济北沙门 师链撰
感进四之四 园城寺行尊 最福寺延朗 安部山庆圆 三轮山常观 性莲法师 三井寺齐远 海部峰广恩 莲藏法师 持法法师 法莲法师 忍行五 兴福寺贤憬 仁耀法师 睿山慧亮 三井证空 户隐山长明 释迦院文豪 慈光寺延救 无动寺仙命 楞严院信敬 莲照法师 那智山应照 春朝法师 修禅寺永助 三井叡効
释行尊。谏议大夫源基平之子也。年十二投三井明行出家。性好头陀。十七潜出园城涉跋名山灵区。适行山路。日晚独卧嵓间。於时一童子俄来与枕。又到河岸无舡不得渡。童子忽撑舟来。已着岸。童舟共失。丽景殿妃长历帝之嬖尊之养母也。染邪疾。尊呪柑一颗献之。妃尝之病立愈。柜口斋宫公主延久帝之女。受妖病。勑尊加之。尊装少女令移魅焉。公主即痊。而失魅女。大索五日遂不得。尊持念焉。偶宫殿藻井之上有嚏声。尊曰怪也。便令护法神取之。藻井破罅才寸余。魅女自罅隙出下。君臣怪嗟。永久元年九月上患腰起居不便。宣尊持念。尊侍傍读千手大悲经已。奏曰。试授御手。帝垂臂。尊持之扶起。玉体无恙。有官人被妖魅断其发。上勑尊加持。尊又饰幼妇持念。其女怀中出小刀曰。或令我执此刀切彼发耳。盖宫人相妬为巫蛊也。尊曰。续发焉。女曰。难矣。尊曰。汝已能断岂不能续乎。威怒甚厉。少女以手结发茎茎如元。无复瑕类。又才人藤氏有狂疾。其魅托稚女吃故纸数十幅。宛如羊焉。或试以尊之墨迹与之。女缩手惶怖。野州刺史平师季妻邪疾不愈经年乞怜於尊。尊送袈裟曰。病时覆体如教病愈。而左右手不持。尊呪桃子令啖。其手寻差。永久四年补园城长吏。保安四年任延历寺座主。长承三年勑为众僧上座。尊居三井平等院。初至越海之滨宿一家。家女有病适亡。父母就尊乞命。尊坐屍侧护身。亡女忽苏。父母大悦嚫尊以其地。越之厨浦是也。见今尚为院庄焉。
释延朗。姓源氏。但州养父郡人。大将军义家四世之孙也。父义信。母平氏。生有奇相。顶尖出似肉髻。目有重瞳。父锺爱焉。累世珍甲秘仗皆委焉。儿虽受重寄无居俗志。自丧二亲潜往郡之比曾寺读释典。年十四投园城永证学台教。翌岁出家十八归比曾之旧院专读法华。二十九岁从睿山东塔山王院观严受两部灌顶。又就养全阿闍梨禀密印灌顶。平治元年大仆卿源义朝与金吾大将军藤信赖取官诛。於时都督长吏平清盛率官军围朗坊曰。师与源寇为近属又相党乎。实闻源家器仗皆委朗欲夺之。便放兵掠捕。朗欲不免一心诵法华。於时端正天童自空降来曰。我令诸兵士皆熟睡师早逃去。朗奔出。官兵数百眠而不知。自兹历诸灵区到奥州松嶋宿一古寺。废颓甚。又无人。清旦里人捧珍膳而至。问其故。对曰。今夜梦或告曰。贵人寓废寺。子等盍饷焉。故我献供耳。丹州官吏盛则浑家染时疾。二女已死。徒仆皆卧。相语曰。非朗公加持我等不起。恳乞。朗曰。我闻子之属好亩猎。以故受疠苦耳。汝等若止狩捕我可施微効。盛则则作誓付朗。朗以香水洒生饭与之。诸病人啜之皆愈。二女已亡三日。洒香水而苏。语曰。罗刹二人追姉妹过嶮山至一所。宫殿高广。从楼门入庭上。系数百罪人。时一童子白冥司曰。阎浮提日本国延朗上人加此二女。愿赦还本土。於是玉冠之人低头曰。日本国持妙莲华者延朗师之事。不可违也。童子率我二女出旷野。告曰。汝等罪障深便来此。