明祖行事多仿漢高

明祖以布衣起事，與漢高同，故幕下士多以漢高事陳說於前，明祖亦遂有一漢高在胸中而行事多仿之。

初起兵時，問李善長平天下之策，善長曰「漢高起布衣，豁達大度，知人善任，五年遂成帝業，公濠產距沛不遠，法漢高所為，天下不足定也。」（李善長傳）

孔克仁傳亦謂：帝嘗以漢高自期，謂克仁曰「秦政暴虐，漢高以寬大馭群雄，遂有天下，今群雄蜂起，皆不知修明法度，此其所以無成也。」

是帝一起事，即以漢高為法。

今觀其初定都金陵，方四出征伐，而已建都城，宮闕極壯麗，即蕭何造未央宮之例也。（何治宮殿極壯麗，帝怒，以為天下新定，何重勞吾民？何曰「天下方未定，故可因以就宮室。」帝悅，乃徙居之。）

徙江南富人十四萬戶於中都，即漢初徙齊、楚大族昭氏、屈氏、景氏、懷氏、田氏，以實關中之例也。（婁敬請徙齊、楚諸大族，以實關中，漢高從之，徙者十餘萬戶。）

分封子弟於各省，以建屏藩，即漢初分王子弟，以弟交王楚、從弟賈王荊、從子濞王吳、子肥王齊、如意王趙、文帝王代之例也。

詔天下富民，年八十以上賜爵里士，九十以上賜爵社士，即漢初賜民爵七大夫以上之例也。

甚至胡、藍之獄，誅戮功臣，亦仿葅醢韓、彭之例，此則學之而過甚者矣！

明祖文義

明祖以游丐起事，目不知書，然其後文學明達，博通古今，所傳御製集，雖不無詞臣潤色，然英偉之氣，自不可掩。至如鳳陽皇陵碑，粗枝大葉，通篇用韻，必非臣下代言也。此固其聰明天亶，然亦勤於學問所致。

