门人白龙谨编

法语

观音大士达磨大师安座供养

记得普门品中所谓。若有女人设欲求男。礼拜供养观世音菩萨。便生福德智慧之男。设欲求女。便生端正有相之女宿植德本众人爱敬。如是所说见验于现今者。于此国夫人之先考先妣别峰院好雪大居士法云院贞照大姊明明历历。谁敢听冰。我闻。居士与大姊同在华屋时。大姊每身及怀孕。必告其意于居士。请取观音大士古像礼拜供养。专为胎子祈求福智。分娩之后待成长日乃授其像令其护持焉。呜呼如是用心者今古希有。实火中分陀利华也。又闻。居士非但信观音大士。晚年殊归我禅。时时修静坐于达磨大师像前。遂临易箦之际。亲以其像又授国夫人。而居士与大姊虽同归山丘。其灵不亡明明在上。岂忘此二像与其诸子乎。自其不忘而言。则子孙之见二像乃居士大姊之二神主也。是故国夫人这回新建此心空堂安观音大士像更庄严旧祖堂安达磨大师像。今日大起供养云。非啻飨二像及众僧。兼荐先考先妣并先灵诸位。因令老衲修一场佛事。正当此时大士大师不起此法空座上而现意生化身于国夫人慈悲室内。国夫人亦不出其室内而注慈善根光于此法空座上。譬如水月一月不降众水不升上下交映影子显现。老衲即今有心空偈。证明前缘将表章般若十八空。然偈中着得一十七个心字特缺一个者。须知空中有个不空底那一心而主张上来吉祥殊胜之大功德。则心空即不空不空即心空。心外无法满目青山。此中商量处且请听我偈。大士大师传佛心。佛心禅教一同心。此心穷劫无边际。个个心空及第心。且道恁么功德聚因缘资始。又何心。女中尧舜今犹在。福国孝慈和合心。和合心光藏不得。照开士等四民心。逢场吐露证明句。水月昭昭感应心。感应道交天叵测。心呑沙界界呑心。圆通圆觉打成片。法法总归方寸心。方寸虚灵活卓卓。未生前事本来心。莫言父母非依怙。函盖乾坤心见心。久立众慈伏惟珍重。

示立花增弘居士

欲到彼岸。须舣此岸舟解缆待风。若缆子缚着而不解。则虽得好风不能到彼也。病患境界亦复如是。眷属之恩爱财产之恋惜。缚着身舟甚于缆子。平日须用解却手段。若能解却。则于命终时掉臂即行可无凝滞。欲得恁么行履。须看金刚六喻偈。偈云。一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观。专观此观。临命终际心念观音慈悲。口唱观音名号。念念相续无杂他念。是最后好消息也。至切至切。

示无华斋

立花宗朴居士求斋号于予。予乃以无华应焉。古云。宁拙无巧。宁朴无华。宁粗无弱。宁僻无俗。是为诗句嫌巧华也嫌弱俗也。今则不尔。不巧者养智也。不华者养仁也。不弱者养勇也。不俗者养真也。就此四者中以无华名斋。而以朴实养仁。则智勇与真皆在其中。且兼四者参禅。则禅亦在其中。而名佛为能仁寂默为一切智人为大勇猛者为真实语者。则佛亦不外于四者也。虽佛虽禅虽文武但在其所养何如也。居士其勉焉。

示立花道皓

立花道皓善士早丧其母而侍父成立焉。比年以来事主致身。乃自思念。忠也孝也根于方寸间而所培养在信心中。其信心之则又在为父之所为。盖谓之继其志也。于是欲就老衲受防非止恶之佛戒而检束平生之志行。老衲感其所欲因授大戒付血脉。直以道皓为法讳。以不白为法号。以虚谷为斋名。夫不白而皓明者。养道之使然也。不黑而黕污者。养欲之使然也。其初养时不甚白不甚黑。而遂皓黕相分者。所养之志在道与在欲之验也。其岂得不敬慎哉。敬可为皓明志。慎勿为黕污情。而其所养不容私意。随流克己如虚谷应响。则为主致忠为亲致孝等皆自然而然。实从自己方寸流出将来。盖天盖地无有间断。谓之信心也。敢告善士。常顾讳号斋名以为韦弦。则所谓有此父而有此子者也。谁不忻羡。至嘱至嘱。

示白水养琢医士

昔者负局先生常负磨镜局于吴市磨一镜取一钱以为常产。又出紫丸药与有疾者。得之者无不愈。而不取药钱。后隐于吴山。一旦告人云。我将还蓬莱山。为汝曹下神水于崖头。乃有水白色流于石间。饮者多愈疾。因为立祠焉。今也筑阳人白水养琢。善医治疾。又不贪钱。恰似养负局先生之所养。而自玉自琢磨者也。由是而言。则今之白水谓之昔之白色流于石间者亦可也。顷日频乞安法名。盖潜信宗乘也。乃以石镜自照之四字应焉。石镜号也。自照名也。夫石镜之为镜。虽负局先生磨不得底。只自磨自照以了自心者。而镜之揩磨犹如玉之琢磨。以数下工手为好也。这回养琢以灵药疗老僧之病恼。然老僧无钱之可酬其功。而养琢素非贪钱者。聊笔此闲言语以答其恳恳也。

示是道斋

兴禅寺惟宽禅师。僧问。如何是道。师云。大好山。僧云。学人问道。师何言好山。师云。汝只识好山何曾达道。今也实山居士亲说直方好山处士之笃实操履且乞为处士授斋居名。因举宽禅师语名为是道斋。盖欲令好山达其道也。作么生是道。宁可清贫长乐。不浊富多忧。

示光照院清寿禅尼

剪发染衣搭五条袈娑入三宝福田。直变垢秽女身顿成清净法体。出离本怀何以加之。切须观世间相如了一梦信菩提道如念一子。若能恁么。圆至翁所谓娑婆秽土莲华国五浊群生九品人不亦虚语也。禅尼其思。

