济北沙门　师链撰

擅兴七 菅原寺行基 爱宕山庆俊 禅林寺真绍 观喜法师 最仙法师 补陀落寺胜道 恒寂法师 高野山真然 高野山祈亲 莲入法师 眉间寺道寂 谷汲寺丰然 相应寺壹演 山崎寺慈信 行愿寺行圆 良峯寺源算 六波罗蜜寺光胜 神护寺文觉 东大寺重源

释行基。世姓高志氏。泉州大鸟郡人。百济国王之胤也。天智七年生。及出胎胞衣裹缠。母忌之弃悬树枝。经宿往见出胞能言。父母大悦收而鞠育。童稚之时与儿辈游。动赞佛乘。村里牧竖之儿舍牛马而从者数百人。其主或覔儿童马牛到基所。闻其赞说不问儿畜。感泣而忘归。基之说诲顷牛马散诸所。主各以为已失也。说已基上高处呼牛马。应声而来。各主牵去。率以为常十五出家居药师寺。学瑜伽唯识等论於新罗慧基。又从义渊益智证。二十四受具足戒於德光法师。基事行化道俗追随之者以千百数。所过遇嶮难架桥修路。指某地之可耕垦。点某水之可瀦灌。穿渠池筑堤塘计画功绩不日而成。州民至今赖之。王畿之内建精舍四十九所。诸州往往而在焉。基尝行化返故里。里人捕鱼而宴池边。基过其地。年少戏以脍荐基。基吃之须臾临池吐出。皆为小鱼游泳去。见者惊伏。基私度沙弥。勑禁圄。身在狱中而出游里閈。狱吏以闻。诏赦之。圣武帝甚敬重之。天平十七年为大僧正。此任始于基。时智光法师者有辩慧。尝疏盂兰盆。般若心等经。闻基荣授曰。我才智宏渊。行基只营小行耳。朝庭弃我取彼何乎。抱嫉恨隐山谷。光一夕俄死。其徒以忽殂未葬十日而苏。语诸弟子曰。冥使驱我而行。路有金殿高广光耀。我问使者此所何。冥使曰。汝称智人何不知之。行基僧正受生之处也。又进行。望见烟焰满空。问之。答曰。汝当堕之地狱也。既而到阎王所。王呵曰。汝於阎浮提日本国有谤嫉行基僧正之心。今所以召汝者治其罪也。非命终也。即令抱火铜柱。我肉熔骨融而後放还。言已驰谢基。基时在摄州造难波桥。遥见光来而微笑。光伏地作礼悔谢说梦事。二十一年正月皇帝受菩萨戒。及皇太后皇后。乃赐号大菩萨。二月二日於菅原寺东南院右脇而寂。年八十二。基之所过耕夫舍耒耜织妇投机杼奔波礼谒。村闾阗咽而不容易往来。云。