下金華後，聘劉基、宋濂在軍中，朝夕討論，固人所共知。

而其初取滁州，范常謁見，即留置幕下，有疑輒問。（至正十三年事）

渡江取太平，即召陶安參幕府。（十五年）

克集慶，即辟夏煜、孫炎、楊憲等十餘人。

取鎮江，聞秦從龍宿學，即令從子文正、甥李文忠以金幣聘致，常書漆簡，問答甚密。又以從龍薦聘陳遇侍帷幄，呼為先生而不名。（十六年事）

取婺州，即辟范祖幹、葉儀、吳沈、許幹、葉瓚玉、胡翰、汪仲山、李公常、戴良等十三人會食省中，分直講經史。（十七年事）

計其時，距起兵纔數年，已留意文事如此，故文義已早通貫。其見於諸臣傳者，

如范常在幕下，帝晏閒，輒命儒臣列坐賦詩，常每先成，帝笑曰「老范詩質樸，似其為人也。（見明史各本傳）

初下徽州，朱允升請留御書，即親書梅花初月樓賜之。（雙槐歲抄）

與陶安論學術，賜之門帖曰「國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。」（安傳）

征陳友諒過長沙王吳芮祠，見胡閏所題詩，大愛之。（閏傳）

鄱陽戰勝，與夏煜等草檄賦詩。（煜傳）

宋濂不能飲，帝強醉之，御製楚詞以賜，又以良馬賜濂，親製白馬歌。（濂傳）

此皆未稱帝以前事也。

其後親為文賜臣下者：

毛騏、安然、陶安之卒，皆親為文祭之。

桂彥良遷晉王傅，親為文賜之。

宋訥讀書，火燎其衣，及脅，親為文戒之。

張九韶致仕，親為文餞之。（俱見各本傳）

帝嘗言文章宜明白顯易，通道述，達時務。（詹同傳）

閱曾魯文，大悅曰「閱陶凱文已起人意，魯又如此，文運其昌乎？」（魯傳）

以劉三吾主會試，疑其有弊，親撰策問覆試。（三吾傳）

是帝之能為散文也。

帝嘗作詩，命三吾和韻，賜以朝鮮玳瑁筆。（三吾傳）

李質振饑山東，帝親作詩餞之。（質傳）

以舊韻出江左，命樂韶鳳參考中原正音訂之，名洪武正韻。（韶鳳傳）

解縉疏言「韻府出自元末陰氏，本無足採，陛下以其便於檢閱，故好之。」（縉傳）

帝嘗出御製詩，桂彥良朗誦，殿陛皆驚。（彥良傳）

是帝之親風雅也。

帝建大本堂，徵名儒教太子於其中，帝往講論，置酒歡宴，自作時雪賦。

徐達初封信國公，帝親製誥文云「從予起兵於濠上，先存捧日之心。來茲定鼎於江南，遂作擎天之柱。」末云「太公韜略，當宏一統之規。鄧禹功名，特立諸侯之上。」（稗史彙編）

劉仲質改華蓋殿學士，帝親製誥文。（仲質傳）

封十王時，帝親草冊文，召唐之淳閏色之。（翦勝野聞）

是帝之兼習駢體也。

帝嘗問太子漢七國反事，太子曰「曲在七國。」帝曰「此講官偏說耳。景帝為太子時，以博局殺吳王世子。及為帝，又聽晁錯之說，黜削諸侯，此七國所由反也。」

論內官則曰「古之宦豎不過司昏晨而已。自漢鄧太后以女主臨朝，以閹人為常侍等官，自是權傾人主。」

閱內藏，則以漢靈帝西苑、唐德宗瓊林大盈庫為戒。

諭翰林張信等，以論思為職，則引唐陸贄、崔群、李絳等為訓。諭戴德彝等亦然。

教官吳從權不知民事，則諭以胡瑗教諸生，皆兼時務。（見本紀及各傳）

命劉基子璟為閣門使，諭之日「考宋制，閣門使即儀禮司，欲汝以宣達為職也。」（基傳）

是帝之熟於史事也。

宋濂侍左右，嘗召講春秋左氏傳。（濂傳）

陳南賓進講洪範九疇後，御註洪範，多採其說。（南賓傳）

又嘗觀蔡氏書傳，象緯運行，與朱子書傳相悖，徵諸儒訂正之。（錢宰傳）

則帝並留意經學矣。

古來帝王深通文義者，代不數人，況帝自幼未嘗讀書，長於戎馬間，又未暇從事，戰畢乃勤於學業，遂能貫通如此，固命世雄才之一端哉！

明初文字之禍

明祖通文義，固屬天縱，然其初學問未深，往往以文字疑誤殺人，亦已不少。

朝野異聞錄：三司衛所進表箋，皆令教官為之，當時以嫌疑見法者：

浙江府學教授林元亮為海門衛作謝增俸表，以表內「作則垂憲」誅；

北平府學訓導趙伯寧為都司作萬壽表，以「垂子孫而作則」誅；

福州府學訓導林伯璟為按察使撰賀冬表，以「儀則天下」誅；

桂林府學訓導蔣質為布按作正旦賀表，以「建中作則」誅；

常州府學訓導蔣鎮為本府作正旦賀表，以「睿性生知」誅；

澧州學正孟清為本府作賀冬表，以「聖德作則」誅；

陳州學訓導周冕為本州作萬壽表，以「壽域千秋」誅；

懷慶府學訓導呂睿為本府作謝賜馬表，以「遙瞻帝扉」誅；

祥符縣學教諭賈翥為本縣作正旦賀表，以「取法象魏」誅；

亳州訓導林雲為本府作謝東宮賜宴箋，以「式君父以班爵祿」誅；

尉氏縣教諭許元為本府作萬壽賀表，以「體乾法坤，藻飾太平」誅；

德安府學訓導吳憲為本府作賀立太孫表，以「永紹億年，天下有道，望拜青門」誅。

蓋「則」音嫌於「賊」也，「生知」嫌於「僧」也，「帝扉」嫌於「帝非」也，「法坤」嫌於「髮髡」也，「有道」嫌於「有盜」也，「藻飾太平」嫌於「早失太平」也。

閒中今古錄又載：

杭州教授徐一夔賀表，有「光天之下，天生聖人，為世作則」等語，帝覽之大怒曰「生者僧也，以我嘗為僧也；光則薙髮也；則字音近賊也。」遂斬之。禮臣大懼，因請降表式，帝乃自為文播天下。

又僧來復謝恩詩，有「殊域及自慚，無德頌陶唐」之句，帝曰「汝用殊字，是謂我歹朱也，又言無德頌陶唐，是謂我無德，雖欲以陶唐頌我，而不能也。」遂斬之。

案是時文字之禍，起於一言，時帝意右文（則抑武也），諸勳臣不平，上語之日「世亂用武，世治宜文，非偏也。」諸臣曰「但文人善譏訕，如張九四厚禮文儒，及請撰名，則曰士誠。」上曰「此名亦美。」曰「孟子有士誠小人也之句，彼安知之？」上由此覽天下章奏，動生疑忌，而文字之禍起云。

