《太樸.子甲》

經言：治之道，從來有之也。古者，貞，擊打之，以出其邪耶。且案之，以散其風也。炭灬以疏其經，袪其毒也。棘刺，以通其瘀，而出其血也。砭銳以刺其痛，消其腫也。焫火以散其疼，而溫其絡也。案蹺以通其滯，而祛厥痹也。笍刺，痏留而出其病也。痏者，針砭焫炙之留瘡也。

惟曰治，無痏不痊。蹺，無汗不宣。湯，無疎不功。砭，無血不益也。貞，山民以燃骨膏赤，熨溪穀之域；澤人爍骨，以焫其癢；果而無不治者，灸之類也。古刺家不診者，無知累也。故積知為智，積智為工，貞誠不欺也。

病者，言在頭，頭疾痛，為針之，刺至骨病已。

夫刺骨者，勿傷其骨，刺肉者，無傷其肉，刺皮者，弗傷其皮。皮者，刺之徑也，傷則道塞，骨病留肉，肉者刺之經也，傷則病留筋。骨者，病之處也，傷則病不出矣。陽刺入一旁四處，治寒熱，陰刺入其病正處，治疼痛。深專者，刺大髒。髒者，病入氣深，刺髒拒之也。迫髒刺背，背者髒之俞也。刺之迫髒者，何也？髒氣之會於期。故刺耶，腹中寒熱去而止。

俞刺之要，發針疾而出其血也。治腐腫者，刺腐上，視癰大小深淺以刺。刺大者，瀉而多血，小者刺微血。必端內針為故止。病在少腹有積，刺皮(骨盾)以下，至少腹而止；刺夾脊兩旁，四椎間，刺兩髂髎季脅肋間，導服中氣熱下已。

(骨盾)者，橫骨也，上一寸刺之。俠脊兩傍四椎者，心下俞也。傍開二寸取之。髂者，膽門也，髎者，膽髎也。刺者其氣而已矣。

病在少腹，腹痛不得大小便。病名曰疝，得之寒。刺少腹與兩股間，刺腰髁骨間，刺而多之，盡炅病已。

病在筋，筋攣節痛，不可以行，名曰筋痹。刺筋上為故，刺分肉間，筋維不可中骨也。病去筋炅而已。

病在肌膚，肌膚盡痛。名曰肌痹，傷於寒濕，刺大肉之分，小肉之間，多發針而深之，以熱為故，無傷筋骨，傷筋骨則發癰。若變諸分盡熱，病已止。

病在骨，骨重不可舉，髓酸痛，寒氣至，名曰骨痹。深刺無傷脈肉為故，其大筋小筋之分入骨，熱病已止。

病在諸陽脈，且寒且熱，諸分且寒且熱，名曰氣妄，刺之寒脈，視分盡熱病已止。

病初發，歲一發不治，月一發不治，月四五發，名曰癲病，刺諸分諸脈，寒以補之。無寒以針調之，病止。

病風目寒目熱，炅汗出，一日數過，先刺諸分理絡脈，汗出目寒目熱，三刺肌肉為故，汗出百日，泄衛氣(氣火)沸然，刺骨髓，汗出百日，泄營氣(氣火)沸然，凡二百日鬚眉生而止針。此端刺者也。

謂端刺者，刺骨不傷筋脈肌腠皮分也。刺筋勿傷皮腠肌裏骨分也，刺肌裏毋傷皮腠筋脈也，刺皮無傷肉也。

《太樸.子乙》

刺之先，先端其心，存神惜病，刺至病處，而泄其邪耶。夫針者，伏握若猛虎也。刺以狩而待，來以疾刺，如獵也。非心端而無肘人馴者治矣。古之祝巫刺寒，針化陽和。刺熱，針作湧泉，非無稽也。刺毒，針勝而食之，刺陰，火龍噀而散之，謂之詛刺。詛刺者，神思之刺也。

師言：神生於恬譫。識生於微踐，性生於嗇服，命生於安乃止。

而病由至痛，從風來。火緣病(病水火)至，則識來也。故人常啖肉過則血漓而細緩，傷酒則血搏而肝積，夜多食而脈實大，日頻餐而氣虛，自廢天常也。

天常者，陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫肢疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，朔淫心疾也。地常也，暑陽上幹，木燥火盛，水煎，金濕，雨多土陰，木濕火熏水淫金蝕。風來木搖，金鳴，土飛，火爕，水波。