赞曰。佛法入日域而二十岁。丰聪皇子在襁褓而赞佛乘居储贰而宣真谛。其後五十年基公出焉。伴孩痴而显异。受

皇王之大赐。欲扬教法先营刹寺。畿甸半百诸服相次。韪乎基之为名也。我道之地乎。

释庆俊。姓藤井氏。内州人。事道慈学空宗。居大安。法华等寺。尝开爱宕山为第一世。天应元年为僧都。性怀悲愍好施贫病。

释真绍。幼事弘法大师。长受灌顶于实慧。齐衡之间建禅林寺。贞观十五年七月七日灭。

释观喜。和州人也。行住坐卧唱弥勒号。好修古塔废寺。自曳材运土。或乞路人加助。常挝鼓唱弥勒上生兜率天四十九重摩尼殿等偈而劝发人心。归寂时异香盈室。

释最仙。尝任常州讲师。戒行备足四众归崇。性抱利济。修寺院扫堂宇。夷嶮途架绝梁。走急救危切於己。

逢旱涝不待延请祈求修法。屡有感应。问疾饷饿存活之者多。俗号悲增大士。

赞曰。吾法有庄严佛土之句。是大心士之事业也。诸师营新宇修废寺夷嶮涂架绝桥皆是也。佳乎彼庄严者此庄严也矣。

释胜道。姓若田氏。野之下州芳贺郡人。早出尘累钻仰胜业。州有补陀落山峯峦峻峙。振古未有陟跻者。道以神护景云元年四月企跋涉。路险雪深云雾晦暝不能登。止山腹凡经三七日而还。天应元年孟夏又兴先志。亦屈而退。延历之始季春之月发大誓致勤修。且曰。者回不到山顶亦不至菩提。渐达于顶。众峯环峙四湖碧深。奇花异木殆非人境。道坚誓所遂悦目喜心。乃结蜗舍於西南隅修忏又三七日。道虽究山区未尽湖曲。三年之夏造小舡浮东湖。西南北湖备极游荡。就其胜处建伽蓝曰神宫寺。居四载道行与灵境并传。桓武帝闻之勑任上野讲师。又於都贺郡创华严精舍。大同二年州界大旱。刺史令道祈雨。道上补陀山行法雩。甘雨速降百谷皆登。

释恒寂。天长帝第二子也。姿仪端雅好读经史缀文辞。承和帝册为皇太子。监抚之暇志慕佛乘。常辞储位事逃逸。帝不许。承和七年天长上皇崩。九年弘仁大上皇崩。太子废为金紫光禄大夫。谓左右曰。元志逃佚今是时哉。乃隐淳和院东亭子。俗曰亭子皇子。嘉祥二年薙发受沙弥戒。时年二十五。贞观二年受具足戒。勑从真如阿闍梨禀两部密法。晚以庄田资产舍大学寺。大学寺者弘仁帝之故宫也。天长大后改为佛寺。寂造丈六弥陀像。又庋诸经论等。寺供僧额皆寂之所置也。仁和元年九月二十日浣沐净衣入室禅坐。翌日禅扉不开。弟子恠之启户见之向西跏趺。近而触之肤体已冷。年六十。有二儿才操似父。寂出家日二子同剃落。寂善草隶。弘仁天长二皇世称二妙。然论者言。弘仁劲筋乏肉。天长丰肉软筋。筋肉均平肥瘦适宜者只亭子皇子也。

释真然。姓佐伯氏。赞州人。弘法大师之甥也。就而学密乘。又受真雅之灌顶。法临入定语然曰。我以此山付汝。汝其励志营构为镇护之灵区真言之教场。汝其勖乎。盖金刚峯寺此时未成故有此遗训。然尽心於营造。以故高野之峯为然之门院。宽平二年为僧正。三年九月十一日灭。

释祈亲。七岁丧父。十三投兴福寺学相宗。有聪慧誉。偶省母疾落发。母寻死。自此持法华荐二亲。时称持经者。以故名焉。行年六十忽自念言。二亲之间我只一子偏专爱怜。报生苦乐恬不省。岂孝子之情乎。便诣长谷寺期一七日索知恃怗生处。第三日夜梦或告曰。西南有山曰高野金刚峯。汝其往彼必得感知。乃以指指西南。其指端放一光。金刚峯寺山川殿宇灼灼在目。翌日赴纪州。已而至高野。此山弘法定後距今八十余年。废毁尤甚荆棘塞路。亲披榛莽到塔所。祈求如长谷。一日忽净眼根见覩史内宫。庭上有三茎莲华。菩萨各坐二花。一花未开。亲问曰。是菩萨为谁。对者曰。此二大士汝父母也。是汝法华读诵之感报也。其不开之者汝当坐耳。亲见野山之废委身修营。不几榛棘复轮奂。金刚峯之再兴者实亲之力也。

释莲入。居伯耆大山寺勤精修。宽弘之间诣长谷寺。期七日誓曰。愿大悲者示我来世所居。第七夜梦一比丘从殿帐出曰。自此西南九里有胜地。汝止彼修练必生兜率内宫。觉感喜即至彼。东西山高地形邃阒而无堂宇又绝人踪。入偏凭梦事居一树下。其夜西方有光。入以谓魅怪也。夜夜如是。然无娆害。一朝往光所。有大岩上置石板。败叶埋积苔藓固封。入去藓叶立板拂拭石面。雕弥勒三尊像。其刻画奇妙殆非人工也。入作奇想益固前梦。普告四来劝建精舍。经年终于此。临亡果有祥瑞。