明初文人多不仕

明初文人多有不欲仕者：

丁野鶴、戴良之不仕，以不忘故國也。

他如楊維禎以纂禮樂書，徵至京師，留百餘日，乞骸骨去。宋濂送之詩，所謂「白衣宣至白衣還」也。

胡翰應修元史之聘，書成，受賚歸。

趙壎、陳基亦修元史，不受官，賜金歸。

張昱徵至，以老不仕。

陶宗儀被薦不赴。

王逢以文學徵其子掖為通事司，叩頭以父年高乞免，乃命吏部符止之。

蓋是時明祖懲元季縱弛，一切用重典，故人多不樂仕進。

解縉疏云「陛下無幾時不變之法，無一日無過之人。出吏部者，無賢否之分；入刑部者，無枉直之判。」

練子寧疏云「陛下以區區小過，縱無窮之誅，何以為治？」

葉伯臣疏云「取士之始，網羅無遺，一有蹉跌，苟免誅戮，則必在屯田築城之科，不少顧惜。」

此可見當時用法之嚴也。武臣被戳者，固不具論，即文人學士，一授官職，亦罕有善終者：

宋濂以儒者侍帷闥十餘年，重以皇太子師傅，尚不免茂州之行。

何況疏逖素無恩眷者：

如蘇伯衡兩被徵，皆辭疾，尋為處州教授，坐表箋誤死。

郭奎參朱文正軍事，張孟兼修史成，仕至僉事，傅恕修史畢，授博野令，後俱坐事死。

高啟為戶部侍郎，已放歸，以魏觀上梁文腰斬。

張羽為太常丞投江死。

徐賁仕布政，下獄死。

孫蕡仕經歷，王蒙知泰安州，皆坐黨死。

其不死者：

張宣修史成，受官謫驛丞。

楊基仕按察，謫輸作。

烏斯道授石龍令，謫役定遠。

此皆在文苑傳中。

當時以文學授官而卒不免於禍，宜維禎等之不敢受職也。

胡藍之獄

漢高誅戮功臣，固屬殘忍，然其所必去者，亦止韓、彭。至欒布，則因其反而誅之，盧綰、韓王信亦以謀反有端而後征討。其餘蕭、絳、灌等，方且倚為心膂，欲以託孤寄命，未嘗概加猜忌也。

獨至明祖，藉諸功臣以取天下，及天下既定，即盡舉取天下之人而盡殺之。其殘忍實千古所未有，蓋雄猜好殺，本其天性。

如胡大海方宣力浙東，其子在都犯酒禁，即手刃之，曰「寧使大海叛我，不可使我法不行。」

趙仲中守安慶，陳友諒陷其城，仲中走還，常遇春請原之，帝曰「法不行，無以懲後。」遂誅之。

可見其剛決之性矣。

又漢光武、唐太宗定天下時，方年少，計身老則諸功臣已皆衰歿；宋太祖年雖長，而恃有弟可以馭諸臣，故皆務保全。至明祖則起事雖早，而天下大定，則年已六十餘，懿文太子又柔仁，懿文死，孫更孱弱，遂不得不為身後之慮。是以兩興大獄，一網打盡。此可以推見其心跡也。

胡惟庸之死，在洪武十三年，同誅者，不過陳寧、涂節數人。至胡黨之獄，則在二十三年，距惟庸死時已十餘年，豈有逆首已死，同謀之人至十餘年始敗露者，此不過借惟庸為題，使獄詞牽連諸人，為草薙禽獮之計耳。

胡黨既誅，猶以為未盡，則二十六年又興藍黨之獄，於是諸功臣宿將始盡。（惟庸死時，反狀猶未露。洪武十九年，林賢獄成，謂惟庸曾遣之入海通倭，其事始著。二十一年征沙漠，獲惟庸昔所遣往故元通書之封績。二十三年發訊，逆謀乃大著云。見李善長傳。藍玉恃功粗暴，二十六年錦衣衛蔣瓛告玉反，下吏訊，獄詞云「玉同曹震等謀變，將伺帝出耕藉時舉事。」乃族誅。見藍玉傳。）

今案坐胡黨而死者：李善長、陸仲亨、唐勝宗、費聚、趙庸、鄭遇春、黃彬、陸聚、金朝興、葉昇、毛騏、李伯昇、丁玉、鄧愈之子鎮及宋濂之孫慎。（濂亦安置茂州）身已故而追坐爵除者：顧時（其子敬坐死）、楊璟、吳禎、薛顯、郭興、陳德、王志、俞通源、梅思祖、朱亮祖、華雲龍（其子中坐死）。

坐藍黨而死者：傅友德、曹震、張翼、朱壽、何榮、詹徽、傅友文、察罕（納哈出之子）、張溫、陳桓、曹興、黃輅、湯泉、馬俊、王誠、聶緯、王銘、許亮、謝熊、汪信、蕭用、楊春、張政、祝哲、陶文、茹鼎等。身已故而追坐爵除者：桑世傑（其子敬坐死）、孫興祖（其子恪坐死）、何榮（其子榮、貴、安皆坐死）、韓政（其子勳坐死）、濮英（其子璵坐死）、曹良臣（其子泰坐死）。