故《上經、類言》曰：“中有其所，久留則甚。病之類首，繁系而顇(萃)。竅中邪而飲(音飮，(尹頁)，涎中心而暈(音暈，(君頁)。氣中膚則(音嚴(頁粦)，風中竅則專(音專(端頁)。血中泣以疾願(音願，頂痛怒睛目不能冥)，濕中腦而晦(音晦，(日巜頁)匱(音匱，(丷豕頁)，支解不遂。寒中項以頡(傑)桌(音桌，(出頁)，氣有所迫而頓俯。面不知人，中風氣血顧。邪中府則捆(音捆，(困頁)煩(音煩，(樊頁)，肝(音肝，(鹹頁)不支以顩(坎)顲(覧)。煩頑不已，邪瘀在經也”。故亢病得卑，治之下。下病在上，理之上。亢(象形，氣上行)言其巔，疎之於中。卑(象形，氣行地下)言其臍，通之於上。上言其胸，導之肢。下言其肢，辟之宗(中八八)也。

《類》有言，病過不及，天道當之。病過不及，時氣當之，此人之不及耳。天道時氣，與人不著者，此人之自足也。

各（各音魚口氣不入(八口）衣（衣音似有物之與人(口人）者，脾厥上冒也。前後慉(慉音，(病出)憟(憟音，(病祟又)者，秉(氣丙)宗(氣沖)之脫也。涎（涎音三因內薄(病水火風）刮（刮音風之惡也，(八穀欠欠）相利，痹之如豁割。值（值音腹氣動心栗，(久亾田）裏（裏音腹中雷鳴移也，(久米尻）病(病水火)涎火卮(音卮病之如有器在其間，(病災)。叨(叨音，(病肉心)善(善音，(病一爻)疚形，成亡往離神之患，天工不能豁然。此內之畜而薄也，久而為，不治。

故治，當中准其位，確其所病，然後用之。斜(斜音，病口田)醉(醉音，(病巜囪水)色(色音，(病火火首)結(結音，(病睾)，積久而興。思（思音，(病甜肉）淺(淺音(病口中朒)卒(卒音(病屾一朋)氣(氣音(病口口中口口一)，多因傷氣，張（張音，(病山口口口巫）唉(唉音(病匸品口)諸病，稅(病水)嗔(病火)為災。明其所部，投之毒藥，先去其生，而後漸已之。故“工不能用其毒，庸人而已矣”。

望其形氣，以知變化。聞其言聲，以知神情。問其起居平常，以知其過不及。此從來之先要也。今舍意而求之者，反不得眞正也。

故言乳子脈遲而微者，不養；老而緩大者，命曰壽。壯者，細長和緩而清逸。以地言之，處濕卑者，其脈濡緩而澀。西北高燥，其脈勁緊而弦。北人緊濡，細牢。南人芤細，革細。

以風土言，則堅土之人剛，弱土之人肥，壚土之人大，沙土之人細，息土之人美，耗土之人醜。

山氣也，多男，澤氣也，多女。水氣也，多瘖，風氣也，多聾。林氣也，多癃，木氣也，多傴。濕氣也，多腫，石氣也，多力。陰氣也，多癭，暑氣也，多夭。穀氣也，多痹，丘氣也，多狂。野氣也，多仁，陵氣也，多貪。

輕土乎，伶俐，重土乎，遲緩。清水乎，瘠小，濁水乎，形大。湍水乎，人輕，遲水乎，人重。故言：病者，類也，相類而染也。土厚水深，人無患惡病(病水火)也。

《太樸.子丙》

天地陰陽，莫不關係與人。山澤亢卑之處，雖適生而有其並焉。故善診者，首察其色而度其形。體變化之相移，而知其得失矣。故面首者，望診之大關也。自額而下闕庭之上，屬咽喉也。自闕中循鼻而下其端，五臟之部也。自內眥挾鼻而下至承漿，六腑之部也。自顴而下頰，屬肩背手之部也。自牙車以下頤，膝股足之部也。

