【题解】

本篇论述《春秋》的十点要旨及其重要作用，详细探讨了十点要旨的具体内容，并指出十指内容如果在实际中得以施行，将会出现泽普天下、阴阳和顺的局面。

《春秋》二百四十二年之文(1)，天下之大，事变之博，无不有也，虽然，大略之要，有十指(2)。十指者，事之所系也，王化之所由得流也。举事变，见有重焉(3)，一指也；见事变之所至者(4)，一指也；因其所以至者而治之(5)，一指也；强干弱枝，大本小末(6)，一指也；别嫌疑，异同类(7)，一指也；论贤才之义，别所长之能(8)，一指也；亲近来远，同民所欲(9)，一指也；承周文而反之质(10)，一指也；木生火，火为夏，天之端(11)，一指也；切刺讥之所罚，考变异之所加(12)，天之端(13)，一指也。举事变，见有重焉，则百姓安矣(14)；见事变之所至者，则得失审矣(15)；因其所以至而治之，则事之本正矣(16)；强干弱枝，大本小末，则君臣之分明矣(17)；别嫌疑，异同类，则是非著矣；论贤才之义，别所长之能，则百官序矣；承周文而反之质，则化所务立矣(18)；亲近来远，同民所欲，则仁恩达矣；木生火，火为夏，则阴阳四时之理相受而次矣(19)；切刺讥之所罚，考变异之所加，则天所欲为行矣。统此而举之，仁往而义来(20)，德泽广大，衍溢于四海，阴阳和调，万物靡不得其理矣。说《春秋》凡用是矣，此其法也。

【注释】

(1) 《春秋》二百四十二年：《春秋》记事始于鲁隐公元年（前722），终于鲁哀公十四年（前481）“西狩获麟”，所记凡二百四十二年间事。

(2) 十指：十种意旨，十个重要原则。即下文所概括的：安百姓，审得失，正事本，明君臣之分，著是非，序百官，立教化，达仁恩，次阴阳，顺天意。

(3) 见有重：看出它有所重视的方面，即重民。战争一一记载，因为战争给人民带来的灾难最大。

(4) 事变之所至：事件变化的影响所至。

(5) 因其所以至者而治之：所以至者，就是发生事变的原因，掌握因果关系，就可以采取措施，防患于未萌。

(6) “强干弱枝”二句：干指天子，枝指诸侯，天子为本，诸侯为末。

(7) 异同类：周采刊本、沈鼎新刊花斋本、王谟《汉魏丛书》本皆作“异同异”。钟肇鹏案：“作‘异同异’是。‘异同异’，谓区别同与异也……本书《玉英篇》云：‘《春秋》理百物，辨品类，别嫌疑。’……‘异同异’，即‘辨品类’……”钟说可从。

(8) “论贤才”二句：义者，宜也。贤才因有差异，适宜任不同职务。能力有所不同，能用其长避其所短。这叫知人善任，用非所长则是人才的浪费。

(9) “亲近”二句：与民同欲，才能亲近来远。亲近来远，这是招揽人才的重要原则。康有为《春秋董氏学》：“《孟子》：‘乐以天下，忧以天下。’乐货、勇、色、园囿、池沼，皆与民同。同民所欲，孔子之至义也。”孔子儒家政治哲学的核心就是以民为本。

(10) 承周文而反之质：古人认为，社会风气朴素，必须提倡文明，过于重视外在的形式，就要提倡质朴。文与质交替发展。汉朝在周朝之后，周朝文饰过了，汉朝就要返回到质朴。文，文化、文明，主要指外在的形式。质，质朴、素质，主要是内在的朴素情感。

(11) “木生火”三句：关于五行，可参见五行诸篇。苏舆注：“火由木而生，为物皆本于春，《春秋》首书春，所以正天端也。”钟肇鹏案：“此处疑有脱误，当作：‘木生火，火为夏，木为春，天之端。’文义始足。”苏、钟之说可从。

(12) “切刺讥”二句：《春秋》多讥刺，随处可见。关于灾异，董仲舒考证结果认为是上天谴告。

(13) 天之端：董天工笺注：“三字疑衍文。”其说是。

(14) “举事变”三句：叙述事件的时候有所重，重的就是民，当政者能够重民，百姓就会安心，社会就会安定。

(15) “见事变”二句：能预见事变影响范围，就能明白得失。

(16) “因其”二句：根据事变产生的原因，加以防备，就可以使事变向好的方向发展。这就是正本清源。

(17) “强干弱枝”三句：天子是干、是本，臣子是枝、是末。强干弱枝，大本小末，都是强调天子的地位。这是加强中央集权制度。

(18) “承周文”二句：化，就是教化。因为时代不同，教化的形式与内容也都要与时俱进。强调文化，过一段时间就要强调质朴，文与质要交替强调，配合好了，才会达到文质彬彬。

(19) “木生火”三句：五行与四季的配合、顺序。木与春，木生火；火与夏，火生土；土与四时，土生金；金与秋，金生水；水与冬，水生木。这样顺序就形成了。

(20) 仁往而义来：关于“仁义”，董仲舒认为仁在爱人安人，义在正我。所以“仁往”而“义来”。

【译文】

《春秋》记载了二百四十二年的历史事迹，天下很大，事情变化也很博杂，《春秋》记载得都很详尽。虽然如此，《春秋》大概的要旨有十种。十种要旨，是人事所维系，君王教化得以流布的根由。列举事变，有所侧重，这是第一种要旨；发现事变影响所及的各个方面，这是第二种要旨；根据事变影响所产生的根由而去治理它，这是第三种要旨；治理的办法是增强树干而减弱树枝，扩大根本而减小枝末，这是第四种要旨；辨别嫌疑，区分同异，这是第五种要旨；评论贤才的任用，区别他们所擅长的才能，这是第六种要旨；亲善邻近的人，招徕远处的人，和老百姓的欲望取得一致，这是第七种要旨；继承周代的文采并回复到质朴上去，这是第八种要旨；木生火，火为夏，以春为始，这是第九种要旨；确切讥刺那些受惩罚的事情，考察怪异所产生的原因，这是第十种要旨。列举事变，有所侧重，那么老百姓就会安宁；发现事变影响所及的各个方面，那么得失就很明显了；根据事变影响所产生的根由而去治理它，那么事情的根本就端正了；增强树干而减弱树枝，扩大根本而减小枝末，那么君臣的分别就明白了；辨别嫌疑，区分同异，那么是非就很明显了；评论贤才的任用，分别他们所擅长的才能，那么百官就可以安排适当了；继承周代的文采并回复到质朴上去，那么所致力的教化就建立起来了；亲善邻近的人，招徕远处的人，和老百姓的欲望取得一致，那么仁义恩惠就会通行天下；木生火，火为夏，以春为始，则阴阳四时的顺序就交替有序了；确切讥刺那些受惩罚的事情，考察怪异所产生的原因，那么上天的愿望就切实可行。总和起来全面地去实行它，对人仁爱，讲求道义，恩泽广大，流遍四海，阴阳和谐，那么万物没有不合道理的。解说《春秋》的人都采纳这些，这就是他们的方法。