文章考
陈少主皇太子：请智者大师菩萨戒疏
渊和南。仰惟化道无方，随机济物；卫护国土，汲引天人；昭烛光辉，托迹朋友。比丘梦入，符契之像久彰；和上来仪，高座之德斯烛。是以翘心七净，渴仰四依；庶三皈之诚可宏，五戒之法永固。窃寻内外两教，大小二乘，重道尊师，由来尚矣。伏希俯从所请，世世结缘；遂其本愿，日日增长。今月十五日於崇正殿设千僧法会，奉请菩萨戒师，谨遣主书刘璿畧申诚款，殊未宣悉。弟子渊和南，正月十三日。
永阳王解讲疏
菩萨戒弟子陈静智稽首和南。十方常住三宝，幽显冥空，现前凡圣。伏惟法王法力，悯三界之颛愚；无漏无为，开一乘之奥典。深宗绝称，仰莲花以立名；实智难思，借宝珠而喻理。殷勤弘接，始则大事因缘；指掌言提，终令小乘解悟。接须弥，掷世界，未足为难；开秘密，导苍生，斯为勿易。天台顗闍黎大师，游浪法门，贯通禅苑；有为之结已离，无生之忍现前。仰屈来仪，阐扬极教，高轩层殿，广辟齐宫；圣众云集，僊郡雾委。俱奉传灯之曜，共挹悬河之流；法侣欣庆，神只踊跃。弟子飘荡业风，沉沦爱水。虽餐法喜，弗祛蒙蔽之心；徒仰禅悦，终怀散动之虑。但日轮驰鹜，曦和之辔不留；月镜回轩，姮娥之影难驻。适啓金函，便收宝轴。法轮辍轸，鹫岭之说何期？清梵停音，鱼山之唱方息。有离有会，叹自奚言？爱法敬法，潺湲无已。谨於今月十三日，解讲功德，仰设法会，并度人出家。又观音菩萨，法身大士，拯危拔难，利益人天。奉造灵仪，即日熔铸。用斯福善，上资清庙圣灵。又奉为即日至尊，愿御膳胜常，安德宫太后菩萨寝兴纳豫，皇太子起居万福，诸王诸主咸保嘉庆。末及弟子自身，并息谌等，内外眷属，一切因缘，寿命长远，身心快乐。唯愿显扬三宝，通达五乘。戒与秋月俱明，禅与春池共洁。生生世世与闍黎及讲众黑白，见闻觉知，恒结善友。恒将济度，还同智积。奉智胜如来，便以药王觐雷音种觉，或见生安乐世界，或处兜率天宫。俱荡三乘行，俱向一乘道。恒沙菩萨为伴侣，恒沙国土为佛事。得法自在，得心自在。同修七觉分，同趣三菩提。虚空有尽，此愿无穷。仰希幽显证明法界，怨亲同入愿海。回向萨云，若为无所得故。
沈仪同：请智者大师开《法华》经题疏
仪同公菩萨戒弟子吴兴沈君理和南。窃闻大乘者，大士之所乘也。高广普运，直至道场。复作四依，周旋六道。仰惟德厚，深会经文，於五誓之初，请开《法华》题，一夏内仍就剖释，道俗咸瞻，延伫嘉唱，慈悲利益，不违本誓耳。谨和南。
隋晋王：请智者大师授菩萨戒疏
使持节．上柱国．太尉公．扬州总管诸军事．扬州刺史．晋王．弟子杨广稽首。十方三世诸佛，本师释迦如来，当降此土补处弥勒，一切尊经，无量法宝，初心已上，金刚已降，诸尊大权摩诃萨埵，辟支、缘觉独脱明悟，二十七贤圣他心道眼，乃至三有最顶，十八梵王，六欲天子，帝释天主，四天大王，天僊龙神，飞腾隐显，任持世界，作大利益，守塔卫法，防身护命，护净戒无量善神。咸愿一念之顷，承佛神力，俱会道场，证明弟子誓愿，摄受弟子功德。窃以识暗萌兴，即如来性；无明俯坠，本有未彰。理数斯归，物极则反。欲愿当果，必积於因。是调御世雄，备厯生死。草木为筹，不可胜计。恒沙集起，固难思议。深染尘劳，方能厌离。法王启运，本化菩萨。譬如日出，先照高山。