此皆見於列傳者。

胡獄有昭示奸黨錄，族誅至三萬餘人。藍獄有逆臣錄，族誅至萬五千餘人。今二錄不可考，而胡、藍二傳備載其數。

此外又有非二黨而別以事誅者：

廖永忠功最大，以僭用龍鳳諸不法事，賜死。

汪廣洋雖不入胡黨，帝追念其在江西曲庇朱文正，在中書不發楊憲奸，遂賜死。

周德興年最高，以其子亂宮，并德興賜死。

王弼已還鄉，又召入賜死。

胡美因女為貴妃，偕子婿亂宮，并美賜死。

李新、謝成別以事誅死。

文臣以事誅者，又有：

茹太素以抗直不屈死。

李仕魯以諫帝惑僧言，命武士捽死於階下。

王樸、張衡俱以言事死。

孔克仁、陶凱、朱同俱坐事死。

於是文臣亦多冤死，帝亦太忍矣哉！

明史於諸臣傳，惟藍玉略見其粗暴取禍之由，他如馮勝、傅友德等，但敘其戰功，而末即結之以賜死，明見其死之不以罪。

李善長佐明祖起兵，位至上相，封公，年七十有七，全家誅戮，傳中既附著其鍛鍊之爰書，又載王國用為之辨雪一疏，以深著其冤。

湯和亦被猜，而竟得良死。則傳末謂當時公侯坐姦黨無得免者，和獨享壽考，以功名終。而深為之幸。

皆以見明祖之猜忌好殺，可知立傳之用意也。

涂節汪廣洋之死

涂節

胡惟庸傳：惟庸與陳寧、涂節謀起事，洪武十三年正月，涂節上變告惟庸，帝大怒，命廷臣訊惟庸，詞連寧、節，廷臣言「節本預謀，見事不成，始上變，不可不誅。」乃誅惟庸、寧，并及節。是節本與惟庸同謀逆者也。

然汪廣洋傳：洪武十二年十二月，中丞涂節言「劉基為惟庸毒死。」是節於未告變之前，已劾惟庸，則非素與惟庸同謀者矣！蓋惟庸恨其告變，而反誣以陷之耳。

汪廣洋

又廣洋傳：帝問惟庸毒劉基事，廣洋對曰「無有。」帝怒其朋欺，貶廣南，又追怒其在江西曲庇文正，在中書不發楊憲奸，乃賜敕誅之。是廣洋之死，以朱文正、楊憲二事也。

而惟庸傳則云：占城貢使至，惟庸、廣洋不以聞，中官出見之，入奏，帝怒責惟庸、廣洋，未幾賜廣洋死。是廣洋又因匿貢使而死矣。

二傳殊不畫一，匿貢使之事，惟庸、廣洋同罪，不應獨罪廣洋，則廣洋之死，究以文正、楊憲二案也。

明祖晚年去嚴刑

明祖懲元季縱弛，特用重典馭下，稍有觸犯，刀鋸隨之，時京官每旦入朝，必與妻子訣，及暮無事則相慶，以為又活一日。（見草木子）法令如此，故人皆重足而立，不敢縱肆，蓋亦整頓一代之作用也。

然其令李善長、劉基等定律，則又斟酌輕重，務求至當。洪武十八年，詔天下罪囚，刑部都察院詳議，大理寺覆讞，然後奏決。二十年，焚錦衣衛刑具，以繫囚付刑部。二十八年，又詔曰「朕起兵懲創奸頑，或法外用刑，本非常典，後嗣止循律典，不許用黥刺剕劓閹割之刑，臣下敢以請者，寘重典。」又嘗與懿文太子出郊，親指道旁荊楚，謂太子曰「古人用此為撲刑，以其能去風，雖傷不殺人，古人用心仁厚如此，兒當念之。」是帝未嘗不慎重刑獄。蓋初以重典為整頓之術，繼以忠厚立久遠之規，固帝之深識遠慮也。

明祖多養異姓為子

養異姓為子，始於唐之宦官，其後朱全忠、李克用、李茂貞、王建等亦用以創國。蓋群雄角立時，部下多易於去就，惟撫之為家人父子，則有名分以相維，恩誼以相浹，久之，亦遂成骨肉之親，以之守邊禦敵，較諸將帥尤可信也。

