却说楚太子横质于秦，跟秦昭王宠臣陆旺一见如故，彼此经常来往，便成莫逆之交。
陆旺身高九尺，亭亭玉立，粉面朱唇，其美胜过城北徐公1和弥子瑕2，不知曾博得多
少美女的青睐。其妻朱丹，有倾城之貌，倾国之色，被公认为天下第一美人，男人们见
了，无不垂涎欲滴。这样一对夫妻，谁不钦羡，谁不眼热，谁不赞美。然而，他们夫妻
的关系并不和睦，生活并不幸福，原因是这位徒有美丽外表的陆旺大夫不仅缺乏阳刚之
气，而且阳萎不举，难成房事，如花似玉的朱丹，终年活守寡，守活寡，痛似慢火煎鱼。
都怪陆旺皮细心粗，全不知妻子之所需，以及自己所欠下妻子的浸润债，三日两头将楚
太子邀进府来饮酒行乐。论美貌，熊横不及陆旺的十分之一，但他毕竟具备着男子汉的
气度和魅力，对朱丹来说，犹似狗面前的一只猫，猫面前的一只鼠，一见面便心急眼红，
一心欲猎获之。酒席之上纯系斗智之举，陆旺远不是熊横的敌手，每每被灌得酩酊大醉，
酣睡若死猪。每当这种时候，都有几分酒兴的熊横与朱丹，岂有不眉来眼去，以目传情
之理！彼此心照不宣，如此反复，便心心相印了。一天，熊横趁陆旺携家奴外出之机，
以邀陆旺肴山游猎为名，来到他的私邸，只见朱丹独自在院中闷坐。朱丹见了这位肩宽
腰圆、浑身是力的楚太子，闷气顿消，主动与之搭讪，以会说话的秋波告诉他，家中无
人，千万莫失良机。熊横应邀随朱丹内庭小憩，遂成苟且之事——久旱逢甘霖，干柴遇
烈火，胶漆之合，快到三十岁的人了，朱丹第一次尝到了这雨滴露沾之美，享受到了做
女人的幸福。
1战国时齐之美男子。
2春秋时卫灵公夫人南子的情夫。
干这种事，只有开头，没有结束，随着时间的推移，二人情深似海，志坚如磐，色
胆包天，毫无顾忌。然而，纸终究是包不住火的，半年以后，陆旺从家奴那里获悉了熊
横与朱丹的隐私，本想立即将熊横杀死，但又怕引起秦、楚两国的纠纷，便隐忍以行，
好在他自己也并无性欲。不料熊横与朱丹竟不顾脸皮，几乎明目张胆起来，闹得咸阳满
城风雨，弄得陆旺不好做人，于是发誓除掉这对伤风败俗的淫邪骚货。
一天夜里，陆旺名为外出公干，实则隐于庭中。酉时过后，隐见熊横潜入陆宅，径
至朱丹内寝。陆旺看在眼里，气在心头，眼冒怒火，估计二人正当颠鸾倒凤之际，提剑
闯了进去，大喝一声：“奸贼看剑！”岂知熊横早有提防，陆旺剑未出手，他便操起鸳
鸯枕边的带毒匕首向陆旺投去，击中要害，当即毙命。
熊横深知陆旺乃秦王重臣，如何杀得！关门与朱丹抱头痛哭一场之后，只身逃秦返
楚。次年，秦以此为口实，联合了齐、韩、魏诸国攻楚，在沘水旁的垂沙大败楚军，取
重丘而去，楚将唐昧战死。
在这段汉北流浪过程中，屈原虽生活得艰难困苦、孤独寂寞、痛楚郁闷，但却是充
实丰盈的。首先，他的足迹遍及城乡、山林、沼泽的每一处地方，整日跟人民群众浸泡
在一起，跟他们建立起了血肉的联系，对他们的艰难与贫困了解得更丰富更深刻了，与
他们的感情更深厚更真挚了，他们的品德、节操和气质深深地感染着屈原，使屈原不断
地在丰富着自己，改造着自己。应该说，没有这一切，便没有屈原自身的完善与辉煌，
没有这诸多流传千古、催人泪下、激人奋进的光辉诗篇。其次，所到之处，他从未间断
过挖掘整理楚之文化艺术的工作，他像一个勘探者，又像一个开采者，由于他的辛勤努
力和卓有成效的工作，荆楚乃至整个华夏的文化艺术才有后世的丰厚与昌盛，这也是他
本人诗篇的肥沃土壤和丰富营养。
由于怀王曾一度有过作为，屈原也因此信赖过他，忠贞于他，二人曾有过君圣臣贤
的默契合作，并在内政外交和变法改革中取得了显著的成效，因而尽管怀王疏远了他，
罢黜其左徒之职，不准他参与朝政，迫使他流浪于汉北荒僻之野，屈原对怀王尽管也有
某种程度的怨愤与恨铁不成钢，不是为个人，而是为荆楚，为天下，但却依然一往情深，
相信他不会执迷不悟，必将迷途知返，迟早有一天，怀王必召其进京，重执国政。至于
怀王那些昏庸之举，对他的不公正处置，屈原并不过多地怨恨，倒是对郑袖、靳尚、子