寿像供养

藤井如如斋铁山居士。命洛阳造像氏幽觉令造老衲像。将安东林之祖堂。先寄此宝林乞修供养。老衲即今以优填瑞像之故事向像告云。我身后事亲付属你。你善镇东林莫令灭却我正法眼藏。且莫忘却居士护法深心。乃眼眼相对以我眼光洒像眼中。则像即我我即像。虽然恁么。此中消息难思议。铁壁铁山当面峙。只有如如不动人眉毛厮结照心地。

与贞长老

昔者如来。于中阿含梵志雨势经中。为诸比丘说几个七不衰法。其中所谓。若比丘未施设事不更施设。本所施设而不改易。我所说戒善奉行者。比丘必胜则法不衰。佛说如是。只此一条实足致法不衰。而今乾光贞长老。因筑州诸居士请俄赴东林。彼中本有所施设。不可以改易焉。且住尸罗戒地不强立新条令。则日常无事不劳念头。单顾不衰两字慎勿欲令兴盛。临别无他语。但颂出前义书以为饯。修前施设勿修新。以戒为师德有邻。无事贵人非造作。平常是道自天真。

小佛事

释迦如来开光

筑前州福城吏隐立花重根。法名实山居士。官事之暇烧香礼拜发四弘愿。手亲刻雕释迦如来尊像说偈云。千刀千礼绝思量。这里不论渠我相。放手元来一木橛。宝林寒月发毫光。乃命京师之像匠氏新造光趺。严饰已成先寄此庵中。乞点眼开光之佛事。依法修仪和前偈云。慈悲喜舍四无量。出没去来三昧相。绀目点开明皎皎。更无一物不蒙光。且道此光明若道从笔头现。是笔光非佛光。若道从佛身现。为甚么借笔头点。良久云。光明自有光明种。只在因缘开发时。

又（无华斋请）

迦文大圣大慈尊。无古无今开化门。两道光明明皎皎。青莲瞬视尽乾坤。

同（安于流芳堂）

堂安大圣为开光。正法眼中照十方。或诵或禅无别个。一华拈起永流芳。

又（龟子静颐信士请）

黄金铸出铁莲华。千佛合成一释迦。非一非千无相相。灵光寂照尽河沙。

释迦观音毗沙门同时开光（宗诚实山铁山共请）

稽首释迦观世音。和南护法北天心。一毫端上光明藏。点出六眸照古今。

佛生日拈香

岁岁降生八字佛。年年薰沐一盆汤。倒倾袖凑供茶盏。遥拔背振为寿香。且道此寿香将甚么为证。非烟非火非枯木。托出牡丹雨后芳。

寸鱼堂开示

立花重根法名实山。去年宝永改元甲申。自夏至秋造修松月庵。今年乙酉春。创一小堂于庵东边彻书记禅室之旧址。安观音大士古像。其堂之为制由梦感也。揭扁为寸鱼堂。盖取义于白居易所谓岂寸鱼之心能报东海之恩者而专奉为老府君光之公祈现当二世之殊利窃欲答鸿恩之万乙耳。此日殊营伊蒲斋修供养仪。而乞老衲证明佛事。乃礼拜讽经。为说偈言。感梦构堂开一门。就中供养补陀尊。自言将此寸鱼志借力大悲酬海恩。作么生是酬恩底句。毛端呑尽沧溟水。露出珊瑚月一痕。

松月庵开示。

松雨竹风何所为。炽然说法妙难思。灯笼露柱齐倾耳。不动舌头解语时。

荐道雪居士偈并序

宝永乙酉夏四月二十日。自东林到立花山中梅岳古寺。此寺本为恕荣大姊道雪居士母子二灵之仁祠。是故今国夫人立花氏。建一宇之祠堂挂居士之真影。喜舍净财严修供养。长为子孙植福固根者。实可嘉也。影上赞语是老衲曾所题。而此日再见则恰如对故人面。因烧香诵经荐小伽陀。感应道交莫吝昭鉴。立花上祖旧佳城。偶吊遗踪烧反精。道气不消清似雪。夏山滴绿有余荣。

荐灵偈并序

黑田重种居士。生前自以不慥为斋名焉。又自以平山为法号焉。盖其意存谦以为言行支离不慥慥尔。且立其志不高不峻以平自处也。予见世之自夸曰言顾行行顾言者。多是言在飞龙前行在跛鳖后。而居士自谓不慥慥尔。则所慎在己而先行而后言者可知也。大凡山之高峻者易崩。而平广者不骞。周易谦象。地中有山而所谓尊而光卑而不可逾君子之终也之义。在平山两字之间。哿哉居士用心之到于斯矣。今兹杪春十九感痾二十四易箦实行年七十有九也。予曾寓筑之东林。与居士相见以知其志。今闻其讣不能无感。孟夏二十九当五七忌。其令郎重根设伊蒲之斋于东都之官舍。招予令对灵位。因说伽陀一篇以当香供养。慥慥言行岂不然。一朝易箦脱尘缘。坦平谁越地中峻。精爽自明火里莲。有子有孙俱继志。无声无臭尚余膻。而今折合了何事。月白风清劫外天。

酬重根见和

英雄志气自超然。岂昧出生入死缘。梦破五更清夜枕。魂安四色宝池莲。卧龙虽卧非耽懒。灵凤维灵不啄膻。将谓人亡亡一鉴。元来悬在屋头天。

平山居士尽七忌

大衍古来虚一数。忌辰今日了中阴。庄严报地远山出。寸碧分明是寸心。

平山居士一周忌

三弹指顷已周年。蝶梦惊回春雨天。香气氤氲凝不散。平山一发入云烟。

荐玉峰宗珠大姊

昆山片玉气如虹。合浦真珠光映空。烧不着兮埋不尽。精神一段转玲珑。

玉峰宗珠大姊十三回忌香语

渊产玄珠水波含瑞。石包皓玉山峰吐光。中弸所在外彪成章。此日孝子开伊蒲供养席。即今老衲拈祝嘏和合香。正与么时。凄怆感触焄蒿气。一片真慈死不亡。

荐灵偈并序

实山居士之令妹某乙。曾嫁林氏宜其家人。昔年居于悲母之丧不胜哀毁。然以有慈父勉不灭性。今兹值于父之大故遂感疾不起。以七月二十四掩妆长逝。八月十五讣到居士于江都之官舍。此夕无月淡云疏雨。居士之一其死生亦岂无哀伤乎。既望之日驰使于老衲告以其事。老衲外出不面其使。入夜归宿见书而知焉。此日十七说偈荐灵。兼寄居士寓吊慰之意也。前后哀哀丧考妣。为无恃怙不胜情。忘身幻病幻离幻。转步生涯生不生。舟到二空般若岸。镜开一路涅槃城。中秋三五风传讣。云雨上头月自明。

