明薛虞畿撰鲁闵公元年庚申，在位二年周惠王十六年。
卫懿公有臣曰弘演，远使未还。狄人攻卫，经二年，书其民曰：「君之所与禄位者，鹤也；所富者，宫人也。君使宫人与鹤战，予焉能战？」遂溃而去。狄人追及懿公于荥泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使于肝毕，呼天而号，尽哀而止，曰：「臣请为表。」因自刺其腹，纳懿公之肝而死。齐桓闻之，曰：「卫之亡也以无道。今有臣若此，不可不存。」于是救卫于楚丘。
卫文公是年立，以乱故奔齐，齐人入之。初，狄杀懿公也，卫人怜之，思复立宣公前太子伋之后，伋子又死，而代伋死者子寿又无子。太子伋同母弟二人，其一曰黔牟，牟尝代惠公为君，八年复去。其二曰昭伯。昭伯、黔牟皆已前死，故立昭伯子申为戴公。公卒，复立其弟毁为文公。晋献公太子之至灵台，蛇绕左轮。御曰：「太子下拜。吾闻国君之子，蛇绕左轮者，速得国。」太子遂不行，返乎舍，御人见太子。太子曰：「吾闻为人子者，尽和顺君，不行私欲；恭严承命，不逆君安。今吾得国，是君失安也。得国之利，而忘君安，非子道也。」闻得国而拜其蛇，非君欲也。废子道，不孝；逆君欲，不安。而使我行之，殆欲吾国之危明也。拔剑将死，御止之曰：「夫祯祥妖孽，天之道也。恭严承命，人之行也。拜祥戒孽，礼也。恭严承命，不以身恨君，孝也。今太子恨福不福，失礼；杀身恨君，失孝。从僻心，弃正行，非臣之所闻也。」太子曰：「不然。吾得国，君之孽也。拜君之孽，不可谓礼。见禨祥而忘君之安，国之贼也。怀贼心以事君，不可谓孝。挟伪意以御天下，怀贼心以事君，邪之大者也。而使我行之，是欲国之危明矣。」遂伏剑而死。君子曰：「晋太子徒御，使之拜蛇祥，犹恶之，至于自杀者，为见疑于欲国也。己之不欲国以安君，亦以明矣。为一愚御过言之故，至于身死，亏子道，绝祭祀，不可谓孝，可谓远嫌一节之士也。」晋献公之时，东郭民有祖朝者，上书献公曰：「草茅臣东郭民祖朝，愿请闻国之计。」献公使使出告之曰：「肉食者已虑之矣，藿食者尚何与焉？」祖朝对曰：「大王独不闻古之将曰桓司马朝朝其君，举而晏。」御呼车，骖亦呼车。御肘其骖曰：「子何越云为乎？何为藉呼车？」骖谓其御曰：「当呼者呼，乃吾事也。子当御，正子之辔衔耳。」今子不正辔衔，使马率然惊，妄轹道中行人，必逢大敌，下车免剑，涉血履肝者，固吾事也。子宁能辟子之辔，下佐我乎？其祸亦及吾身。与有深忧，吾安得无呼车哉？今大王曰：肉食者已虑之矣，藿食者尚何与焉？设使肉食者一旦失计于庙堂之上，若臣等之藿食者，宁得无肝胆涂地于中原之野？与其祸亦及臣之身，臣与有其忧深，臣安得无与国家之计乎？献公召而见之，三日与语，无复忧者，乃立之以为师也。
晋献公欲伐郭，而惮舟之侨存。荀息曰：「周书有言：美女破舌。」乃遗之女乐，以乱其政。舟之侨谏而不听，遂去国而伐郭，遂破之。又欲伐虞，而惮宫之奇在。荀息曰：「周书有言：美男破老。」乃遗之美男，教之恶宫之奇。奇谏而不听，遂去国而伐虞，遂取之。
鲁僖公元年壬戌，在位三十二年。周惠王十八年，
齐桓公时，江国、黄国，小国也，在江、淮之间，近楚。楚，大国也，数侵伐，欲灭取之。江人、黄人患楚。齐桓公方存亡继绝，救危扶倾，尊周室，攘夷狄，为阳谷之会三年，贯泽之盟，与诸侯将伐楚。四年，江人、黄人慕桓公之义，来会盟于贯泽。管仲曰：「江、黄远齐而近楚，楚为利之国也。若伐而不能救，无以宗诸侯，不可受也。」桓公不听，遂与之盟。管仲死，楚人伐江灭黄。十二年，桓公不能救，君子闵之。是后，桓公信坏德衰，诸侯不附，遂凌夷不能复兴。
