变风

释文曰：从邶讫豳。十三国并变风也。邶，鄘卫说附。

郑氏诗谱曰：邶鄘卫者，商纣畿内之地。其封域在禹贡冀州大行之东，北逾衡漳，东及兖州桑土之野。周武王伐纣，以其京师封子武庚为殷后。乃三分其地，置三监，使管叔。蔡叔、霍叔尹而教之。自纣城而北谓之邶，南谓之鄘，东谓之卫。释文曰：卫在汲郡朝歌县。○董氏曰：竹书纪年曰：武王封武庚于朝歌，分其地为邶、鄘、卫，使管叔、霍叔、蔡叔监之。武王既丧三监，导武庚叛。成王既黜殷命，杀武庚，复伐三监，更于此三国建诸侯，以殷余民封康叔于卫，使为之长。孔氏曰：汉地理志云：三监叛，周公诛之，尽以其地封弟康叔。故邶、鄘、卫三国之诗相与同风。如志之言，则康叔初即兼彼二国。郑氏不然者，以国大非制。○董氏曰：康叔受卫，其在殷邦百里之地，而邶、鄘则同姓受封国也。后世子孙稍并彼二国，混而名之。七世。至顷侯，当周夷王时，卫国政衰，变风始作。作者各有所伤，从其国本而异之，为邶、鄘、卫之诗焉。○朱氏曰：邶鄘之诗，皆主卫事，而必存其旧号者，岂其声之异欤。

柏舟，言仁而不遇也。卫顷音倾。公之时，仁人不遇，小人在侧。郑氏曰：不遇者，君不受已之志也。○张氏曰：不遇，非不达也，不受其志也。○孔氏曰：顷公，贞伯子，当夷王时。泛芳剑反。彼柏舟，亦泛其流。耿耿古幸反。不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖五羔反。以游。

毛氏曰：兴也。泛泛，流貌。柏木宜为舟。耿耿，犹儆儆也。朱氏曰：耿耿，小明忧之貌也。隐，痛也。非我无酒，可以敖游忘忧也。泛彼柏舟，亦泛其流。如舟之泛泛，无所倚薄也。

我心匪鉴，不可以茹。如预反。亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。毛氏曰：茹，度也。长乐王氏曰：责我心之如鉴，必能度形，犹责周公必知管、蔡之叛而不使之责；孟子必识齐王之不可为汤、武而不应其聘。○朱氏曰：鉴能度物，而我不能，但以兄弟宜可据依，而不知其不可也，故或往诉焉而反逢其怒耳。范氏曰：此公族之臣也，故僚、类皆其兄弟。○释文曰：鉴作监，曰：本又作鉴。

我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷眷勉反。也。威仪棣棣，不可选也。

毛氏曰：石虽坚，尚可转。席虽平，尚可卷。棣棣，富而闲习也。○欧阳氏曰：其意谓石席可转卷。我心匪石席，故不可转卷也。○吕氏曰：以威仪为可简则无礼，故不敢改其度也。

不可选也，言威仪闲习，自有常度，不可选择以避祸也。翟方进谓冯参：君侯以王舅见废，不得在公卿位。今五侯至尊贵也，与之并列宜少，诎节卑体，视有所宗，而君侯盛修容貌，以威严加之，此非所以下五侯而自益者也。参性好礼仪，不改其常操，忧心悄悄，七小反。愠于群小。觏古豆反。闵既多，受侮音武。不少。静言思之，寤辟避亦反。有摽。符小反。

毛氏曰：悄悄，忧貌。愠，怒也。闵，病也。静，安也。辟，拊心也。摽，拊心貌。孔氏曰：寤觉之中，拊心而手标然。○欧阳氏曰：愠于群小，群小愠，仁人也。○王氏曰：国乱而君昏，则小人众而君子独，君子忧而小人乐。君子之忧者，忧其国而巳，忧其国，则与小人异趣。其为小人所愠，固其理也。故曰，忧心悄悄，愠于群小。小人得志，则为谗诬以病君子。君子既病矣，则又从而侮之。故曰：觏闵既多，受侮不少。其曰既多不少者，以著小人之众也。日居月诸，胡迭待结反。而微。心之忧矣，如匪澣户管反。衣。静言思之，不能奋飞。

孔氏曰：居诸者，语助也。檀弓云何居，注云：居，语助也。○欧阳氏曰：日居月诸，胡迭而微者，谓仁人伤卫，日

往月来而渐微尔，犹言日朘月削也。○范氏曰：如匪澣衣者，中垢而不濯也。毛氏曰：如匪澣衣，如衣之不澣矣。不能奋飞者，郁陶无所发也。○郑氏曰：臣不遇于君，犹不忍去，厚之至也。柏舟五章，章六句。

绿衣，卫庄姜伤已也。妾上僭，笺念反。夫人失位，而作是诗也。郑氏曰：庄姜，庄公夫人，齐女，姓姜氏。妾上僭者，谓公子州吁之母，母嬖而州吁骄。

绿兮衣兮，绿衣黄里。音里。心之忧矣，曷维其巳。毛氏曰：绿，间色。黄，正色。孔氏曰：录，苍黄之间色。黄，中央之正色。忧虽欲自止，何时能止也。○孔氏曰：间色之绿，不当为衣，犹妾不宜嬖宠。正色之黄反为里，犹夫人反见疏而微也。○广汉张氏曰：绿衣之忧，言嫡妾之乱，其弊将至于不可胜言者，忧在宗国也，夫岂特为一身之私哉！

绿兮衣兮，绿衣黄裳，心之忧矣，曷维其亡。

毛氏曰：上曰衣，下曰裳。○孔氏曰：间色为衣而在上，正色之黄，反为裳而处下。○曾氏曰：亡，失也，不须训为忘。

绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾卑尔反。无訧音尢。兮。毛氏曰：訧，过也。○程氏曰：绿衣，卫庄姜伤已无德以致之，行有不得，反求诸已而巳矣。丝之绿，由女之染治以成，言有所自也。𫄨绤，所以来风也。○范氏曰：致其序，则在我也。故思古之人，能使尊卑有分而无过也。𫄨兮绤兮，凄七西反。其以风。我思古人，实获我心。