而朗师德威令汝等早归耳。汝等返本国归佛乘奉朗公。我等二人向野南行而苏。松尾神主相赖患眼病。已而盲。诉朗曰。我罹宿累已失两明。然归师者久。岂无方便。朗曰。汝若随我言试効微应。神主曰。我已乡言归者久矣。况师之言岂有戾乎。朗曰。子之五鹰一时放去乎。神主便命其子赖康韝五鹰来石室前皆尽放去。朗持念者须臾。应时舍利出现朗便令赖康藏神殿。乃语神主曰。儞目早愈。神主两眼见物如故。建久七年七月雷拆松尾祠後大杉。其木覆神殿。欲斩之其材大难制。恐压神殿。若不伐异时小风雨又自压倒。神官与朗议。朗曰。莫虑早伐。又杉中有寄事耳。已而加斧。其杉如相避仆殿侧。於是乎杉中忽迸出一漆塔。其内又有铜塔盛舍利。神官见之益信朗言。便於祠之南建三层塔安之。池侧有大石。白发老人常坐其上。朗问。何人屡来此。对曰。松尾明神也。拥护师法。又听师诵法华故数来耳。又我奉师给使者二人以是为信。言已不见。朗谓徒曰。二鸟来驯子等莫恠。果如神言。其石今尚在焉。尔来二鸟外余羽不入寺。石室之前有一竿竹。朗常爱洗。都人有与朗善者。适见之不知朗之所爱乃斩之。朗寻而见曰。夫竹者虚心而便空观也。故我约为岁寒友谁夭之乎。其日斩竹者携儿来也。儿游戏池亭。俄仆气绝。舁诣朗所。朗持念。儿稍苏谓曰。童子自石室出。手执杖曰。汝父斩上人竹故我罸汝耳。以杖打我。我故死也。今受师救护亦活也。丹州海滨有神祠。巫祝事钓渔。一时大祝有病俄亡。闻朗之感应诸祝来乞法护。朗持念加持。大祝便苏於是乎阖家相谋曰。朗师於世财无取我等将如何。朗闻之曰。有一事听我乎。祝曰。师之灵恩岂有乖乎。朗曰。愿祠前海壖数里禁钓屠。此事虽吾愿。又汝等之福田也。巫祝听。朗立四至而放生。朗又报神创三十讲法会每岁修之。其後一州助喜为大会。於今转盛。安元二年移松尾山南最福寺。朗穿大池建殿其上。檀信四来荷锹钁施巧力。朗语曰凿三尺灵宝出。得之者子孙富。檀越源康俊闻之信受。加力掘焉。果得一面古镜。康俊及众人向朗言之不食也。康俊遂累巨万。一日癞人来启曰。夙障重受奇疾。愿师道力救我困厄。朗起慈心便於浴室傍亲自洗濯。数日後眉毛渐生肤体鲜滑。源廷尉义经以波州筱村庄为朗衣盂资。朗拒焉。廷尉强之。不得已而受。然不课税。先免三年租。後或有输者。朗曰。众民之中若唱一万弥陀之号免一石之租。以故民家殷富。戴躬恩惠转後州有平资长。将军维茂之胤也。家世雄武亦自负焉。一日谒朗。令仆持大弓长矢。朗心怪疑语曰。壮哉之器伏也。试弯架看。资长乃引弓。其矢余一握。(图俗量箭以手握▆为准。盖一握者四指也。)朗指其余曰。是处谁箭乎。资长腼然不言逡巡而出。朗语人曰。资长矫侈僭其器仗恐有不终耳。寿永之间源义仲举义兵应官军。资长党平氏拒义仲。中夜空中有声曰。资长与逆贼罪不赦。资长闻之身体不能动。至晓而亡。朗之机监类之。承元元年冬谓门弟子曰。我当与世尊同岁。今年七十八来年其归寂乎。我灭後山西高峯光明出。其所我墓也。汝等知之。至除日入道场闭户断食转经念诵。明年正月四日五更启扉出。告诸徒曰。我住世只八九日而已。十二日夜端坐向西结八字印唱三佛号吉祥而逝。天乐妙花瑞云奇香。石室内外薰霭散响。西峯果有光。诸徒立塔其地焉。