虞公不听。宫之奇出，谓其子曰：「虞将亡矣，惟忠信者能留外寇而不害。除暗以应外谓之忠；定身以行事谓之信。今君施其所恶于人，暗不除矣；以贿灭亲，身不定矣。夫国非忠不立，非信不固。既不忠信而留外寇，寇知其衅而归图焉，已自拔其本矣，何以能久？吾不去，惧及焉。」以其孥适西周。三月，虞乃亡。晋灭虞、虢，俱五年。冬，
百里奚少时，家贫，流落不偶，出游以干诸侯。尝之齐，齐不用；又之周，周不用；又转而之他，久之不返。其妻无以自给，乃西入秦为澣妇，遂与奚相失。奚遂归虞，事虞公为大夫。及晋献公伐虢，道出虞境，遂以璧马赂虞公假道，意在并虞。宫之奇语奚曰：「是不可不谏也。」奚曰：「贪赂玩寇，公盖不可与言者也。」宫之奇曰：「然则子将遂已乎？」奚曰：「子尽子心，吾行吾志耳。」奇谏，虞公果不听。晋伐虢归，遂灭虞，虏虞公及奚以归。
百里奚为秦缪公夫人媵于秦。四年，秦迎妇于晋，百里奚媵焉。百里奚亡秦走宛，楚鄙人执之。缪公闻百里奚贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：「吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。」楚人遂与之。时百里奚年已七十余。缪公释其囚，与语国事，谢曰：「臣亡国之臣，何足问？」缪公曰：「虞公不用子，故亡，非子罪也。」固问，语三日，缪公大悦，授之国政，号曰五羖大夫。百里奚让曰：「臣不及臣友蹇叔，蹇叔贤而世莫知。臣游困于齐而乞食铚人，蹇叔收臣，臣因而欲事齐君无知，蹇叔止臣，臣得脱齐难，遂之周。周王子颓好牛，臣以养牛干之。及颓欲用臣，蹇叔止臣，去，得不诛。事虞君，蹇叔止臣，臣知虞君不用臣，臣诚私利禄爵，且留。再用其言得脱；一不用，及虞君难。是以知其贤。」于是缪公使人厚币迎蹇叔，以为上大夫。
秦缪公使贾人载盐征诸贾人，贾人买百里奚以五羖羊之皮，使将车之秦。穆公观盐，见百里奚牛肥，曰：「任重道远以险，而牛何以肥也？」对曰：「臣饮食以时，使之不以暴，有险先后之以身，是以肥也。」穆公知其君子也，令有司具沐浴，为衣冠与坐，公大悦。异日，与公孙支论政，公孙支大不宁，曰：「君耳目聪明，思虑审察，君其得圣人乎？」公曰：「然。吾悦夫奚之言，彼类圣人也。」公孙支遂归，取雁以贺，曰：「君得社稷之圣臣，敢贺社稷之福。」公不辞，再拜而受。明日，公孙支乃致上卿以让百里奚曰：「秦国处僻民陋，以愚无知，危亡之本也。臣自知不足以处其上，请以让之。」公不许。公孙支曰：「君不用宾相，而得社稷之圣臣，君之禄也；臣见贤而让之，臣之禄也。今君既得其禄矣，而使臣失禄，可乎？请终致之。」公不许。公孙支曰：「臣不肖而处上位，是君失伦也。不肖失伦，臣之过也；进贤而退不肖，君之明也。今臣处位，废君之德，而逆臣之行也，臣将逃。」公乃受之。故百里奚为上卿以致之，公孙支为次卿以佐之。奚为秦相，妻在秦，知之而未敢言。一日，奚坐堂上，乐作，所赁澣妇自言知音，因授琴抚弦而歌者三，其一曰：「百里奚，五羊皮。忆别时，烹伏雌，炊扊扅。今日富贵忘我为！」其二曰：「百里奚，初娶我时五羊皮，临当相别时，烹牝鸡。今日富贵忘我为！」其三曰：「百里奚，百里奚，母已死，葬南溪，坟以瓦，覆以柴，舂黄藜，扼伏鸡，西入秦。」五羖皮，今日富贵捐我为！歌毕，奚愕然，问之，乃其故妻也，遂还为夫妇。奚相秦，勤励自苦，劳不坐乘，暑不张盖，行于国中，未尝从车骑，操干戈。及其死也，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵，德泽流于后世，而秦卒赖焉。宋襄公兹父为桓公太子，有后妻子曰公子目夷，公爱之。兹父为公爱之也，欲立之。请于公曰：「请使目夷立，臣为之相兄以佐之。」公曰：「何故也？」对曰：「臣之舅在卫，爱臣，若终立，则不可以往，绝迹于卫，是背母也。且臣自知不足以处目夷之上。」公不许，强以请公，公许之。将立公子目夷，夷辞曰：「兄立而弟在下，是其义也。今弟立而兄在下，不义也。不义而使目夷为之，目夷将逃。」乃逃之卫，兹父从之。三年，桓公有疾，八年，事。使人召兹父，若不来，是使我以忧死也。兹父乃反，公复立之，以为太子，然后目夷归也。略见传，此尤详。