毛氏曰：凄，寒风也。○范氏曰：思古人而获我心，自知其不及也。绿衣四章章四句

燕燕，卫庄姜送归妾也。郑氏曰：庄姜无子，陈女戴妫生子名完，庄姜以为巳子。庄公薨，完立而州吁杀之。戴妫于是大归庄姜，远送之于野，作诗见已志。○永嘉郑氏曰：戴妫虽妾，实生桓公，桓公立为君矣。叙诗者犹曰送归妾，彼为母以子贵之说者，失圣人正名分、辩嫡庶之说矣。

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。朱氏曰：兴也。○孔氏曰：释鸟：燕，燕，鳦。郭璞曰：齐人呼鳦曰燕，即今之燕也。古人重言之。○李氏曰：差池，不齐貌。○毛氏曰：之子，去者也。归，归宗也。远，送过礼。于，于也。郊外曰野。苏氏曰：礼，妇人送迎不出门，远送至，野情之所不能巳也。○孔氏曰：至野与之诀别，已留而彼去，稍稍更远，瞻望之，不复能及，故念之泣涕。○王氏曰：燕方春时，以其匹至，其羽相与差池，其鸣一上而一下，故庄姜感所见以兴焉。○广汉张氏曰：燕燕以兴，已与戴妫嫡妾相与之善，欤独言泣涕之情者，盖家国之事，有不可胜悲者。晋褚太后批桓温废立诏云：未亡人不幸罹此百忧，感念存没，心焉如割。其有合于诗人之情欤！燕燕于飞，颉户结反。之颃户郎反。之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。

毛氏曰：飞而上曰颉，飞而下曰颃。伫立，久立也。○郑氏曰：将，亦送也。燕燕于飞，下上时掌反。其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。毛氏曰：飞而上曰上音，飞而下曰下音。陈在卫南，实是也。○释文曰：南，如字。沈重云：恊句。宜，乃林反。古人韵缓，不烦改字。仲氏任而鸩反。只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖㓙　反。寡人。

毛氏曰：仲，戴妫字也。○郑氏曰：任者，以恩相亲信也。○朱氏曰：只，助语。○李氏曰：塞，实也。○毛氏曰：渊，深也。○朱氏曰：温，和也。○毛氏曰：惠，倾也。○朱氏曰：终温且惠，始终如一也。○郑氏曰：淑，善也。○毛氏曰：勖，勉也。○郑氏曰：寡人，庄姜自谓也。○杨氏曰：州吁之暴，完之死，戴妫之去，皆夫人失位，不见答于先君所致也。而戴妫犹以先君之思勉其夫人，可谓终温且惠矣。朱氏日：上四句，庄姜美戴妫，下二句，因使之以先君之故而有以励巳，盖称其美以求教戒之辞。燕燕四章章六句。

日月，卫庄姜伤已也。遭州吁之难，乃旦反。伤已不见答于先君，以至困穷之诗也。张氏曰：困穷者，道穷计尽，无以自伸也。

广汉张氏曰：绿衣方妾上僭之时，故独反已以自责而已。至日月之作，则在州吁弑嫡之后，于是始推原其致祸之本，以为由已不见答于先君之所致，亦犹孟子所谓过大而不怨，是愈疏也。

日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处。昌吕反。胡能有定，宁不我顾。

毛氏曰：日乎月乎，照临之也。胡，何也。○郑氏曰：之人，是人也，谓庄公也。○朱氏曰：逝，发语之辞。○范氏曰：言庄公不以古之道处我，故至此困穷也。长乐王氏曰：不以古夫妇之道处我。○郑氏曰：宁，犹曾也。

观硕人之诗，则庄姜初来，即不见答，非始有恩意而后忘之也。古不当训。故，

日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。呼报反。胡能有定，宁不我报。

毛氏曰：冒，覆也。○张氏曰：以礼事庄公，不以恩答已，宁不我报是也。

日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定，俾也可忘。毛氏曰：日始月盛，皆出东方，音声良善也。○朱氏曰：德音，美其辞。无良，丑其实也。

日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒，胡能有定，报我不述。

王氏曰：人忧患疾痛极则未尝，不呼其父母者。○郑氏曰：畜，养。卒，终也。○朱氏曰：不述，犹曰不可称述也。左传曰：子叔姫妃齐昭公，生舍。叔姫无宠，舍无威，夫人见薄，则蒙嗣之，位望亦轻，此国本所以倾摇也。庄姜既不见答，则桓公之位何能有定乎？反复言之，盖推原祸乱之由，而非为已私也。俾也可忘，谓若思庄公恩义之薄，嫡庶不定之祸，诚使我可忘，而我自不忍忘之也。末章不欲咎庄公，徒自伤父母养我不终而巳。报我不述，言庄公之所以报我，不欲称述之矣，亦不欲咎庄公也。日月四章，章六句。

终风，卫庄姜伤己也。遭州吁之暴，见侮慢而不能正也。终风且暴，顾我则笑。谑许约反。浪笑敖，五报反。中心是悼。毛氏曰：终日风为终风。暴，疾也。笑，侮之也。谑浪笑敖，言戏谑不敬。朱氏曰：谑，戏言也。浪，放荡也。○郑氏曰：喻州吁之为不善，如终风之无休止，而其间又有甚恶悼者，伤其如是。终风且霾，亡皆反。惠然肯来。莫往莫来，悠悠我思。

毛氏曰：霾，雨土也。惠然肯来，言时有顺心也。○朱氏曰：终风且霾，以比州吁之暴益甚也。○苏氏曰：州吁往来，皆不可常。○郑氏曰：我思其如是，心悠悠然。○杨氏曰：见侮慢而不能正，则悼之而巳。其莫往莫来，则又思之，可谓极母道矣。经解曰：温柔敦厚，诗教也。学者如此，则可观。可群。可怨矣。终风且曀，于计反。不日有曀。寤言不寐，愿言则嚏。都丽反。毛氏曰：阴而雨曰曀。○王氏曰：曀则不见日矣。又曰：不日有曀者，言不旋日而又曀也。○郑氏曰：言我愿思也。嚏读当为不敢踬咳之嚏。我其忧悼而不能寐。女思我心如是，我则嚏也。今俗人踬云人道我，此古之遗语也。○苏氏曰：古有又通○释文嚏作疌，曰：本又作疐。

