钦定四库全书

安阳集卷二十二　　　　　宋　韩琦　撰序

谏垣存藁序

夫善谏者无讽也无显也主于理胜而己矣故主于讽者必优柔微婉广引譬喻兾吾说之可行而不知事不明辨则忽而不听也主于显者必暴扬激讦恐以危亡谓吾言之能动而不知论或过当则怒而不信也夫欲说而必聴言而必信苟不以理胜之为主难矣哉琦景祐中任三司度支判官以族贫求外补得舒州将行而上以谏官缺擢授右司谏而留之窃惟言责之重非面折廷争之难葢知体得宜为难夫得通明端朴高识博学之士则动必中理日益君聴而使愚不肖者冐而处之固不胜其任矣遂两上章辞不报乃喟然自谓曰上之知汝任汝之意厚矣汝之所言当顾体酌宜主于理胜而以至诚将之兹所以报陛下而知任之之意若知时之不可行而徒为髙论以卖直取名汝罪不容诛矣在职越三载凡明得失正纪纲辨忠良击权幸时人所不敢言必昧死论列之上寛而可其奏者十八九卒免重戮进登掖垣实前日为诫之力也其所存藳欲敛而焚之以効古人谨密之义然念诗书所载从谏而圣君之徳也衮阙而补臣之忠也前代谏诤之臣嘉言谠议布在方册使览之者知人主从善之美致治之原若皆削而燔之则后世何法焉于是存而録之离为上中下三卷命曰谏垣存藳以蔵于家窃志夫上之聪仁大度自三代汉唐以来虚懐纳谏甚盛徳之主皆所不及复俾子孙传而阅之知直道之无咎忠教之有迹云时庆厯二年三月十五日秦亭西斋序

文正范公奏议集序

某尝谓自古国家之治否生民之休戚在人不在天人或不然之今于文正范公然后知其説之胜或者不足疑而于教之有补也公以王佐之才遇不世出之主竭忠尽瘁知无不为故由小官擢谏任危言鲠论建明规益身虽可绌义则难夺天下正人之路始公辟之其后恤灾南方扞寇西垂贰机政陪宰席宏谋大防出入仁义朝思夕虑条疏深切志欲膏泽中夏鞭笞四夷使我宋之基万世不拔不幸经逺而责近识大而合寡故其言格而未行或行而复沮者几十四五逮公之亡也闻聴所及莫不咨嗟感动惜公所蕴不克尽施于世甚则推诸天谓人谋之不足为也呜呼公之所陈用于时者大则恢永图小则革众弊为不少矣其未用者今副藁所存烂然可究一旦朝廷举而行之兴起太平如指掌之易耳此天乎哉必在乎人而已矣次子寺丞君缉公遗文得奏议一卷政府论事二卷以某昔帅西兵翊内枢与公并任而出处之与公同也俾序以冠其首夫以公之文武兼备乃靖王室朝野所论谓道之亨塞时之重轻率系公之用不用则其徳业之着于天下也久矣恶假鄙文而后知哉但以忝縁僚旧饫公盛美义不敢让且慰贤嗣之意云具位某序

韩氏家集序

某家本深州博野人也世以宦学知名遭唐末乱违难屡迁以是家牒散而不完先祖令公善继素业深以谱系为重乃取祖考以来墓铭所有者集为一编首自为序其意欲传示子孙永永无穷及先君令公之葬祖考也亦亲为志所次先烈甚偹自先君之亡家世文集所掌不专四兄为孟州司法尽取先君文集之官兄物故嫂辛氏防以归其家不能辨识尽亡失之其先祖所集墓铭一编在家又遗脱大半存者首尾十数幅而已某自成立痛家集之散缺百计访求十稍得其一二而所集着墓铭者终不可得每自感念未尝忘心至于冥祷天地神祗亦冀万一有获庆厯三年自陜西四路帅召为枢密副使三代皆及赠典而曾祖妣忘其姓氏阅所存墓铭则有清河郡夫人之志遂以张氏追封后再详之张氏乃四代祖鼓城府君夫人也虽辨其误而无如之何四年秋谋先君之葬得起居舍人直龙图阁尹洙为志賛善大夫薛仲孺书石书才数行有宣州掌记辛有终者【即辛嫂弟】代归来访且云曾得先令公文二编不敢隠闻之惊喜遽问其目则曰书题草也次日得之视其目如其言且慰且恨乃反覆披究则杂以他文先祖墓志亦在焉参考祖先事迹益以明白騐曽祖妣乃史氏也亟请书石者独未书姓氏郡封是冬遇郊恩即追正之噫是辛君者若稽数日不言亦后于事矣孔子谓孝悌之至通于神明岂小子念亲之至而神所报乎后之子孙其可怠哉因感其事取五代祖而下及诸宗属所为文章编为六十卷仍以墓志行状及授官告辞冠于首篇命诸子侄人録一本以蔵于家后主之者或不谨严使失其传则上天至明祖宗至灵是必降殃以惩不孝其戒之哉其戒之哉谨序