释道寂。未出家时贪营家产。不为佛事。一旦播然志剃染。便思忖。我尘垢甚厚。岂容易发菩提心乎。当祈佛祠。乃诣长谷寺。一七日夜精修欣求。梦老僧语曰。菩提心无体相。即如是心名菩提心。觉而猛省。便出家浮游名山灵区。後居元兴寺坐禅念佛。夕阳时必向西观想。又移住眉间寺。其主者有旧好。尝誓作一搩手半观音像一千躯。功未竟。寂戮力勉励。不久而成。寂修福业。铸洪钟三舍东大。长谷。金峯三寺。久安三年十二月小疾。唱弥陀而终。年八十余。

赞曰。予见诸子之有为也不徒尔矣。道之兴者勇也。寂之兴者业也。然者承托也。亲者依孝也。慎终者入也。辅旧者寂也。皆各有旨乎哉。

释丰然。欲营胜蓝安观自在像。延历中相攸至美州谷汲构精舍。当平基凿一岩忽石中油出。然生希有心。誓曰。我於此地安大悲像。若博利来世愿此油益多。言已涌如泉。然大喜便安十一面观音像。长七尺五寸。自是灵感溢传。延喜中朝廷闻其瑞应。赐额华严寺。其油渐微今犹足殿前常灯云。

释壹演。姓大中臣氏。洛城人。父备州刺史治知也。演少翔仕途。二兄相继亡。因而厌世幻抛冠缨。师药师寺戒明出家。承和二年受具戒。常持金刚般若。真如闍梨见为法器。授以密教。演居止不定。或宿市鄽。或住水边。适至河内。一老妪让宅曰。此地商贾之巷鱼盐之津。非师深悲谁谕愚顽邪。愿居此宇成精蓝焉。演平基趾。土中得古朽佛像。支体不全。人传为异。渐达天听。勑将作监监营构。赐额曰相应寺。演运黑土筑方丈坛安尊像。坛变白恰似涂粉。见者奇之。又建感应寺事在寺像志。皇太后不豫延演持念。病即愈。贞观七

年太师藤良房寝疾。百方不効。屈演加之。所患立差。上大悦擢僧正。演抗表辞之。上不许。九年七月十二日乘小舟浮水奄然迁化。年七十五。諡慈济。

释慈信。有神异。常飞鉢乞食。故世号空鉢上人。初摄州中山有十一面观音像。昔上宫太子令百济佛工刻之。像成时时放光。古老传像放光照岩。其崛成金色。延喜中信对像启曰。我此日域何地为灵区乎。我愿殚力於营干。其夜梦像告曰。我平等慈悲无刹不现。然山州山崎其民缘熟。信乃移像於彼。又飞鉢求营造。邪辈多作侮慢。此类咸受疾。邪众悔过归像。疾尽愈。一日信采花而出。还见无像。旁寻四旁。去房半里。像在草里而立。信已到此。像语曰。我非厌子而去。此地来世多吉祥。故我来此。子只归院安居。信以像言书侧石。四来闻见倾伏。营构不日而成。

释行圆。镇西人。宽弘二年游帝城。头戴宝冠身披革服。都下呼为革上人。圆持千手大悲陀罗尼。又欲得好材刻其像。一夕梦沙门来告曰。明日送尔异材。翌朝果一僧至。语曰。贺茂神祠侧有一槻木。莓苔缠封不知几千百岁。其外似朽内甚坚实。每至六斋日槻畔有诵千手神呪音。近见任物远闻有声。自古名为异木。是子之所求材也。古老传言。昔城北出云路有小女。临鸭河浣衣。一箭沿流而来。女取见之鸭羽加筈。女携还家插檐牙。自此女娠。已而生男儿。父母问其夫。女曰无。父母以为匿也。儿三岁父母议曰。世岂无父而有儿乎。思此里人乎。宜具酒膳大宴里夫令此儿持杯试告言。以此杯置汝父所。其得杯之人便儿之父也。议已多会乡人。数爵之後令儿送杯。时儿取杯穿众人出堂而置檐上鸭箭所。父母及诸胥怪之。相议曰。是箭属鸭羽。宜姓此儿为贺茂氏。(鸭和训贺茂也。)於是儿化成雷上天。母又同时登天而去。今之贺茂中祠昔为田中。时田主已播秧数亩。其苗俄变成槻树。母氏降树下为神。今贺茂中宫是也。儿又降为神。贺茂上宫是也。其像岁久偃仆。世贵为灵木不厄樵材故至於今也。子乞神官刻菩萨像。圆喜而诣神主告事。神主不靳不日而成。像长八尺。营行愿寺安之。以▆衣革俗呼行愿寺为革堂。後仁弘法师得余材又造八尺像安良峰寺。