阴风终日，意其止矣，不旋日而又曀焉，厌苦之辞也。曀曀其阴，虺虚鬼反。虺其雷，寤言不寐，愿言则怀。

毛氏曰：如常阴曀曀然，暴若震雷之声。朱氏曰：虺虺，雷将发而未震之声。○董氏曰：韩诗作㙪㙪其阴。章句曰：天阴尘也。骤雨迅雷，其止可待。至于曀曀之阴，虺虺之雷，则殊未有开霁之期也。愿言则嚏，汝念我则我嚏矣。母子之间，感通本无间也。愿言则怀，汝念我则我怀矣。母子之间，恩意本易复也。终风四章，章四句。

击鼓，怨州吁也。卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋，国人怨其勇而无礼也。郑氏曰：将者，将兵以伐郑也。平，成也。○朱氏曰：伐郑以结陈、宋之成也。

朱氏曰：按左传，州吁与宋、陈伐郑，围其东门，五日而还。出师不为久，而卫人之怨如此。身犯大逆，众叛亲离，莫肯为之用尔。击鼓其镗，吐当反。踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

毛氏曰：镗然，击鼓声。漕，卫邑也。○曾氏曰：镗然击鼓，踊跃用兵，想见州吁好兵喜斗之状。其兴师动众，非出于不得巳也。人所甚惮者，州吁之所最乐。国人怨之，正以其踊跃尔。○郑氏曰：土国，役土功于国。南行从军，南行伐郑。○李氏曰：土国城漕，非不劳苦，而独处于境内。今我之在外，死亡未可知，虽欲为土国城漕之人，不可得也。○董氏曰：镗，石经作鼞，说文亦作鼞，

从孙子仲平陈与宋。不我以归，忧心有忡。𠡠中反。

毛氏曰：孙子仲，谓公孙文仲也。孔氏曰：文是谥。平陈于宋，郑氏曰：平陈于宋，谓使告宋曰：君为主，敝邑以赋与陈、蔡从。忧心有忡，忧心忡忡然。○左传杜氏注曰：陈，今陈国陈县。宋，今梁国睢阳县。

从孙子仲，平陈与宋，言所从者乃孙子仲也，则轻其帅可知矣。爰居爰处，爰丧息浪反。其马。于以求之，于林之下。

郑氏曰：爰，于也。○欧阳氏曰：王肃以下三章，卫人从军者与其室家诀别之辞。士卒将行，与其室家诀别云：我之是行，未有归期，亦未知于何所居处，于何所丧其马。若求我与马，当于林下求之。盖为必败之计也。曾氏曰：非独爰居爰处以下三章为从军者诀别之辞，一篇之意皆如此。○朱氏曰：犹蹇叔哭送其子之意也。死生契苦结反。阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

毛氏曰：契阔，勤苦也。○朱氏曰：成说，成其约誓之言。○孔氏曰：王肃云：言国人室家之志，欲相与从生至

死，契阔勤苦而不相离，相与俱老。朱氏曰：与其家人诀别，言其始为室家之时，期以生死契阔，无所不同。既成约誓，又相与执手而期以偕老，言至死而不相弃也。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵呼县反。兮，不我信音申。兮。郑氏曰：于嗟，叹也。○毛氏曰：活，生活也。洵，远也。○释文曰：洵，本或作询，误也。询音荀。韩诗作夐。夐亦远也。信即古伸字也。

于嗟阔兮，承上章死生契阔之文，而足成其义。言始欲死生勤苦共之，今乃不得相依以生也。洵当从毛传。言远去而不得伸此志也。击鼓五章，章四句

凯风，美孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。故美七子能尽其孝道，以慰其母心，而成其志尔。凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，于骄反。母氏劬劳。

毛氏曰：兴也。南风谓之凯风，乐夏之长养。孔氏曰：凯，乐也。风性乐养万物。棘，难长养者。夭夭，盛貌。劬劳，病苦也。○王氏曰：棘心至于夭夭，则风之为力多矣。此母氏劬劳之譬也。

凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。

毛氏曰：棘薪，其成就者。圣，睿也。○郑氏曰：令，善也。○朱氏曰：棘可以为薪，则成就矣。然非美材，喻子之壮大而无善也。○长乐刘氏曰：自言七子之中，有一令善之人，则母亦不舍之而去也。爰有寒泉，在浚音峻。之下。有子七人，母氏劳苦。

毛氏曰：浚，卫邑也。○陈氏曰：寒泉在浚之邑下，邑人赖之以生养。今子七人，反不能养一母，而使母劳苦求嫁也。○朱氏曰：母欲嫁者，本为淫风流行，而七子乃以劳苦为说，可谓几谏矣。𪾢胡显反。睆华板反。黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。毛氏曰：𪾢睆，好貌。○苏氏曰：鸟犹能好其音以说人，而我独不能说吾母哉。曾氏曰：凯风盛于夏时，黄鸟鸣于夏木，寒泉亦夏所宜耳。寒泉能使人甘之，有子而使母劳苦；黄鸟能使人乐之，有子而莫慰母心。凯风四章章四句

雄雉，刺卫宣公也。淫乱不恤国事，军旅数色角反。起，大夫久役，男女怨旷。国人患之，而作是诗。孔氏曰：宣公，晋桓公子。朱氏曰：此诗皆女怨之辞。雄雉于飞，泄泄移世反。其羽。我之怀矣，自诒伊阻。

毛氏曰：兴也。○朱氏曰：泄泄，飞之缓也。○郑氏曰：怀，安也。○毛氏曰：诒，遗也。伊，维也。孔氏曰：语助也。○朱氏曰：阻，隔也。○曾氏曰：雄雉以喻其夫。雄雉于飞，雌怀安而不从之。今之阻隔，盖自遗也。大夫行役，妇人本无可从之理。其言如此，乃怨思之切耳。雄雉于飞，下上时掌反。其音。展矣君子，实劳我心。

毛氏曰：展，诚也。○范氏曰：展矣君子，久役而不得归者也。此妇人之闵其夫也。

瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来。毛氏曰：瞻，视也。○朱氏曰：悠悠，长也。○郑氏曰：视日月之行，迭往迭来。今君子独久行役而不来，使我心悠悠然思之。曷，何也。何时能来望之也。程氏曰：日月取其迭往迭来之意。又日月阴阳相配而不相见。又旦暮所见，动人情思。总，包意其间。