椒一伙为代表的旧贵族恨之入骨，正是他们包围了怀王，佞言谗语不绝于口，蒙骗得怀
王有眼视而不明，有耳听而不聪，乃至黑白颠倒，是非混淆，楚才有今日之悲惨结局。
来汉北后，屈原创新《九歌》之外，还写了《抽思》和《思美人》两首诗，以文学的形
式将自己的遭遇、见解、愿望写进诗里，相信它们必被传到郢都，希望怀王读了能有所
感触，翻然悔悟，拨正船头，扬帆远航。然而诗传出去一两年了，却不见有什么动静，
看不出怀王有丝毫悔改之意，于是屈原决定倾一腔心血再写一篇。这一篇跟前两篇比，
要充实内容，扩大篇幅，加大力度，增加厚重，丰富意蕴，要以雷霆万钧的气势，山崩
地裂的伟力，高山悬瀑的激情，烈焰腾腾的忠贞，唤醒怀王，重振雄风，再造辉煌，楚
还是大有希望的，天下亦是大有希望的。
为了构思这首长诗，屈原整日四处飘荡，他居无定室，行无定踪，食无定时，像天
上的云，原野的风，水中的浮萍。他来自大自然，要从大自然获得启迪，又要回归大自
然。一个人，只有融于洁净的蓝天般的纯真无邪，不杂以任何世俗的矫揉造作，才能够
心地无私，襟怀坦白，激情奔放，气吞山河，魄囊寰宇，屈原正是以这样的胸怀和气度
来构思和创作他的这首长诗的。
屈原借用一个具有“离忧”意义的楚国当时的曲名《离骚》作为自己这首长诗的标
题。由执掌内政外交大权的左徒降为闲职三闾大夫，继而不准他参与朝政，被迫无奈，
来到这荒凉的边塞之地，屈原能无离忧吗？国势倾危，谗佞当道，怀王不悟，屈原虽离
而能不忧吗？屈原之所以借用这曲、义相谐的曲名有两个目的：一是避忌讳。因他不便
明说“忧楚王”或“忧楚国”。楚人隆巫祀，好歌唱，借曲作词，正好封谗人之口。二
是达衷情。屈原远离郢都，来到汉北，无由面君，正好借了歌及歌词的流传，“冀幸君
之一悟”。
休看屈原整日游魂似的走南串北，蓬草般的随风飞转，无所事事似的悠然自得，岂
不知这正是他最困惑、最痛苦的时期，他正在泥泞坎坷的旅途上艰难跋涉，好比一个母
亲，正是在这看似悠闲的时期受孕，怀胎十月；好比一个设计师，他正在构思宏伟的大
厦，绘制复杂细致的蓝图；好比一个天官，他正在煞费苦心地思索怎样赐福人间。正是
在这一优哉游哉的过程中，屈原不仅搭好这首长诗的框架，而且连许多细节也都历历在
目——胎儿在母腹中健康地成长着，只待一朝分娩。
屈原要在这首《离骚》中指出，天道是正直无私的，有美好行为的圣王贤君，才能
享有他们的国土，他要览察有德之君才加以辅佐。在屈原看来，“美政”是皇天观察民
德的客观标准，是“圣哲”的茂行在政治上的体现。他要称道尧舜，抨击桀纣。他为自
己的美政设计了一个重要内容，这便是“举贤授能”。要“举贤授能”，就得反对世卿
世禄，打破旧贵族对于权位的垄断，选拔真正的贤才来实现政治改革。秦孝公“下令国
中求贤”得到公孙鞅，燕昭王“卑身厚币以招贤者”得到名将乐毅，可见“举贤授能”
是何等的重要。当时的楚国，朝廷贵族专权，屈原还要举更多活生生的实例来说明问题。
诸如虞舜，历山耕夫，尧力排众议，以二女妻之，将天下禅让之，天下大治，尧、舜遂
成千古圣君；伊尹，有莘氏女之私臣，亲为庖人，汤得之，举以为相，与天下之政，治
天下之民；傅说被褐带索，庸筑于傅岩，武丁得之，举以为三公，与接天下之政，治天
下之民；吕望市井鼓刀之屠，周文王举以为相，视之若父；宁戚商贾，击牛角而歌，闻
于齐桓公，因得重用，遂成膀臂也……屈原欲以“举贤授能”的主张，对昏聩的“任人
为亲”的楚国统治集团开一剂苦口利病的良药，借以缓和奴隶主贵族阶级与新兴地主阶
级日益尖锐对立的矛盾，安定社会政治。
在长诗《离骚》中，屈原为自己的美政设计的另一个内容是提倡推行法治，以法治
国。他的这一政治主张，是对“刑不上大夫，礼不下庶人”的不合理制度的否定。屈原
清楚地意识到，楚国之所以幽昧浑浊，人民多灾多难，就是“背法度而心治”的结果，
因而他任左徒以来抓的第一件内政上的大事，便是“造为宪令”，变法改革，这也是他
