第65节

【80】僭主改革

九十四年前，梭伦凭借他无以伦比的威望登上雅典首席执政官的位置，顺利地完成了他那震动历史的伟大改革。（参见55、56节）

在梭伦的治下，曾经斗得不可开交的三个阶级，贵族、商人、农民，竟然相安无事，不能不说是一个奇迹。

然而，那个奇迹只属于梭伦而已。尽管梭伦以财富为标准将他们重新划分成了四个阶级，可是公元前572年梭伦离任之后，三类人又重新集结成三个政治集一团一，重新开始了他们的明争暗斗。

商人集一团一是《梭伦法典》的忠实拥护者，贵族集一团一是法典理所当然的反对者，而农民们则不大关心梭伦到底都制定了些什么法律，他们脑子里只有两个字——土地。只要给我土地，管你是民一主，还是独一裁，与我何干？正是农民们的这种思想，被一个人所利用，借助他们的力量当上了雅典最高统治者，并一举结束了三个集一团一旷日持久的斗争。

这个人就是庇西特拉图，梭伦的远房堂弟，梭伦的同一性一恋人。

从出身讲，他是一个不折不扣的贵族，但他更是一个心机深沉的政治家。他看见了农民盯着土地时眼里所发出的绿光，也从中看见了自己的政治前途。

公元前560年，庇西特拉图纠集400农民武装暴动，占领雅典卫城，宣布了对雅典的独一裁统治。

他的行为，已经完全背离了梭伦的公民选举法，但他并没有遭到群起而攻之，足见当时雅典内部的勾心斗角已经到了何等严重的程度。

直到四年之后，商人集一团一和贵族集一团一才暂时结成同盟，联合驱逐了庇西特拉图。

但公元前550年，庇西特拉图又与商人集一团一私下谋和，重新掌权。

第二年，商人集一团一又与庇西特拉图发生矛盾，第二次将他放逐。

公元前546年，庇西特拉图再度凭借他的私人武装取得了一场决定一性一的胜利，终于开始了他对雅典长达十九年的独一裁统治。

其实，在当时的希腊各城邦中，像庇西特拉图这种置法律而不顾，凭借武力夺取权力之事，屡见不鲜。

只不过，后世已经把民一主和法制视为常理的希腊学者对这种行为很是不满，他们把这些人称之为僭主，对这种独一裁政治猛烈抨击。

然而事实是，自公元前546年庇西特拉图真正掌权开始，雅典才开始实现真正的腾飞，才由二流城邦一跃成为希腊的领袖之城，才使得四十余年后那个支持伊奥尼亚叛乱的大胆行动成为可能。

“雅典是希腊第一个过上和平、安逸生活的城邦。”