释庆圆。镇西人也。初止和州安部练若。适亡一徒。见九相变固心真谛。自此事抖薮。晚居吉野龙门寺亲书大般若。华严。大集。大品。法华。涅盘等经。并台教玄义。止观。文句。及真言诸仪轨等多武峯有方等法师。数月狂疾不差。迎圆加护。圆已入房。等努目瞰圆。乃取火箸烧炉中手弄之。圆软语慰诱授菩萨戒。等微笑曰。我烧火筯且欲爇师耳。闻师诵戒我心已降。圆曰。公谁乎。等曰我是觉鋄也。此等法师诬我曰。即身成佛之印言者鋄也始作之。殊不知三国相承两部秘奥之印明也。我只欲言此事屡托等耳。非鬼魅之类矣。圆曰。幸甚今逢名德得闻未闻。清谈良久等病即痊。圆诣八幡神祠。近祠一女立家门悲泣歔欷。圆怜问之。答曰去夜我母逝。我寡不能举丧。是以泣耳。圆愍女言中夜负屍葬于野。又谓神忌秽不可近也。其夜宿马场小舍持念回施。五更一男子来曰。无缘悲葬我歆之厚。有何忌讳。速来晤语。圆大异。乃与男子至祠前。於时天未曙人人皆眠。圆思男子异人溥谘法义。男子一一答释明白。又曰。我本身者释迦文佛也。言已不见。後圆见弘法大师亲画神体始定神感。圆屏居室生山一千日。还过河桥。忽贵妇人至。仪服甚靓。而不露面。启曰。愿授即身成佛印明。圆曰。姉谁人乎。授受之间必称名字。我思闻之。女即称曰。善女龙也。圆付印明。女曰。过去七佛传受皆然。亦无违错。圆曰。我欲见女颜。答曰。我形可畏人不可见。而尊旨难忤岂可已哉。便腾空中出右手小指。其爪长丈余。放五色光倏忽隐没。圆供舍利一千日。散日坛上及花瓶皆出舍利凡千余粒。诸徒分持焉。贞应二年正月二十七日结印诵呪曰。我口中甚甘如含甘露言已寂。年八十四。预三日言死期。荼毗後其地有光大如盖。徒众不知以为光恠。其明松叶可数。明朝相寻识荼毗之所。初和州有尧信者受狂疾。凡有加持慢骂挥斥。其父屈圆乞救。圆到彼。信恭敬作礼曰。比来陋比丘贱巫觋厉声呼号。故我行慢骂耳。今值高德又幸也。愿辟左右通我夙志。圆去看病者。信曰。我先世欲灌顶不遂而亡。余执不竭受生鬼趣。而法力所感尚有神威。亦无苦报。愿垂悲救受与密灌。圆曰。公何人乎。名字为谁。信怃然有耻容。圆曰。已乞授受岂忌名乎。信良久曰。我是中院僧都某也。圆乃授灌顶。信欢喜合掌曰。宿望已足不久居此。不知深恩以何酬乎。圆曰。我世心已灰。余何言乎。而有一於此。自古硕师宿德临终或遭魔挠。子称威神有意乎。信曰。我徒神力者三百有余。伺人死作娆害。我诫其不敢为也。言已信病愈。圆临亡无少挠。岂信之灵受言与。圆耐勤修。一日之课五六人相分作之而不及也。其护摩者至临终先日云。
赞曰。慧难知矣。进易见矣。难何。解也。易何。感也。是以慧者不必无感焉。进者不必无解焉。今之所传者易者乎。其难者诸师之蕴也。学者思之乎。
释常观。止和州三轮县。修密教。有慈行。尝诣吉野神祠。路有稚子两三辈。相对而泣。观见其幼而哀恸。怪问。其尤长者女子年十二三许。答曰。我等新丧母。父远去未归。母病时疾。里人惧讳而不吊。我幼妇人诸弟益弱。不知所以丧。故聚哭耳。观闻之悲。谓我今业诣神祠神甚讳死秽。然我宁废此行。不忍避此丧也。吉野之诣其又可改创未晚耳。便葬近野欲还三轮。然身俄强梗不能动。乃自思而言。我已约神。中途犯秽而归。神其尤我乎。又思我行悲救不邪倦也。神岂多忤哉。试向吉野而进。体无妨矣。复思我已无恙乎。犹赴三轮身如前。不得已行吉野。既而近神祠。尚不敢迩。憩一树下而持念。时有巫狂舞而出。遥看观曰。彼比丘来此乎。观闻之以为。我触忌而来。神又知之耳。悚栗悔来。巫渐近曰。奉待者久何暮乎。我不忌讳只贵师慈济耳。巫乃抾袖引到殿前。观感泣而归。