跟以靳尚为代表的旧贵族集团尖锐矛盾的焦点。在诗中屈原将坚决主张，誓死捍卫，决
不使变法改革中途夭折，要使《宪令》充分发挥其决定国家前途及民族命运的光辉作用。
在长诗《离骚》中，屈原将进一步阐明并着力强调自己热爱祖国，同情人民，坚持
真理的观点。他始终念念不忘楚国的兴亡，他考虑问题和做事情的出发点不是自己的吉
凶祸福，而是国家的兴衰，民族的命运，人民的生活。在屈原的心目中，楚王是楚国的
代表，存君兴国是密不可分的。因此，他对楚怀王寄托着极大的希望，盼望着怀王能够
骖龙驾凤乘骐骥，紧步古圣、先哲之后尘，将楚引至兵强马壮、民富国强的道路上。由
于怀王信任过他，支持过他，他始终对怀王没有失去信心，明明是怀王不察其耿耿忠心，
但却仍忍不住要劝谏，并指天誓日地表白，我的所做所为，都是为了君王的缘故。但他
不想做个愚忠者，他要指责怀王昏聩糊涂，不体察别人的心情，但却轻信谗言，变化无
定。为了体现自己对祖国赤诚的爱，他欲设计一个悲怆苍凉而又情衷意挚的场面：正当
他离开祖国远走高飞的时候，金灿灿的朝阳从东方升起，照得茫茫寰宇一片光明，正当
这时，他忽然看见了自己的故乡，于是仆夫悲伤，马也怀念，他们俱皆踯躅退缩不前。
高驰九天的幻游，在俯瞰故乡的一霎那间便寸步难行，祖国的形象顿时比九天更高地矗
立在人们面前。屈原要将这为当时一切善良的人们所崇敬所挚爱的概念——祖国，赋予
更崇高更缠绵的抒情色调。
祖国与人民是密不可分的，屈原欲让人们读《离骚》不敢忘生民之意，《离骚》所
表达的强烈的爱国主义精神是和对人民的同情、关怀联系在一起的。他一面慷慨悲歌
“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，一面痛哭流涕“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。
要实现“国富强而法立”的目的，首先就必须使人民摆脱“多艰”的生活。屈原欲在
《离骚》中向世人和后人宣告：同情人民，热爱人民，热爱祖国，都是他的基本精神。
屈原欲在《离骚》中充分体现自己对真理信仰的坚定不移。当有理想的人堕落为恶
的时候，他仍然坚持对于理想的不懈怠的执看追求。即使一时失意，也在等时机，并效
法彭咸的行为规范：出则兼济，隐则独修，他要饮兰餐菊，纫蕙戴芷，佩玉凿琼，见妒
蛾眉，孑立鸷鸟，决不同流合污。为了祖国的富强，他宁肯枯槁憔悴，忍受着怀王及世
人的不理解。为了追求真理，即使献出生命，他也义无反顾。
在《离骚》这首长诗中，屈原要充分展现自己忠于现实的艺术良心。他要透过奇幻
华彩的浪漫主义的衣披，体现自己对现实的感受，传达自己对现实的否定与忧伤；同时
也要暴露现实的黑暗与丑恶。他要用众多喻示象征的形象，诸如将要“败绩”的“皇舆”，
幽暗险隘的道路，信谗易怒的“荃”，糊涂摇摆的“灵修”，满屋子的恶草，造谣嫉妒
的妇人，化为茅草的荃蕙，芜秽的众芳等等，不仅兆示祖国的危机，也将那些祸国殃民
的群小揭露得淋漓尽致。总之，屈原将以自己进步的政治观点，用现实主义和浪漫主义
相结合的创作方法，鞭挞庸君佞臣们的阶级偏见和反动本质。
屈原写诗，素来注重艺术性。在他看来，任何一首诗，一篇文章，无艺术性，便无
强有力的感染力和生命力，因而每写一首诗，该用怎样的艺术手法，也像思想内容、情
节结构一样，下笔前便考虑得纲举目张，成竹在胸，不似有些人那样，想到哪里写到哪
里，写到哪里算哪里，全无计划，更无腹稿，瞎忙了一气，竟是废品。
屈原要让比兴、象征作为《离骚》艺术表现上的最大特色。比兴在《诗经》里已开
其端，但大多作为特定的修辞手段使用。在《离骚》中，屈原则欲将这种手法扩展到诗
篇的整个艺术构思上，借以塑造出一组组富于象征色彩的意象群来。诗中的抒情主人公
除了作为政治家和诗人的自我形象外，他欲幻化出一个美丽而遭逢不幸的女子，她有爱