——修昔底德（古希腊著名史学家）

这句话说的，就是庇西特拉图时期的雅典。

那么，这说明独一裁政治优于民一主政治么？

至少庇西特拉图本人不这么看。

接下来，便是一段极具悖论色彩的历史。独一裁者庇西特拉图，成了《梭伦法典》最忠实的支持者和维护者。

执政官照旧选举，民众大会、公共法院、四百人议会、最高法院照常运行。唯一不同的，只是庇西特拉图说的话总是会被通过。

一次，一名公民以故意杀人罪控告庇西特拉图。而庇西特拉图竟依法以被告的身份出现在最高法院的法庭上。只不过不久之后，原告就莫名其妙地撤销了控告。

很明显，庇西特拉图是个极有手腕的人物。他在维持梭伦法的表象下，肆意地进行着自己的独一裁。

但结果呢？他的治理得到了全雅典人民的广泛拥护，贵族势力被进一步打击，普通公民地位得到进一步保障，《梭伦法典》得到进一步巩固。

当三十年后，雅典的独一裁被彻底扫除之时，人们猛然发现，梭伦法的一精一神，经过了庇西特拉图时期之后，在雅典竟然更加深入人心，更加根深蒂固。

农民拥有了更多的土地，5％的农业税也算得上是轻徭薄赋。雅典历史上第一次真正解决了粮荒问题。

银矿被大规模开采，完备的货币制度得以建立。一个接一个与邻邦的贸易条约被签订，雅典成为希腊又一个商业中心。

为了加强雅典的海上商业实力，雅典人打造了大批商船。而他们的副产品似乎更加重要，那就是庇西特拉图下令打造的一批战舰。

正是这批战舰，将在下个世纪初的那场重要战争中起到决定一性一的作用。战后兴起的希腊文明，即将改写整个人类文明史。

庇西特拉图运用他卓越的政治与外交手腕，不但使雅典从濒临内战的危机中解脱出来，而且在希腊各城邦陷入混战的大环境下，使雅典得以独善其身。每一个公民都生活在一个和平、自一由的雅典之中。

人们也开始有了更多的闲暇，去交谈，去思考，去搞艺术。一个世纪后雅典的黄金时代，已现萌芽。

“宗教和法律凭本身不能造福城邦，只有那些能凭自己的意志领导群众的人才能做到这点。好的领导，才使得宗教和法律是有益的。”

梭伦说过的这番话，在庇西特拉图身上得到了绝妙的应验。

公元前527年，庇西特拉图死去。他很希望他的儿子能继承他对雅典的僭主统治。可是，做这种名不正，言不顺的僭主是很难的，他的儿子根本不是那块料，不久之后被人推翻。

雅典经历了一段时间小的动荡。但经过了庇西特拉图的深化之后，民一主思想已经深深地植根在每一个雅典人的头脑中。雅典需要支持民一主的执政官，再不可能有人在雅典成功实施真正的独一裁。

公元前508年，斯巴达人支持雅典贵族伊萨格拉斯掌权，但雅典人自发组织军队出击，打败斯巴达军队，成功赶走伊萨格拉斯。

在人类的历史上，似乎雅典人是第一次向我们昭示，人民的力量可以何等强大。

终于，倡导民一主的克里斯悌尼上台，开始了重要的克里斯悌尼改革。

在希腊著名学者当中，亚里士多德认为，雅典的民一主制主要应当归功于梭伦。希罗多德却认为，最大的功劳应归于克里斯悌尼。足见克里斯悌尼改革对雅典产生了怎样的影响。

他最大的功绩，在于对议会制度和民众大会制度的改革。

梭伦时期，进入议会的人选由投票决定。然而克里斯悌尼时代，这种方式竟改成了一抽一签。也就是说，每个雅典公民都有着完全相同的进入政一府的机会，任期一年。

而民众大会的权力也得到了扩大。所谓民众大会，就是全体雅典公民的会议，差不多有3万人。克里斯悌尼时期的民众大会一项最著名的权力就是“陶片放逐法”。

这个法律就是说，如果有人被认为会危害国家安全，在民众大会上被点名提出，那么就可以由全体公民表决。表决的方式是把自己的意见写在陶片之上。一旦有6000人以上同意，那么此人无论是谁，都将被逐出雅典，十年之内，不得踏入雅典半步。

此法一经实施，任何一个执政者若要激起民愤的话，就会被逐出那个当时希腊最自一由、最和平、最安宁、最富庶的地方。

事实证明，没有什么人再敢造次。自此法颁布到废止，历时九十年，前后只有十人被陶片放逐。

最重要的是，经过了这近一个世纪的变革之后，民一主的一精一神，已经在一爱一琴海边这个小小的半岛扎下根来。所以，当公元前500年伊奥尼亚起义之时，面对世界上最强的强权，雅典人毅然伸出了对友邦的援助之手。

这将是一次帝国与城邦的对决，这将是一次集权与民一主的对抗。

它波澜壮阔，它荡气回肠。

它如戏剧一般一精一彩，它如史诗一般悲壮。

它会影响整个世界的格局，它会把人类的历史完全改写。

希波战争，即将打响。

我们已然嗅到了战争的气味，让我们先平静一下。我们需要遛达到亚欧大一陆的更西边，一块叫做亚平宁的半岛上。在那里，一个奇异的人，正在宣讲着他奇异的思想。

正是这个奇异的学派，将对人类文明产生极其深远的影响。本世纪最后一座灯塔已经点亮。请看下集——神秘哲学。