百尔君子，不知德行。下孟反。不忮之豉反。不求，何用不臧。郑氏曰：女众君子，我不知人之德行何如者可谓为德行。朱氏曰：百尔君子，泛指从役大夫也。○毛氏曰：忮，害也。○朱氏曰：贪，求也。○毛氏曰：臧，善也。○张氏曰：不忮不求，是大夫妻，言其夫也。

妇人思其君子之切，而知其未得归也。于是复自解曰：凡百君子，我妇人，不知孰为德行也。但不忮害，不贪求，则何所用而不善。虽久处军旅之间，固未害也。雄雉四章，章四句

匏有苦叶，刺卫宣公也。公与夫人并为淫乱。郑氏曰：夫人谓夷姜。○孔氏曰：知非宣姜者，以宣姜本适伋，为公所要。云雉鸣求其牡，明是夷姜。匏有苦叶，济有深涉。深，则厉，浅则揭。苦例反。

毛氏曰：匏谓之瓠。瓠叶苦，不可食也。孔氏曰：陆玑云：匏叶少时可为羹，八月中坚强不可食，故云苦叶。瓠、匏一也，故云谓之瓠。外传鲁语：叔孙穆子曰：豹之业及匏，有苦叶矣。叔向曰：苦匏不材于人，供济而已。韦昭注云：不材于人，言不可食。佩匏可以渡水也。济，渡也。由膝以上为涉，以衣涉水为厉，谓带以上也。释文曰：韩诗云：至心曰厉。揭，褰衣也。○朱氏曰：匏尚有叶，是未有霜而成实之时。济渡之处，又有深涉，未可以渡也。○毛氏曰：遭时制宜，如遇水深则厉，浅则揭矣。范氏曰：深则厉，浅则揭。宜，斟酌也。宣公夫人不顾礼义，犹不度水之深浅而欲济也。○释文厉，说文曰：砅，云履石渡水也。音力知反，又音例。有弥弥尔反。济盈，有鷕以小反。雉鸣。济盈不濡，軓音犯。雉鸣，求其牡。

毛氏曰：弥，深也。盈，满也。鷕，雌雉声也。由辀以上为軓。○欧阳氏曰：毛郑谓走曰牝牡。书牝鸡无晨，岂为走

兽乎？古语通用。济盈无不濡之理，而涉者贪于必进，自谓不濡。又兴宣公贪于淫欲，身蹈罪恶而不自知也。雉鸣求其牡者，又兴夫人不顾礼义而从宣公，如禽鸟之相求，惟知雌雄为匹，而无亲疏父子之别。朱氏曰：或曰承上章之兴以为比也。盖以匏有苦叶兴，济有深涉以济盈兴。雉鸣然后雉求其牝，比淫乱之人，此亦诗之一体也。夫诗之为体，舒缓宏阔，有如此者而后世。学者求之崎岖蹙狭之中，铢校寸量，如治法律，失之远矣。○释文曰：軓，依传意。宜音犯。案说文云：轨，车辙也。从车九声。龟美反。軓，车轼前也。从车，凡声音犯相乱，故具论之。雝雝鸣鴈，旭计玉反。日始旦。士如归妻，迨冰未泮。

毛氏曰：雝雝，鴈声和也。纳采用鴈，旭日始出，谓大昕之时，迨及泮散也。○郑氏曰：昏礼，自纳采至请期用昕，亲迎用昏。归妻，使之来归于已，谓请期也。冰半泮，正月中以前也，二月中可以昏矣。孔氏曰：毛氏东门之杨传云不逮秋冬，则以秋冬皆得成昏。孙卿曰：霜降逆女，𣲙泮杀止。霜降，九月也。冰泮，正月也。家语曰：霜降而妇功成，而嫁娶者行焉。冰泮，农业起，昏礼杀于此。周礼言仲春，夏小正言二月者，皆为期尽蕃育之法。王肃曰：前贤有言：丈夫二十不敢不有室，女子十五，不敢不事人。谯周亦云：男自二十以及三十，女自十五以至二十，皆得以嫁娶。先是则速，后是则晚矣。其说皆出毛氏。若男三十、女二十为期尽蕃育，虽仲春犹可行。○王氏曰：古之于婚姻，其求之不暴，而节之以礼，虽庶士亦然，而况于人君乎。招招照遥反。舟子，人涉卬五郎反。否。人涉卬否，卬须我友。毛氏曰：招招，号召之貌。孔氏曰：王逸曰：以手曰招，以口曰召。舟子，舟人，主济渡者。卬，我也。人皆涉，我友未至，我独待之而不涉。○朱氏曰：以配男女，必待配耦而相从。

此诗刺宣公之淫乱。然一章、二章、四章皆以物为比，而不正言其事。三章虽言昏礼，特举士之归妻，盖不欲斥言之，而以小喻大也。所谓主文而谲谏也。

匏有苦叶四章章四句。

谷风刺夫妇失道也。卫人化其上，淫于新昏，而弃其旧室。夫妇离绝，国俗伤败焉。

朱氏曰：皆述逐妇之辞也。宣姜有宠，而夷姜缢。是以其民化之，而谷风之诗作。所谓一国之事，系一人之本者如此。

习习谷风，以阴以雨。黾莫尹反。勉同心，不宜有怒。采葑孚容反。采菲，妃鬼反。无以下体。德音莫违，及尔同死。

毛氏曰：兴也。习习，和舒貌。东风谓之谷风。阴阳和而谷风至。○程氏曰：阴阳交和，则感阴而成雨。其感也阴，其成也雨。夫妇之道，当黾勉和同，不宜有怨怒也。盖和则夫妇之道成，而室家正，如阴阳和而成雨也。○毛氏曰：葑，须也。菲，芴音勿。也。下体，根茎也。○郑氏曰：此二菜者，蔓菁与葍之类也，皆上下可食。然而其根有美时，有恶时。采之者不可以根恶时并弃其叶。喻夫妇以礼义合，颜色相亲，亦不可以颜色衰，弃其相与之礼。孔氏曰：陆玑云：葑，芜菁。幽州人谓之芥。菲，似葍，茎粗，叶厚而长，有毛。郭璞曰：菲，土瓜也。○释文曰：草本疏云：葑，芜菁也。郭璞云：今松菜也。案：江南有葑，江北有蔓菁，相似而异。○程氏曰：夫妇之道，贵其有终。德音，好音也。当期好音无违，至于偕老。