随逗根宜，权为方便。如彼众流，咸宗大海。弟子基承积善，生在皇家。庭训早趋，胎教夙渐。福理攸锺，妙机须悟。耻崎岖於小迳，希优游於大途；咲止息於化城，誓舟航於彼岸。但开士万行，戒善为先；菩萨十受，专持最上。谕造宫室，必因基址；徒架虚空，终不成立。弗揆庸懜，抑又闻之？孔老释门，咸资熔铸。不有轨仪，孰将安仰？诚复释迦能仁本为和尚，文殊师利冥作闍黎。而必藉人师，显传圣授；自近之远，感而遂通。萨陁波崘，罄髓於无竭；善财童子，忘身於法界。经有明文，敢为臆说？深信佛语，聿遵明导。天台智顗禅师，佛法龙象。童真出家，戒珠因净。年将耳顺，定水渊澄。因静发慧，安无碍辩。先物後己，谦挹盛风。名称普闻，众所知识。弟子所以虔诚遥注，命擑远延。每畏缘差，值诸留难。亦既至止，心路豁然。及披云雾，即销烦恼。谨以今开皇十一年十一月二十三日，总管金城，设千僧蔬饭，敬屈禅师授菩萨戒。戒名「为孝」，亦名「制止」。方便智度，归亲奉极。以此胜福，奉资至尊皇后，作大庄严。同如来慈，普诸佛爱。等视四生，犹如一子。弟子即日种罗睺业，生生世世还生佛家。如日月灯明之八王子，如大通智胜十六沙弥。眷属因缘，法成等侣。俱出有流，到无为地。平均六度，恬和四等。众生无尽，度脱不穷。结僧那於始心，终大悲於赴难。博远如法界，究竟若虚空。具足成就，皆满愿海。杨广和南。
智者大师：石城庄严弥勒像发愿疏
稽首和南三世诸佛。伏惟法身无像，随机显现；净土不毁，人众见烧。沪渎浮来，灵塔地涌；剡山天乐，通梦陆咸。三处尊仪，表代三世；慈善根力，利益斯土。但年深岁曩，圣迹淩迟；诸佛影象若沦，众生善根无寄。讳宿世有幸，忝预法门。德行轻微，功业无寄。谬为道俗所知，顾影羞躬，无以自处。上惭三宝，无兴显之能；下愧羣生，少提拔之力。刻骨刻肌，将何所补？幸值明时，栋梁佛日。愿藉皇风，又承众力；将劝有缘，修治三处。先为兴显三世佛法，次为拥护大隋国土，下为法界一切众生。若塔像庄严，则绍隆不绝，用答佛恩。若处处光新，国界自然殊特妙好，则报至尊水土之泽。若见闻者发菩提心，则利益一切，种出世业。但久域此心，缘障未果。此际赴期西出，气疾增动。毒器坏瓶固非保惜。先以身命奉给三宝，谨听威神。若形命停留，能生物善，不污佛法者，伏听使乞早除差，行愿速圆。若命虽未尽，方多魔障，损物善根，污乱佛法者，岂须停世？愿早灰灭。灭後以诸誓愿付嘱後人，使经纪修立。乞三宝加建，速得圆满。前於佛陇金光明道场已发此愿，今重於石像再述愚诚。伏愿圣凡重垂摄受，谨疏。开皇十七年十一月二十一日。
晋王：遣使入天台建功德发愿疏
菩萨戒弟子总持和南。十方三世诸佛，一切尊法，三乘圣众，上界天僊龙神。他心道眼，护持应现。畟塞虚空，无量幽显。切闻诸佛菩萨不舍本誓，为天人师，拔济含识；次令和尚闍黎代作宗范，引接後来，与佛无异。资敬之重，具在经律，不有明导，岂济苦海？匪报厚德，岂收福田？遗行可追，谨依佛语。菩萨戒先师天台智者，来踰剡岭，迁化石城。初闻讯至，哀情摧衄。敬惟胜行，逾满熙连。佛许临终，自说所得。今开侍者所书，巨有异相。称吾位居五品弟子，事在法华，十住信心，文具璎珞。於是空声异响，徧满山房，索披大衣，云观音来至，验知入决定聚，面覩弥陁，静摄迁神，安坐身证，久移晦朔，容相俨然。