宋桓公病，太子兹父让其庶兄目夷为嗣。桓公义太子意，竟不听。桓公卒，太子兹父立，是为襄公。以其庶兄目夷为相。未葬，而齐桓公会诸侯于葵丘。九年，
齐桓公与管仲谋伐莒，谋未发而闻于国。桓公怪之，以问管仲。仲曰：「国必有圣人也。」桓公叹曰：「歖！日之役者，有执柘杵而上视者，意其是耶？」乃令复役，无得相代。少焉，东郭垂至。管仲曰：「此必是也。」乃令傧者延而进之，分级而坐。管仲曰：「子言伐莒者也？」对曰：「然。」管仲曰：「我不言伐莒，子何故言伐莒？」对曰：「臣闻君子善谋，小人善意。臣窃意之也。」管仲曰：「吾不言伐莒，子何以意之也？」对曰：「臣闻君子有三色：优然喜乐者，钟鼓之色；愀然清静者，缞绖之色；勃然充满者，兵革之色也。日者，臣望君之在台上也，勃然充满，此兵革之色。君呼而不吟，所言者莒也；君举臂而指，所当者莒也。臣窃虑小诸侯之未服者，其惟莒乎！臣故言之。」君子曰：「凡耳之闻，以声也。今不闻其声，而以容与臂，是东郭垂不以耳听而闻也。」桓公、管仲虽善谋，不能隐。圣人之听于无声，视于无形，东郭垂有之矣。故桓公尊禄而礼之。此条年不可考。
晋初与会。献公死九年，国内乱。秦缪公僻远，不与中国会盟。楚成王初收荆蛮有之，夷狄自置。惟独齐为中国会盟，而桓公能宣其德，故诸侯宾会。于是桓公称曰：「寡人南伐至召陵，望熊山；北伐山戎、离枝、孤竹；西伐大夏，涉流沙；束马县车，登太行，至卑耳山而还。诸侯莫违寡人。寡人兵车之会三，乘车之会六，九合诸侯，一匡天下。昔三代受命，有何以异于此乎？吾欲封泰山，禅梁父。」管仲固谏，不听，乃说桓公以远方珍怪物至乃得封。桓公乃止。
桓公既伯，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：「古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云。宓羲封泰山，禅云云。神农封泰山，禅云云。炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首：皆受命然后得封禅。」桓公曰：「寡人北伐山戎，西伐大夏，涉流沙，束马县车，上卑耳之山。南伐至召陵，登熊耳山，以望江、汉。兵车之会三，乘车之会六，九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？」于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事曰：「古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江、淮之间，一茅三脊，所以为藉也。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤凰、麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭类至，而欲封禅，无乃不可乎？」桓公乃止。