释性莲。有至孝。国俗以亡人骨窆高野山。盖伴弘法大师龙华三会之大定也。莲携母骨赴高野。路次尾州热田神祠。神官多忌讳。莲不得宿。便寓神祠南门侧。莲知神忌触故又不敢近祠也。其夜大祝梦。神官伟仪告曰。神寄语於祝。我今有高宾。乞君致珍飨。诘且使使者检祠中无人。门侧只莲一人而已。祝延莲。莲告触事。祝曰。我梦受神托。知神之不忌师也。乃供盛馔。送着纪州。
赞曰。淫祀多忌讳矣。巫祝之者或矫大神焉。而大神又或有之。盖令斯民洁肃三业矣。夫尘世之人纷纷扰扰无须臾阶于道矣。庶使向我之间少有复焉。是所以大神忌讳之立也。岂寻常淫祠之谓哉。今见观莲之事益证我言之不削矣。戏乎神也达乎。
释齐远。周州人。居东寺。後归故国。住玖河郡三井寺。其地观世音灵场也。远诵法华供香花有年矣。一冬大雪不晴。人迹已灭过十数日。远耐饥寒诵供不辍。会一狼来庭杀鹿而去。远煮鹿吃诵供如先。雪霁。里人来访思远饥死。尚能熟烹。揭锅见之柏叶耳。里人问何煎柏叶。远见肉变拍得未曾有。具说本事。里人叹曰。观音慈力妙经威力并师修力有此灵应。然後见观音像腰股受切削。乃知猪鹿皆大悲变化之作用也。远近闻见皆生净信。
释广恩。居吉野山。海部峯寺。志意精勤昼夜诵经王。暮年沉痾疲极不能起。弟子劝曰。师病甚重。不治恐入死门。如来许病比丘食肉。愿得药鱼充治膳。恩不听。弟子乞甚勤。恩不能拒。便令童子行市买八尾鱼。中路逢俗辈。见童知是恩之役问曰。柜中何物。童保恩故俄答曰。妙法华也。俗见柜外鱼汁流出又有臭气。语童曰。汝所荷者鱼耳。何言妙经。童曰。已是妙经何曰鱼乎。俗思童伪相议稠人中开柜辱之。既而拟柜。童子中心誓曰。我师多岁净业今罹困病。为药买鱼非耽味也。俗辈若见鱼非贻师羞恐得谤罪。况妙法华我师之所持也。愿鱼变成经令避耻过。俗辈启柜妙经八轴而已。相顾弃去。独作疑地者趁童子迹屏寺院伺听。童向恩述此事。恩生希有心不食其鱼。俗侧闻跳出恩前五体投地悔谢曰。虽是实鱼依师道力变作经卷。然我愚痴故起疑猜。自今厚结檀信之交矣。
赞曰。心之有慕也犹舌之有嗜。嗜慕双忘真解脱也。我复恩远之事。栢叶者无味也。莲华者法味也。岂二子之差次乎。世只取于灵感者浅而已矣。
释莲藏。居大安寺。持法华。有法严者住同寺。持华严。二人移云州。相去不远。各占庵所。持二经者二十年。法严日食不给。常患之。神人语曰。我为师每日送供。愿不为虑也。严悦。自兹日日食时神捧美馔而至。严以为藏不如也。一日语神曰。明日送二分。我饷藏师。神承命而退。翌朝呼藏曰。我有美食思分子。藏至。食时供神不来。二人相待至晡。不得已藏归房。神乃擎供而至。严嗔曰。何晚。神曰。我早临此。会梵释四王大威德神护藏师故。是庵上四方空中围绕充满。我小神不得近傍。今诸天已去故我持来。严听神言。自擎神供诣藏。语之忏说先志。