荐乾光院元贞永良大姊

三十七霜粱半炊。虚空扑落梦回时。翻身休影知何处。风度金池莲一枝。

荐法华持者妙报一心尼

十如实相去来今。毕竟一心无二心。妙法莲开妙报土。宝明空海月沉沉。

荐是海日法居士

是海甚深浩渺弥。渡头快便得船时。日高妙法莲华岸。华落莲成也太奇。

荐春林永生居士

一气交通分四德。永含生意入春林。请看常住世间相。华落华开天地心。

荐拔偈并序

筑前州龟子氏之老父道英庵主。其为人也。朴实而无巧伪。正直而有深信。其妻明智落饰作尼。二子出家参禅。二子居家孝养。一女嫁于某氏。先是老衲西游寓东林寺。道英明智数来听法。受戒不食酒肉五荤。行履清净。常诵般若心经大悲神咒以修幻身无住之观想。昨日得实山居士本月二日所寄之书。开封乃知。

道英前八月二十日清晓临终正念念佛而逝葬于东林厨院之东边。置书抚掌油然感伤。古云。一子出家九族生天。而今二子出家。岂唯生天。直须生佛土。烧香供养说偈荐。拔云。二子出家妻作尼。自除须发入无为。忽随秋叶翻身去。坐断西方莲一枝。

荐灵偈并序

壬午中秋后五日。丁筑前州道英庵主小祥忌辰。伯子祖忠上座自鹰峰寄斋仪。昨日为之供养。仲子龟子白直扈从主人在此江都。今日扣予寓居亲为设斋。往日龟氏告予云。庵主从来嗜酒无有度。偶值师之在东林开戒坛。幡然决志登坛受戒。尔来虽涓滴不复沾唇。去年抱病至其大渐。医士劝云。此病宜酒。可以小饮。是药饮也非破戒也。然庵主掉头不可。泊然而终。呜呼庵主守法而忘生者。可谓希有。此日殊追念其事不忍默止。乃说偈以荐。灵其鉴焉。忆曾庵主性耽饮。倾榼恰如吸海鲸。决志戒坛醒已解。委身病榻守弥明。诸缘观破唯任死。一味空来不顾生。道树英华开落后。菩提结果自然成。