明祖初起，以匹夫舉事，除一姪（朱文正）、一甥（李文忠）外，更無期功強近之親，故亦多養異姓子，幼而撫之，長即命偕諸將分守，往往得其力。

何文輝傳云：周舍守鎮江，道舍守寧國，馬兒守婺州，柴舍、真童守處州、金剛奴守衢州，皆義子也。

案周舍即沐英，少孤，從母避兵，母又死，太祖與高后憐之，撫為子，軍中亦呼沐舍。後以功復姓。

道舍即何文輝，太祖初下滁州，得之，年十四，撫為子。

馬兒即徐司馬，揚州人，年九歲，無所依，太祖養為子，後立功，亦復姓。

柴舍即朱文剛，與耿再成同守處州，苗帥之亂，文剛欲聚兵殺賊，不及而死。

金剛奴無考。

又有朱文遜，史不傳其小字，亦以養子死太平之難。

又平安傳：安亦太祖養子，少驍勇，力舉數百斤。

沐英傳又言：太祖養子，凡二十餘人，今皆無考。

明初徙民之令

明祖初定鼎，嘗遷蘇、松、杭、嘉、湖民之無田者，往耕臨濠，官給牛、種，免賦三年。成祖亦徙太原、平陽、澤、潞、遼、沁丁多田少及無田之家，以實北平。

用閒民耕曠土，固善政也。

然明祖又嘗徙江南富民十四萬戶於中都，又命戶部籍浙江等九省及應天十八府富民萬四千三百餘戶，以次召見，徙其家於京師，謂之富戶。成祖因之，亦徙直隸、浙江民二萬戶於京師，充倉腳夫，又徙應天、浙江富民三千戶，充北京、宛大二縣廂長，附籍京師，仍應本籍徭役，日久貧乏逃亡，輒選其本籍殷戶補之。俱見食貨志，謂明祖初意，本效漢時徙民實關中之制，其後遂為厲階云。

案黃潤玉以父在徙中，請以身代，官少之，對曰「父去日益老，兒去日益壯。」乃使之，旋舉順天鄉試。

明分封宗藩之制

明祖初定天下，分封諸子於各省、各府，蓋仿漢、晉、六朝及有元之制而參酌之，外以壯藩衛而實無事權，其有才者，如燕、晉諸王，或統兵以鎮邊塞，然不為例；其分封內地者，不過設三護衛，不致有尾大不掉之患。其用意亦深遠也。

然其後日久而弊日甚，一在以王府之尊而居於外郡，則勢力足以病民；一在支庶蕃衍，皆仰給縣官，不使之出仕及別營生理，以至宗藩既困，而國力亦不支。

考唐初亦封諸王於外，迨武后廢殺諸王後，開元以來，諸王皆居京師，而支庶得自奮於功名。如宗室為宰相者，至有十餘人。其出仕於外，如嗣虢王巨嗣、吳王祇，當國家寇亂時，俱能守郡掌兵，為國宣力。此法之最善者也。

今觀明制，藩王之體統極尊，以極尊之體統處於外郡，

則有如谷王橞奪民田，侵公稅，殺無罪人，藏匿亡命，長史虞廷綱諫，則誣以罪而磔之。

又如伊王世子典多持官吏短長，不如旨，必搆之使去。至御史行部，不敢入城，要而笞之，官吏往來，率紆道疾過，猶使人追入，責以不朝，朝者亦辱以非禮。宮牆壞，奏請修築，則奪附近民居以廣其宮，索郎中陳大壯屋不肯，則使數十人從大壯臥起奪其飲食，大壯遂饑死。閱河南府城女子，選七百餘人，留尤麗者九十餘人，勒其家以金贖。

宸濠未反時，亦強奪民間田宅子女，養群盜閔廿四、淩十一等劫財江湖間，有司不敢問。

甚至楚宗華詆訐楚王華奎之案，以巡撫趙可懷庇華奎，楚宗人遂擊死可懷。

此其恣橫無忌，肆害官民，皆由以藩王之尊，居於外郡，莫敢抗拒故也。

而國家之所以防閑宗藩者，則又禁例太密。蓋自成祖以燕邸起兵得位，繼以高煦、寘鐇、宸濠先後謀不軌，遂設為厲禁，所以箝制之者無不至。

明史諸王傳贊，謂出城省墓，亦須奏請。二王俱不得相見。

今案襄王瞻墡自長沙徙封過安陸，見其弟梁王瞻，流連不忍去，臨別痛哭，謂「此生不得復見矣！」

此二王不相見之制也。

天順中，瞻墡奉旨入朝，英宗以其尊屬，特命歲時得與諸子出城遊獵。

可見非特旨則不得出城也。

弘治中，周太后思見其次子崇王見澤，特召之，倪岳奏「自宣德以來，除襄王一人朝外，無親王朝見之事。」乃不果召。

萬曆中，鄭貴妃不欲其子福王之國，以留過李太后壽節為詞，太后曰「吾潞王亦可以壽節來乎？」（潞王，李太后次子，神宗親弟）

此可見一受封，即入朝亦不得也。

甚至土木之變，韓王子沖秋勤王赴京，亦以敕止之，寇入河套，沖秋願率子婿擊賊，亦不許。

崇禎中，京師戒嚴，唐王聿鍵倡義勤王，反被詔切責，削為庶人，錮之鳳陽。

是赴國家之急，亦不得也。

而法之尤不善者，在乎支庶日蕃，徒仰歲祿而別無出仕及謀生之路，宗支既多窮迫，而國力亦以坐困。明史表序，謂親王或可自存，郡王至中尉空乏尤甚。

蓋親王歲祿既多，（洪武九年，初定親王歲五萬石，鈔二萬五千貫，絹布鹽茶馬草各有支給。二十八年，更定親王祿猶萬石，郡王只二千石，鎮國將軍以下，以二百石、一百石遞減）其護衛軍及儀衛司、人役並樂戶之類，俸餉皆支於官，（楚王孟烷請納還兩護衛，以省國力是護衛餉給自官也。德王祐榕以儀衛司缺額，勾餘丁補之，巡撫邵錫檄「補充者勿給餉。」是儀衛司本給餉也。郡王有事用鼓吹，與親王別城居者，假鼓吹於有司；與親王同城者，假樂戶於長史司，是親王獨有樂戶也。）是親王之分例本屬豐厚，且初封時，歲祿外，又有草場、灘地之賜，