美的天性，喜好用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫1
结成了婚约，后因受到众女的嫉妒与谗毁而终被遗弃。女伴责备她太固执，但她仍坚持
自己爱美的本性。她想争取回到丈夫的身边，但天阍不纳；又想物色一个同心同德的女
子接替自己，但却终未选中。在万般无奈的情况下，她接受了灵氛的劝告，出门远游以
寻求“两美必合”的命运。正当一切就绪踏上旅程的时候，望见自己的故乡又不忍离去。
于是她按照彭咸的神示仍回到祖国的土地上。这是屈原借用男女关系为喻所展示的一条
爱情线索，它跟屈原的政治抒情叠合在一起，造出诗篇的写实与虚拟的两重世界相互转
化、相互交融、迷离恍惝的艺术效果，给全诗增加绰约的风姿与芳菲的情韵。
1朱熹《楚辞集注》称“灵修”“盖妇悦其夫称”。
在《离骚》中，屈原欲发挥大胆的想象，并大量引用神话传说材料和历史人物故事
来托讽现实，连草木禽兽都将使其获得人格化的象征意义。要使人间和天上、过去和现
在，人情和物态，诸多方面有机地糅合在一起，形成充满奇情幻思、光怪陆离的形象体
系，以产生巨大的艺术魅力。
《离骚》的语言要富有音乐性，诗中隔句用一个“兮”字，以增强朗读效果。全诗
大致两句一韵，使其变化有一定的规律。为了咏叹抒情方便，尽量多用些“之”、“品”、
“鱼”、“模”之类的洪音字。为了成功地形容事物的状态，便于表情达意，屈原欲在
《离骚》中大量使用双声叠韵字。双声字如“零落”、“陆离”、“歔欷”、“犹豫”、
“容与”等；叠韵字如“贪婪”、“逍遥”、“相羊”、“偃蹇”等。
屈原要让《离骚》富于文采，他设计了叩天阍、相下女、远游自适、女媭劝责、重
华陈辞、灵氛问卜、祈求神示等一系列有趣的情节，或壮丽的场面铺陈，或新颖的主客
问答，力求生动形象，别致多变。他要广泛自如恰切地运用对偶，诸如言对、事对、正
对、反对、当句对、隔句对、三字联绵对等多种形态穿插使用，尽可能增强长诗抒情状
物的表现力。
《离骚》要在诗歌形体上有重大的突破，使其既不像《诗经》那样以四字作为基本
句式，也不像楚地传统民歌那样将“兮”字嵌入每句中间，而是欲将“兮”字置于单句
末尾，形成容量较大的文句和错落中有规整的节奏，便于驰骋情思和保持一定的声律，
力求自由灵活，富于弹性，奔放洒脱。
在《离骚》中，屈原有意识地将方言口语入诗。“兮”字是民间歌谣中经常出现的
口语；此外，像“冯”、“羌”、“诼”“侘傺”、“泪”、“搴”、“邅”等等，都
是楚国特有的词汇，是具有特殊词义的楚之民间方言口语；还有大量后世所谓文言虚词，
当时都是人民的口语，如“乎”、“也”、“者”、“焉”、“矣”、“哉”、“以”、
“而”、“其”、“于”、“虽”、“苟”、“夫”、“惟”等，虽是俚语俗词，但却
为民众所喜爱，所习惯，屈原也就对其颇有感情，将其用于诗中，以使句子活泼有力，
异彩纷呈。
一切想好，一切拟就，一切囊于腹中，一切呈于面前，闪烁，跳跃，交相辉映，达
到了这种程度，按说便可挥笔成诗了。然而，屈原的创作有别于他人，他的创作一般说
来分两个步骤：第一步是走出家门，奔向原野，投于大自然的怀抱，让思绪像脱缰的骏
马，驰骋奔腾，踏千山，跨万水，放荡不羁，无拘无束；让想象展开双翅，翱游天穹，
穿云破雾，鸟瞰气象万千的锦绣山河；让灵魂出窍，冲破时空的束缚与限制，古往今来
无所不思，天上人间无所不游，阴世阳间无所不往，漫漫历史，茫茫寰宇，浓缩笔端，
任其描绘。第二步才是置几展帛，席地而坐，将所想到的一切，经过头脑的过滤筛选，
记录下来，这便是辉煌的诗篇。因第一步进行得十分充分，这第二步每每一挥而就，一
气呵成。在这“一挥”的过程中，无论时间多久，屈原一般是不饮，不食，不会客，不
做其他任何事情。
夏末秋初一日，黎明时分，一轮磨盘似的红日涌出大江，升腾，滚动，轰然有声，
光芒普照大地，连荒凉的汉北平原亦铺锦镀绣，景色分外迷人。卯时过后，晴空一碧如