庭者，面首也。闕上者，咽喉也。闕中者，肺也。下極者，心也。直下者，肝也。肝左者，膽也。下者，脾也。方上者，胃也。中央者，大腸也。挾大腸者，腎也。當腎者，臍也。面王以上者，小腸也。面王以下者，膀胱子處也。顴者，肩也。顴後者，臂也。臂下者，手也。目內眥上者，膺乳也。挾繩而上者，背也。循牙車以下者，股也。中央者，膝也。膝以下，脛也。當脛以下者，足也。巨分者，股裏也。巨屈者，膝臏也。此五臟六腑，肢節之部也。分明所部也，當辨其色矣。

經曰：色者，氣之華也；氣者，色之神也。故青赤黃白黑：當從氣以涵神；神者：蘊其氣而如素纏朱；謂素之纏朱者，黃白相間、而紅之若隱也。五色外見，而內蘊黃白者為生，殭而不活者，為無氣也。殭死而無神者，死不治。

色之端滿者無邪，太過不及則為病，太過者：王色之外見者也。逆四時之色是謂先見，順者昌，不順則殃。

端満者：悲為心賊，憂為肺患。故日無息，則肺心囚，夜不寐，則肝腎疲。脾無靜，則血瘀於脈，心無寧，則脈賁，寐而多夢，心血曠玉蔔。

當赤不赤而隱青也，當青不青而若黯也，當黑不黑而隱白也，當白不白而隱黃也，當黃不黃而隱紅也，此當生王者也。

反之者虛也，逆之者病也。色之死者，雖生我而不足矣。勝時則禍，所勝則泄，生我則王，我比者滯。不當見而見者積，不當見而見者病。

色之即明，當和其脈，青應中弦微急，赤當浮大而散，黃當緩弱而濡，白應浮濡而短，黑亦沉石帶濡。故見色知脈。察脈應色者，病之當愈矣。反之，則失和而其病可知也。

是以色青浮濇而短之脈，名為相勝。色青緩大而濡者，名為相搏也。重色沉濁而為髒，浮澤而為腑，潮而散者，氣病。淫而聚者：血疾。浮，淺也。沉，深也。嗇，病也。澤，痊也。夭，敗也。散，新也。聚，久也。上者病上，下者病下。沉夭病甚，淺和患微。

故頜有白而腹必蟲積，顴有漬而腹多淫氣。黃白相望，食積而已；如銖赤現兩賾，雖小愈而卒死；黑起庭中，不病暴亡。幹黃少潤、災害於中。面慘而憟、當風而寒。紫濁時病而血瘀，青白慘而內傷。黑而無光，陽虛陰欎，黃時赤來，陰虛陽傷。

浮白而肥，氣欎多病(病水火)。紅黃相鬱，濕熱上蒸。面無血色，脈見沉弦芤革而失血。戴眼乏力聲嘶，脈沉虛汙白無光，癆極難方。髪枯生花，血燥火勝；衛虛風動毛髮隊落，氣鬱陽勝髪微。眉無也，癘風而不治。髪逆，則膽氣上攻。凸睛，則癭為項患。此形色之見矣。

故赤多則熱，青多則痛，黑多疲痹，白多則寒，黃多則疸。青黑寒熱，青翠虛勞，青白傷氣，青黃多虧。黃青多驚，黃黑恐瘀，黃白氣滯，汙黃土鬱。紅黑心病，紅青血泣，紅黃暑熱。白青氣鬱，白黃衛虛，白紅煩熱，白黑氣痛。黑紫血滯，黑黃氣虧，黑白水竭。

臂多青脈血虛水熱，若蚓與土血痹。准隼淡黑，腹有水畜，胸膺有寒，白黃蒙光。秋見微赤於准，旬日必死。准上有青如椎，長夏必亡。滯白亡血，塵原屍氣。準頭色黃，間烏便閉。廩倉青而水穀泄，顴生灰而胸寒。水溝黃則淋。腮內麈黑、脘腹細辨。面枯魚目，不永。孔張仰息，當亡。耳枯頤冷，不活。鼻歪柱陷，將已。

心病，皃烏唇舌紫。肺恙，太息浮白。青灰泛白，肝有疾。似溟非黃腎為災。膺病，似白似青。赤無光者，病(病水火)結。目睛微黃，泄痢。耳濁蒙塵，腎肺積。煙熏黃濁、濕甚黃癉。黃明多鬱，虛浮氣塞。黃青脈芤，氣結胸膺。