释持法。专持法华。故立为名也。亦有诵金刚般若者。自号持金。二人住一山相去半里。子结草庐守戒律。勤持诵。持金比丘不待乞求斋食自然。晨糜午饭菜蔬茶果悉皆备足。持法比丘斋厨不给。干檀越事分卫。持金起憍夸心而作是念。我持诵专注经法又优。故诸天善神送供不乏。彼持法者持念散怠经法又劣。是所以汲汲行丐也。一时法之童子来。金夸以天供事。又曰。汝师如何。童曰。我师无感依人作活耳。童归白师。法笑而已。次日持金天供不至。乃至二三日。金作大惊怪。於般若须菩提屡生惋恨。梦白眉清癯一僧谓金曰。汝虽诵金刚未足得法利。何横生怨恨乎。金白曰。多时送供为谁。僧曰。持法比丘怜汝。故使十罗刹女每日送生耳。汝不知之。返生憍慠於法耶。金觉後知老僧是须菩提也。抱大惭耻。乃诣法庵礼拜悔谢说梦事。又曰。多时见惠甚为大赐。而数日不送何邪。法笑曰。比来适忘出生耳。自今後不敢忘也。翌朝金之供如前日。金益倾伏云。
赞曰。予见慈恩南山之事与此相似。虽佗方异人亦相竝比何哉。盖介胜负彼我於怀者动有此等之怪耻。是又神灵矫其操履也。非经法之崇庳矣。
释法莲。奥州人居兴福寺。後归乡持法华。同郡人有光胜者住元兴寺。业最胜王经。胜亦反里持经益勤。二居密迩道交和睦。胜语莲曰。兄舍法华持最胜。所以者何。此经一切经中最为第一。故题云最胜王。是以朝廷建御斋会。讲论此经护持国家乃至诸州往往讲说此经以为胜业。所谓药师寺最胜会等是也。一人所崇万民所仰理趣深妙効感迅疾。兄早弃彼就此。莲曰。一佛所说那典不贵。久持妙经不忍唐捐。胜默而止。然时时挑之莲不介焉。春时胜语莲曰。我等各有斋田。今岁田中不下种子不须耕耘。以经威灵能令丰稔。临西收时视谷多少取经优劣。兄若不如愿改所业。莲许诺。乃分田亩相齐而誓。经春入夏胜之田苗秀滋茂。莲之亩草菜蘩芜牛马径践。未有一茎秧也。村里皆轻莲重胜。孟秋之始莲亩中生一茎瓠。枝蔓布濩尽田之畦畛。过三二日乃花乃实。一一瓢大如罋。累累倒偃充塞田中。莲破一瓢盈中纯是白粳粒米精长。以斗量之过五及六。莲先供经王。次施隣里缁徒。又送于胜。胜信伏叹愧。趋莲处作礼悔过。莲告境内普施瓢米。远近竞取。随取随长。至穷蜡而歇。闻见传语称为异迹。
赞曰。莲胜之事迹伟特也。而世以经言优劣者大惑也。昔宋国持涅盘。金刚者二人俄亡。阎王严饰金座坐金刚之持者。又以银坐居涅盘者。二人在世又相善。涅盘者思而言。大经四十轴我日课必终之。金刚者一小经彼诵不过数卷。阎王待人亦有偏乎。王知之曰。持诵贵专心不在多寡。师读大经贪多不精。彼诵金刚卷少易专。是以座自分金银耳。今二子之事相似而同矣。胜以感应视经持而不醇者乎。况畜输赢于其胸乎。是所以其不如莲也。不必经之尊卑矣。莲之不介者其吞胜而不蔕芥乎。以故一匏终岁四来不计。呜呼无作之妙用与。
忍行五
释贤憬。(【考】憬一作璟)世姓荒田氏。尾州人也。妙年出家。受唯识于兴福寺宣教。天平胜宝七年东大寺戒坛成。监真行羯磨法。憬为受者。是本朝登坛受戒之始也。性耐苦励勤修不倦。剥皮然指。兼有才识。延历十二年朝廷议迁都。勑憬见新都平安城地。是岁十一月寂。寿八十九。
释仁耀。姓石寸氏。和州葛木上郡人。幼岁薙染。姿仪卑矮取侮路人。而不以介怀。性慈愍餧身蚤虱蚊虻。忍可苦辱游心真乘。延历十五年二月卒。岁七十五。
