第十一章

太上老君曰，上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。执着执者，不明道德。

［字解］

太上——最上之称，尊敬老子的意思。上士——德学兼优，而且深明道理的人。下士——是德薄学浅，而且执着的人。德——有功于世，有恩于人者谓之德。也就是率性而行，法于事的叫做德。

［章解］

老子说：上等的贤人，因他深明大义的，故没有什么争贪。下等的愚人，因执着己见，不察情理，总是好起争贪。上等有德的人，有了有功于世，有恩于人的事，还不以为是德。下等无德的人，有心积德，作一点有德的事，便要自持有德了，因他是不明道德的真义呢。

［演说］

这章书是老子特别关心修道人，不要起贪争的心，不要执德的意思。既然说是“虽名得道，实无所得”，这显而易见的，真道是无形无象，无为而无不为的， 明白这个道理，晓得万象皆空，到时终归于尽。渺茫一生，空自后悔，能够寻出超脱之正路，方不致永受轮回之苦。既然悟透人生是梦幻，还有什么可争的呢？况且 富贵贫贱，皆是命中造定。故孔子有云：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好”。但是一般愚昧无知之人，尽作些行险侥幸的事，贪求声 色。殊不知终日营营，刻薄成家，一旦天灾病孽，仍是苦不可解。常说：“为不与命争”，就是这个意思。明白天理的人，处处以济人利物为本职。并不自彰其德， 可是德已然就有了。朱子曾言：“善欲人见，不是真善”，况且有德的人，是为而不持，功成弗居，永久是兢兢业业，戒慎恐惧的作下去，他的德是永远不会消失 的。但是有等人，也知修德是一件好事，到处行些有作有为的善事，只恐旁人不知，埋没了他的美誉，处处夸张。不料想如此一表，反为不美了。《道德经》云： “自伐自功，自见者不明，自是者不彰，自矜者不长”。这样的人，是不明道德的真义，真是可惜呢！呜呼！近代人心不古，世态炎凉，连有为之德都不作。只知你 争我夺，唯利是图，以致世界坏到这个地步呢。咳！孟子云：“上下交争利，而国危矣”的话，真是不错呢！

诗曰

谁将尘缘尽悟空 惹动牵缠苦无穷

声色货利嫌少得 富贵功名总多争

执形着象失性理 背觉合尘昧灵明

上德普化超宇外 堪怜愚夫转飘零