行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。音祈。谁谓荼音徒。苦，其甘如荠。齐礼反。宴尔新昏，如兄如弟。

毛氏曰：迟迟，舒行貌。违，离也。畿，门内也。荼，苦菜也。尔雅疏曰：此味苦，可食之菜也。月令孟夏苦菜莠是也。叶似苦苣而细，断之有白汁，花似菊，堪食，但苦耳。○本草云：荠味甘，人取其叶作菹及羹，亦佳。○毛氏曰：宴，安也。○程氏曰：我行道而迟迟者，中心念其有违乎此也。○朱氏曰：今故夫之送我，乃不远而甚近。○郑氏曰：送我裁于门内，无恩之甚。○陈氏曰：妇人从一而终，今虽见弃，犹有望其夫之情。○孔氏曰：言人谁谓荼苦，比之荼，即其甘如荠。又言安爱汝之新昏，其恩如兄弟也。韩愈谴谑鬼诗云：白石为门畿，盖以畿为门阃也。必有所据，可以发明毛氏之说。泾以渭音谓。浊，湜湜音殖。其沚。音止。宴尔新昏，不我屑素节反。以。母逝我梁，母发我笱。古口反。我躬不阅，音悦。遑恤我后。毛氏曰：泾渭相入而清浊异。孔氏曰：地理志云：泾水出今安定泾阳西开头山，东南至京兆陵阳入渭。汉书沟洫志：泾水一石，其泥数斗。潘岳西征赋云：清渭浊泾○尚书疏云：渭水出陇西首阳县，至京兆北沿司空县入河。○说文曰：湜，水清见底。○郑氏曰：小渚曰沚。○毛氏曰：屑，洁也。逝，之也。鱼梁，所以捕鱼。孔氏曰：周礼人掌以时为梁。郑司农云：梁，水堰，堰水而为阙空，以笱承其空。然则梁者，为堰以鄣水空，中央承之以笱。阅，容也。○郑氏曰：遑，暇也。○程氏曰：泾浊而渭清，今泾反以渭为浊。湜湜，清貌。视于浅处则见清。彼以为浊，而其沚自湜湜。以言其惑而不能正也。范氏曰：胡不视之，湜湜其沚，谓未尝变也。○朱氏曰：宴安于新昏，不以旧室为洁而与之也。郑氏江有汜笺曰：以犹与也。○欧阳氏曰：禁其新昏。母逝我梁，母发我笱。言弃妻将去，犹顾惜其家之物，既而叹曰：我身不容，安得恤后事乎？朱氏曰。知其不能禁。而绝意之辞也。

泾，新昏也。渭，旧室也。泾、渭、既合，则清浊易惑。于洲渚浅处视之，渭之清犹可见也。诗人多述土风，此卫诗而远引泾、渭者。盖泾浊渭清，天下所共知。如云海咸河淡也。

就其深矣，方之舟之；就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍音蒲。匐蒲北反。救之。

泳、方，并解。见汉广。○朱氏曰：浮水曰游。○郑氏曰：言深浅者，喻君子之家，事无难易，吾皆为之。○说文曰：匍，手行也。匐，伏地也。○程氏曰：就其深矣以下，陈其躬所为治家勤劳之事，随事尽其心力而为之。深则方舟，浅则泳游，不计其有与亡也，强勉求为之耳。朱氏曰：不计其有与亡，而强勉以求之。不特如是，治其家，又周睦其邻里乡党，莫不尽其道。陈氏曰：非特门内之事如此，凡邻里之有丧者，无不尽力救之。○张氏曰：皆妇人曲徇其夫之言，不我能慉，许六反。反以我为雠。既阻我德，贾音古。用不售。市救反。昔育恐育鞠，居六反。及尔颠覆。芳服反。既生既育，比予于毒。

毛氏曰：慉，养也。鞠，穷也。○郑氏曰：及，与也。○朱氏曰：承上章言我于女家勤劳如此，女既不我养，而反以我为仇雠。○程氏曰：惟其心既阻绝我之善，故虽勤劳如是，而不见取，如贾之不售凡。人所以憎而不知其善者，由其心阻绝其善故也。○张氏曰：昔育恐育鞠而下，言昔者相与为生理，惟恐其穷以及于颠覆。今既生既育矣，乃反比我于毒而弃之乎。郑氏曰：其视我如毒螫，言恶已甚也。○董氏曰：孙毓、王肃诗并作能不我慉，说文亦然。我有旨蓄，许六反。亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸音光。有溃，户对反。既诒我肄。以世反。不念昔者，伊余来墍。许器反。毛氏曰：旨，美。御，御也。洸洸，武也。溃溃，怒也。郑氏曰：洸洸然，溃溃然，无温润之色。○程氏曰：肄，习也。○毛氏曰：墍，息也。○郑氏曰：蓄聚美菜者，以御冬月乏无时也。君子亦但以我御穷苦之时，至于富贵，则弃我如旨蓄。曾氏曰：穷犹乏无耳。有新昏而弃旧室，是姑以我御乏无之时也。人之于物，得新可以捐故，然厚者犹有所不忍，夫妇义当偕老，乃姑以御穷而已，其薄恶可知。○程氏曰：诒我以武暴忿怒，习而为常矣。○朱氏曰：君子弃绝之，曾不念我之来息时也。追言其始见君子之时，接礼之厚，怨之深也。谷风六章，章八句。

式微黎侯寓于卫，其臣劝以归也。释文曰：杜预云：黎在上党壶关县。○郑氏曰：寓，寄也。黎侯为狄人所遂，弃其国而寄于卫，卫处之以二邑。○孔氏曰：春秋出奔之君所在曰寄，故左传曰齐以𬩾寄卫侯是也。丧服传曰：寄公者何？失地之君也。○董氏曰：晋伯宗数赤狄罪，曰夺黎氏地，则狄侵黎，其亦旧矣。式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露。

尔雅曰：式微式微者，微乎微者也。范氏曰：诸侯失国，而寄于他国之邑，微莫甚焉。郭璞注云：言至微也。○　郑氏曰：君何不归乎？禁君留止于此之辞。式，发声也。我若无君，何为处此乎？臣又极谏之辞。○毛氏曰：中露，卫邑也。王氏曰：中露，露中也。露中，言有沾濡之辱，而无所芘覆。

