第52节

【66】苦海无边（上）

《圣经》讲的是什么？两个字——上帝。

那佛经讲的又是什么？一个字——苦。

千百部佛经，所讲的无非一个苦字。

人生不如意十之八九，世上又有几人未曾苦恼过呢？事实上，人们往往也正是因为内心无法抑制的苦楚，才求诸于宗教，希冀于信仰中求得拯救。

整个佛教的核心要旨，便在于教人如何脱离苦海。正所谓：苦海无边，回头是岸。

岸在何方，如何才能游到岸上，就是佛教的教义一精一髓所在。

自释迦牟尼创立佛教始，两千五百余年，无数尘世间痛苦挣扎过的智慧之士，在暮鼓晨钟下、经书佛号里，最终找到了心灵的归宿。

我自己虽未曾皈依佛门，但随手翻开一部佛经，随步走进一座古刹，哪怕是在家中静坐冥想一下菩提莲花，脑海里闪现几句机锋禅理，亦能使自己这颗在名利场喧嚣中躁动的心归于平静。

这就是佛法的神奇力量，那些跨越时空的无上智慧，哪怕是千年之后，异域他乡，亦永远闪耀着它的光芒。

众所周知，佛家典籍可谓浩如烟海、无穷无尽。即便智慧高绝之人，穷一生之力，怕也未必能涉猎所有佛典。我们想对这门博大一精一深的学问有所了解，不妨循着历史的脉络，先回到公元前6世纪瓦拉纳西的鹿野苑里，听听佛陀是怎样度化他最早的嫡传弟子的吧。

这番最早的教化后来成为整个佛教的基石，那就是四圣谛。

四圣谛：苦、集、灭、道。

我们抛却过多的佛家术语，简而言之概括这四圣谛就是：

苦谛——人都有哪些痛苦？

集谛——人为什么会痛苦？

灭谛——人怎样才是断绝痛苦？

道谛——人若要达到断绝痛苦的境界，该如何做？

我们时常听说人有七苦：生、老、病、死、一爱一别离、怨憎会、求不得。

此七苦，人生于世，避无可避。它们固然时常令人肝肠寸断、五内俱焚，但佛说，痛苦的根源，其实在于第八种。因为此七苦皆来自环境，第八种才根源于于人的自身。这就是苦谛中人生八苦的第八苦——五蕴炽盛。

佛家五蕴，称作：色、受、想、行、识。

此五蕴，自色始，至识终。色，便是“色即是空，空即是色”中的色，说的是人的感官对外界的认知。

有认知，便有感受（受蕴）；因感受不同，便有苦乐（想蕴）；因好乐厌苦，便有无尽贪嗔（行蕴），终致心入苦海（识蕴），无法自拔。

至于人为何会生于饱受七苦的娑婆世界，为何会饱尝五蕴炽盛于人世之间，佛陀于集谛中讲述了一个著名的十二因缘。

关于十二因缘的准确含义，和它们之间具体的逻辑关系，后世佛家众说纷纭，莫衷一是。为了逃脱循环往复的名词解释，我们就不去一个一个地介绍了。但总体说来，是个因缘的概念。

究竟何谓因缘？我们且不妨从天地之始说起。

天地如何起始，人类从何而来。此是困扰古代哲人的一个绝对重大的问题，也是每一个宗教的基本问题。对此，佛陀的回答只有四个字：法尔如是（本来就是这样）。

因为天地茫茫，无边无际。宇宙本没有时空的极限，那么去寻求时空的起点，又如何可得呢？

天地本无上下左右，人生本无过去未来，三维空间也好，四维时空也罢，本就是人们自己设计的标定。

推而广之，我们身处的五蕴世间，也本来就是我们心中的虚幻。

先有众生，而后有天地。因为天地乃是人们心中的天地。

关于佛家的这一理论有一个绝妙的对照，那便是电一影《黑客帝国》。那个强大的人工智能网络，正是芸芸众生的心识所在，而眼前繁花似锦的花花世界，不过是虚妄的matrix罢了。

“世事无相，相由心生。可见之物，实为非物；可感之事，实为非事；物事皆空，实为心瘴。”

而这虚幻之所以产生，乃是因为人的执迷、业报、欲一望、感受，这些便是因缘。

“诸法因缘生，诸法因缘灭。”

佛陀十大弟子中智慧第一的舍利弗只是听了这一句话，便幡然悟道，皈依佛门。

因此，修佛之人，唯有斩断因缘，方能跳出生死循环，于无边苦海中求得解脱。然而因缘如何方能斩断，请看下集——苦海无边（下）。