荐妙明宗性沙弥

出生入死自家参。幻寿并来共十三。觌露妙明明妙性。月高孤影射寒潭。

荐实相性圆居士（高畠氏）

性天心月自孤圆。光境俱忘呑大千。实相从来无相相。一炉香雾绕斋筵

预付实山居士最后语

见生如死死如生。当处湛然超化城。只为片心无挂碍。十方世界掌中平。正与么时。火葬活埋俱不管。转身日午打三更。

预付如如斋铁山宗钝居士火

拈将一座铁围山。顿放红炉百炼间钝置金刚王宝剑。太平宇宙斩痴顽。正与么时。唤作如如早变了。转身跳出祖师关。

预付无华斋廓岩宗朴居士火

无华无实无根树。不去不来不住人。好入性空真火队。横身焰里转机轮。正与么时。即生即死即三昧。明镜台前不惹尘。

预付明智禅尼火

智镜明明不覆藏。因缘时节露堂堂。浮云照破幻身影。直下活烧火自凉。正与么时。莲台莫谓西方远。当处湛然是道场。

预付龟子静颐善士火

身心观破马头角。六趣梦回无大千。薪尽火消空索索。光呑万象月孤圆。正与么时。十方佛土一乘法。脱壳乌龟跳上天。

真赞

释迦如来（信翁道忠居士请）

信是道源功德母。出生大圣释迦文。释迦文与忠居士。八两元来是半斤。

同（出山像同请）

脱屣王宫内。结跏雪岭云。下山弹法曲。妙指动狮筋。

破晓雪山眠不成。起来转步下峥嵘。明星一点甚奇特。换却娘生双眼睛。

同（出山像天真斋本源自性居士请）

本源自性天真佛。感起下山救苦流。喜舍慈悲皆具足。光明点出一毫头。

同（出山像冢本氏请）

入山出山。只是旧颜。熟处不忘。又向人间。

同（无华斋请）

九界慈父三世导师。捉叶说法拈华辨机。全身坐了吉祥草。劫外春风触处吹。

同（草座图长滨氏请）

是我能仁为物作亲。吉祥草里大地回春。金刚座上遍界现身。慈悲喜舍和光同尘。

同（杉山氏请）

草座吉祥春。金刚不坏身。毫端慈眼活。直下照尘尘。

同（鸟居氏请）

认影为真谤正法轮。认真为影谤正法轮。非真非影谤正法轮。是真是影谤正法轮。如何了得赞正法轮。一瞻一礼好转机轮。

同（祖忠禅人请）

人间天上四生君。文武慈威经纬分。佛土十方成一化。垂衣端拱气驰云。

文殊大士（同）

文殊大智文兼武。广度群生扶圣主。地动天惊如意风。金毛背上澍华雨。

普贤大士（同）

普贤大行武兼文。辅弼法王法令勋。手捧贯华香象背。天葩添得吐奇芬。

观音大士（水月图）

诸相非相。非相即相。圆通无碍。水月交光。

同（水月图）

示白衣妆。坐水月场。慈悲喜舍。地远天长。

同（富田重直请）

音闻音羽泉。紫竹紫磨莲。五五圆通首。娑婆教体蠲。

同（无华斋请）

大士真光清净光。寂然昭著宝陀场。岩前将此一条瀑。洗得人间热恼凉。

同（道忠居士请）

默坐岩扉。心境依依。圆通无碍。云行鸟飞。

同（盛云禅尼请）

圆通无碍。应缘自由。亲传佛印。现蹑龙头。度驴度马。若桥若舟。归命大士。和而不流。

同（蹈龙头图津摩女请）

慈善根力。脚蹈狞龙。四生依怙。山纳海容。

达磨大师（铁相禅师请）

龙蟠蜿蜿蒲团上。虎视耽耽阿堵中。觌露西来的的意。默然惊落太虚空。

初祖面壁二祖立雪图（久野一通居士请）

面壁立雪人境。俱忘好个消息。止止吉祥。

维摩居士（同）

语默一通不二门。方方丈里纳乾坤。若非和疾除禅病。饮水争知无别源。

同

个金粟翁。无著真宗。清风一拂。洗出虚空。

同（如如斋请）

如如不动。铁山难当。不欺之力。狮子捧床。默坐丈室。威容堂堂。龟毛在手。清风自扬。门开不二。包含十方。相见了也。空里电光。

五祖弘忍大师（无华斋请）

手拄钁子。栽松转身。前后老幼。非第二人。千古双峰青未了。孱颜独露碧嶙峋。

六祖慧能大师（同）

手拄碓杵。米白无尘。佛祖慧命。岂属别人。番番介石善知识。八十生中磨不磷。

同（心转宗幽居士请）

闲却碓边。担杵在肩。捣出粒米。供养人天。不会佛法。不会祖禅。唯此不会。衣盂独传。

悟本大师（过水图一通请）

杖探深浅独过河。形影相看意若何。直下了然祇这是。元来那处水无波。

菅神（实山画渡宋像而请）

手捧梅枝囊藏法衣。大唐日本直下同归。

同（无华斋请）

阴阳不测画梅香。非是天龙八部香。入得传衣双径室。一枝拈出表嗣香。

同

大明方兰坡。画菅神渡宋传衣像并有赞焉。紫阳而生斋。援笔临摹有加精彩。老衲随喜次兰坡韵。

妙手临摹笔有神。一番拈出一番新。欲知无相福田相。莫道画梅不画春。

自赞（祖忠禅人请）

绝学无为闲道人。不除假影不求真。即真即假打成片。突出空中一点尘。

同（实山请）

非是彼文殊老哉。对扬居士坐堆堆。证明不二门头事。自笑口缝特地开。

同（实山请）

影子现前他是谁。死灰槁木眼如眉。筠蛇横按了何事。唯许壁观居士知。

同（如如斋请）

有月在天影落百川。如如写照历历现前。虽就阴憩任傍壁悬。白也休捉猴亦莫颠。宝镜三昧相睹重玄。是渠是你乃正乃偏。譬若食蜜不分中边。谁知此意维摩默然。

同（龟子氏请）

非挟乙虎是藏六龟。静观变吐未曾朵颐。赴信士家身倚壁。常应供养口如槌。

立花道雪大居士（实山图之置东林）

西海无双独步雄。日辉扇上草加风。钢刀三尺淬般若。忍铠五条了蕴空。自古立花苍翠润。至今大树荫凉浓。传神写照凛如在。目想子孙阿堵中。

保科弹正忠正直建福院殿天关透公大居士影像（实山描写古图寄明光寺）

是保科真文质彬彬。台家半子武门一人。天关名透地轴威振。枪下无敌机前有神。驾幻中幻现身后身。宝剑横带长镇烟尘。

实山居士寿影（居士自画）

非是彼维摩老哉。抱痾锁口坐堆堆。默然宗旨无今古。不二法门直下开。

同（壁观图同）

昔闻壁观婆罗门。今见壁观之居士。是见是闻任彼任此。今昔点茶百沸汤。当头吃尽不留滓。

题筑州大音勇士凭枰盘图

大音惊震似雷轰。如鬼如神睨敌城。一战功成勇退后。心忘胜负坐凭枰。

题本性院玄幽医生像

一灵皮袋皮袋一灵。身前身后本性惺惺。术业专攻忘不得。犹抬只手棒医经。

白莲

玉立亭亭三朵芳。一华一叶一莲房。白生虚室月明夜。展轴怪来水有香。

铭

东林寺钟铭并序

本国大守纲政公之夫人立花氏。寄念经钟并法鼓于当山。常令鸣音闻佛事。所鸠功德为老府君光之公祝延现前寿福资助当来冥福。二福所利无量无边。因请老衲铭于其上。铭云。娑婆教体观音圆通。钟声殷殷鼓响逢逢。拔苦与乐叶商合宫。舒发省韵助念经功。感应有验寿考无穷。山长水远国富民丰。