如英宗子見潾就藩德州，請齊、漢二庶人所遺東昌、兗州閒田及白雲、景陽、廣平三湖地，憲宗悉與之。

神宗子潞王就封，請得景藩故籍田產，多至四萬頃。

福王之國，亦援例以請，而版籍已定，尺寸皆奪之民間，不得已減半，中州田不足，則取山東、湖廣田益之。又奏乞故大學士張居正所沒產，及江都至太平沿江荻洲雜稅，並四川鹽井榷茶銀以自益，又請淮鹽千三百引，設店洛陽售賣，至為禁食河東鹽，以聽鬻賣。

此親王富厚之大概也。蓋親王初封爵出藩，皆帝王愛子，故歲祿外，有此別給。其後嫡子孫襲親王爵者，即世其產，是以富厚如此。

至親王之支子孫封為郡王及鎮國、奉國將軍、中尉者，不能分此私產，惟恃歲祿為衣食，而生齒日繁，國力不給。

嘉靖中，御史林潤言「天下財賦，歲供京師，米四百萬石，而各藩祿米，至八百五十三萬石，即無災傷蠲免，亦不足供祿米之半。年復一年，將何以支？」此可見國家養給各藩之竭蹶也。

於是議者有減歲祿、限宮媵、限支子之請，明史諸王世表序，謂支屬承祧者，親王無旁推之恩，群從繼世者，郡封絕再襲之例，以及名、婚不時有明禁，本折互支無常期。

嘉靖四十四年，乃定郡王、將軍七分折鈔，中尉以下六分折鈔，郡縣主儀賓等，八分折鈔。而宗藩之貧困極矣！此皆由宗藩支庶仰食於官，不使之出仕，又不許其別營生計，以致坐敝如此。

靳學顏疏，所謂「唐、宋宗親，或通名仕版，或散處民間。我朝分封列爵，不農不仕，吸民膏髓是也。」

程紹傳：宗室為盜窟穴，紹列上其狀，則更入不肖。

嘉靖中，宗室祜禗請「除宗人祿，聽其以四民業自為生，賢者應科目試。」不許。

直至萬曆中，宗室戴堉請「宗室皆得儒服就試，中式者，視其才器，中外職兼用。」始允行之。（案陳子壯傳：崇禎帝下詔「援祖訓，郡王子孫文武堪任用者，得考驗授職。」是祖訓原有宗藩出仕之例。）

其後崇禎中，中部知縣名新堞者守城，死流賊之難。

雲南通判壽當孫可望兵至，知不免，乃張蓋往見之，行三揖禮曰「謝將軍不殺不掠之恩。」可望欲降之，不從，遂遇害。

鞏昌通判廷璋署秦州，城陷，為賊所執，使之跪，叱曰「我天朝宗姓也，今日惟求一死。」賊遂殺之。（宗室諸王傳）

又寶豐知縣朱由椷、密縣知縣朱敏汀，亦皆以宗貢生出仕，死流賊之難。（武大烈傳）

此皆萬曆以後許宗人應試得官者也。

向使早如唐制，宗人各有進身之路，則平時既無坐食廩祿之費，一旦有事，亦有如虢王、吳王之為國立功，未嘗不可收藩維之助，乃直至末造始開入仕之途，而已無及矣！豈非立法之最不善者哉！（何如寵傳：宗藩婚嫁命名，例請於朝，貧者為部所稽，萬曆末至崇禎中，積千數，有白首不能完家室，骨朽而尚未命名者。如寵為禮部尚書，特為奏請，貧宗得嫁娶者，六百餘人。）

明官俸最薄

明初百官之俸皆取給於江南官田，其後令還田給祿。洪武十三年，已定文武官祿米俸鈔之數。二十五年，更定官祿：正一品月俸米八十七石，從一品至正三，遞減十三石，從三品二十六石，正四品二十四石，從四品二十一石，正五品十六石，從五品十四石，正六品十石，從六品八石，正七品至從九，遞減五斗，至五石而止。自後為永制。