洗，云彩丝不见，令人清心惬意。在始终烟腾雾漫的江汉平原，在这阴雨连绵的季节里，
难得逢上这样一个天晴气朗的日子，因而屈原要出门漫游，开始他那长诗《离骚》第一
步的创作。
出家门，过溪桥，穿竹林，眼前是万里平畴，广袤无际，江河纵横，河网密布，林
莽、荆榛、芦苇、荒野、农田相间相杂，斑驳陆离，颇似一个秃疮头。汉水西北而来，
蜿蜒东南，汇注长江。头上是金灿灿的太阳，身边是习习清风，屈原许久不曾这般赏心
悦意，有似朗朗晴空，灿灿金秋，莽莽原野，滔滔江河，他披荆榛，踏荒草，越过一片
开阔的稻田，奔向汉水大堤。大堤巍峨高耸，曲折而前，有似游龙。堤坡上林木苍翠，
绿草如茵。攀上坝顶，举目眺望，江水茫茫荡荡，汹涌而前，奔腾而去。经过早饭后这
段并不算遥远的跋涉，屈原颇有些气喘吁吁，力不从心了。他真不敢相信，这才几天工
夫，自己的身体竟然虚弱到这般地步，这是苦苦熬煎的结果呀！寻一个树墩坐下小憩，
目睹滚滚激流，他的心潮逐浪高……
屈原系古帝颛顼之后，其先父名唤伯庸。他生于寅年寅月寅日，这真是一个千载难
逢的吉日，正所谓“天开于子，地辟于丑，人生于寅”，天地人合一，三才美德集于一
身，因而父亲给他取名“平”，字“原”。“平”者，像天一样公平无私，“原”则似
地一样均调万物。这是上天赐予的秉赋与资质，谁也无法与之比拟，强求更属徒劳。屈
原并不以此为满足，他十分重视自身品德的修养和才干的增长与锻炼。为了说明问题，
不妨以物作比：他把蘼芜和白芷都折取了来，和秋兰纽结着做成了花环，佩戴于周身。
他整日匆匆忙忙，就像赶路似的，惟恐如电的光阴抛弃自己，飞逝而过。春天里，他到
山上去攀折木兰；冬天里，去收揽水边的青藻。尽管如此，时光还是匆匆而过，草木迅
速凋零，恐怕自身也会转瞬衰老，因此要利用眼下的盛时扬弃秽政。怀王啊，您为何不
肯改变这些陈旧的法度？快乘上千里马纵横驰骋吧，我愿作个马前卒，在前边为您开路！
想当年，楚之先君德行完美，公正无私，所以群贤聚会在他们周围，既有菅蕙，也
有申椒与菌桂。唐尧虞舜是多么光明正直，他们沿着正道登上坦途；夏桀殷纣是何等的
狂妄邪恶，行不由径只落得国破家亡。还有些人结党营私，苟安其乐，这些人的前途也
难免黑暗而险阻。屈原力主变法改革，联齐抗秦，并非害怕自身招灾惹祸，而是担心祖
国的前途与命运。忆往昔，自己匆忙地奔走效力，是为了怀王能够步古圣先哲之后尘，
令楚迅速富国强兵，统一天下；然而怀王不仅不肯鉴察我胸中的愚诚，反而听信谗言，
怒我疏我。屈原早就知道，忠言直谏必招祸患，然而为了祖国和人民，他却置个人安危
于不顾，屡屡忠言诤谏。他信誓旦旦地请九天做证，自己的所做所为，全都是为了国君，
别无他意。他不禁在暗暗地质问怀王，你既然与我早有成约，却为何中途反悔，改变了
主张？我与你的分离并不难堪，只叹息你的为人反复无常，没有主张。
屈原的思潮若汉水之波，滚滚滔滔，奔腾东去，突然一阵南风送来了异臭，迫使着
他爬起身来，逆风循臭而寻。原来不远处是一片臭椿林，南风一起，可不就异臭难闻。
这臭椿令屈原遐思冥想，难以收缰。同是“椿”树，却香臭迥异，倘不是嗅闻或品尝，
只用目视，从枝干和叶形上，真是难以分辨。相传当初椿树只有香者，绝无臭者，后因
环境的突然恶劣，一部分经不住考验者，由香变臭。既变之后，种子绵绵不绝，繁衍至
今。由这些变臭的椿树，屈原想到了自己所培养的人才。他曾官为三闾大夫，以教育为
业，培养了大批人才。他将振兴楚国，统一天下的希望寄托在这些优秀人才身上，不料
在“众皆竞进以贪婪”的环境中，群芳芜秽了，这多么像眼前这些变臭的椿树呀！这就
不能不激起他汹涌澎湃的诗情——
我已经种下了九顷春兰，又栽种了百亩秋蕙，分垄栽培了留夷和揭车，还把杜衡和
芳芷套种其间。我希望它们都枝叶繁茂，等待着收割的那一天。即使它们全都枯萎凋落
又有何妨，令人痛心的是它们相继芜秽变质。大家都拼命争着向上爬，利欲薰心而又贪