式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？毛氏曰：泥中，卫色也。王氏曰：泥中，言有陷溺之难，而不见拯救也。式微二章，章四句，旄音毛。丘，责卫伯也。狄人迫逐黎侯，黎侯寓于卫。卫不能修方伯连率所类反。之职，黎之臣子以责于卫也。郑氏曰：卫康叔之封爵称侯，今曰伯者，时为州伯也。○孔氏曰：王制云：五国以为属，属有长；十国以为连，连有帅；三十国以为卒，卒有正；二百一十国以为州，州有伯。凡长皆因贤侯为之。殷之州长曰伯，虞夏及周皆曰牧，一州一牧，二伯佐之。

旄丘之葛兮，何诞之节兮。叔兮伯兮，何多日也。

毛氏曰：兴也。前高后下曰旄丘。诞，阔也。○郑氏曰：叔伯，字也。呼卫之诸臣。○朱氏曰：黎之臣子久寓于卫，登旄丘之上，而见其葛节之疏阔，因托以起兴曰：旄丘之葛，何其节之阔也。卫之君臣，何其多日而不见救也。此诗本责卫君，而但斥其臣，可见优柔而不迫矣。

葛始生，其节蹙而密；既长，其节阔而疏。黎人见葛之长，感岁时之久，而卫犹未见救尔。

何其处也，必有与也。何其久也，必有以也。

朱氏曰：处，安处也。与，与国也。以，他故也。因上章何多日也，而言其何安处而不来，意必有与国相俟而俱来耳。又言何其久而不来，意其或有事故而不得来。诗之曲尽人情如此。

狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。

毛氏曰：大夫狐苍裘。○郑氏曰：黎国在卫西，今所寓在卫东。○毛氏曰：无救患恤同也。○朱氏曰：至是始微讽切之。

蒙戎，狐裘之貌。晋士𫇭曰：狐裘蒙茸。黎侯所寓在卫东，羁旅之久，见卫之大夫过者甚多，终莫有动心者，故叹而言曰：非卫大夫之车不来东也，特无与我同患难者耳。琐素果反。兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，袖由救反。如充耳。王氏曰：琐，细也。尾，末也。黎侯之臣子，流离失职，故琐尾也。○郑氏曰：充耳，塞耳也。言卫之诸臣，颜色袖然，如见，塞耳无闻知也。人之耳聋，恒多笑而巳。朱氏曰：袖，多笑貌。○朱氏曰：言黎之君臣，流离琐尾，若此其可怜也。而卫之诸臣，颜色袖然，如塞耳而无闻，何哉？至是然后尽其词焉。然流离患难之余，而其言之有序而不迫如此，其人亦可知矣。陆玑草木疏云：流离，枭也。关西谓之流离，大则食其母。○苏氏曰：卫人以狄之微而不忌，譬如流离之养其子，不知其将为已患也。然告之而不听，袖袖然如或充其耳。其后卫人遂有狄难。○释文琐作琐，云：依字作琐。旄丘四章，章四句。

简兮，刺不用贤也。卫之贤者仕于伶官，皆可以承事王者也。郑氏曰：伶官，乐官也。伶氏世掌乐官而善焉，故后世多号乐官为伶官。

简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。硕人俣俣，疑矩反。公庭万舞。郑氏曰：简，择也。张氏曰：简不恭也。若夫为禄仕者，抱关击柝，则犹恭其职；为伶官，则杂于侏儒、俳优之间，以是为不恭也。其得谓之贤者，虽其迹如此，其中固有所有。如君子处已则不然，其观人则卷而怀之者，皆可谓之贤矣。东方朔似之。将，且也。○毛氏曰：以干羽为万舞。孔氏曰：万者，舞之总名。商颂曰：万舞有奕。武舞用干戚，礼记曰：朱干玉戚，冕而舞大舞。文舞用羽籥。籥师曰：教国子舞羽吹籥。硕，大也。俣俣，容貌大也。○苏氏曰：方且万舞而择人。○王氏曰：日之方中，至明而易见之时。在前上处，至近而易察之地，于是焉不能察而用，所以刺也。○孔氏曰：贤者容貌美大，俣俣然在公庭，亲为万舞，是大失其所也。万舞，二舞之总名也。干舞者，武舞之别名也。籥舞者，文舞之别名也。文舞又谓之羽舞。郑康成据公羊传以万舞为干舞，盖公羊释经之误也。春秋书万入去籥，言文武二舞俱入，以仲遂之丧，于二舞之中去其有声者，故去籥焉。文舞舞，羽吹籥。公羊乃以万舞为武舞，与籥舞对言之，失经意矣。若万舞止为武舞，则此诗与商颂何为独言万舞而不及文舞耶？左氏载考仲子之官将万焉，妇人之庙亦不应独用武舞也。然则万舞为二舞之总名明矣。

有力如虎，执辔如组，音祖。左手执籥，余若反。右手秉翟，亭历反。赫如渥于角反。赭，音者。公言锡爵。

朱氏曰：辔，今之缰也。○毛氏曰：组，织组也。孔氏曰：御者执辔于此，使马骋于彼。织组者总纰于此，而成文于彼。籥，六孔。翟，翟羽也。孔氏曰：郭璞曰：籥如笛，三孔而短小。广雅云：七孔。翟羽，谓雉之羽也。○释文曰：以竹为之，长三尺。赫，赤貌。渥，厚渍也。公言锡爵，祭有畀𪸩胞阍寺者，惠下之道，见惠不过一散。郑氏曰：散受五升。○程氏曰：此章言其才艺之美。有力如虎，才武也。执辔如组，艺也。言其艺如此，非在公庭见之也。○孔氏曰：左手执管籥，右手秉翟羽，而舞文舞也。○郑氏曰：硕人容色赫然，如厚傅丹，君徒赐其一爵而巳。程氏曰：锡之以爵，劳贱者之道也。山有榛，侧巾反。隰有苓。音零。云谁之思，西方美人。彼美人兮，西方之人兮。毛氏曰：榛，木名。陆玑疏曰：榛，栗属。其子小似柿子，表皮黑，味如栗。下湿曰隰苓，大苦。孔氏曰：孙炎云：本草云：苓，今甘草是也。蔓延生，叶似荷，青黄。其茎赤，有节，节有枝相当。或云苓似地黄。西方，王室。西方，指西周也。晋语齐姜氏引西方之书。韦昭以为周亦西周也。周既东迁而衰，每思其全盛之时，文献之美也。作诗者叹硕人之贤，谓山则有榛，隰则有苓，唯西州然后有此等人物也。云谁之思，西方美人，见硕人而慨然有怀，西周之贤士大夫也。彼美人兮，西方之人兮，指硕人也。嗟，美其真西周之人，而非今世之人也。江左诸人，喜言中朝名臣，亦此意也。简兮三章章六句朱氏曰：作四章，三章章四句，一章章六句。