斯盖无量刦来檀慧具足，深护佛法，发起羣生。非无显晦出没，其孰能於此欤？有始有终者，其惟圣人乎！设以辩才千万偈赞师福慧，终不能尽。夏初遣信到山，期法岁竟迎接，僧腊既满，尚疑谿谷，毒厉意取，气交霜雪，杯度镜水。及届剡下，便承卧疴，岂言信次？腾神净域，遂不获重音容，再谘法味。《维摩义疏》蕴而莫宣，良由宿障根深，致违心契。已悔於前，须补於後。近於此州禅众旧居，虽仰为设会，并就天台指画之地，则造寺塔。而於彼山头陀之处，未获熏修。今夤览别书，嘱寄佛法不思议事，感叹铭衿无已之诚。今遣往於佛陇峯顶，集众结斋。愿承三宝之力，速达西方。智者证知净土记莂，生生世世长为大师弟子。未得佛前早相度脱，不弃缘感，弘到菩提。并乞众力为弟子忏悔，自从无明住地以来，至於今日，恒沙惑障，烦恼迷昏；五盖十缠，轮回界内。八万四千尘劳增长，愿凭积庆及兹功德，众罪霜露，慧日消除。众善普会，法雨洋溢。神通道力照蔼皇家，宝祚灵长覃被亿兆。开皇十八年正月二十九日。
皇太子：敬灵龛疏
维隋仁寿元年，岁次辛酉十二月十七日景夤，菩萨戒弟子皇太子总持和南，敬告天台山寺先师智者全身舍利灵龛之座。粤窃闻「民生在三，事之如一」，皆资圣范，能遂贤功。颜[同-(一/口)+巳]不值宣尼，岂邻殆庶？尹喜不逢老氏，安致长龄？况乎乘般若之舟，望菩提之岸，弗有明导，岂至宝所？复因信俱次法城，所谓自利利他，人我兼利；师及弟子，智断具足。抑又闻曰，疏傅告老，太子赠以黄金；桓师退辞，家庭陈於丧服。斯并有为方内，少用报恩。岂臻无际空表，尽酬师力？弟子宿植德本，早承道教；身戒心慧，蒙莹明珠；旱穗寒茭，尽沾甘露。虽复时流岁永，生灭不追；行住坐卧，伏膺如在。爰以景昧，谬齿元良；守器非才，昇离多惧。复奉明诏，曩经作伯；暂辍监抚，还省宸方。瞻望天台，有如地踊。僧使续来，龛瑞重曡；多宝妙塔，如意分身；玉毫金光，分宵破暗；应念弹指，自室穴声。有一於此，已称灵显；四者难并，岂非希有？自昙光坐灭之後，道猷身证已来，兴公飞锡所不能称，灵运山居未有斯事。盛矣哉！是我大师证道之基趾也。至矣哉！是我良田之报岁也。诗云：「无言不酬，无德不报。」经称：「知恩报恩，诸佛皆尔。」近岁虽遵诫约，修构祗桓；多惭布金，止因山宇。庶同心净域，胜土庄严。幸僧众无亏，熏修不缺；冥力深扶，人功多愧。今遣员外散骑侍郎兼通事舍人张乾威，送僧使灌顶等还山。於寺设会，稽首接足。十方三世，一切三宝，无量幽显，现前大众。以此功德，仰资先师智者，早证正觉。具如临终证现，以生安养；顷来留瑞，久现弥陀。踵武观音，连衡大势。[同-(一/口)+巳]眸东视，不舍娑婆。转睇南阎，弥怜震旦。沧溟巨海，尚不让於涓流；嵩华峻极，安苟排於微壒？敢陈薄供，愿垂摄受。当使无边法身尽承甘露，无量化影咸进醍醐。涅盘餐之不可穷，般若味之不可竭。尽我念力，遵我师道。消我烦恼，满我誓愿。现在未来长慧提拔，家国眷属俱入大乘。密往潜来恒垂影响，尘劳障累消除隐塞。究竟等虚空，圆满如法界。斯则大师胜力，诸佛荷担。弟子含慈，出如来藏。无离文字，以求解脱。文字之性，即解脱也。不着世间如莲华，常善入於空寂行。达诸法相无罣碍，稽首如空不可依。
