踞龟谷山。隆挂锡於席下。副元帅平时赖闻隆之来化延居常乐寺。军务之暇命驾问道。平帅乃启巨福之基趾构大禅苑。请隆开山说法。东关学徒奔凑伫听。一日示众曰。参学人日用中虽履践这一片妙湛灵明田地。然於其中不识祖翁者多。若识得祖翁我且问你。契券今在何处。得契券之後。此一片田地任汝操持。今时人全身在里许而不知里许事者病在於何。盖不了目前便有许多万缘万境。入汝眼内入汝耳中。眼又不会收视耳亦不能返听。未免只随声色所转无自由分。此乃非佗所障。是汝自障。自障者何。不会却物。只管逐佗。所以道却物为上。逐物为下。冬日示众曰。诸兄弟究此一段大事。如三冬之内向寒炉中埋火一般。常令煖气不断。忽然通身上下彻骨氷寒。开口不得时须假佗力。虽然个是引导之门在潇洒衲僧分上。须是向冷飕飕中搜讨。清淡淡处体究。挨得路通。着得眼活然後傲雪欺霜呵风诟雨。摠不由别人。收也在我。放也非佗。未到此田地须是自信自修自悟始得。信者信佛祖有无传而传之妙。修者修自家欲达未达之场。悟者悟现今迷头认影之所。此犹是大槩之辞。若据实而说。做工夫时各各陡顿精神莫随境转。虚灵自照动静返穷。穷至无穷终有倒断时节。居十三年迁平安城之建仁。都下缁素钦挹禅化。逢开山千光忌。上堂曰。蜀地云高。扶桑水快。前身後身。一彩两赛。昔年今日。死而不亡。今日斯晨。在而不在。诸人还知落处麽。良久曰。香风吹。委花。更雨。新好者。自此寺众加畏爱。焉。宽元上皇闻隆道誉召见宫中。隆奏一偈曰。夙缘深厚到扶桑。忝主精蓝十五霜。大国八宗今鼎盛。建禅门废仰贤王。上皇向隆之护宗之志。经三岁返建长。福山寝室之後有池。池侧有松其树条直。一日斜偃向室。众僧怪之。隆曰。伟服之人居松上与我语。我问住何处。对曰。山之左鹤岗也。语已不见。以其人之居故松偃耳。诸徒曰。鹤岗者八幡大神之祠所也。恐神来此耳。自此其徒栏楯其树名曰灵松。徒属中有流言者。因此为甲州之行。北地之胥吏氓黎幸隆之窜谪。隆亦曰。我为法跨海入此国只周旋皇畿侯服而已。不遑诱导远陬也。偶罹于谗诬而狎于羯獠。是我弘道之素也。天龙岂有意於此乎。甲之居犹洛之数。又还相主龟谷山。六群之徒谤吻未合。再成甲行。又还寿福。弘安元年孟夏归于福山。秋七月示微疾。至二十四日书偈辞众而寂。闍维得五色舍利。其烟触树叶累然皆缀舍利。门人自远方至者历数十日。到葬所搜索林木多得舍利。隆有所持镜。没後其徒收之。或梦其镜留隆仪貌。告徒乞见。髣髴似观自在像。诸徒传看异之。平帅闻之请入府。疑其晻暧令工磨治。其镜初幽隐。经一磨鲜明严好大悲之相皆悉备足。平帅悔谢作礼。後宁一山为记。今在鹿阜。府奏乞諡赐大觉禅师。本朝禅师之号始于隆也。

赞曰。俭约翁应　诏于龙山。予旧好往来无间。一日问曰。大觉之行有状乎。翁曰。吾师之道徧天下。人人之口处处之碑奚用区区之状乎。予曰。不然。物之磨物也无若岁月。金石之坚久或消泐。翁之所谓口碑者犹其几而已。绵时邈岁口碑亦磨。吾恐盛业大德之晚进者或不耳也。予之步屧於福嵩薰炙翁之仲季也犹有未委之处乎。翁曰。子之好古也尚有之矣。况佗人乎。余之前言过也。佗日志岁时令侍僧送付予之编修焉。

