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卷末

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王叔和《脈經》序

脈理精微,其體難辨。弦緊浮芤,展轉相類。在心易了,指下難明。謂沉為伏,則方治永乖。以緩為遲,則危殆立至。況有數候俱見,異病同脈者乎?夫醫藥為用,性命所繫,和鵲至妙,猶或加思。仲景明審,亦候形證,一毫有疑,則考校以求驗。故傷寒有承氣之戒(叔和《傷寒例》云:桂枝下咽,陽盛以斃,承氣入胃,陰盛以亡。自謂其例耳。非仲景有此語),嘔噦發下焦之問(未詳所出,《傷寒雜病論》有上焦竭善噫,下焦竭即遺溺失便,殆因此誤記)。而遺文遠旨,代寡能用。舊經秘述,奧而不售,遂令末學昧於原本,互滋偏見,各逞己能,致微疴成膏肓之變,滯固絕振起之望(固,古通痼),良有以也(當云良可嘆也)。今撰集岐伯以來逮於華陀經論要訣,合為十卷(言上自岐伯,下至華陀之書,各撰集之,叔和未曾下一語也。今按其註明出處者,有《素問》、《針經》、扁鵲、華陀、張仲景,又有《脈法贊》、《醫律》二種,未知誰氏之書。其餘不注出者甚多,注而今亡者亦有,今各補輯之,以還原書。惟以不知所出者類為二卷,又有新撰及四時經者,疑叔和句集群書而題上事,撰此名目,非別有一書也。又更有不注出而書尚存者,若《難經》是),百病根源,各以類例,相從聲色證候,靡不該備。其王、阮、傅、戴、吳、葛、呂、張,所傳異同,咸悉載錄之(八人者,未詳其名,蓋謂自岐伯以及華陀之書,有此八人傳寫本不同。今注中有一曰、一云者即是,咸悉載錄其異同也)。誠能留心研窮,究其微賾,則可以比蹤古賢,代無夭橫矣(橫即傷寒病別名,見《千金方》四)。

叔和事略

後魏高湛《養生論》云:王叔和,高平人也。博好經方,洞識攝生之道。嘗謂人曰:食不欲雜,雜則或有所犯(《千金》三十六載高平王熙稱食不欲雜,與此正同。然則熙乃王叔和之名,今世通稱其字,其名則鮮有知者)。當時或無災患,積久為人作疾。尋常飲食,每令得所多飧,令人彭亨短氣,或致暴疾。夏至秋分,少食肥膩餅臛之屬,此物與酒食瓜果相妨。當時不必即病,入秋節變陽消陰長,寒氣總至,多至暴卒。良由涉夏取冷太過,飲食不節故也。而不達者,皆以病至之日,便謂是受病之始,而不知其所由來者漸矣,豈不惑哉(《御覽》七百二十《養生》)!

又曰:王叔和性沉靜,好著述。考覈遺文,採摭群論,撰成《脈經》十卷,編次張仲景方論為三十六卷(有誤),大行於世(《御覽》七百二十二醫二按:宋熙寧林億等校定《脈經》進呈。札子云:叔和,西晉高平人,性度沉靖,尤好著述,博通經方,精意診處,洞識修養之道。其行事具唐甘伯宗《名醫傳》中,高湛此論猶較在前也。孫星衍《續古文苑》前條採入,後條失收,蓋偶疏略。又按:皇甫謐《甲乙》序稱,近代太醫令王叔和,撰次仲景遺論甚精,甘露中吾病風百日方治,乃撰集三部,是叔和著書在甘露前。但甘露即太始元年,士安不書曲午年號,豈稱近代謂吳之太醫邪?而世通以叔和為晉人,蓋習讀億書故也。高湛論亦未明著時代也)。

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