洪武時，官全給米，間以錢鈔，兼給錢一千，鈔一貫抵一石（其時鈔尚貴），官高者支米十之四、五，卑者支米十之七、八，九品以下全支米。

後折鈔者，每米一石，給鈔十貫（時鈔已賤，故十貫抵一石）。

又凡折色俸，上半年給錢，下半年給蘇木、胡椒，（孔友諒傳：疏言「大小官自折鈔外，月米不過二石。」此宣德中事也。又李賢傳：正統以前，北京漕運少，各官月支米一石，李賢疏言「降人居京師者，實支十七石五斗，指揮使月俸三十五石者，實支僅一石。」是一降人當京官十七員半矣。）

成化七年，戶部鈔少，乃以布估給，布一匹當鈔二百貫，是時鈔一貫僅值錢二、三文，而米一石折鈔十貫，是一石米僅值二、三十錢也；布一匹亦僅值二、三百錢，而折米二十石，是一石米僅值十四、五錢也。

明史食貨志，謂自古官俸之薄宋有若此者。顧寧人謂其弊在於以鈔折米，又以布折鈔，以致如此。

其後又定有折銀之例。（成祖遷都北京，以漕運不便，百官俸米皆令赴南京關支，惟英國公張輔以功大許北京支領。其百官俸米，領票後賣與商人赴領，每十石止值銀一、二兩。周忱以江南正苦糧重，建議量折銀每石銀四錢，以充百官俸。折銀之例始此。）凡官俸有二，曰本色，曰折色。其本色又有三，曰月米，曰折絹米，曰折銀米。

月米不問官大小，皆一石，折絹者，絹一匹當銀六錢，折銀者，銀六錢五分當米一石，比從前以布折鈔之例稍優矣。

其折色亦有二，曰本色鈔，曰絹布折鈔，本色鈔二十貫折米一石，絹布折鈔，絹一匹折米二十石，布一匹折米十石，一品者，本色僅十之三，遞增至從九品，本色乃十之七。

此有明一代官俸之大略也。（案李長庚傳：據會典，國初金花銀解南京供武俸，正統初始改解內庫，除武俸外，皆御用，是武官俸早已給錢。）

明宮殿凡數次被災

永樂五年，始建北京宮殿。

八年，北征還，即受朝於奉天殿，是奉天殿先成。

十八年，各宮殿皆落成，詔改京師為南京，北京為京師。

十九年四月，奉天、華蓋、謹身三殿災。

二十年，乾清宮亦燬。

自後未嘗營葺，故仁宗即位，將還南京，詔改北京諸司悉稱行在。

直至正統四年，始修建北京宮殿。

六年十一月，乾清、坤寧二宮及三殿俱告成，乃定都北京，詔文武諸司不得稱行在。

正德九年正月，乾清宮災，遣使採木於湖廣，因工作大加天下賦一百萬。

十六年十一月，乾清宮始造成。

嘉靖三十六年，三殿又災。

四十一年九月，三殿告成，改奉天曰皇極，華蓋曰中極，謹身曰建極。

萬曆二十四年，乾清、坤寧兩宮災。

二十五年，皇極、中極、建極三殿災。

三十年，重建乾清、坤寧二宮。

三十二年三月，乾清宮成。

天啟六年九月，皇極殿成。

七年八月，中極、建極殿成。

崇禎十七年四月二十九日，宮殿又為流賊李自成所燬。

統計明代北京三殿兩宮，各四次被災。（本紀及楊廷和、喬宇、沈一貫、陳于陛、張位等傳）

明正后所生太子

明諸帝惟成祖、景帝、世宗、莊烈帝（崇禎）由藩邸入繼大統，未嘗身為皇太子。世宗晚年以忌諱未立儲。光宗甫登極即病，亦未立儲。其餘則無有不立太子者。

太祖立馬后長子為皇太子，未即位薨，是為懿文太子。又立太子妃呂氏所生子為皇太孫，是為建文帝。靖難兵至，崩於火。建文登極時，亦立查后長子文奎為皇太子，兵至，不知所終。此正后、正妃所生太子皆不吉也。