得无厌。他们猜疑别人，宽恕自己，勾心斗角，相互嫉妒。他们急于奔走钻营，争权夺
利，这一切全都违背我的心愿。我只觉得年岁渐大，迅速趋老，担心不能留下德高望重
的名声。早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。只要我的情感坚贞不移，形
消骨瘦又有什么关系！我用木根编结菅草，再把薜荔花蕊穿在一起。我拿菌桂枝条联结
蕙草，又用胡绳搓成既长且好的绳索。我向古圣先贤学习，非世俗之人所能做到。和今
世的人无法苟合，古代的彭咸是我效法的榜样。
江中有一条大船正在逆流而上，十几名纤夫鱼贯而前，他们一个个面色苍白，骨瘦
如柴，身上破衣烂衫，脚上草鞋不全，身子弯得像弓，拉着纤绳在陡峭曲折的堤岸艰难
地前进，饥饿和劳累折磨得他们连喊一声号子的力气也没有了。目睹此情此景，屈原热
泪盈眶，他那饱含激情的诗作应运而生——
我哀怜人民的生涯多么艰苦，挥洒热泪，叹息不已。我素来爱好修洁，严于律己，
但却早晨被人诟骂，晚上又丢官被撤职。他们攻击我佩戴蕙草，指责我采集菅兰。这是
我的爱好与追求，哪怕是为此九死而无悔！怨只怨怀王昏聩糊涂，始终不肯体察别人的
心情。你身边的侍女嫉妒我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。这并不奇怪，庸人本来善
于投机取巧，不守规矩任意胡闹，违背标准追求邪曲，竞相苟合取悦。忧愁烦闷啊我失
意不安，孤独地忍受着今世的穷困。纵使溘然死去，魂魄离散，也决不肯媚俗取巧，苟
且偷安。雄鹰不与燕雀同群，志向不同何能彼此相安！宁愿委屈心志，压抑感情，宁可
忍受斥责与咒骂，保持清白节操死于直道，这是古之圣哲做人的风范。
既然理想不能实现，屈原索性回来加强自身的修养，在任何情况下都要坚持自己的
道德情操和政治理想——
真后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵，趁着迷途未远，赶紧调转车头走回原路。
我打马在遍是兰草的水边行走，奔上椒木小山暂且停留。既然进取不成反而获罪，那就
回来将我的旧服重修。我要把菱叶剪裁成上衣，再用荷花把下裳织就。没有人了解我也
就罢了，只要我内心真正馥郁芳柔。我要把头上的帽子加得高而又高，我要把佩剑增得
长而又长。虽然芳洁与污垢混杂一处，但纯洁的品质不会被污损而变得腐朽。我佩戴着
五彩缤纷华丽的服饰，散发着一阵阵浓郁的清香。人各有所爱好，我独好修饰打扮，纵
然粉身碎骨，也决不改变！……
屈原正在专心致志地作诗，不知何时已经巧云满天了。素有“七月八月看巧云”之
谚，但今年的巧云似乎来得要早些，举目仰望，漫天皆是。屈原愣怔怔地望着，从东南
边飘过一朵来，淡妆，颀颈，修身，丰胸，细腰，肥臀，素裹，这多么像他的姐姐女媭
啊！触景生情，他不禁想起了女媭的劝诫——
姐姐对我的遭遇十分关切，她曾一再向我告诫：“鲧太刚直，不顾性命，结果被杀
死在羽渊。你为何忠言无忌，爱好修饰，还独有很多美好的节操。如今蒿艾芕葹堆山成
岭，你却与众不同，不肯佩服。你无法到众人中挨家挨户去解释说明，谁会来详察我们
的本身？世上的人都是海蜇过河随大流，你为何总是茕独孑然而不听我的劝告？”
女媭似的巧云飘然逝去了，屈原真不知该如何对待姐姐的这番劝诫。他是以先圣的
行为来节制自己的性情的，这难道还会有什么错误？为了寻求真理，弄清是非曲直，屈
原索性自己也化作一朵巧云向南飘去，渡过沅、湘二水，去向虞舜把道理讲清——
夏启偷得了《九辩》与《九歌》1，寻欢作乐，放纵忘情。他不考虑将来的危难，
因此武观2得以酿成内乱。羿爱好田猎，溺于游乐，又特别喜欢射杀大狐狸。淫乱之徒
本来不会有好下场，寒浞3杀羿把他的妻子霸占。寒浇4自恃力大无比，纵欲而不肯节
制自己，因此他的脑袋终于落地。夏桀的行为总是违背常理，最终遭殃也就在所难免。