皇太子：於天台设斋愿疏
菩萨戒弟子皇太子总持和南。十方三世法佛、报佛、应佛，法身、应身、化身。诸佛所师，所谓法也。以法常故，诸佛亦常。佛常、法常、比丘僧常。世间皆空而实不空，诸佛妙有而实不有。不有而有，不空而空；至寂恬然，始名至乐。凡情獘报皆生极苦，迷之者则生盲晧首，得之者则罔像玄珠。弟子幸凭胜缘，微因宿种，方便智度，生在佛家。至尊皇后慈仁胎教，有八王子日月灯明之恩，十六沙弥大通智胜之朂。加以昔莅淮海，钦尚释门。先师天台智者顗禅师，膺请江都授菩萨戒，由是开悟，归凭有在。而梦楹托讽，梁木先颓。合掌安禅，端坐示灭。於今数载，俨然若思。适现仪形，续放光焰。弹指之声，震於龛室。僧使报述，遐迩耸踊。皆由佛法僧力，感应相关。汲引含灵，故现斯瑞。肃奉明诏，暂辍监国；巡慰淮扬，衔吁毗黎；思报佛恩，少酬师道。以今大隋仁寿元年，岁次辛酉十二月十七日，谨遣员外散骑侍郎通事舍人张乾威，到天台山寺敬设蔬饭，虽调八水，多惭百味。庶同纯陀之末供，有如净名之遥请。色香细輭，徧满十方。欢喜甘餐，甯唯百亿？天僊龙神，并希云布。任持世界，尽望星罗。以智者之分身，纳师资之摄受。经称「信为能入，智为能度」，愿消甘露，咸济苦海。应变秽土，通同净国。天覆地载，长转金轮。七庙六宗，永安玉座。本支百世，绍隆万纪。男女缁素，皆染大乘。水陆空行，咸知佛性。须弥入於芥子，未足成难；食顷犹如巨刦，曷以为怪？井蛙不识江海，蚊睷安知鹏翼？以我今忏并乞氷消；以我今诚皆入愿海。发菩提心徧在诸物。菩提心者即是佛心。下度众生，上求佛果。不可以身得，不可以心得；以无所得即菩提心，无所得即是得无所得。稽首归命十方三宝。
荆州道俗请智者大师讲《法华经》疏
导因寺东岩菩萨戒弟子陈子秀等稽首和南。窃以法门不二，理绝言忘。应病随机，假名相说。虽复常居寂灭，而广示威仪；不起道场，躬昇自在。义谈广狭，迹现浅深。普是有识津梁，含生舟渚。论其汲引，莫不方便为先；语其提携，无非譬喻为本。宅中童孺，教三车而竞出；佣赁穷子，知粪秽之可除。仰惟禅师，居不测之位，怀普洽之心；道贯三通，智阶百法。辄欲奉屈，宣扬《法华》一部。展禽、邵伯，术小功微，尚复布政棠阴，宣风柳下；况复亲承三点，高修六度，必愿俯就倾诚，留心钻仰。汉皇白水，由昌大风；桑井可嘉，无容默已。庶令贵贱上下咸识一乘，大叶小枝等蒙慈润。幸使高源凿井，速见洪泉；醉悟昏迷，还知昔宝。辄述众情，罔知陈具。谨请。开皇十三载八月十日。
蒋山栖霞寺请疏
栖霞寺众保恭等和南。窃以瞻慕明德，灰管屡迁。展觐以来，炎凉甫隔。伏飡至法，用禀教门。定水澹而无涯，询峯高而不极。至如止观、方等之义，龙树、马鸣之文，莫不殚其理窟，究其冲妙。恭虽不敏，少游讲席；窥翫南北经论三十余年，求其奥旨不悟。观诸法海，寄在余生。所冀倾蠡，犹欣饱腹。然道安之遇澄上人便称北面，惠永之逢远上首即创东林。是知得奉胜人，须安胜地者也。恭虽疏薄，窃钦往彦。但所居栖霞寺，乃宋代明徵君宅，僧绍之所建立也。镌山现像，疏岩敞殿。似若飞来，无惭踊出。若其林泉爽丽，房宇萦纡；桂岭春芳，云窗昼歇。自昔高行，是用游憩。故寺众齐诚，请延威德。惟愿傍观曩哲，爰降彼居。依经受用，必乘纳处。所有田园基业，具在别条。谨共开府士柳顾言，证成斯誓，庶金刚之域与鹫岭而长存，法宝斯传等鸡山而不灭。谨疏。开皇十五年八月六日保恭等疏。