泉水。卫女思归也。嫁于诸侯，父母终，思归宁而不得，故作是诗以自见贤遍反。也。郑氏曰：国君、夫人，父母在则归宁，没则使大夫宁于兄弟。杨氏曰：卫女思归，发乎情也。其卒也不归，止乎礼义也。圣人著之于经，以示后世，使知适异国者，父母终无归宁之义，则能自克者知所处矣。瑟彼悲位反。泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。变力转反。彼诸姫，聊与之谋？毛氏曰：兴也。泉水始出，毖然流也。吕氏曰：泉水，即今卫州共城之百泉也。淇水出相州林虑县，东流，泉水自西北来注之，故曰亦流于淇。而竹竿诗言泉源在左，淇水在右者，盖主山而言之。相、卫之山东面，故以北为左，南为右。娈，好貌。诸姫，同姓之女。○朱氏曰：言毖然之泉水，则亦流于淇矣。我之有怀于卫，则亦无日而不思矣。是以即诸姫而与之谋，为归卫之计。○释文曰：毖，韩诗作秘，说文作

诸姫。非必俱嫁于此国，盖有所思而欲与亲者谋，乃人情之常，亦非必真得相见也。出宿于济，子礼反。饮饯音践。于祢。乃礼反。

女子有行，远于万反。父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。

毛氏曰：济，地名。祖而舍𫐈，饮酒于其侧曰饯，重始有事于道也。祢，地名，父之姊妹称姑，先生曰姊。○王氏曰：济祢，盖父母之国地名。欲归，则又思嫁时，出宿饮饯，相与诀而之夫家。○朱氏曰：追言其始嫁时，巳远其父母兄弟矣。况今父母既终，而复可归哉？○杜预左传注卫女思归而不得，故愿致问于姑姊。○释文曰：祢韩诗作坭。出宿于干，饮饯于言。载脂载牵，胡瞎反。还音旋。车言迈。遄市专反。臻于卫，不瑕有害。朱氏同。干，言地名，　卫所经之地也。脂，以脂膏涂其牵，使滑泽也。牵，车轴也。孔氏曰：车不驾，则脱其牵，将行设之。○释文曰：牵，车轴头金也。○毛氏曰：遄，疾。臻，至也。○郑氏曰：瑕犹过也。张氏曰：瑕与遐字同，言不大有害。

还车，犹言回辕，不必云嫁时所乘之车也。不瑕有害，谓归卫不为过差，有害自恕之辞也。

我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。

毛氏曰：所出同，所归异，为肥水。尔雅曰：归，异出同流，肥。○郑氏曰：兹，此也。自卫而来，所渡水，故思此而长叹。思须与漕自卫而来所经邑，故又思之。既不得归宁，且欲乘车出游，以除我忧。○朱氏曰：悠悠，思之长也。○毛氏曰：写，除也。泉水四章，章六句。

北门，刺仕不得志也。言卫之忠臣不得其志尔。杨氏曰：忠信重禄，所以劝士也。卫之忠臣，至于窭贫，莫知其艰，则无劝士之道，仕之所以不得志也。先王视臣如手足，岂有以事敦遗之，而不知其艰哉？然不择事而安之，无怼憾之辞，知其无可奈何，而归之于天，所以为忠臣也。张氏曰：此诗忠臣所自作也。

出自北门，忧心殷殷。终窭其矩反。且贫，莫知我艰。巳焉哉，天实为之，谓之何哉！

尔雅曰：殷殷，忧也。○李氏曰：尔雅云：窭，贫也。兼言之，以见其贫之甚也。○张氏曰：出自北门，是游息偶出北门，因有此言也。毛氏曰：北门，背明向阴。○朱氏曰：卫之忠臣不得其志，因行出北门而有所感，心为之忧慇慇然。盖出北门背明向阴，亦处乱世。事暗君之比也。诗怨则怨矣，然归之于命，曰巳焉哉，天实为之，谓之何哉！郑氏曰：诗人事君无二志，故自决归之于天。

王事适我，政事一埤避支反。益我，我入自外，室人交徧谪知革反。我。巳焉哉，天实为之，谓之何哉？

郑氏曰：王事，国有王命役使之事。孔氏曰：王事不必天子事，直以行役战伐皆王家之事。○苏氏曰：政事，国之政事。○毛氏曰：适，之。埤，厚也。谪，责也。○朱氏曰：王事既适我矣，政事又一埤益我，其劳如此，而窭贫之甚，室人无以自安，而交徧谪我，则其困于内外极矣。范氏曰：关雎之化行，则妇人能闵其君子。至于衰世，则室家日见而有不知其心者。

王事敦我，政事一埤遗唯季反。我。我入自外，室人交徧摧徂回反。我。已焉哉，天实为之，谓之何哉？

释文曰：敦，韩诗云：敦，迫也。○毛氏曰：遗，加也。摧，沮也。○释文曰：摧，韩诗作䜅。北门三章，章七句。

北风刺虐也。卫国并为威虐，百姓不亲，莫不相携持而去焉。

程氏曰：序谓百姓不亲，相携而去，乃述当时之事。然考诗之辞，乃君子见几而作，相招无及于祸患者也。君子全身远害，唯恐去之不速，故其辞迫切，其虚其邪，既亟只且，是也。北风其凉，雨于付反。雪其雱。普康反。