殷纣把忠良剁成肉酱，殷朝天下岂能不亡！商汤、夏禹态度严肃恭敬，周文王讲究理法
十分谨慎。他们都能够举贤授能，循墨绳而不偏颇。上天对一切人都是公正无私的，见
有德的人就给以扶持。古代的圣王贤君德行高尚，才能够享有天下的土地。瞻前顾后，
我省察得人生的路径十分详明，不曾有过不义的人而可以信用，不曾有过不善的事而可
以服膺。我虽然面临着死亡的危险，但却毫不后悔自己当初的志向。不曾问凿孔的方圆
而只求正枘，古代的贤人正因此而遭殃。
1启是禹的儿子；《九辩》、《九歌》，乐章名，相传是启从上帝处窃取。
2武观：夏启的第五个儿子。
3寒浞为羿之相，因贪婪羿之妻，勾结羿之家臣逢蒙将羿射死。
4寒浇：寒浞之子。
陈词已毕，屈原泣声不绝，烦恼悲伤，他哀叹自己生不逢时，拿着柔软的蕙草揩抹
眼泪。
屈原不见容于君，不受知于世，他不再做巧云，他要驾玉虬，乘风车，遨游太空，
上下求索，求志同道合的贤人，求知遇之圣君，求天帝之所在，求能够理解自己政治理
想的意中人。这个求索的过程便是长诗《离骚》的组成部分——
早晨，我在苍梧山告别了虞舜，傍晚便来到昆仑山上。我本想在灵琐稍事逗留，夕
阳西下暮色已经苍茫。吾令羲和1停鞭慢行，莫叫太阳迫近崦嵫山2旁。路曼曼其修远
兮，吾将上下而求索。让我的马在咸池3里饮水，把缰绳拴在扶桑树上。折下若木4枝
来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。叫前面的望舒5作为先驱，让后边的飞廉6紧紧
跟上。鸾凤在前戒备，雷师却说还未安排停当。吾令凤鸟日以继夜地飞腾，旋风率云霓
前来迎接。云霓越聚越多忽离忽合，斑驳陆离上下飘浮荡漾。我令天门守卫把门打开，
他却背倚天门将我呆望。日色渐暗，时间已经晚了，我纽结幽兰久久徜徉。世道混浊，
善恶不分，嫉贤妒能，抹煞别人的长处，大约天堂也是这样。
1羲和：日御者。
2崦嵫山：日落之山。
3咸池：日浴处。
4若木：神话中的树名。
5望舒：月御者。
6飞廉：风神。
既然卫士奉命不肯打开天门，上索失败，屈原只好返回下界，继续求索，去寻找那
绝代佳丽（能够理解自己政治理想的贤人）——
清晨，我将要渡过白水，登上阆风山。拴好马，四处眺望，不禁泪水纵横，可叹偌
大的高丘上竟然没有一个美女。我飘忽来青帝宫一游，折下玉树的枝条增添佩饰。趁琼
枝上花朵尚未凋零，把能受馈赠的美女寻找。我命丰隆1驾起云车，去寻找宓妃居住的
地方。我解下佩带系好给她的信，请蹇修前去给我做媒。云霓纷纷簇集忽离忽合，很快
地知道事情乖戾难成。晚上，宓妃回到穷石2住宿，清晨，她到洧盘去把秀发洗濯。宓
妃仗恃着貌美骄傲自大，整日寻欢作乐放荡不羁。她虽漂亮但却不守礼法，我只好放弃
她把另外的美女寻觅。遥望巍峨的瑶台，有娀3氏之美女简狄住在那里。请鸩鸟前去给
我做媒，鸩鸟告诉我说，那个女子不好。雄斑鸠倒是能言善语，我又嫌它过分轻佻诡秘。
我心里犹豫，狐疑不定，想自己去，又觉得不妥。玄鸟的凤凰已受托把聘礼送去，我怕
高辛氏4早已捷足先得。想到远方去又无处安身，只好四处游荡流浪逍遥。趁少康5尚
未婚配，有虞国的两位阿娇倒是让人钦羡，只可惜媒人无能，笨嘴拙舌，恐怕能说合的
希望很少。世间混乱污浊嫉贤妒能，好障蔽美德把恶事称道。闺中美女既然难以接近，
怀王又始终不肯觉悟，满怀忠贞激情无处倾诉，难道我能永远这样忍耐下去？……
1丰隆：云神。
2羿之国土，暗指宓妃与羿有爱情关系。
3上古国名。
4有娀国有二美女，长者简狄嫁帝喾，生商代祖先契。
5夏侯相之子。寒浞使浇杀夏侯相，少康逃奔有虞，虞因妻以二女。
不忍耐下去又怎么样呢？在这“楚才晋用”的列国形势下，办法是有的，那就是接
受好友景柏的劝告，学孔丘，学吴起，学苏秦，学张仪，学商鞅，离开楚国，寻找知遇
之君，实现自己大一统的政治抱负。原先他誓死不肯接受这一忠告，还将有救命之恩的
景柏的好心规劝痛斥一顿，几乎与之决裂。几经碰壁，碰得鼻青脸肿之后，他开始动摇，
