明薛虞畿撰鲁庄公十三年起，
齐桓公与鲁庄公为柯之盟。十三年，鲁大夫曹刿谓庄公曰：「齐之侵鲁，至于城下，城坏压境，君不图欤？」庄公曰：「嘻！寡人之生不若死。」曹刿曰：「然则君请当其君，臣请当其臣。」及会，两君就坛，两相相揖，曹刿手剑拔刃而进，迫桓公于坛上，曰：「城坏压境，君不图欤？」管仲曰：「然则君何求？」曹刿曰：「愿请汶阳田。」管仲谓桓公曰：「君其许之。」桓公许之。曹刿请盟，桓公遂与之盟。已盟，摽剑而去。左右曰：「要盟可倍，曹刿可雠，请倍盟而讨曹刿。」管仲曰：「要盟可负而君不负，曹刿可雠而君不雠，著信天下矣。」遂不倍，天下诸侯翕然而归之。略同公羊。
齐桓公伐鲁，鲁请比关内侯以听。曹刿谓庄公曰：「君宁死而又死乎？宁生而又生乎？」公曰：「何谓也？」曰：「听臣之言，国必广大，身必安乐，是生而又生也。不听臣之言，国必灭亡，身必危辱，是死而又死也。」公曰：「请从。」明日将盟，皆怀剑至坛上，公左搏桓公，右抽剑以自承。管、鲍进，刿按剑曰：「二君将改图，毋或进者。」公曰：「封于汶则可，不则请死。」仲曰：「以地卫君，非以君卫地，君其许之。」乃与之盟。归，尚欲勿予，仲曰：「不可。人劫君，君不知，不可谓智；临难而不能勿听，不可谓勇；许之而不与，不可谓信。有此三者，不可以立功名。予之，虽亡地，亦得信。以四百里之地见信于天下，君犹得也。」以下数十条，多载桓公委任仲父，言听计从，倦倦图霸之心，疑初年励精时事也，汇辑左方：
有司请吏于齐桓公，桓公曰：「以告仲父。」有司又请，桓公曰：「以告仲父。」如是者二。在侧者曰：「一则告仲父，二则告仲父，易哉为君！」桓公曰：「吾未得仲父则难也，得仲父曷为其不易也。」故王者劳于求人，佚于得贤。舜举众贤在位，垂衣裳，恭己无为而天下治。汤、文用伊、吕，成王用周、召，而刑措不用，兵偃而不动，用众贤也。桓公问于管仲曰：「吾欲使爵腐于酒，肉腐于豆，得无害于霸乎？」管仲对曰：「此极非其贵者耳，然亦无害于霸也。」桓公曰：「何如而害霸？」管仲对曰：「不知贤害霸；知而不用害霸；用而不任害霸；任而不信害霸；信而复使小人参之害霸。」桓公曰：「善。」
齐桓公设庭燎为士之欲造见者，期年而士不至。于是东野鄙人有以九九之术进者，桓公曰：「九九何足以见乎？」鄙人对曰：「臣非以九九为足以见也。臣闻主君设庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，君天下之贤君也，四方之士皆以自论而不及君，故不至也。夫九九薄能耳，而君犹礼之，况贤于九九乎？夫泰山不辞壤石，江海不逆细流，所以成大也。诗云：先民有言，询于刍荛。言博谋也。」桓公曰：「善。」乃因礼之。期月，四方之士相携而并至。
齐桓公见小臣稷，一日三至，不得见也。从者曰：「万乘之主，布衣之士，一日三至不得见，亦可以止矣。」桓公曰：「不然。士之傲爵禄者，固轻其主，其主傲霸王者，亦轻其士。纵夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？」五往而后得见。天下闻之，皆曰：「桓公犹下布衣之士，而况国君乎？」于是相率而朝。
桓公得管仲、隰朋，辨其言，说其意。正月之朝，令具太牢，进之先祖。桓公西面而立，管子、隰朋东面而立。桓公赞曰：「自吾得听二子之言，吾目加明，耳加聪，不敢独擅，愿荐之祖考。」
桓公问治民于管子，管子对曰：「凡牧民者，必知其疾，而优之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。」桓公问管仲曰：「吾欲伐大国之不服者，奈何？」管仲对曰：「先爱四封之内，然后可以恶境外之不善者；先定卿大夫之家，然后可以危邻之敌国。是故先王必有置也，然后有废也。必有利也，然后有害也。」