桓公读书于堂上，轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：「敢问公之所读何言耶？」公曰：「圣人之言也。」曰：「圣人在乎？」公曰：「已死矣。」曰：「然则君之所读者，古人之糟粕已乎？」桓公曰：「寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死。」轮扁曰：「以臣之事观之，斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应之于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能得之于臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传者死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫。」
齐桓公谓鲍叔曰：「寡人欲铸大钟，昭寡人之名焉。寡人之行，岂避尧、舜哉？」鲍叔曰：「敢问君之行。」桓公曰：「昔者，吾围谭三年，得而不自与者，仁也；吾北伐孤竹，刬令支而反者，武也；吾为葵丘之会，以偃天下之兵者，文也；诸侯抱美玉而朝者九国，寡人不受者，义也。然则文武仁、义，寡人尽有之矣。寡人之行，岂避尧、舜哉？」鲍叔曰：「君直言，臣直对。昔者，公子纠在上位而不相让，非仁也；背太公之言而侵鲁境，非义也；坛塲之上，诎于一剑，非武也；侄娣不离怀衽，非文也。凡为不善遍于物不自知者，无天祸，必有人害。天处甚高，其听甚下，除君过言，天且闻之。」桓公曰：「寡人有过乎？幸记之，社稷之福。子不幸教，几有大罪，以辱社稷。」
桓公乘马，虎望见之而伏，桓公问管仲曰：「今日寡人乘马，虎望见寡人而不敢行，其故何也？」管仲对曰：「意者，君乘駮马而盘桓，迎日而驰乎？」公曰：「然。」管仲对曰：「此駮象也，駮食虎豹，故虎伏焉。」桓公外舍而不鼎馈，中妇诸子谓宫人：「盍不从乎？君将有行。」宫人皆出从，公怒曰：「孰谓我有行者？」宫人曰：「贱妾闻之中妇诸子。」公召中妇诸子曰：「女言闻吾有行也。」对曰：「妾闻之，君外舍而不鼎馈，非有内忧，必有外患。」今君外舍而不鼎馈，君非有内忧也，妾是以知君之将有行也。公曰：「善。此非吾所与及也，而言乃至焉，吾是以语女。吾欲致诸侯而不至，为之奈何？」中妇诸子曰：「自妾之身之不为人持接也，未尝得人之布织也，意者更容不审邪？」明日，管仲朝，公告之。管仲曰：「此圣人之言也，君必行之。」管仲复于桓公曰：「无翼而飞者声也，无根而固者情也，无方而富者生也。公亦固情谨声，以严尊生，此谓道之荣。」桓公退，再拜请若此言。
齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老父而问之曰：「是为何谷？」对曰：「为愚公之谷。」桓公曰：「何故？」对曰：「以臣名之。」桓公曰：「今观公之仪状，非愚人也，何为以公名？」对曰：「臣请陈之。臣故畜牸，生子而大，卖之买驹。少年曰：牛不能生马。遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。」桓公曰：「公诚愚矣，何为而与之？」桓公遂归。明日朝，以告管仲。管仲正衿再拜曰：「此夷吾之愚也。使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如此叟者，必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳。请退而修政。」孔子曰：「弟子记之：桓公，霸君也；管仲，贤佐也，犹有以智为愚者也，况不及桓公、管仲者乎？」