释普宁。号兀庵。宋国西蜀人也。幼年祝发负笈於唯识之讲肆。历数岁舍去出峡而南询遍历诸老。到建康之蒋山值痴绝冲上堂。冲举覆船僧到雪峯之话。宁闻之忽然认得本来面目。寻登四明之阿育王山。住持无准范陶铸四来。宁又遇上堂侧闻。准举僧问古德。深山岩崖还有佛法也无。德云。有。如何是深山嵓崖佛法。德云。石头大底大。小底小。宁言下如梦觉。尔後每逢入室捷机无碍。准被旨上径山。宁侍往。一日准语曰。昔演祖请益白云端和尚。端云。近有数僧自卢山来。教佗说禅也说得。下语也得。批判也得。祖云。和尚如何。端云我向伊道直是未在。祖听此语七日忘食味。方谕厥旨。宁闻已无言可对。只向未在处做工夫。自是入室也不下语。有时准把住曰。寻常口唠舌沸如何不下语。打一竹篦宁当下打破漆桶。礼拜已退。徐通所悟。准曰。汝彻也。只是得道易守道难。须默默守之。久久自然感验也。自是如痴似兀而度日。准书兀庵二大字遗之。因以为号焉。宁欲以启蒙於痴绝归省於蒋山。准书法语为介。昔绍兴中应庵华踞锺阜大慧杲据双径。天下指二老以为二甘露门。端嘉之间二师道誉相配。居处偶同。江湖以甘露之称呼二老之门。宁往来径锺之间。饫见厌闻。从兹声名籍甚。灵隐天童皆居第一座。适象山灵岩虚席。诸山公擧府帖傥来。宁不得辞。嗣香供佛监。监寄法衣信书慰谕切当。次迁常州无锡。两所住持不失家法。其在象山。逢结夏示众曰。诸方安居结制。灵岩结制安居虽是一般规矩。於中大有差殊。作麽生赵州东壁挂葫芦。在无锡。径山偃溪访及。宁挝鼓上堂曰。东涧水清旦泚。源远流长。波腾鼎沸。从这里入。不知其几是则是只。如国一禅师经过梁溪。蓦将泗州大圣鼻孔一捏。直得无处出气。为复压良为贱。为复神通游戏。(良久云)君子可入。宁提唱斩绝。诸方称之。时宋地北虏横放。虽寺院輙受虐。偶本朝道旧讲五峯之法义。屡附商舶时时聘招。景定二年庚申泛沧海。顺帆不艰速达博多。寓圣福寺。即文应元年也。寻至帝都。东福圣一迎接扫客位延之。待遇甚渥。京师缁素奔波瞻仰。副元帅平时赖闻宁道价迓归相阳。寓止巨福山。住持兰溪隆者宁之蒋山旧友也。相见喜慰劳问。副帅信向日煽。渐命令正位於函丈。宁进十五偈力辞。副帅益坚。不得已即真。禅规整齐号令稹密。东方丛社指为法窟。副帅军务之暇常入山问道。不几契悟。宁以偈印曰。老僧初到与三拳。埋恨胸中结此冤。痛恨忽消开正眼。方知吾不妄宣传。经岁学徒益盛。海众之中党法义者。以违境撼之。宁急率不覊。勇退鸣鼓告众曰无心游此国。有心复宋国有心无心中通天路头活。举杖云。拄杖头边挑日月。合国劝留坚执不允。宁初赴本朝。海龙现樯上捧七大宝珠。举众仰视叹未曾有。宁未来朝之前二年。平副帅梦一僧慈相严顺。教曰。公勤参禅。觉後绘所梦像供养。及见宁与梦像无少差。是以敬向无比。逮退归其子时宗领副帅差部从送到西府。文永二年也。风帆无恙达明州无何省剳主婺之双林。兵艰之余院宇毁顿厨库索然。宁分卫赈众。不久舍去漫游江淅。晚住温州江心龙翔寺。至元十三年十一月二十四日寂。有嗣法大梦和尚。法孙遍闽楚。宁为侍读提史端明尤焴所知。木石先生者也。焴晚宋名儒观大慧语脱然契证。▆与我门诸师语意冥符。宋季诸老语录多所题跋。书宁之语尾曰。丛林杰出正续真传云。