齐桓公问管仲曰：「吾念有而勿失，得而勿忘，为之有道乎？」对曰：「勿创勿作，时至而随。毋以私好恶害公正，察民所恶以自为戒。黄帝立明台之议者，上观于贤也。尧有衢室之问者，下听于人也。舜有告善之旌，而主不蔽也。禹立建鼓于朝，而备讯唉也。汤有总街之庭，以观人诽也。武王有灵台之复，而贤者进也。此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘者也。」桓公曰：「吾欲效而为之，其名云何？」对曰：「名曰啧室之议。」曰：「法简而易行，刑审而不犯，事约而易从，求寡而易足。人有非上之所过，谓之正士，内于啧室之议，有司执事者，咸以奉厥职事而不忘焉。此啧室之事也。请以东郭牙为之。此人能以正事争于君前者也。」桓公曰：「善。」
龙斗于马请之阳，牛山之阴。管子入复于桓公曰：天使使者临君之郊，请使大夫初饬，左右玄服，天之使者乎？天下闻之曰：「神哉齐桓公！天使使者临其郊，不待举兵，而朝者八诸侯，此乘天威而动天下之道也。」故智者役使鬼神，而愚者信之。
桓公问于管仲曰：「寡人有大邪三，其犹尚可以为国乎？」对曰：「臣未得闻。」公曰：「寡人不幸而好田，晦夜而至禽侧，田莫不见禽而后反，诸侯使者无所致，百官有司无所复。」对曰：「恶则恶矣，然非其急者也。」公曰：「寡人不幸而好酒，日夜相继，诸侯使者无所致，百官有司无所复。」对曰：「恶则恶矣，然非其急者也。」公曰：「寡人有污行，不幸而好色，而姑姊有不嫁者。」对曰：「恶则恶矣，然非其急者也。」公作色曰：「此三者且可，则恶有不可者已矣？」对曰：「人君唯优与不敏为不可，优则亡众，不敏不及事。」公曰：「善。吾子就舍，异日请与吾子图之。」对曰：「时可将与夷吾，何待异日乎？」公曰：「奈何？」对曰：「公子举为人博闻而知礼，好学而辞逊，请使为游于鲁，以结交焉。公子开方为人巧转而兑利，请使游于卫，以结交焉。曹孙宿，其为人也，小廉而苛状，足恭而辞给，正荆之则也，请使往游，以结交焉。」遂立行三使者而后退。相三月，请论百官。公曰：「诺。」管仲曰：「升降揖让，进退习闲，辨辞之刚柔，臣不如隰朋，请立为大行。」垦草入邑，辟土聚粟，多众，尽地之利，臣不如宁戚，请立为大司田。平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父，请立为大司马。决狱折中，不杀不辜，不诬无罪，臣不如宾胥无，请立为大司理。犯君颜色，进谏必忠，不辟死亡，不挠富贵，臣不如东郭牙，请立以为大谏之官。此五子者，夷吾一不如，然而以易夷吾，夷吾不为也。君若欲治国强兵，则五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此。桓公曰：「善。」
齐桓公问于管仲曰：「何患？」对曰：「患夫社鼠。」桓公曰：「何谓也？」对曰：「夫社束木而涂之，鼠因往托焉，薰之则恐烧其木，灌之则恐败其涂。此鼠所以不可得杀，以社故也。夫国亦有社鼠，人主左右是也。内则蔽贤要于君上，外则卖权重于百姓，不诛之则为乱，诛之则为人主所察，按腹而有之，此亦国之社鼠也。人有酤酒者，为器甚洁，置表甚长，而酒酸不售。问之里人其故，里人云：公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸不售之故也。夫国亦有猛狗，用事者也。有道术之人，欲用万乘之主，而用事者迎而龁之，此亦国之猛狗也。」左右为社鼠，用事者为猛狗，则道术之士不得用矣。此治国者之所患也。
齐桓公谓管仲曰：「吾欲举事于国，昭然如日月，无愚夫愚妇皆曰善，可乎？」管仲曰：「可。然非圣人之道。」桓公曰：「何也？」对曰：「夫短绠不可以汲深，学鲜不可以与圣人之言。惠士可与辨物，智士可与辨无方，圣人可与辨神明。夫圣人之所为，非众人所可及也。民知十己，则当与之争，曰：不如我也。百己则疵其过；千己则诽而不信。是故民不可稍而掌也，可并而牧也；不可暴而杀也，可摩而致也；众不可户说也，可举而示也。」
