吾尝疑也里可温在元初世之盛，何以易代以后，其踪迹竟不可得见。据《明史·拂葙传》：“元末其国人捏古伦（此以基督教古代人名为名） 入市中国，元亡不能归。太祖闻之，以洪武四年八月召见，命赍诏书还谕其王。”足见明初欧人在中国之沦落。至关于也里可温衰灭之事，则可于镇江十字寺之被毁证之。

至顺《镇江志》道观类：般若院，在竖土山巅，至元十六年本路副达鲁花赤马薛里吉思即金山地建二寺，一曰云山寺，一曰聚明寺；至大四年改为金山下院，锡今名。（卷十）

般若院本禅院，何以不归寺院类而归道观类？此据文选楼藏写本，今归徐家汇藏书楼，丹徒包氏刊本已改入卷九寺院类。

马薛里吉思，也里可温人，已见前。云山、聚明，为马薛里吉思所建七寺之二，详后章。

集贤学士赵孟 奉敕撰碑，其略曰：皇帝登极之岁，五月甲申，诞降玺书，遣宣政院断事官泼闾、都功德使司丞臣答失帖木儿，乘驿驰喻江浙等处行中书省曰：“也里可温擅作十字寺于金山地，其毁拆十字，命前画塑白塔寺工刘高，往改作寺殿屋壁佛菩萨天龙图像，官具给需用物，以还金山。庚辰，洧降玺书，护持金山，也里可温子子孙孙勿争，争者坐罪以重论。”十有一月庚戌，都功德使臣海音都，特奉玉旨：“金山地外道也里可温，倚势修盖十字寺，既除拆所塑，其重作佛像，绘画寺壁，永以为金山下院。”命臣孟 为文，立碑金山，传示无极。臣孟 不佞，谨拜手稽首为文云云。（原略，卷同上）

皇帝，仁宗也，以至大四年登极。仁宗尚佛，故也里可温遭此厄。据此碑则当时所毁拆者，只寺顶十字及寺内所塑像，并未将寺址拆毁改建也。

原按：金山，晋建武始立寺，名泽心。梁天监水陆法式成，即寺营斋。宋大中祥符改名龙游，赐江南西津田及地山。皇朝至元十六年，也里可温马薛里吉思，任镇江路总管府达鲁花赤，建两十字寺西津冈颠，金山田地，为也里可温所夺。二十有七年，乃复得二寺为下院。三方辉炤，一峰中流，益以壮伟，乃作颂云云。（原略，卷同上）

由至大四年辛亥，逆数二十七年，当为至元二十一年甲申。马薛里吉思以至元十六年抵任，十八年建大兴国寺（详后） ，次建云山、聚明寺，时在至元二十一年也。

翰林学士潘昂霄又奉敕撰碑，略曰：佛大矣，法门不二，如虚空，无来去，大千刹土，应缘而现，而其法门则一而已，宁有二乎？外此以为法，非吾佛所谓法也。金山古名刹，屹乎大江中流，胜绝天下。江南□（原阙） 诸山南来，抵江而止，巉岩对峙，视中流之峰，脉理融贯，倾耸揖顾，若外护然。至元十六年，也里可温马薛里吉思者，绾监郡符，势张甚，掇危峰秀绝之所，屋其颠，祠彼教，曰银山寺，营隙为侪类葬区。噫！西竺之道，九十有六，唯吾佛为正法，以法之正，容有邪有外耶？今皇践祚，敕宣政臣婆闾等，即寺故像撤去之，仿京刹梵相，朱金绀碧，一新清供，付金山住持佛海、应声长老，锡名金山寺般若禅院。举域一辞，归诚赞美。集贤大学士臣李邦宁，奏宜文坚珉，示永远，翰林学士承旨臣旦牙答思，承诏臣昂霄属笔云云。（卷同上）

潘昂霄字景樑，号苍崖，济南人，官翰林侍读学士，谥文僖，著有《金石例》十卷，《河源记》一卷。

银山新名，为马薛里吉思所改。同《志》卷七《山水类》：“丹徒县土山，在县西江口，俗呼竖土山，旧与蒜山相属，今改名银山。混一后，建佛寺于山顶，以其与金山对峙，故易名银山，今属金山寺。”所谓“佛寺”，也里可温十字寺也。“混一后”者，至元十六年灭宋之后也。

“营隙为侪类葬区”，即《大兴国寺记》之也里可温义阡。据《元史》卷廿四《仁宗纪》：“皇庆二年九月，敕镇江路建银山寺，勿徙寺旁茔冢。”则当时寺虽改观，而义阡犹有诏书保存也。

“婆闾”即赵孟 碑之“泼闾”。“李邦宁”，宦者，仁宗初为集贤大学士，见《元史》卷二百四《宦者传》。

同《志》寺观类：丹徒县龙游寺，在金山，旧名泽心。阁五，曰万佛，翰林侍讲虞集为记。其文曰：“山有佛祠，始建于晋明帝时，梁武帝著水陆斋仪，亲至其寺行之。至宋真宗赐名龙游禅寺。国朝至大己酉，僧应深，以天子之命主之。兼畀以马薛里吉思所据银山东西二院。且敕使修水陆大全，如梁之仪。延祐、至治间，又两敕建会，如至大故事。于是应深以辛酉之岁，即寺之右，建大阁焉。上严万佛之像，下肖罗汉之容，为位五百。”（卷九）

应深与潘昂霄碑之应声长老，当为师兄弟。观右三碑，则元初佛教与基督教势力之消长，可得其大略。赵碑一则曰“也里可温擅作十字寺”，二则曰也里可温“倚势修盖十字寺”；潘碑则曰也里可温“绾郡符，势张甚”；虞碑则曰“马薛里吉思所据银山二院”：此也里可温极盛时代也。既而斥之曰“外道”，蔑视之曰“彼教”，复奉旨申之曰“也里可温子子孙孙勿争，争者坐罪以重论”：则当时释氏之气焰，咄咄逼人矣。