三兄司封荆玉集后序

某天圣八年自淄州通判罢丁大宁太夫人忧时三兄司封通判濠州得在左右手编兄文成十五卷尝作序以荆玉为集名且志兄有才而不遇也后十年兄终于两浙转运使遗文残藳又散于巾槖间大惧亡失不永其传乃命其少子直彦复集为若干卷题曰荆玉后集呜呼兄之状貌语言今不得而见之矣其得见者生平所为文章耳诸子辈得不寳而惜之哉事偹前序兹敢以略时庆厯七年八月日东平郡斋序

三朝圣政録序

夫监之无愆者先王之成宪也前之不忘者后事之元也昔周汉守文之君皆能谨行祖考之道故神保其治而民安其法闵予之诗宁一之歌繇是而作也洪惟有宋之受命也易五代之弊规万世之防海内休息不覩兵革之患者几八十年矣是盖太祖太宗真宗神武之所戡定文徳之所安辑以继以承时用光大若其君人之逺体为邦之善训固已存诸史氏之载悉于故老之谈宜乎开助后圣而垂之无穷已权嘉州判官石介宦学有立志切忠义感唐臣吴兢所撰贞观政要乃谓昔之曰圣曰治之主不世而出顾未若我三后之绍隆谟烈之无前者也皇帝陛下天授仁喆孝而善继不假逺稽上古之术以期至化自可履祖宗之圣迹以兴太平然国谋之系以万机之览则浩而难究君务之众以一事之明则推之防广遂采记三朝以来行事见闻最详者类而次之为二十门目曰三朝圣政録每篇之末又自为之赞以申讽谕之意夫古人有负暄美芹犹思自献于上何则己之所奉者薄而心之所向者大也今介是举也上以述列圣之美次以达一人之聴其于奉上爱君之心诚亦厚且大矣唯圣主日置左右留神观采守此昭范勤于奉行以举乎政纲以昌乎积累之丕绪【阙文】

赵少师续注维摩经序

如来以大圆觉深达实相不以真寂自乐而以普救众生为心故浄名长者通达方便现身有疾以求众问令得解脱乃曰以一切众生病是故我病若一切众生病灭则我病灭大哉言乎昔伊尹思天下之民匹夫匹妇无不被尧舜之泽者孟子曰忧以天下乐以天下是知浄名慈悲之心于吾儒仁义之道恶有戾乎若其演无生之法入不二之门雄辨神竒独髙众论斯则大乗之极致空籍之宗本也至于集一盖而覆大千之界摄广座于小室之中假香积饭以薰众饥取妙喜国以至佛土有闻是説或以为疑曽不思凡夫一念之至犹能以小而容大冥近而造逺况如来慧照所舒性通无阂神变自在譬喻深渺又岂思议之可及哉此经前有僧什僧肇数家已尝注释开发义趣号为详博然微言妙旨犹或渊晦今致政少师叔平公以髙才伟度厯辅三朝功成勇退潜志内典燕休之暇续为新解大抵省繁就约疏奥为明使新学菩萨临文易晓速证菩提此又知叔平公博济之心亦净名之心也夫如来六徳万行无不具足而犹不防烦恼出入生死御慈航于幻海中援斯溺者使登彼岸至于无量无邉众生由我度故皆悉成佛而在如来一无所得虽欲称赞髣髴何有穷尽而世之学佛者或得禅宗复性之説便谓顿然已悟与诸佛等轻诋秘蔵不思践履退而质其利佗之行则蔑尔无闻视吾浄名愈疾之心良可哀矣经曰如来为大医王善治众病应病与药令得服行既得药矣不服不行吾知病本决不能去兹论虽浅宁无儆焉某生汩尘俗未始习佛辱叔平公之命勉为之辞深于佛者幸勿以易言为诮谨序

韩氏参用古今家祭式序

自唐末至于五代兵革相仍礼乐废缺故公卿大夫之家嵗时祠飨皆因循便俗不能少近古制国家运祚隆赫承平有年旷絶之典无所不讲庆厯初元始诏文武官并许依旧式剏立家庙事下礼官裁处而迄今不闻定议某自主祭以来恪谨时荐罄极诚慤而常患夏秋之祭阙而不备从俗之事未有折衷因得秘阁所有御史郑正则祠享仪御史孟诜家祭礼殿中御史范传正寝堂时享仪汝南周元阳祭録京兆武功尉贾氏【阙】家荐仪金吾卫仓曹参军徐闰家祭仪检校散骑常侍孙日用仲享仪凡七家研详累月粗究大方于是采前説之可行酌今俗之难废者以人情防之成十三篇名曰韩氏参用古今家祭式昔郑御史以年六十三久疾羸顿遂着祠享仪以示后而某年之与病与郑适同遂感而为此将使子孙奉而行之非敢传于外也若其嵗时之享以新仪从事虽甚疲老敢不自力他日朝廷颁下家祭礼自当谨遵定制云时熙宁庚戌嵗十月十五日北京望宸阁序

安阳集卷二十二