桓公问管仲曰：「王者何贵？」曰：「贵天。」桓公仰而视天，管仲曰：「所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。人君者，以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。诗云：人而无良，相怨一方。民怨其上，不遂亡者，未之有也。」桓公曰：「金刚则折，革刚则裂，人君刚则国家灭，人臣刚则交友绝。夫刚则不和，不和则不可用。是故四马不和，取道不长；父子不和，其世破亡；兄弟不和，不能久同；夫妻不和，家室大凶。易曰：二人同心，其利断金。由不刚也。」桓公之平陵，见冢人有年老而自养者，公问其故，对曰：「吾有子九人，家贫无以妻之，吾使佣而未返也。」桓公取外御者五人妻之，管仲入见曰：「公之施惠，不亦小乎？」公曰：「何也？」对曰：「公待所见而施惠焉，则齐国之有妻者少矣。」公曰：「若何？」管子曰：「令国丈夫二十而室，女子十五而嫁。」齐国好厚葬，布帛尽于衣衾，材木尽于棺椁，桓公患之，以告管仲曰：「布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？」管仲对曰：「凡人之有为也，非名之则利之也。」于是乃下令曰：「棺椁过度者，则戮其尸，罪夫当丧者。」夫戮死无名，罪当丧者无利，人何故为之也？
齐桓公好服紫，一国尽服紫，当是时也，五素不得一紫，桓公患之，谓管仲曰：「寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？」管仲曰：「君欲，何不试勿衣紫也？」谓左右曰：「吾甚恶紫之臭。」公曰：「诺。」于是左右适有衣紫而进者，公曰：「少却，吾恶紫臭。」于是日，郎中莫衣紫，其明日，国中莫衣紫，三日，境内莫衣紫也。
桓公谓管仲曰：「吾国甚小，而财用甚少，而群臣衣服舆马甚汰，吾欲禁之，可乎？」管仲曰：「臣闻之：君尝之，臣食之；君好之，臣服之。今之食也，必桂之浆，衣练紫之衣，狐白之裘，此群臣之所奢泰也。诗曰：不躬不亲，庶民不信。君欲禁之，何不自亲乎？」桓公曰：「善。」于是更制练白之衣，大帛之冠，朝一年而齐国俭也。
桓公谓管仲曰：「官少而索者众，寡人忧之。」管仲曰：「君无听左右之请，因能而授禄，录功而与官，则莫敢索官，君何患焉？」
管仲相齐，曰：「臣贵矣，然而臣贫。」桓公曰：「使子有三归之家。」曰：「臣富矣，然而臣卑。」桓公使立于高、国之上。曰：「臣尊矣，然而臣疏。」乃立为仲父。孔子闻而非之曰：「泰侈逼上。」齐桓公之时，霖雨十旬。桓公欲伐□陵，其城之值雨也未合。管仲、隰朋以卒徒造于门。桓公曰：「徒众何以为？」管仲对曰：「臣闻之，雨则有事。夫□陵不能雨，臣请攻之。」公曰：「善。」遂兴师伐之。既至，大卒间外，士在内矣。桓公曰：「其有圣人乎？」乃还旗而去之。
齐桓公田，至于麦丘，见麦丘邑人，问之：「子何为者也？」对曰：「麦丘邑人也。」公曰：「年几何？」对曰：「八十有三矣。」公曰：「美哉寿乎！子其以寿祝寡人。」麦丘邑人曰：「祝主君，使主君甚寿。金玉是贱，人为宝。」桓公曰：「至哉！至德不孤，善言必再。吾子其复之。」麦丘邑人曰：「祝主君，使主君无羞学，无恶下问，贤者在傍，谏者得人。」桓公曰：「善哉！至德不孤，善言必三。吾子其复之。」麦丘邑人曰：「祝主君，使主君无得罪于群臣百姓。」桓公怫然作色曰：「吾闻之：子得罪于父，臣得罪于君，未闻君得罪于臣者也。此一言者，非夫子二言之匹也。子更之。」麦丘邑人坐拜而起，曰：「此一言者，夫二言之长也。子得罪于父，可以因姑姊叔父而解之，父能赦之。臣得罪于君，可以因便嬖左右而谢之，君能赦之。昔桀得罪于汤，纣得罪于武王，此则君之得罪于其臣者也，莫为谢，至今不赦。」公曰：「善。赖国家之福，社稷之灵，使寡人得吾子于此。」挟而载之，自御以师，礼之于朝，封之以麦丘而断政焉。
秦武公卒史记武公卒在庄十八年，葬雍平阳。初，以人从死，死者六十六人。有子一人，名曰白，白不立，封平阳，立其弟德公。德公元年，初居雍城大郑宫，以牺三百牢祠鄜畤。卜居雍后子孙饮马于河。梁伯、芮伯来朝。二年，初伏。以狗御蛊。晋人伐邢，齐桓公将救之。鲍叔曰：「太蚤。邢不亡，晋不敝；晋不敝，齐不重。」且夫持危之功，不如存亡之德大。君不如晚救以敝晋，齐实利；待邢亡而复存之，其名实美。桓公乃弗救。晋伐邢年不可考，似桓初年事。且狄伐邢尚在闵元年，晋伐或先耳。