舌脹，脈瘀，唇黑，心胸瘀血。面赤，蒙熱，頜舌殭目癡，中風。頰赤，目黃，頤枯，瘓鰓濕淫。胞如煙，則肝瘀。面黃臉青如垢，非厥則痹。黃浮肢墮痛呻吟，病(病水火)濕浸筋痹痛。心煩，目黃，脈忌大。脈和則愈。瞳黯暈黃，衄不止。頜有熱，白失血。睛黃為疸。耳黃薹厚，口苦酒疸。胞瞼面浮，榖疸。

內眥下魚似鉤，非踨欲，則血瘀，勞傷失眠。面枯，無澤，齒黑，聲嘶則危。癳鬁癭瘤、赤貫瞳而鼻陷者凶。堂下青脈、膽滯痙癆。瞳瞽，則擎太陽，目大，則寒滲厥陰。目澀，有太陽不足，皃赤，有小腸積聚。

是以目白皃赤、目黑面青、目青皃赤、目白皃青者，胃氣絕，死不治也。目青皃黃，目赤皃黃，目白皃黃，目黑皃黃者，胃氣不敗，謂不死也。目癡滯而氣悠面冷，是謂陰為。目癡滯而息長面熱，陽病可知。

故留飲，多面嬌好，溺難，則面如傅黃。風赤，勞黑，青痛，黃滯，白散，因時以斷。風病(病水火)暑濕寒火燥，風土各有所異。疹有白頭、脅腹風淫。黑漬毫孔，脾肺，風為水。

《太樸.子丁》

經言：形濇脈滑，形滑脈濇，形小脈大，形短脈長，形長脈短，肥人脈細，瘦人脈燥者，具非吉兆。痤疿痱疹，食勞而肺脾濕鬱。疔生無方，濕病(病水火)鬱脾憂外侵。氣勝而形驕，形勝則氣夭。氣虛形虧，氣實形引。形盛脈細、蹇滯及危。形瘦脈大，火王氣盈。實多中風，因形盛而血泣。病(病水火)滯病(病水火)壅，火亢暴厥。羸瘦血少而陰虛，相火亢賁則風嗽。形脫氣盛無生，氣衰形虛有救。形大皮寬終天年，形大膚緊當夭。

故形盛氣虛，氣勝形虧。形濇脈滑，形滑脈濇、形小脈大，形大脈小，形短脈長，形長脈短，肥人脈細，瘦人脈燥者，具非吉兆。血實氣虛體肥，氣實血虛易瘦。肥耐寒，瘦耐熱。

是故陽明有餘，則髯美，短小不足。坐曲偏垂腰腿痛，伏臥交臂氣虛。行疾燥火，遲緩中虛。蹇難風痹，瘸跛偏枯。魚口而息，肺痿病(病水火)涎。肢寒腎冷，掌熱陰虛。

故口臭舌卷囊縮，肝絕也。鼻陷口青而縮，脾絕也。上肉枯唇反，胃絕也。齒枯遺溺，腎絕也。面黑眸死，陰絕也。眶陷魚口汗注，陽絕也。鼻張喘急皮消、肺絕也。魚目舌出唇黑，氣血絕也。，

目反露白手撒，太陽絕也。聲鼾吐沫，面青唇黑，唇反如吹，髪眉直立。爪紫肉青，手掌無紋，臍凸跗腫，目視不見，汗出如油，青面昏眠者，肝瞻絕也。貞息肩直視，心絕也。股僵白汗，小腸絕也。

足腫腹熱，臌眼泄利，脾絕也。脊痛身重，不可反復，胃絕也。背腫溺血糞赤，肉絕也。甲青欲脫，呼語不已，筋絕也。口張氣出，不能反復，肺絕也。泄利無度，大腸絕也。齒黃枯落、骨痹不用，腎絕也。

六腑氣絕，則足冷腳縮。五臟氣(氣火)氣絕，便利不禁，手足不仁也。故少陰心絕，而脈不通。太陰肺絕，而皮毛枯。少陰腎絕，而骨髓竭。太陰脾絕，口唇掀。厥陰肝絕，而筋卵縮。三陰絕，而白黯眩暈。六陽絕，而陰陽相離耳。

經曰：鹽之味鹹者，其氣令器津泄，以受苦泄而鹹勝水也。故弦絕者，其音嘶敗。木敷者，其葉發。病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府。其毒藥無效，其短針無取。此皆絕皮傷肉，血氣(氣火)爭黑也。