犹豫不决，请灵氛为之占卜——
我找来了灵茅与竹片，请灵氛来为我占卜：“听说两美必相合，看谁真正好修必然
爱慕。天下如此辽阔广大，难道只有这里才有娇女？”灵氛答道：“劝你远走高飞莫迟
疑，谁寻求美人会将你放弃？世间何处无芳草，你又何必苦苦恋故地？世道黑暗令人目
光迷乱，谁又能了解我们的底细？人民的好恶本来并不相同，只有这帮小人更加怪异。
人人都把艾草1挂满腰间，偏说馥郁的幽兰不可佩带。连草木的好坏都分辨不清，怎么
能够正确评价玉器？用粪土塞满自己的香袋，反说别人佩带的申椒没有香气。”
1艾草：屈原心目中的恶草。
屈原想听从灵氛占卜的吉卦，心中却依然犹豫狐疑。正当这时，他听说巫咸今晚就
要降临，便带着花椒和精米去迎接——
听说巫咸要降临人间，天上诸神遮天蔽日而来，九疑山上的众神也纷纷前来迎迓。
他们金光闪闪显示灵圣，巫咸应我之求，又告诉了我许多佳话：“应该努力上天下地，
去寻求志同道和的相知。汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。只要内心善
良爱好修洁，又何必一定要用媒人介绍？傅说筑墙于傅岩，武丁毫不犹豫地用他为相。
吕望鼓刀于市，遇到周文王而被重用。宁戚击牛角而歌，齐桓公闻听后任其为大夫。趁
现在年尚未老，何不一展才华，大有所为！……”
听了巫咸的这番劝告，对照楚国的形势，屈原往观四荒的决心，离开楚国的意志，
才最后定了下来——
为什么这样美好的琼佩，却有人硬要掩盖它的光辉？这帮小人实在是不讲信义，出
于嫉妒，一心要把它摧毁。时世纷乱，变化无常，我怎么能够在这里久留。兰芷失掉了
芬芳，荃蕙化为茅莠。为什么从前的芳草，如今全都变成了荒蒿野艾？难道还有别的什
么理由，这是不好修洁造成的祸害。我原以为兰草最可依靠，谁知华而不实，徒有其表。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。花椒专横谄媚而又傲慢，茱萸1想进
香袋充当香包。它们既然这么热心钻营，，又有什么香草重吐芬芳！世俗习气本来是随波
逐流，还有谁能够意志坚定？看到椒、兰变成这样，又何况是揭车与江离！只有我的佩
饰最可宝贵，保持它的美德直到如今。浓郁的香气难以消散，到今天依然散发出芳馨。
保持着冲和的态度以自欢娱，我姑且飘流四方寻找美女。趁着这环佩还很有馨香，我四
处去寻访呀，上天下地。
1屈原心目中的恶草。
决心已定，意志既坚，于是屈原择吉日而启程——
折来琼树的嫩枝做我的路菜，磨来美玉的细屑做我的干粮。用飞龙为马给我驾车，
车上装饰着美玉和象牙。彼此不同心无法合作，我将要远去，主动离开他。我把行程转
向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。云霞虹霓弥漫遮住阳光，车上玉铃丁当响声昏杂。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边傍晚到达。凤凰展翅承托着旌旗，长空翱翔有节奏
地上下。忽然我来到这流沙地带，只得沿着赤水迂回缓行。指挥蛟龙在渡口架桥，命令
西皇1为我摆渡。路途遥远且艰难，我传令众车在路旁等待。经过不周山向左转去，奔
向西海是我的目的地。我聚集成千辆的车，把玉轮对齐，并驾齐驱。驾车的八龙蜿蜒前
进，载着云霓旗帜随风飘摆。定下心来缓行慢进，但却难以控制高飞的思绪。奏着《九
歌》，跳着《韶》舞，且借大好时光寻求欢娱。太阳东升照得一片光明，忽然看见生我
长我的故乡。我的仆夫悲伤，马也怀念，蝟缩回头，不肯奔向前方。
1西皇：指神话中的西方之神。
屈原只顾作诗，全不知天空业已乌云密布，闪电耀眼，雷声发聩，一场暴风雨就要
来了。屈原在狂风大作，电闪雷鸣中为他的长诗收了尾——
算了吧？国内既然没有人了解我，我又何必怀念这故土故居！既然无法实现理想的
政治，我将追随效法彭咸来安排自己……