释慧亮。睿山圆澄之徒也。兼禀慈觉。初仁寿帝二皇子争储位。帝令二皇子鬬艺。胜者得立。兄惟乔弟惟仁艺敌不决。乃赌力士相扑。於是乎惟仁有羽林郎将善雄。惟乔武卫将军那都罗。罗膂力过善雄。惟仁付亮乞法救。亮乃修大威德护摩法。惟乔又请真济闍梨修密供都下皆知二沙门加二皇子也。期日二人角力。那都罗身体壮大。善雄不及。群臣以为惟仁失也。于时惟仁驰使告亮。亮即执独钻杵凿破头恼投炉火而供。持念须臾。忽大威德尊所骑青牛大吼一声。此时宫中善雄得胜。惟仁立为太子。贞观帝是也。
释证空。事三井智兴。兴有病医治不効。时膳部郎中安晴明究阴阳术权死生柄。其徒乞救。晴明曰。法师病不起。而我有秘符。若以人相贸其方可试。初兴之徒患兴之疾者多矣。皆曰。我等若有命之可代者亦不辟焉。及闻此事蹇缩而不应。空谓为法舍身大士之常。况贷师死我何逊乎。便报安氏。同侣无不叹伏。空曰。我尚有一母年甚老矣。若不往辞恐怀愁恨。我又欲一见赴死耳。乃往母所陈事。母曰。我老命在旦暮。唯凭汝。汝其先我乎。然思汝生替师。虽死不遗妾於地下矣。如汝勇勤我钦歆人。空归房。安氏施方兴疾立愈。空早受病身心恼逼。空生平持不动尊。此日非梦非觉明王告曰。汝已代师取死。我岂不换持者乎。空感喜礼像。熟见其像似有病质泪滴在眸。应时空疾即痊。都下传为奇事。其画像泪痕如新。後又不灭。世号泣不动尊。门属秘授今尚存焉。
释长明。居信州户隐山。年二十五绝言话诵法华。亦三岁不偃卧。一日语人曰。我是一切众生喜见菩萨也。来此所烧身已三回。今命尽上兜率。便积薪入内自焚。康保年中也。
释文豪。居洛城四条坊释迦院。治历二年五月十五日於鸟部野积柴烧身。倾都瞻礼叹嗟。
释延救。武州慈光寺赖算之徒也。性堪勤苦。尝修千日护摩时时绝食。至散日本师赖真设饭食与之。救辞曰。我自今不飡欲知绝食之命期。又愿回此苦修施六趣之渴乏众人劝解而不许。语弟子胜命曰。我今断语飡而自居。非吾呼不来告。自尔不通谒。过旬呼命曰我今命竟。汝速往房言此事。命走算所告之。相去一里许。算驰来开户见之。手结定印跏趺而化。异瑞甚多。寿七十。治历年中也。
释仙命。波州人也。幼上台山无动寺。习止观兼念弥陀。额镂三宝字。背黥图弥陀像。尝诣四天王寺於圣灵堂对尊像然一指。时青龙现形。(太子手印记曰。▆▆池有青龙。护伽蓝佛法。)指灯竭龙形隐。又往往诣灵场烛手足指。或空中有声赞叹。或梦里人告往生期。嘉保中普告山中向西而终。年八十三。
释信敬。楞严院之学徒也。常诵法华。尝曰。我斩剥皮骨供养佛法。先截手指供不动明王。次斩左脚骨刻释迦像。然胫骨渐愈行步如故。次剥手皮图弥陀三尊像。次以手指骨刻观自在。大势至二像。天承二年六月染时疾病苦剧甚。弟子恐讶。临终念弥陀安祥而逝。
释莲照。持法华。有至行。寒冬脱衣与冻人。饥朝让食於饿者。好服弊衣。餧蚤虱。又裸入污池食肤於蜡蛭。一时入山唼身蚊虻。体大胀受大苦。友人告曰。此胀处蚊子也。炙药交治乃愈。照曰。若治胀处杀多蚊虻。岂害多生活一身乎。宁取命终不忍为也。忍苦诵法华。梦闻僧赞曰。善哉沙门怜愍有情。慈悲室深忍辱衣厚。以手摩挲胀处。梦觉痛息。忽胀肉破裂无数蚊虻飞空而去。其疮自合亦无痕。