楚成王恽元年，初即位。庄二十二年，熊恽杀兄堵敖代立，是为楚成王。布德施惠，结旧好于诸侯，使人献天子，天子赐胙，曰：「镇尔南方夷越之乱，无侵小国。」于是楚地千里。陈宣公后有嬖姬生子，疑，欲立之，乃杀其太子御寇。御寇素爱厉公子完，完惧祸及己，乃奔齐。庄二十二年传，备始末。晋献公八年，士𫇭说公曰。庄二十三、四、五年传。故晋之群公子多，不诛，乱且起。乃使尽杀诸公子，而城聚都之，命曰绛。始都绛。九年，晋群公子既亡，奔虢，虢以其故再伐晋，弗克。十年，晋欲伐虢，士𫇭曰：「且待其乱。」
楚成王立子文，代公子元为令尹。三十年传。公子元归自伐郑，而处王宫。秋，申公斗班杀子元，子文为令尹。子文因斗班之杀子元也，缁帛之衣以朝，鹿裘以处，未明而立于朝，日晦而归食，朝不谋夕，家无盈积，自毁其家，以纾国难。不为爵劝，不为禄勉，以忧勤于社稷。尝曰：「蔽贤者不祥，专利者必害。」故其为政，度人以用人，溥惠以抚下，凡以自究厥心，不遑他恤。于时齐桓方霸，楚邦多难，子文量力而动，舍命不渝。其族有干法者，廷理拘之，闻其令尹之族也而释之。子文召廷理责之曰：「凡立廷理者，将以司犯王令而察触国法也。夫直士持法，柔而不挠，刚而不折。今弃法背令而释犯法者，是理之不端而驳于法也。执国之柄而以私闻，与吾生不以义，不若以义而死也。」廷理惧，遂刑其族人。成王闻之，不及履而至于子文之室，曰：「寡人幼少，置理失其人，以违夫子之意。」于是黜廷理而尊子文，使及内政。国人闻之，曰：「若令尹之公也，吾党何忧乎？」乃作歌曰：「子文之族，犯国法程。」廷理释之。子文不听，恤愿怨萌。方正公平。
齐桓公与管仲谋伐卫，卫姬望君再拜请卫君之罪。公曰：「吾于卫无故，子曷为我请？」对曰：「妾望见君之入也，足高气强，有伐国之志；见妾而有动色，伐卫也。」明日，君朝，揖管仲而进之。管仲曰：「君舍卫乎？」公曰：「仲父安识之？」仲曰：「君之揖朝也恭，而言也徐，见臣而有惭色，臣是以知之。」君曰：「善。仲父治外，夫人治内，寡人知不为诸侯笑矣。」桓公之所以匿者，不言也。今管仲乃以容貌声音，夫人乃以行步气志，桓公虽不言，若暗夜而燎烛也。经二十八年，书伐卫。齐桓公将伐山戎，经三十年，书齐伐山戎。使人请助于鲁。鲁君进群臣而谋，皆曰：「师行数千里，入蛮夷之地，必不反矣。」于是鲁许助之而不行。齐已伐山戎、孤竹，而欲移兵于鲁。管仲曰：「不可。诸侯未亲，今又伐远而还诛近邻之国不亲，非伯王之道。君之所得山戎之宝器者，中国之所鲜也，不可以进周公之庙乎？」桓公乃分山戎之宝，献之周公之庙。明年，起兵伐莒，鲁下令丁男悉发，五尺童子皆至。孔子曰：「转祸为福，报怨以德。」此之谓也。左传言：伐山戎为病燕故也。
齐桓公北伐山戎，其道过燕，燕君迎而出境。桓公问管仲曰：「诸侯相迎，固出境乎？」管仲曰：「非天子不出境。」桓公曰：「然则燕君畏而失礼也。寡人不道而使燕君失礼。」乃割燕君所至之地以与燕君。诸侯闻之，皆朝于齐。管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：「老马之智可用也。」乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：「蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤寸而仞有水。」乃掘地而遂得冰。
桓公北征孤竹，未至卑耳溪中十里，闟然而止，瞠然而视。有顷，见人长尺而人物具焉，冠，左袪衣，走马前疾，以问左右，左右不见也。管仲曰：「事必济。此登山之神俞儿也。臣闻霸王之君兴，则登山神见。且走马前疾，导也；袪衣，示前有水也。左袪衣，示从旁方涉也。」桓公果从左渡辽水，遂得孤竹，霸天下。桓公再拜管仲马前曰：「仲父之圣至于是，寡人得罪久矣。」管仲曰：「夷吾闻之，圣人先知无形。今已有形乃知之，是夷吾善承教，非圣也。」
春秋别典卷二