夫形病也，殘賊內生。留淫日深，敷其臟腑。著於骨體，發之其敗，死於當勝也。夫氣病也，心蒙神蔽，志思恍惚，鬱火反甚，亂惑不止，其氣散亂，頹駢變，外邪一生，內氣(氣火)自變也。何哉？人生於地，縣命於天，天地合氣，命之系人矣。

《太樸.子戊》

人之所以能應四時者，天地為之父母耶。故知萬物者，謂之天子。天有陰陽，月分十二。地有陰陽，象立三綱。人有陰陽，別分臟腑。天之陰陽在人，生十二經脈也。天有寒暑，人有虛實。

能經天地陰陽之化者，不失四時。知十二經脈者，聖智不能欺也。能存八動之變，五勝更立。能達虛實之數者，獨出獨入。呿呤至微，秋毫在目。人生有形，勿離陰陽。天地合氣，別為九野，分為四時。月有大小，日有短長，萬物並至，不可勝量。

故木得金而代，火得水而減，土得木而達，金得火而短，水得土而絕。萬物盡然，不司勝竭。故脈以此而知生死者，象也，意也。法天地萬物之自然也。故是病則從其順逆而知救，止之道也。

若付(髟付)。針有縣布天下者五，黔首共餘，食莫知之。一曰治神專精。二曰養身正氣(氣火)。三曰知毒藥為眞。四曰治砭石大小。五曰知臟腑血氣(氣火)之診。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虛者實之，滿者泄之，此皆眾工所知也。

若付(髟付)。法天則地，隨時而動，和之者若響，隨之者若影。道無鬼神，獨往獨來。

經言：“病出有因，因成有症，症有數應，故名弗同也”。故言“類以類，類不類。類乎類，不類乎不類。以類類，以類而類，類以不類。類是以知病也”。

故類之者，屙，頺(病貴)病口也。瘼，毛脫，邪客肺熱也。瘵，泥涎，赤目，氣弗運也。莘(病辛)，禁，傷寒。瘺，為髓蝕空。蒍(病為)疦，面風，血痹。扭(病又)，沛(病奰)，木傷，滿氣，首，手顫不已。痡，不力，土濕病也。瘨，病肝，上癲，下水脹也。疛，曰甚風水。癈，為甚石水。絞(病4)，乃腹急。甫(病付)，痀，龜背。症，瘕，女病。痋，痹甚而肌塯摍。癉，勞。痞，結。巫(病出)，為女前。痔。為男後。術(病朮)，腦若狂。黃，之曰疸。

隕(病員)，乃頭暈弦目。瘛，驚兒風。瘲，病兒腹症。痵，氣不定。痁，曰赤利。痳，前難。痿，經絡弗通。瘃，寒，腫傷。弊(病畢)，氣弗至於足。蹱(病童)者，脛氣足腫。癑，為心痛，首弗傍。疧，曰氣心。喝(病及)，為陰衰而劣。辜(病古)，大腹石。愜(病夾)，疾包絡，舅(病叜)，為血病。癃，前不溺，足痿不步。騙(病扁)，類中風。衍(病盍)，言枯痹而趺跛。癘，風惡疾。血結，生瘤。

畜陰陽寒溫毒，發為卮(病災)者，色(病炏首)者，噯(病區口)者，淺(病口中朒)者，氣(四口中一)者，張(病山吅口巫)者，善(病肉心)者，思(病甜肉)者，結(病睾)者，醉(病甾水)者，啼(病肉火)者，卒(病屾一朋)者，斜(病口田)者，此畜以為疾者也。申其道，治者知之也。

《太樸.子己》

“道生應，應生物；物物生變，變而生化；化而生機，機以為治”。

故凡刺者，必先治神專精。五臟以定，九候以備，後乃存針。眾脈不見，眾凶弗聞，外內相得，無以形先，可玩往來，乃旋於人。人有虛實，五虛勿近、五實勿遠。

至其當發，閑不容曠。手動若務，針耀而勻。靜意視義，觀適之變，是謂冥冥。莫知其形，見其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不知其誰。伏如橫弩，起如發機。

欲刺虛者，須其實之。欲刺實者，須其虛之。經氣(氣火)已至而入之，慎守勿失。深淺在志，遠近若一。如臨深淵，如握猛虎，神無營於眾物。

師言：息以和神，志攝於靜。精之於神集匯也，導氣而行矣。故致氣引血，豁養身形。此導引案蹺之主也，針道維生之衷矣。故經病者調之以絡，絡病者調之以溪。血病者調之以經，氣病者調之以穀。氣血之病也，調之於溪穀。言也，非無稽虖？言之切也，非徹嫻者莫之能矣。