释应照。居纪州那智山。诵法华。每至药王品随喜追慕。一时绝谷盐膳松叶。久为烧身之具。至期着新纸法服手执香炉跏趺薪上。向西方劝请诸佛。发愿曰。我以心献妙法莲华经。以顶献上方一切诸佛。以脚献下方一切诸佛。以背献东方一切诸佛。以胷献西方一切诸佛。以左右臂献南北二方一切诸佛。以五藏献五智如来。以六腑与六道众生。回此善根向无上道速得菩提。言已自把火烧薪。手结定印口诵妙经。烟焰上腾经音不乱。烟薰郁胜如沉檀。火灭後余光曜映山谷明朗。无数异鸟和鸣飞翔。其声如宝铃。远近闻见莫不敬叹。
释春朝。音韵和雅巧诵法华。听者忘倦。甞见囹圄悲叹曰。此恶辈已依恶作来此。今受严刑。思想皆恶只益恶报。以何方便令种佛种。乃发大誓曰。吾当七返入狱。令诸锢党闻法华。便往贵家盗银器。家人捕之付狱吏。适皇子知朝者下令於廷尉曰。春朝者善人也。不加刑。朝已下狱诵法华。其声雅丽。罪人闻之合掌泪下。廷尉梦。白象群狱所诸天无数下来。大理卿又梦。普贤乘白象手捧鉢饭立狱门。人问所由。菩萨曰。供春朝。大理惊告廷尉出朝。廷尉又说梦相顾嗟异。如是出入五六度。廷尉议曰。朝之罪状非一二。虚灵免刑。恣心作盗。且准轻刖二足止後犯。狱吏追朝往北野欲行刖。朝举声诵法华。其音哀婉。官吏感泣而舍去。其夜廷尉梦。天童告曰。朝上人为救囚徒七回入狱。是亦菩萨大悲方便也。朝後散死北野。髑髅每夜诵法华。有一僧取髑髅收山中。
释永助。甲州人也。移豆州修禅寺。暮年限一朞修念佛。期终积薪焚身。其烟遥腾成紫云。邑人哀感敬叹。
释叡効。早入园城寺学教法。後闻石间寺观世音灵感往彼。昼绝佗语读法华三千部。夜礼像各三千拜。六时修法华密供。过三岁已回此净业为安养资。便上道场西南大葛树投身。时神人以袖受効不下地置别处。効又投。神又受。如是三度。効思时之不至归三井。朝廷闻之授僧官。此像泰澄法师之所刻。葛树者像林之余枿也。
赞曰。梵网曰。剥皮为纸刺血为墨折骨为笔书写佛戒。楞严曰。其有比丘。发心决定能於如来形像之前身然一灯。烧一指节。及於身上爇一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕。乃至若不为舍身微因。纵成无为必还生人酬其宿债。法华曰。若欲得菩提者。能燃手足一指供养佛塔。胜三千大千珍宝供养。诸修多罗此类多矣。故先佛救鸽饲虎。七处受刃。千疮然灯。不胜枚举焉。是大士忍悲交发之见者也。不然争知吾坚志确操乎。又夫烈士之赴难也。犹游戏娱嬉者何。彼蹈义而不移耳。呜呼义者道之一岐也。彼尚奋励感激者若斯。况与道为期乎。宜哉诸子万苦千楚不磷不缁乎。盖与道为期也。是以刻佛斩骨图像剥皮。入狱阳盗取死自饥。头脑碎而偶牛吼。力士倒而
潜龙飞。委命也尊像泪滴。投身也神人袖披。身薪指灯分光辉於六趣。蚊餐蛭膳贮资粮於三只。善哉佛子健忍深悲者乎。
元亨释书卷第十二 终
开板干缘比丘单况命工刊行
(日本国延文庚子六月有 旨入毘卢大藏海藏禅院寓居比丘单况等谨募众缘恭为
今上皇帝祝延 圣寿文武官僚资崇 禄位国泰民安命工镂梓与
大藏经印板共行一部计三十卷旹贞治三年甲辰正月 日谨题)