赞曰。兀庵周旋径蒋之间解悟真正。抱此伟器游化上邦。我国俗渴闻甘露者久矣。仰密云希沛注者不鲜矣。故副元帅平公军国公势之剧早饫饮而取足而已。然遇六群之猖獗作一锡之返飞。虽斯方之不幸又彼真率之所为也。昔昙摩出东迦夜归西。竺乾之良匠犹不能无维桑之思。当困厄忆家卿又人情之常乎。呜呼佛果住云居。犹有圆悟高庵之党焉。况浇季乎。而夷险共容不涉于怀者至人之量也。庵也曷易动乎哉。

释了然。号月峯。京兆人也。始仕进为大学博士。有名于黉庠。俄抛冠帻栖心真乘。适闻大觉道誉肩锡东往。谒于福山。亲炙者久。觉称其纯精命以板首正嘉之元住相之极乐寺(今改净妙)上堂曰。在耳曰闻。在眼曰见。一点灵光。万化千变。静则月印寒潭。动则波生水面。佛性与精魂。不隔一条线。诸人还鼎省麽。从来浊富不若清贫。解夏曰。九旬法制已圆成。借问寒山作麽生。皎洁直饶同满月。更须撒手暗中行。腊八值雪曰。今朝腊八好时节。不见明星惟见雪。露地白牛在目前。象王行处狐踪绝。说迷说悟孰区分。旦喜来年蚕麦熟。这里有人犹未惺。释迦老子若为说。临终偈曰。七十一年。夜梦纷然。一旦觉来有何事。水在澄潭月在天。有携其语入宋地者南屏衍石帆。乳窦昙希叟。着语称赞云。

释普门。号无关。信州人。始游讲席後至慧日机语投契。又踰海依附净慈伦断桥。归朝居北土。弘安四年照东山退慧峯。藤丞相招门补席。嗣香供圣一正应之间文应上皇在龙山之离宫。宫恠荐作嫔妃遭魅惑。年少冠缨或亦魇之朝议纷纭。或曰。此地妖怪自古而有。非佛居不可。时南京睿尊有戒行誉。勑栖宫闱率二十沙门昼夜诵密呪而妖魅不止。尊辞而避之。或白门德望。召对下宫。宣以宫怪。又曰。师能居之乎。门奏曰。妖不胜德。世书尚有之。况释氏乎。释子之居何怪之有。上皇壮其言门乃挈衲子而居。只禅坐而已。又孔淡矣。然妖魅沮。上皇自是倾心宗门。勑为开山祖。便礼门受伽梨鉢多。四年冬门病东福。上皇入寺问疾。门老病八十。诸医皆言。者回不作。上皇私念。宫怪销伏或恐禅家之通効也。不必独门之有也。我见寂迹定门之德业。兼探心宗之云为耳。以故日夕幸寝室。绮纨与坏衲相交。十二月十二日书偈安祥而坐化。上皇益▆心禅门。赐諡佛心禅师。

释德俭。相州人也。始其母弃鎌仓县之路傍。或收育福山之侧。稍长与群儿入寺虞游。大觉见之器许。乃就家乞之纳为弟子。自此伦辈推重。又入宋地周游吴越。一时名宿多所亲附。归来省觉益增智证。永仁三年府帖领本郡长胜寺。乳香报于觉也。次移东胜。净妙。禅兴。建仁。建长。文保元年南禅宁一山寂。建治上皇勑元帅府召俭。二年冬来堇山务。上皇渥礼遇。其数刹提唱学者传诵。据室曰。正令全提佛祖斫额抑下威光有礼有乐。正旦上堂曰。昨日万物咸旧。今朝万物咸新。细看迎新送旧。元来无疏无亲。(起拈主丈云。)木上座莫有堕新旧迁变去也无。(卓一下。)千古黑粼皴。万年一般春。上堂曰。向上一路千圣不传。谁家竈里无烟。向上一路千圣不然。脚下地头上天。无孔铁鎚当面掷。元来不直半文钱。(掷拂子。)下座。元应二年五月十九日书偈辞众化。年七十六。病中赐号佛灯国师。

赞曰。建长正嘉之间此方禅语未醇矣。月峯於是时提唱可见。盖有德者必有言之谓乎。无关也枯禅自如。宫怪自沮。奏对之言信哉。约翁者其大觉之遗爱乎。

元亨释书卷第六　终