至道在微，其旨察察。至德無式，其精洞洞。合之以時，適之以變，無有之志可入無間也。無用之息神，可抵金石焉。故言唯精，神氣之極至也。經之穴三百六十有五，之所以主其運也。絡之穴三百六十有五，之所以主其傳也。溪之位一百二十有五，營其筋肌也。穀之竅二百四十有奇，之所以澤其筋骨也。

故經刺勿倚，倚則傷筋。刺之勿淵，淵則傷骨絡。刺絡勿間，間則傷肌血。刺之勿遲，遲則滯瘀存。刺溪勿直，直則傷筋肌。刺之勿定，定則失其意。穀者，去滯瀉邪之竅穴也，欲瀉則隨而迎之，欲培則濟而離之。虛以實而留之，實以虛而去之。刺直勿傷筋，刺倚勿傷肌，刺淵勿傷骨，刺斜勿傷脈，點拈探迎，隨搗提握。此針之道也。

《太樸.子庚》

師曰：陰極之位，太陰之髒也。其上為肺，其下為脾。故太陰之陰，其病結也。則為嬰(病嬰)為瘤，為病(病水火)核為斜(病口田)痼。其陽也，為癳為鬁，為痞為瘵，為痛為風，為霪為濕。

故肺病上畜，脾之使也。脾病下積，肺之合也。脾病木搖，則胃積而死。金伐木滯，則脾積而絕。土髙則水葬，金淩而水消。氣弱，滯塞而四瘀，風搖土浮，則地表漠淒。雨霪，則水勝土泛，地霪，則木鬱水蓄，為癕為腫。天道與人，莫不一矣。

故積無濕而不發，濕無火而不鬱。鬱無火而病(病水火)弗生，病(病水火)無火而弗積。積無熱而不癕，癕無濕而不疽也。動多內熱，靜多病(病水火)濕。心清則病(病水火)濕風熱弗居，思甚則眾凶來並。

故濕勝病(病水火)至，思勝鬱生。勞神者血漓於上，勞力者血泣於下。風勝則血泣，寒勝則骨痿。多知神虛，病之心肝。用智精竭，病之肺腎。內憂脾憊，氣勝肝傷。悲為心賊，憂為肺患。

故日無息而肺心囚，夜不寐而肝腎疲。脾無靜而血瘀於脈，心無寧而脈賁，寐而多夢心血已。志識親思，勞乎髒而害於奇帛(心一日)也。

經言：腦者，心之陽也。胞者，肝之闕也。膽者，陽之會也。血者，營之宗也。

髓者，陰之踵也。骨者，金之晶也。肺元上支，脾之給呈。肝精上秉，腎華上萃，六陽共宗為首也。

心病(病水火)下合，腎元資濟，脾精通給，肺陰拱拖，肝萃以俸，六陰同會而為胞也。系乎消導之化，上關心神，營給陽化而為者，膽也。營骨生血，資塊神思，為血母志海者髓也。承力宰形，主動扶體，幹筋負肌，力行動活者骨也。葆滌生道，澡洫臟腑，運秉生成者血也。

故心與腦、一陰陽也，故以心名之。心者，宗中也。心與血、一陰陽也。血與骨，一陰陽也。骨與髓，一陰陽也。髓與血、一陰陽也。血與腦、一陰陽也。腦與髓、一陰陽也。是以血之病髓也，髓之病骨也，骨之病經也，經之病溪也，溪之病穀也，後之病氣也。

故皮之病太陰也，陽明應之。肉之病太陰也，少陽刑之。血之病太陰也，厥陰不作，太陽痿。血之病厥陰也，少陽不振，太陽相煎。筋之病厥陰也，少陽風靡，太陽不收，濕邪怒張。神之病少陰也，少陽怒，厥陰痿，陽明相並。上刑於天，雷電交作，為病為狂。下蒙於地，陰陽互錯，為癔為鬱。