寸鱼堂坐禅钟铭并序

喜舍此坐禅钟挂寸鱼堂之大悲像前者。国夫人立花氏也。堂之功德主实山不堪感喜。传其缘于老衲遥乞铭语。义不可辞。为之铭曰。

入三摩地者。必自闻思修。坐禅之起止。时时鸣徽猷。启发真静虑。妙用助牧牛。形模虽不大。德音永无休。

宝聚庵钟铭（并序）

龟子静颐信士。舍财铸钟寄宝聚庵。为远祖修冥福。以书乞铭。为之铭曰。

追孝祖上为范法钟。寄挂宝所以鸣真宗。维灵感格不碍不壅。音韵清雅和风入松。

石经碑铭

筑前州福丸村信士吉田与右卫门。自聚小石子供养僧徒。书写大乘妙法莲华经。相攸于水原八幡宫傍。营设经冢立碑为志。乞碑上铭。为之铭曰。

如来骨目维诸经王。一石一字字字放光。神沐法乐威灵日昌。实相功德福海无量。

如意铭（付实山居士）

如兮如意。拈起云屯。抓着痒处。快不可言。

瓢杓铭（付铁山居士）

中虚无物。呑干纳坤。瓢兮瓢杓。好汲灵源。

记

萱蒂园记

李唐代宗皇帝时。觉林寺僧志崇。取茶三等。以惊雷荚自奉。以萱草蒂供佛。以紫茸香待客。赴茶者至以油囊盛余滴以归矣。萱草谓之忘忧草。本朝歌人专称生于住吉岸者。又犹如牡丹之于洛阳海棠之于西蜀也。昔东福寺之彻书记。行脚游于筑前州。卓松月庵于住吉里。摘萱草而忘却世虑。咏倭歌而陶写性灵。襟度洒落。又志崇之辈也。今实山居士。以住吉之属于其采地中。点书记之遗踪为别墅。揭松月之旧额为庵名。官事有暇则了闲其中。摘萱咏歌以追书记之往事。打禅啜茶以甘赵州之真味。开茶圃于庵侧。每春小摘以为乐焉。自言不换宇苑之上品名初昔者。予前在东林日。再游庵中亲尝其茶。乃命名为萱草蒂。呼圃为萱蒂园。盖用古之所名而为今名者。以其名之自然关涉于此道地灵草也。居士单取此一味供佛及神兼待客。又自奉而忘情。洗心逍遥而乐。则萱草蒂之名不虚得也。顷盛少许于器中见寄赠焉。汲水手煎啜濡枯肠。则两腋风生恍然神游于松月庵忽忘身在此鹰峰之下。是亦萱草蒂之使然者。而名实不相欺也如此矣。书此为记以答来惠云。

渡宋菅神传衣画像记

夫菅神之家乘一代之履历。国史之所载诸家之所记。乃至口碑耳谱蠡蠡昭昭。儿童亦知走卒亦知。但至渡宋传衣之一事。则取信于耳目之所接怀疑于神交之所感者亦有焉。自非明据的证之足征者。争能令其免区区狐疑耶。按萨州福昌禅刹渡宋天神传衣中兴碑。开山石屋和尚梵刹创建之日。凿开岩间掘得石函。中有菅神渡宋之画影。上题有传衣记。所谓本朝四条院仁治二年之夏。圣一国师圆尔辞径山佛鉴禅师而归舟着筑前州博多。国师之徒湛慧预建崇福禅寺于州之横岳而请令开法。其年十二月十八昧爽。菅神插梅华一枝于袖里。来见国师而求衣法。乃呈倭歌云。唐衣登米底几多野能神曾土波袖仁持多留梅仁底毛志礼。国师闻云。若恁么则宜往宋参我师佛鉴。神领其意。其夜直入径山室。手擎梅华谓云。我是日本菅神。承尔师教来礼和尚。愿示法要。鉴授一偈云。天下梅华主。扶桑文字祖。若问正法眼。云门答曰。普。并付以法衣。盖应神需也。神拜受而归。再见国师云。我蒙师指示亲得径山衣偈。乃指腋下衣袋为证。更呈偈云。手里梅华腋下囊。不离安乐到南方。径山衣法亲传授。何用时时仰彼苍。既而佛鉴命常牧溪画室中所见神人之像而题其上云。菅氏神灵现道妆。来求一语返扶桑。通霄活路梦何处。袖里梅华遍界香。后商舶载其画像而来大内左京大夫盛见法名德雄。赎得为轴。携至京师。请义持相公于正禅寺因献其轴。义持喜而珍藏焉。又按太宰府光明藏寺记。圣一法嗣铁牛心和尚。文永八年住承天寺。是岁十月望。神降承天室以所传法衣付心公云。愿择胜地收藏此衣。言讫而去。心公以族姓菅氏殊钦神嘱。至其月二十五日权创一宇于宰府灵岩之左边以藏其衣。名为衣塔院。后三年。心公梦神告云。自和尚藏我衣。我日日来拜以镇护焉。于是晰新彼院改称神护山光明藏寺。上来碑记之所载。虽并足谕世之怀疑者。以未见牧溪之所画而为慊耳。去年春二月。博多商客某者。一时持渡宋之神影到立花实山居士之宅。居士忻然买取。则大明方兰坡手描而自赞者也。赞曰。生为丞相死为神。北野祠堂万古新。手摺梅华无半语。禅机参透一枝春。今兹居士携之东来。访老衲于琉璃光精舍。出彼轴以令随喜焉。呜呼画手之通神。赞语之高雅。书迹之不俗。实一轴之三绝也。想夫兰坡之所描。定是模写牧溪之所画也。今已见之。则先之所为慊者得顿足而无恨也。大宋有牧溪。皇明有兰坡。中间大元岂无妙手写出此像者乎。但未到此方欤。抑我辈未及见之欤。中华既图传衣之像而流传。如是则其授受因缘决不可诬之者明矣。居士已得此轴后。秋八月值融仙上座在洛写福昌碑文而寄。冬十月将浴御笠郡武藏邑之温泉。沿途诣宰府神庙。扣光明藏寺。且托捡挍房快凤借水户侯光国卿所奉纳神庙之文库之扶桑拾叶集全帙三十五卷而读之。其三百篇之中有右大将大纳言长亲法名明魏字子晋所造之两圣记。记佛鉴菅神相见之委曲者也。见此见彼感喜不啻。而仲冬二十五。以国字方言而具记前后之来由。结以歌云。怜我加寿末奴心能水远太仁裳罗左天宇津留神能御影也。今老衲电览一过。又恐他日遗忘无由思索。因笔其颠末不敢顾人笑为层言叠语也。时元禄十五龙次壬午秋八月二十五日。落笔于东武之大隐轩中。