仁宗母係仁孝徐后，宣宗母係誠孝張后，此則正后所生太子獲享國者。然二帝生時在藩邸，母尚未立后。

英宗由太子即位，則本宮人子，而孫后養為己子者也。

憲宗由太子即位，其母則周貴妃也。

孝宗由太子即位，其母則李淑妃也。

惟孝宗登極後，冊妃張氏為皇后，弘治四年，生武宗，立為皇太子，此乃既為后後所生之太子，為有明一代盛事。

世宗以後，穆宗母則杜康妃也，神宗由太子即位，其母則李貴妃也，光宗由太子即位，其母則王恭妃也，熹宗母則王選侍也，莊烈帝母則劉賢妃也。

至莊烈帝登極，冊周妃為后，明??，生慈烺，立為皇太子，此亦既為后後所生之太子。武宗後僅此而已。

統計有明一代，正位中宮後所生儲貳，惟武宗及慈烺二人，然武宗雖為帝而盤游無度，幾亂天下，身後又無子，慈烺遇國變，不知所終，是正后所生太子，更不吉也。

他如景帝立子見濟為皇太子（杭妃所生），憲宗先立祐極為皇太子（柏妃所生），世宗先立載壑為皇太子（王貴妃所生），皆早薨，此則雖非正后所生，亦皆不吉矣。

立嫡建儲，古今令典，乃時會遷流，有不可以常理論者。明代諸臣呶呶以爭國本為第一大事，其亦未博觀於歷代繼述興亡之故也哉！

明宮人殉葬之制

明史后妃傳：太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂時，相繼優卹，如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛千、百戶，人謂之太祖朝天女戶。歷成祖、仁、宣二宗皆然。其見於后妃傳者：

宣宗崩，嬪何氏、趙氏、吳氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、諸氏、李氏、何氏皆從死。正統元年，皆追加贈諡，冊文曰「茲委身而蹈義，隨龍馭以上賓，宜薦徽稱，用彰節行。」此可見當時宮嬪殉葬之例也。

景帝以郕王薨，猶用其制。

至英宗遺詔始罷之。

案周王有燉傳：有燉死，英宗賜有爝書曰「王在日，嘗奏身後務從儉約，妃、夫人以下不必從死，年少有父母者遣歸云云。」帝之除殉葬，蓋本於有燉之奏也。然有燉死，妃鞏氏、夫人施氏、歐氏、陳氏、張氏、韓氏、李氏皆死殉，詔諡妃貞烈，夫人貞順，蓋帝賜書未到已先死矣。又可見當時宮人殉葬，各王府皆然，不特朝廷也。

否泰錄載：英宗臨崩，召憲廟謂之曰「用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，後世勿復為。」遂為定制。

明代選秀女之制

明史載明祖之制：凡天子、親王之后妃宮嬪，慎選良家女為之，進者弗受，故妃后多採之民間。

國初惟成祖仁孝皇后，為徐中山女，其時法制未定也。（明祖初為懿文太子冊常遇春女為妃，未薨，又冊呂本女為太子妃，又初為秦王樉納王保保妹為妃，繼又以鄧愈女為妃，皆前代故事所無。）

嗣後則多出民間，故每新君登極，有選秀女之謠。

明稗類抄：成化中，命婦入朝，尚書施純妻甚端麗，皇太后諦視久之，顧左右曰「曩選妃時，何不及此人？」

又湧幢小品：憲宗選妃，江南嘉興姚善女在選中，髮不盈尺，過吳江二十里，一夕髮頓長八尺，故其地遂名八尺。後入宮，生皇第九子壽王，冊封端懿安妃。

又四友齋叢說：武宗南巡至揚州，知府蔣瑤力拒嬖倖江彬等，彬傳旨要選秀女，瑤曰「止知府有三女，民間並無。」彬遂語塞。

又趙爾沂劉大姑傳：大姑京師人，光廟在青宮時，詔選元妃，大姑與郭后及后女弟同入選，郭后選中，后女弟及大姑賜金幣還。凡落選女子，貴家爭聘致為重，后女弟遂為成山伯夫人，大姑獨不肯嫁，貴戚納聘悉卻之，謂母曰「被選後，與今元妃同臥起三月，外間何等子？乃議婚耶？」遂守貞以歿。

此皆前明選秀女故事也。

于慎行筆麈云：此事祖宗自有深意，漢宣帝許后起微時，故為后，從官輿服甚儉。及霍后立，賞賜動以千萬計。且不特此也。來自民間，則習見閭閻生計，可以佐人君節儉之治。若必出於勳舊，則勳而兼戚，戚而兼勳，王氏禍漢，賈氏禍晉，可為前鑒。本朝選駙馬亦然，非但不由勳舊，並不由仕宦，其意深遠矣云云。

今案明代選秀女之制，亦非通行天下，大概多在京師附近之處。

初兩京並重，故妃后尚有南人，如宣宗胡后濟寧人，孫后鄒平人，吳妃丹徒人，郭嬪鳳陽人。英宗錢后海州人。憲宗王后、武宗夏后，皆上元人。世宗方后江寧人是也。

然地近則易採選，故英宗周妃昌平人，景帝汪后及憲宗吳后皆順天人，世宗杜妃（穆宗生母）大興人，穆宗李后昌平人，陳后通州人，李妃（神宗生母）漷縣人，神宗王后餘姚人而生於京師，鄭貴妃大興人，光宗郭后順天人，王妃（熹宗生母）順天人，劉妃（莊烈帝生母）海州人而籍宛平，莊烈帝周后蘇州人而家於大興。

蓋有明中葉以後，選妃多在京師，不及遠方，恐滋擾也。（陳子龍傳：福王立於南都，中使四出，凡有女之家，黃紙貼額即持之去，閭里騷然，子龍上疏力諫。可見選秀女之騷擾也。）