吉藏法师：请智者大师讲《法华经》疏
吴州会稽县嘉祥寺吉藏稽首和南。伏闻山号崔嵬，道安登而说法；峯名匡岫，慧远栖以安禅。未若兹岭宏丽，接汉连霞；濬壑飞流，冲天灌日。赤城丹水，僊宅隩区；佛陇香炉，圣果福地。复经擅美，孙赋称奇。智者栖凭二十余载，禅慧门徒化流遐迩。昔同寿英彦才解通经，法净俊神正传禅业。若非道参穷学、德侔补处，岂能经论洞明、定慧兼照？至如周旦没後，孔丘命世；马鸣化终，龙树继後。如内外不坠，信在人弘；光显大乘，开发秘教。千年之兴，五百实复，在於今日。南岳叡圣，天台名哲；昔三知住持，今二尊绍系，岂止洒甘露於震旦？亦当振法鼓於天竺。生如妙悟，魏晋已来，典籍风谣，实无连类。释迦教主，童英发疑；卢舍法王，善财访道，敢缘前迹，谛想崇诚。谨共禅众一百余僧，奉请智者大师演畅《法华》一部。此典众星之喉襟，诸经之关键。伏愿开佛知见，耀此重昏。示真实道，朗兹玄夜。庶以三千国土来禀未闻，百劫後生奉遵大义。筑场戒节，扸木将临。摇落山庄，玄黄均野。桂岩玉蘂，菊岸花荣，弥切声闻之心，颇伤缘觉之抱。吉藏仰谢前达，俯愧询求。竞惧惟深，但增战悚。谨请。开皇十七年八月二十一日。
宋元通法师：续经发愿疏
昔陈隋二国师智者大菩萨，尝亲书《方等经》，唯一卷存耳。四明沙门元通谨习真蹟，续书三卷以全之。又虑真蹟岁久纸溃，仍书第四卷，预备其阙。复集智者所说《方等》、《行法》共成一卷。新故计六卷，永镇於天台之大慈焉。功已，敬法智者湖南道林寺造塔愿辞，聊伸大誓云：
沙门元通稽首和南十方三宝。伏惟先象弗朕，至言匪标；冥真绝思，济物安寄？稽首寂境靡得，极照忘知。万化任纷，一如弥湛。稽首落诠大道，诣旨玄章；肉骨神丹，昧岐真月。稽首拯危殒质，酬素混流；悠运弗谋，触情被泽。窃惟魄昏梦作，冥冥弗覩於朝阳；目眚花纷，眩眩不逢於神药。长叹四生之出没，修夜未明；痛思万有之浮沉，太虚数翳。欲证无身无土，须崇臣誓良由。故选香煤，细和顶血；继智者之真蹟，全方等之灵编。集此殊功，冀严胜报。元通伏愿，余生若弃，恶趣永辞。归神明於宝坊，谢惑累於尘界。屈躬大觉，问道至人。尽真域以咸游，是法王而普供。耳厯玄旨，心旋本源； 相不存，万境俱照；四重愿海，常自沐神；十种度门，常当蹈足。高位阶於极证，大慧等於徧知。舒恒沙之音声，宣尘点之经卷。为调御者，作天人师。然後却入诸刹，普应羣伦；化九界之众生，洗三种之大障。游无间狱，代以长然；生邪见家，诱之速离。随蠕飞之需，欲令应念以俱圆；咸销幻化之邦，永尽空花之界。元通又念，终以余缘，尚流诸趣；或因大罪，忽坠苦城。从教长碎百骸，亦愿即逢诸佛。尘尘处处，每与追随；劫劫身身，常为给侍。闻正法而大悟，荡细惑以还源。仰惟至圣以冥资，使众愿言而成足。脱二轮之逆运，树一志而弗移。会跻寂默之都，要居众伏之顶。谨愿。
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光绪二十年芳春佛陇沙门敏曦谨募
天台山方外志卷第十八终