火异记

元禄癸未春二月二十五日。筑前州立花实山居士所寄之书。三月十六日到于寓居。书中所谓。本月朔之晓天。火于博多之市。自寅至辰烧失二百余家。而纲轮天神之社在其中。客冬广其地新其社。而至今春修迁座之祭。今其新社与本房并二华表在烈焰堆中而无恙。恰如鲁之灵光巍然独存。又上原氏甚兵卫者养甥某而在家。年甫十七。常信天神。每月二十五日必诣宰府之社者多年于兹。这回甚兵卫之屋宅及资财悉烧却。但其甥所贮一物亦不亡。而临火急时欲身轻便脱其所著之上衣投于火中。其衣烧尽而左袖宛存。盖以袖中有宰府之梅符也。又宇佐八幡宫之社人。持神符来于博多。欲授归神之辈而寓松原友泉宅。其夜泉梦见鹰来翔于宅上。已觉而以梦事告其妻及社人。语才毕火逼在近。社人苍黄把币帛以祝祷焉。且崇福禅寺知事养首座。拉奴辈来为泉令运出其家具子。而首座独向火焰中疾诵普门品者十遍许。于是乎泉宅亦无恙焉。右三事居士之所亲见。而合城上下无不喟叹。予见书之所告如是。而深感圣慈神慈现此不可思议之殊胜。更喜首座社人并甥某发此希有之信功。感喜不止。并偈以记焉。三事现奇烈焰红。二神一圣御慈风。慈风虽是难思议。总出当人信力中。

实山居士制大衣记

昔者金色头陀。持迦文大圣丈六身上僧伽黎衣。入定于鸡足山中。待弥勒慈尊从都率天当来下生。欲令着其千尺身上。彼衣在丈六身上不长不广。在千尺身上不短不狭。前身后身恰好相应。是佛衣之无相不可思议也。夫佛衣多品。而其财体以粪扫为上。所谓粪扫有十种有四种。共是拾取众人所弃粪扫故坏之布帛等浣染修治聚缀作衣。而不生布帛等见。谓之无相福由衣。曹溪古佛所谓诸佛袈裟不是布不是绢者是也。是真和合衣也忍辱衣也胜幡衣也除热恼服也解脱服也吉祥服也。永平高祖所谓决定成菩提之护身符者是也。如来告智光比丘说法衣十种胜利。第九云。袈裟犹如良田。能善增长菩萨道故。又云。若有众生共相违反欲堕邪见。念袈裟力依袈裟力寻生悲心还得清净。又如来往昔在宝藏佛所为大悲菩萨时。于彼佛前而发愿言。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若于一念中生恭敬心尊重僧伽黎衣。如是众生乃至一人。不于三乘得受记莂而退转者。则为欺诳十方世界无量阿僧祇等现在诸佛。必定不成阿耨多罗三藐三菩提。呜呼袈裟之为功德也如是。而一得受持。则生生值遇。鲜白比丘尼及商那和修尊者之与衣俱生。莲华色尼之得阿罗汉果者不可诬也。筑州老臣平山居士。生前常愿国君父子慈孝和合无有隔违杀业减少益至和顺。而造次颠沛寤寐不忘。其子实山继其先志念兹在兹。今兹元禄癸未孟冬晦夜。梦与卍山及平山到松月庵。庵之左边有一宇堂。堂中安观音大士灵像。卍山立于像左边。平山实山并立于像前。尔时大士说四句偈言。福田和泥地合都率云云。实山问卍山。偈意如何。卍山所说粗如右所记。平山闻讫深感。告实山云。你请取国君父子所著衬衣制福田衣。先令卍师受用祈平生之志愿。后你顶受其衣回其功德莫忘国恩。既而梦觉。四句偈中记前两句忘后两句。终托事于他缘而请取国君父子葛衣各一领。并添平山生前所著葛衣片少许。浣染缝治为僧伽黎衣。拳拳奉持将不违梦中亡父所命之微志也。夫以神交为梦。则今所梦者六梦中之思梦。平时所思而梦焉。若孔子梦周公是也。又经中所谓寤寐恒一者也。此时衣未成。先驰专使远寄长书。具报上来梦中因缘。老衲见书不能无感。谩代大士补后两句云。前身后身不隔一发。是乃福田田中和泥合水存亡前后人间天上一种圆成和合合成底之衣偈也。仲冬下旬强呵冻笔书以酬之。敢请莫言梦中说梦好矣。

青柳观音堂记

筑前州粕屋郡青柳驿观音大士白檀瑞像者。或云。毗首羯摩所造。或云。鸟佛师所雕也。相好殊特绝伦无比。此像本在州之川原村福王里。年序深远未详谁某安置其中也。承应年中有国命移川原户口于此驿中。驿中善男善女互相戮力。插把茅于驿傍为一小堂。奉移大士像归崇如福王旧。元禄年中野田新兵卫一理。以国命来领驿中事。于是驿中唱和集分文财托太宰府戒坛院运照律师。命府城像匠氏修像故坏。庄严光趺相好鲜明。恰如生动。有老府君之侍臣根本金大夫重信者。与一理相计舍俸余财。广其堂地更立堂宇。驿中随喜能事既毕。一理亦出私财买堂西边地补堂地缺。且从福王迎地藏朽坏古像。补治庄挍安前把茅堂中。令观音有邻不孤也。初当筑堂基。一理夜出潜自担土。则驿中贵贱争助其劳。俄顷成功。而其妻女亦拉婢夜出。包小石于袖中自运于基上。驿中女流相随恐后。又成其功。既而其堂欲盖以瓦。瓦在府城。城去驿数里。一理惮其远取费人力而犹豫之间。制瓦工人俄来云。此处田土土力坚致堪以制瓦。乃制新瓦。瓦既成。则盖瓦工人亦不招自来。不日盖了。驿人面面无不感喜。自是每年以六月十七十八为开扉节。令人瞻礼。远近相集两日成市。其结缘功德可谓不少矣。元禄十六癸未之岁。重信一理俱发志愿。营为息庵于堂后。上田主房以丹青笔画于障壁。遂请求正了玄二僧令住庵中为二像修供养。而速见正左卫门友吉。来开庭园穿小池。架石桥种唐莲栽杜蘅。一理寄奇石成山川趣。藤井勘右卫门铁山居士施茶具。立花五郎左卫门实山居士挂扁额。殊作文作偈贺其成也。今兹宝永乙酉季春。老衲偶赴东林取道于驿中。一理区区延于庵中。一宿管待令礼观音地藏二像。因乞作记传盛事于后世。殷勤丁宁不忍辞让。乃就其口头底直书塞责云（宝永乙酉三月二十三日）。