齐桓公与管仲、鲍叔、宁戚饮酒。桓公谓鲍叔：「姑为寡人祝乎？」鲍叔奉酒而起曰：「祝吾君无忘其出而在莒也，使管仲无忘其束缚而从鲁也，使宁戚无忘其饭牛于车下也。」桓公避席再拜曰：「寡人与二大夫皆无忘夫子之言，齐之社稷必不废矣。」此言常思困隘之时，必不骄矣。齐桓公出游，遇一丈夫，裒衣应步，带著桃殳。桓公怪而问之曰：「是何名？何经所在？何篇所居？何以斥逐？何以避余？」丈夫曰：「是名二桃，桃之为言亡也。」夫曰：「慎桃，何患之有？故亡国之社稷以戒诸侯，庶人之戒，在于桃殳。」桓公说其言，与之共载，来年正月，庶人皆佩。桓公置酒，令诸大夫曰：「后者饮一经程。」管仲后，当饮一经程，饮其半而弃其半。桓公曰：「仲父当饮一经程，而弃之，何也？」管仲曰：「臣闻之，酒入口者舌出，舌出者失言，失言者弃身。与其弃身，不宁弃酒乎？」桓公曰：「善。」
齐桓公出游于野，见亡国故城郭氏之墟，问于野人曰：「是为何墟？」野人曰：「是为郭氏之墟。」桓公曰：「郭氏者曷为墟？」野人曰：「郭氏者善善而恶恶。」桓公曰：「善善而恶恶，人之善行也，其所以为墟者何也？」野人曰：「善善而不能行，恶恶而不能去，是以为墟也。」桓公归以语管仲曰：「其人为谁？」桓公不知也。管仲曰：「君亦一郭氏也。」于是桓公招野人而赏焉。
里克杀奚齐、卓子，使告公子，求入而纳之。公子以告子犯，子犯不可，曰：「夫坚树在始，始不固本，终必槁落。夫长国家者，唯知哀乐喜怒之节，是以导民。不哀丧而求国，难；因乱以入，殆。以丧得国，则必乐丧，乐丧必哀生。因乱以入，则必喜乱，喜乱必怠德。是哀乐喜怒之节易也，何以导民？」重耳曰：「非丧谁代？非乱谁纳我？」子犯曰：「偃也闻之，丧乱有大小，大丧，大乱之剡也。父母死为大丧，谗在兄弟为大乱。今适当之，是故难。」里克杀君九年事。
狐突遇申生儿，乃谣曰：「共太子更葬矣。」后十四年，晋亦不昌，昌乃在兄。十年，
鲍叔有疾，管仲为之不内水浆，曰：「马为知己者良，士为知己者死。鲍子亡，天下莫知我，安用水浆？」
鲍叔死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨。从者曰：「非君父子也，此亦有说乎？」管仲曰：「非夫子所知也。」吾尝与鲍子负贩于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也。鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也。鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。生我者父母，知我者鲍子也。士为知己者死，而况为之哀乎！
秦穆公尝出而亡其骏马，自往求之。见人已杀其马，方共食其肉。缪公问曰：「是吾骏马也？」诸人皆惧而起。缪公曰：「吾闻食骏马肉不饮酒者，杀人。」即以次饮之酒，杀马者皆惭而去。居三年，晋攻秦，缪公围之。往时食马肉者相谓曰：「可以出死，报食马得酒之恩矣。」遂溃围。缪公卒得以解难，胜晋，获惠公以归。此德出而福反也。韩之战在十五年。齐桓公问于宁戚曰：「管子今年老矣，若弃寡人而就世，吾恐法令不行，人多失职，百姓疾怨，国多盗贼。吾何如而使奸邪不起，民衣食足乎？」宁戚对曰：「要在得贤，开其道路而任之。」桓公曰：「得贤奈何？」宁戚对曰：「开其道路，察而用之，尊其位，重其禄，显其名，则天下之士，骚然举足而至矣。」桓公曰：「既以举贤士而用之矣，微夫子幸而临之，则未有布衣崛奇之士踵门而求见寡人者。」宁戚对曰：「是君察之不明，举之不显，而用之疑，位之卑，禄之薄也。且夫国之不得士者，有五阻焉：主不好贤，谄谀在傍，一阻也；言便事者，未尝见用，二阻也；壅塞掩蔽，必因近习，然后见察，三阻也；讯狱诘穷其辞，以法遏之，四阻也；执事适欲，擅国权命，五阻也。去此五阻，则豪俊并兴，贤智求处。五阻不去，则上蔽吏民之情，下塞贤士之路。是故明王圣主之治，若夫江海无不受，故长为百川之主；明王圣君无不容，故安乐而长久。由此观之，则安主利人者，非独一士也。」桓公曰：「善。吾将著夫五阻，以为式本也。」