氣之病陽明也，三陰鬱，智識蒙，煩淵，熱作，氣機敗散也。骨之病少陰也，太陰不給，厥陰不資，血絡不營也。

故腦，髓，脈，膽，骨，女子胞六者以其各異其質而與臟腑共秉，各有其所主焉。

《太樸.子辛》

經曰：經者，動氣之徑也。絡者經脈之偶也。溪者經絡節持之驛也。穀者筋骨氣脈經之匯也。故經有其穴，絡有其竅，溪有其脈，穀有其空是也。經，輸也。絡，注也。溪，交也。穀，合也。故經有十三，奇之有八，絡有十六，溪有十四，穀之有七。

督之絡者，起於骶閭之角而終於椎上，自中傍開半目。左右各一十有八穴，主陽神志久疾。其穴在脊節，名曰百勞刺。

骨之絡者，起於骶閭之翼而終於髃，兩傍各開一目，左右二十有三穴，主勞異怪。其穴在脊翼節中，名曰俠脊刺。

膀胱足太陽之絡，起於腦中，出瘂門而終於承扶，自中傍開一叩，左右各二十有三穴，主背脅臟腑。其穴在背絫外肋橫結處，名曰鈹風刺。

膽足少陽之絡，起於風池循胛環而下緲(月少)至股際；上自中傍開一握。其一支自五樞京門而上，循肋至鳩尾。左右各二十有五穴，主損傷勞苦。其穴在胛肋緲(月少)髂中，名曰紴腁刺。

肺手太陰之絡，起於中府，出俞環胛而循，支者橫貫中府自經而下，絡於大腸者左右各六穴，循經前而下者九穴。主風寒時疫，癳鬁勞嗽。

肝足厥陰之絡，起於本髒，自期門循季脅端，環肋內陷上膻中，尋膈入背俞會於杼，直上者貫翳會人迎，其支自大敦循經前而上，至期門而終。上者左右各二十有六穴，下者左右各十有一穴。主氣血男女。

心手少陰之絡，起於心中，下絡小腸。循脅而上，自極泉橫貫胛內過俞，自天宗循頸上入腦。循經前而下會於勞宮。上者九穴，下者十有七穴，主動靜血脈。

脾足太陰之絡，起於脾中，循脅環撓經而下，回曲骨貫箕門，循膝會陰陵上，下魚至邱，環踝而散。上者十有八穴，下者十七穴，主抑鬱積滯婦腸。

腎足少陰之絡，起於腎中，下絡膀胱，臍上俠少陰，俠臍而界陽明，下坤穀俠太陰。三環相交，叩叩於腹。左右各二十有四穴，至橫循經前而下跟。左右各七穴，主虛損勞弱，腰股腫脹。

九陽之絡，起於強間，循紋至顱厭，過耳前空關至牖、井、外髎垣，環七椎間。自間至牖各十有一穴，下者各十有七穴，主諸風神志。

任之絡，起於承漿；下突翼中，終於下極，自中傍開一目。左右各二十有五穴，主陰血積滯。

沖之絡，起於陰骶中，撓陰器，循氣沖、腹結氣海、天樞外直上至血俞脾樞，會鳩尾、自傍半目上行、挾突喉、會承漿環唇交水溝、迎香過目散腦中。左右各十有九穴，主臟腑鬱滯。其穴不內，名曰倚刺。

陽明手大腸之絡，起與大腸；自本腑上絡肺至突端。出陽關至俞、循六陰環骨至橫端上脅。其支者自俞側直下循髎；本絡穴左右各一十有七穴，主二陰腹腰。

胞之絡，起於腎臟，出關元中極間；上絡神闕，其支者自氣海循太乙入肝，自肝循帶外下行五樞，至生氣橫行生門天钖入胞系。左右各六穴，主男女生成。其穴循經肌間，其針深淺以知度，故曰淵刺。

胃之絡起於中脘，上行膻中，綻鳩端內循而環，歴章門，至太乙入胃系。左右各十穴，主反胃嗝噫食不下。

六陰之絡起於氣俞，循髎側至會陽，歴四俞至關俞，循髂脊內緣至二沖上，下循會陰，貫氣水穴間。左右各十有八穴，本經有八。主癃閉，瘕疝，痿痹，血氣(氣火)諸疾。其穴去經皆五分臀肌中，名曰颰腱刺。

絡者，網也。絡於十二經，合其經脈筋肌者也。經之為幹，絡之為枝，溪之為莖，穀之為葉。本為一元之體也，運用豈有二般？故經之所以通滯者也，絡之所以消積者也；溪之所以袪瘀者也，穀之所以化氣(氣火)者也。