心空堂记

筑后州柳川城主立花左近将监忠茂。法名别峰院忠岩好雪大居士。生平信观音大士。老后营一小轩为坐禅室。安运庆所刻达磨大师古像于其中。时时修静坐于像前。其为人也可想观耳。昔者梁武问达磨于志公。志公云。此是观音大士传佛心印。然则观音达磨异名同体。而居士之信观音慈修达磨禅。所信所修无二无三。岂非一味平等之三昧乎。居士之贤配伊达陆奥守忠宗公之息女。法名法云院龙珠贞照大姊。每临怀孕与居士议。必请观音古像新其光趺。盛于宝龛安所居室。供养恭敬讽诵经咒。专为胎子祈求福智。分娩之后待其成长授与其像令持念焉。由是诸子皆承父母命各信大士。而筑前州福冈城主纲政公之夫人亦贞照大姊之所生。而其所受之大士者惠心僧都之所手刻也。大士缘日十八十九古今二说。而本邦多用十八日。今以十九是好雪居士之忌日。夫人决志于十九。修大士生日之会以资居士忌日之福。而夫人之信大士。视之父母。如冰之生于水似青之出于蓝。其纯厚亲切不异侍于父母。又常拜写普门品不知几卷。其笔迹端正足见心画。然及写毕。必取燧火烧却之不敢令人见焉。其心之所存不可思议也。但知立花重根之信观音且为道雪居士以往之尊灵常修法供不忘往事故。书一卷而为标轴包以袱子并添好雪居士所持十八颗念珠一串而赐之。实宝永元年甲申八月十九日也。重根顶受而归。其夕点灯于观音影前展彼卷于几上拜诵了而眠卧。则梦一点明星出于大士眉间流行空里不知几里。时重根同老衲逐其明星。明星遂止于阴森绿树梢上。光耀夺目难得正视。互相礼拜。而梦已觉遍体汗流。其夜三次同梦侵晓。独起盥洗手面着福田衣。挑灯又展彼卷于几上如前霄。读诵了见袱子上寸光的的。秉烛照之舍利也。自想是夫人所奉之舍利。而侍女等误包藏于卷中也。宜密还纳焉。待天明驰书告于侍臣富田重直。重直告于侍姆津摩侍嫔叶山。终达于夫人之闻。而夫人所奉之舍利宛然在焉。夫人甚奇之。欲见其舍利。二十二日重根持舍利授富田。则夫人及侍女等一一礼敬乃赐于重根。重根喜跃非笔所罄。往昔觉中见明星成悟道。如今梦中见明星感舍利。则觉与梦中无二而道与舍利一也。按大智度论。舍利有二。碎骨生身舍利。经卷法身舍利。而今一毫端上写经点出法身舍利。三次梦中感星现出生身舍利。而此舍利由所现相。则似属生身。由所感心。则似属法身。是故法身而非法身。生身而非生身。法身生身感应道交。可谓理事无碍一真法界不可思议之设利罗者也。重根时时念观音像读其普门品。而心夫人心念达磨像。掏其念珠子而心好雪居士心。则可谓居士与夫人令重根代侍二像前者也。重按经中。往昔文殊在母胎中。母为胎子受三归戒。尔来文殊生生世世智种增长为法王子。今也夫人亦在母胎中心母氏心慈大士慈。是故嫁大国主内化及物者不偶然也。而夫人念言。人命无常朝不待夕。此身化后谁能代我尊崇大士。纵子孙致尊崇不异于我。亦长留大士于白衣舍非义所宜。宜移于吉祥殊胜之伽蓝界中令清净僧徒代我奉持焉。闻筑州博多瑞凤山东林寺者。重根为开基檀护。卍山为开山祖位。法中规条如法严正不同寻常。若以大士像奉安彼中。卍山法子法孙相次修法供养。重根同姓同氏相集存归崇心。则我信大士一片赤诚不亦空也。且远祖道雪居士自丰后州铠岳城移此筑州立花城。至宗茂居士二世。相次立武功于当时。后虽改封于今之柳川。至今以立花为氏。不忘风所自。殊身嫁此州主而生嫡长隅州吉之次子泉州政则。自是子孙长守此州。不忘我心而为远祖修孝养于其始封地家氏所出之处。自然信大士为国植福。非但一家事。实为国人幸。好雪居士所奉之达磨大师像亦可同安置东林祖堂。如是思量了。命津摩富田二人告从来素志于重根。重根对二人云。实可尔。然东林小刹也。州中之大寺胜院孰不应命。乃为二人连举数寺。二人奏重根言则夫人云。不尔。我非论寺院大小。只图因缘所在而已矣。宜令重根告我心于卍师。二人又告其命于重根。重根敬诺而退。九月十八日重根访老衲于鹰峰具说夫人盛意。老衲抚几感喜乃语重根云。今兹之春遣祖忠上座以老衲数年志愿与仁相议令营一堂于东林。虽仁赴东武。祖忠及龟子周旋奔走夏五已来起土木役。至今其成及过半。老衲所营素非壮丽。然以天忌十分法贵八成而考之。则此堂之未完者完焉。未足者足焉。庄挍严饰以为夫人创建。安大士像于其中而可乎哉。不知仁以为何如。重根云。某所存亦如是。唯唯而归国。达书于重直并黑岩正方通右旨趣。夫人一闻大喜云。甚合所望。二人以书报夫人意于重根。其书冬至前夜相达。重根潜喜因缘之应一阳来复君子道长之佳节也。夫人更传命于州之执事镰田昌生。令其与重根同议图修造事。且令兴膳正胜冈村质殖川端重坚充修造奔走等之役。呜呼东林创开已来。昌生阴翊之力非啻一二。而这回又有此命者。岂谓无宿因乎。昌生重根相共指挥规度。冈村等夙夜驱驰。以乙酉季春修造能事已毕矣。去年十一月二十六日。竹森照数承二像护送之命而发东武。令担夫担二像。令二士一仆监护追随焉。至远州滨松驿。监护者劳困而后于担夫。半里许。担夫幸监护者之不见。而驮二像于驿马。身跨马背才行二十弓余。马俄踬卧身落于马。点伤额头流血被面。担夫大惧慢像之罪咎。待监护者发露忏悔。从此深生恭敬心。十二月十日到摄之阪城。十二日乘船。既而船将着本州东界若松凑。凑之这边名古屋崎。岩恶濑急怒潮大激。船着濑上艐整不行。势将破碎。船师桌郎不得奈何。满船上下异口同声唱大士宝号一心礼拜之间船自然过岩崎入凑无恙。右二事慢者诫之信者助之。现前感应劝善惩恶并是大士慈善根力之所使然。而不可间然也。孟春十二夜到于福冈。十三早晨竹森令持二像到重根宅。重根父子出门相迎。乃奉护送之于东林。东林此日以老衲七十诞辰。祖忠上座设斋供养老衲寿影。锄烟老宿明光长圆之二主人乃至真俗相贺在座。各起迎二像。一同礼拜假安于返照堂。因辱夫人喜舍盛仪于老衲影前。盖见祝二像入寺之事也。重根送其盛仪于鹰峰。二月八日设斋于庵中供养观音大士及荐别峰院法云院之二尊灵。而老衲虽衰朽低摧不胜坐驰瞻望。二十九日发足鹰峰。三月二十四日到于东林。涓四月十九日招请在城一派之诸寺院。奉安观音像于新堂须弥座上达磨像于旧时祖师堂中。夫人预下命于重根等。令设大斋会于此日。非但供养二像及众僧。兼荐先考先妣并先灵诸位。而宰官诸士罗拜围绕。实一时壮观也。呜呼夫人及夫人父母所护念之二像长在这里。而州人面面尊崇景慕之所钟。且寄常时供养之净财若干令修永久不退之法事。则从此东林小刹而非小刹也。老衲兼告祖忠设单位于堂之左右。令僧徒坐禅于床上诵经于像前。是故大士之昔从闻思修入三摩地者现存于此中。而大士之慈光熙熙焉赫赫焉。夫人之心光昭昭乎灵灵乎。他后异日无真无俗入此堂而沐其慈光心光者谁不欢喜赞叹乎。今此东林及矢仓门之地者道雪居士之母氏养孝院殿之令弟臼杵安房守镇赓法名龙伯宗奥居士要害之旧址也。东林门前东西数町之窳田呼房州堀者是其证。而今祭道雪居士等之诸灵于此寺。则实旧因所在似不徒然。且祖忠龟子之先祖安河内山城延嘉。居席田郡稻居冢城。属道雪绍运二居士之麾下而从大友家并道雪居士所赐于延嘉子龟次丸延重弥九郎虎秀之感书。龟子今犹持焉。祖忠龟子素任东林创开之奔走。今又及夫人建此堂尽心忘劳不厌区区。殊祖忠为二像亲领香火洒扫之事。亦非无曩分也。老衲向手书扁额为心空堂。盖取诸庞居士之所谓十方同聚会个个学无为此是选佛场心空及第归者也。夫大士之慈善根大师之禅三昧。夫人之供养二像不忘父母及先灵。壹是皆无为心空之所发起。而选佛之甲科及第之状元。国运与法运同天地悠久者。都归夫人一团孝心。佛言。孝顺至道之法。呜呼至道要道无以可加。大哉孝也。