▆源算。因州人。母娠时劳苦异常。及诞以为不祥子弃之路傍。牛马不践鸟兽不害。三日无少伤。隣人怪之收而育之。及总角上睿山。经年剃落受戒。壮岁还俗丁母丧不任哀毁。返本山登坛重受。时年四十五。後至西山良峯枕石[口*敕]流清修自适。欲创道场基址不平。岩石磊砢难施畚锸。算愁之。一夕梦异僧告曰。上人莫愁我助健夫。次夜野猪数千凿岩负土。翌旦见之基地坦衍。乃创兰若。良峯有牛鸣之地者自算始。算持佛舍利三粒。一朝失一粒。算常忧之。宽治五年九月启法华讲会供舍利。席上得舍利一颗。即所失之者也。算悦之甚。始失舍利後左肩生疣已数年矣。及舍利返疣自愈。乃知舍利包在疣中。闻见异之。自入良峯七十余年不践红尘。长卧白云。京师边地慕风奔赴。渐成宝坊徒众益繁。算厌諠閙。去寺不远别构草庵闭门宴坐。动经时日。七十年来不破斋。或数日断飡。衣无虮虱身无疥癣。池蛙閴尔庭鸟相驯。承德三年暮春结定印端坐而逝。经日容貌不变。其徒閟全身年一百一十七岁。

赞曰。或言。古之兴建必有感何。对曰。神灵助发也。曷为然。有道也。盖膏油非石砾之生也。豚猪岂使役之类乎。朽佛出地中。灵像立庵里。终古苔枿一旦就斲。宁非神助乎。因此而言。五子者有道而感者欤。

释光胜。不言姓氏。为沙弥时自称空也。人又不讳言空也。少好佚游天下殆遍。所过道涂多为利济。荷锄铲嶮拾石铺湿。架破桥修废寺无水之地多穿井。井必甘冷。以其常唱弥陀号俗名弥陀井。往往而在焉。荒原旷野每逢遗骸。捃聚一处念弥陀名。灌油而烧过。弱冠於尾州国分寺薙发为沙弥。天庆元年入王城。於市鄽唱弥陀劝化人。人呼为市上人。天历二年四月上天台山从座主延昌得度。五年京畿疫。死屍相枕也。怜之自刻十一面大悲像祈之。像成疫止。其长一丈。於洛东劝四众创一蓝。号六波罗蜜寺奉安像焉也。居播州揖穗郡峯合寺看大藏。有不通处梦金人来说。阿州海中有岛曰汤嶋。观自在感应之地也。也焚香臂上七日夜不动不睡。愿见大悲真身。其像放光。也在云林院。一日入城。有老翁倚城垣。其貌甚寒齿牙相战。也曰。尊老凛寒何立此乎。对曰。我是松尾明神也。顷受般若法昧未上白牛綩綖之车。以故贪痴之风逼我肤。师善法华愿有意乎。也脱衣度与曰。我着此衣读法华者四十年。其妙香薰皆染是衣。今献之可乎。神悦受之。便披身相温如无复寒气。老锻工礼也白。日暮道远如生死何。也教曰。只专念弥陀。工辞还。中路逢贼。工潜念弥陀。贼见工曰。空也上人也。舍去。应和三年八月延名德六百人。於六波罗蜜寺庆赞金书大般若经。此日文殊大士现比丘身受供。语在净藏事中。始也写经。欲以水精为轴。其玉凡一千二百颗不可容易而得。也诣长谷寺。归途次胜部寺。一比丘问也。此行何乎。也说轴事。比丘曰。是寺昔有沙门。发君愿而未书经。先贮轴珠。不幸而命终。誓曰。我来世必竟功。莫令玉散失。乃造石凾埋在地中。今闻君言恐再诞乎。便将也穿地。果得轴珠奥羽二州夷狄之地。佛化少至。也负像经往彼说法。二州顺化者多。和州别驾伴典职妻年老为尼。常诣也听受。天禄三年九月。也送破衲尼所合其缀十一日尼补缉已驰婢曰。我师期近。汝走速献。婢及复曰上人入灭。尼不惊也。临亡时着净衣执香炉端坐语门人曰。无量圣众来迎满空。语已气绝。而手中香炉不倾。时香气满空音乐响天。年七十。腊二十五。