管仲有疾，桓公问之，曰：「仲父之病病矣，可不谓云；至于大病，则寡人恶乎属国而可？」管仲曰：「公谁欲与？」公曰：「鲍叔牙。」曰：「不可。其为人廉洁善士也，其于不己若者不比之，又一闻人之过，终身不忘。使之治国，上且钩乎君，下且逆乎民，其得罪于君也，将弗久矣。」公曰：「然则孰可？」对曰：「勿已，则隰朋可。其为人也，上忘而下畔，愧不若黄帝，而哀不己若者。」以德分人谓之圣，以财分人谓之贤。以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人者也。其于国有不闻也，其于家有不见也。勿已，则隰朋可。公又问曰：「不幸而失仲父也，二三大夫其犹能以国宁乎？」管仲对曰：「君请矍已乎！鲍叔牙之为人也好直，宾胥无之为人也好善，宁戚之为人也能事，孙在之为人也善言。」公曰：「此四子者，其孰能一人之上也？寡人并而臣之，则其不以国宁，何也？」对曰：「鲍叔之为人也好直而不能以国诎；宾胥无之为人也好善而不能以国诎；宁戚之为人也能事而不能以足息；孙在之为人也，善言而不能以口息。臣闻之，消息盈虚，与百姓诎信，然后能以国勿已者，朋其可乎？朋之为人也，动必量力，举必量技。」言终，喟然而叹曰：「天之生朋，以为夷吾舌也。其身死，舌焉得生哉？」管仲又言曰：「东郭有狗啀啀，旦夕欲啮我豭而不使也。今夫易牙，子之不能爱，将安爱？君必去之。」公曰：「诺。」管子又言曰：「北郭有狗啀啀，旦暮欲啮我豭而不使也。今夫竖刁，其身之不爱，焉能爱？君必去之！」公曰：「诺。」管子又言曰：「西郭有狗啀啀，旦暮欲啮我豭而不使也。」今夫卫公子开方，去其千乘之太子而臣事君，是所愿得于君者，是将欲过其千乘也。君必去之。桓公曰：「诺。」管子遂卒。十月，隰朋亦卒。桓公去易牙、竖刁、卫公子开方，五味不至，于是乎复反易牙。宫中乱，复反竖刁。利言卑辞不在侧，复反卫公子开方。桓公内不量力，外不量交，而力伐四邻。公薨，六子皆求立。公死七日不敛，九月不葬，齐国大乱。
桓公问管仲疾，管仲曰：「臣愿君之远易牙、竖刁、堂诬、公子开方。夫易牙以调味事公，公曰唯，烝婴儿之未尝。于是蒸其首子而献之公。人情非不爱其子也，于子之不爱，将何有于公？公喜内而妒，竖刁自刑而为公治内。人情非不爱其身也，于身之不爱也，将何有于公？公子开方事公十五年，不归视其亲，齐、卫之间，不容数日之行。臣闻之，务伪不久，盖虚不长。其生不长者，其死必不终。」桓公曰：「善。」管仲死，已葬，公憎四子者，废之官，逐堂诬而苛病起兵，逐易牙而味不至，逐竖刁而宫中乱，逐公子开方而朝不治。桓公曰：「嗟！圣人固有悖乎？」乃复四子者。处期年，四子作难，围公一室，不得出，有一妇人，遂从窦入，得至公所。公曰：「吾饥而欲食，渴而欲饮，不可得，其故何也？」妇人对曰：「易牙、竖刁、堂诬、公子开方四人分其齐国，涂十日不通矣。公子开方以书社七百下卫矣，食将不得矣。」公曰：「嗟乎！兹圣人之言长乎哉！死者无知即已，若有知，吾何面目以见仲父地下！」乃援素袜以裹首而绝。死十一日，虫出户，乃知桓公之死也，葬以扬门之扇。十二年，管仲受享礼于王以后，不见经传。十七年冬，经书「齐侯小白卒。」仲卒当在十四年、十五年中。管子书记仲戒公勿用易牙、竖刁、开方，仲卒，公逐三子，未也，几复用。处期年而三子作乱，则公亦薨。是可证。
春秋别典卷三