是为记。

时宝永乙酉夏四月二十一日把觚于东林藏六室。

自然莲记

夫莲之为华非寻常华。比之君子者儒人之所演。譬之妙法者诸佛之所说。而古来葬诵经道者而舌头不朽其上生莲者。释典之所书不但一二。然则非栽种非移根。自然而生亦信力感应。非所怪也。东林界内东南一隅其土坚爽。去年今年下钁取土以筑心空堂基。而取土之址南北十笏东西十弓底深数尺。贮潴不枯。或见其有水而放小鲜。则自成放生池。然潴畜不久。是以虽苹蘩荇藻之类亦未浮于水面。但涵一亘天碧耳。今夏六月之末。禅智不说二僧。禅余扫地偶到彼处。忽见二茎莲蓓蕾含红如赪虬卵。乃语祖忠云。曾栽种耶移根耶。忠云。不也。非常也难思议也。过二三日而其华盛开如捧红幢。孟秋初五剪献观音大士达磨大师二瑞像前。而招实山居士告之。居士抚掌感喜作倭字记并作偈作歌详述其事。因采彼华一片添书见寄焉。本月十八日国君之使臣高畠武介持来落手。开封电览。则居士之所述恰不异于老衲之所念。所以者何。国夫人以大信力建心空堂奉安所谓二瑞像。老衲临于其际以修供养以证功德。且国君生平慈愍国民。回其慈愍心密信大士慈。老衲这回为国君寄大士之小印像。则国君欢喜使使见谢焉。件件因缘大国兆民之孔幸。大士冥感之所寓。而以信仰种为莲种以慈善根为藕根。倾其心水写此潴中。则今此瑞莲事理昭昭。可以嘉焉可以尚焉。又思四十有六年前。老衲坐夏于相之紫云感得红莲一片于大山之绝顶而秘为菩萨之萎华宝者既寄国夫人。而今得瑞莲之一片更为我之萎华宝。则华之叶叶宝之双双妙法之真薰君子之遗芳可谓不孤而有邻者也。时宝永乙酉秋七月十九日。挥随喜笔于宝林处阴室之北檐下云。

东林后录卷上（终）