赞曰。天庆之前念佛之人希矣。也公出此时鼓黔首之民倡市廛之佛事。其後信空师挟性具而和之。方今孩婴稚儿戏谑娱悲靡不以弥陀为口号者。也化之遗也。噫乎也之檀兴者不在彼而在斯与。

释文觉。姓藤氏。亲卫校尉持远之子也。觉俗名盛远。以家业早备宫掖卫兵曹。年十八误斩妇首。因兹薙发修历灵区。後回上都至城北高雄山寺。院宇朽颓榛莾埋路。觉以谓。昔弘法大师与八幡大神亲於此地唱和密乘。况宝字神护之间国祚有虞。故大神托和清。建精舍。是以光仁帝号神愿寺。天长帝改今名。近世王室艰厄恐此寺圮废之所由乎。我虽居方外皆王民也。斯地之废二谛之亡也。於是乎发愤竭力於修营。乃作化疏普于诸檀。一时入保元上皇宫奏干事。适宫宴丝竹迭起。羣臣歌舞不遑以闻。觉性强直以为侍臣阻沮也。便近宫闱捧疏呼称。觉声麁大弦歌错紊。上皇大怒付廷尉狱。又窜豆州。始武卫将军源赖朝自永历贬屏此邦。逐客放臣覊旅艰窘。闻觉新谪逃虚足音犹得一跫。况故都名僧乡情可摅。就而谒。且曰。父祖受官诛。身锢远黜。愿以我发烦师手可哉。觉熟视曰。公必领天下兵马之权不可失也。自此益狎。治承之末源公奉诏伐平族。至文治始尽殪。元历帝赐元帅之任果如觉言。以故与源帅善。神护之构复不久而成。源眷日渥道福倍盛。又修东寺。二寺之修营觉之力居多。觉耐苦行他人不及。尝在那智山发大誓七日立泷下。时腊月头发皆冻。泷水触之其声琤然。过三四日肤躰通冱气息已绝。而身不倾。忽一童儿来以手摩觉自头至脚。其手甚暖。觉乃苏。问曰。何人。对曰。不动尊使我保护师耳。言已上天。觉益勇健。谓明王加我我岂虑命。从今增日盈三七。然其後泷水煗如汤。又无寒苦。觉受泷水竟三七日。其责豆州誓曰。我若成神护之修。波上舟中至豆州不言久近。不敢饮食而命不终。或又溘焉营复之不成也。营复之不成也。生何如死。经三旬着州上。遂无饮食云。

释重源。黑谷源空之徒也。仁安二年跨海入宋。适与明庵西公遇于四明。相伴上台山拜蒸饼峰阿罗汉。又返明州见鄮岭舍利瑞光。三年秋偕明庵归。治承四年东大寺罹寇火。朝廷令源领干事。源以为。昔圣武大帝举斯役。以王者之威福犹募干缘于天下。盖分胜利于万姓也。故圣疏曰。一针一草各人各佛。况近世王室多故。非官司之独有也。我盍贔屓而裨官造乎。源有巧思乃作一轮车。大可容身。车之左贴诏书右干疏。巡行州县劝励万民。其巨楹硕梁长二百尺大数十围。源巧画妙计运转如神。梓人皆附而乞指授。十余岁。建久六年春三月落庆。上太上皇从百司幸寺。大将军源赖朝监护宿卫。法事之壮观也。源没置遗像于寺。予游东大寺。众人聚一所。予怪而往。古屐旧杖人争顶戴。予问故。对者曰。源上人之遗具也。诣寺者必先捧戴摩捋。予熟见其杖屐光莹如也。盖把玩之为也。是以知源之遗爱矣耳。

赞曰。昔者禹竭力沟洫。後世称禹以大功者是也。然禹之德亦广矣。方今言觉源者。只称其功而不称其德。我恐二子亦有禹之广者乎。盖功亦德也。夫功者德之显者也。德者功之隐者也。隐显不齐所以为德者一也。学者思之。

元亨释书卷第十四　终

(日本国延文庚子六月有　旨入毘卢大藏海藏禅院寓居比丘单况等谨募众缘恭为

今上皇帝祝延　圣寿文武官僚资崇　禄位国泰民安命工镂梓与

大藏经印板共行一部计三十卷旹贞治三年甲辰正月　　　日谨题)