惠而好呼报反。我，携手同行。其虚其邪，音徐。既亟纪力反。只且。子余反。

毛氏曰：兴也。北风，寒凉之风。程氏曰：四时之风，春而自东，则生物也；夏而自南，则养物也；秋而自西，则成物也；冬而自北，则杀物也。以北风之杀害万物，故以兴。雱，盛貌。惠，爱也。○程氏曰：虚，宽貌。徐，缓也。雍容之状。○毛氏曰：亟，急也。○程氏曰：只且，辞也。○苏氏曰：北风而又雨雪，其虐甚矣。○朱氏曰：言卫之君臣威虐巳甚，将与其所好去而避之。○郑氏曰：邪，读如徐，其威仪虚徐也。○程氏曰：言尚可宽容徐缓乎。既急也哉○尔雅作其虚其徐。北风其喈，音皆。雨雪其霏。芳非反。惠而好我，携手同归。其虚其邪，既亟只且。

毛氏曰：喈，疾貌。霏，甚貌。长乐刘氏曰：喈，风声疾也。霏，雪落急也。归归，有德也。莫赤匪狐，莫黑匪乌。惠而好我，携手同车。其虚其邪，既亟只且。

程氏曰：同车亦偕行耳，但卒章辞意益迫切。同车，有巳驾之意。莫赤者，匪狐乎？莫黑者，匪乌乎？以其色则知其物矣，岂难辨哉？观其为政之道，则知暴虐祸难将及于人矣。范氏曰：见微而作者，哲人也；见著而作者，凡民也。卫大为威虐如此，而犹不去，则是不辨狐赤而乌黑也。

惠而好我，携手同行，盖泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫之时也。同车，不必指贵者，特恊韵耳。北风三章章六句。

静女，刺时也。卫君无道，夫人无德。静女其姝，赤朱反。俟我于城隅。爱而不见，搔苏刀反。首踟直知反。蹰。直诛反。

毛氏曰：静，贞静也。女德贞静而有法度，乃可说也。姝，美色也。郑氏曰：女德贞静，然后可畜；美色，然后可安。○张氏曰：后官西北邃城隅。俟我幽闲念彼姝。吕氏曰：古之人君、夫人、媵妾，散处后宫。城隅者，后宫幽闲之地也。女有静德，又处于幽闲而待进御，此有道之君所好也。○董氏曰：隋得江左本作静女其姝。姝，好也。石经作𫣊而不见。说文曰：𫣊，仿佛。许慎引诗亦作𫣊。静女其娈，贻我彤徒冬反。管。彤管有炜，于鬼反。说音悦。怿音亦。女美。

毛氏曰：既有静德，又有美色，又能遗我以古人之法，可以配人君也。古者后夫人必有女史，彤管之法，郑氏曰：彤管笔赤管也。史不记过，其罪杀之。后妃群妾，以礼御于君所，女史书其日月，授之以环以进退。生子月辰，则以金环退之。当御者以银环进之，著于左手。既御著于右手。事无大小，记以成法。炜，赤貌。○朱氏曰：此女之美，又可悦怿，皆愿见之辞也。自牧归荑，徒兮反。洵音荀。后放此。美且异。匪女之为美，美人之贻。

毛氏曰：牧，田官也。○郑氏曰：洵，信也。○张氏曰：自牧归荑，牧，牧地也。不耕种之地，则多草木根芽，毛氏曰：荑，茅之始生也。如甸人供果蓏之属，因以赠夫人也。归荑，以备齑俎，供豆实。

此诗刺卫君无道，夫人无德，故述古者贤君贤妃之相与一章，言贤妃有德有容，事其君子，逡巡待唱于后宫幽闲之地，盖静之至也。爱而不见，则搔首踟蹰，犹关睢求之不得，寤寐思服，盖思之切也。横渠谓后宫西北乃城隅，必有所据，当考。二章言贤妃贻以彤管，女史之法戒。彤管之光华与其容色之美，皆可说怿，则所说者不专以其色也。三章之义难通，横渠之说差近。大过九二枯杨生稊，郑康成易作荑。然则所谓荑者，凡，草木根芽皆是，非独茅也。田官献新物于君，所归之荑，信芳美而且异于常，乃用之以答彤管之赠。盖所以赠之者，非其女色之为美，亦惟德美之人是贻耳。静女三章，章四句

新台，刺卫宣公也。纳伋之妻，作新台于河上而要于遥反。之。国人恶乌路反。之，而作是诗也。汲宣公之世子。○孔氏曰：此时伋妻盖自齐始来，未至于卫，而公于河上为新台，待其至。新台有泚，七礼反。河水弥弥。莫尔反。燕婉之求，筥音渠。篨音除。不鲜。斯践反。

尔雅曰：四方而高曰台。尚书注曰：土高曰台。○毛氏曰：泚，鲜明貌。长乐刘氏曰：泚者，水中台影鲜明之貌。○孔氏曰：言河水者，表作台之处也。○毛氏曰：弥弥，盛貌。燕，安。婉，顺也。筥篨，不能俯者。○孔氏曰：鲜，王肃曰：少也朱氏曰：言其不知丑之多也。○曾氏曰：筥篨、戚施，皆恶疾之不能为人者也。宣公之行，非复人理，尚可谓之人。欤燕婉是求而得，此匪人深恶之之辞也郑氏曰：伋之妻来嫁于卫，本求燕婉之人，谓伋也。反得筥篨，谓宣公也。○说文燕婉作暥婉。新台有洒，七罪反。河水浼浼。每罪反。燕婉之求，筥篨不殄。毛氏曰：洒高，峻也。长乐刘氏曰：洒谓水光之中，见其台之高峻也。浼浼，平地也。殄，绝也。苏氏曰：犹言病而不死者也。○释文曰：洒，韩诗作漼。浼浼，韩诗作浘浘，音尾，云：盛貌。

鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。毛氏曰：言所得非所求也。郑氏曰：设鱼网者，宜得鱼，鸿乃鸟也，反离焉，犹齐女以礼来求世子而得宣公。戚施，不能仰者

筥篨。戚施盖国人恶宣公，而以恶疾指之。不能俯者，蘧篨之疾证，不能仰者，戚施之疾证。非于此取义也。新台三章，章四句。二子乘舟，思伋寿也。卫宣公之二子争相为于伪反。死，国人伤而思之，作是诗也。

二子乘舟，泛泛芳剑反。其景。愿言思子，中心养养。毛氏曰：宣公为伋取齐女而美，公夺之，生寿及朔。朔与其母诉伋于公，公令伋之齐，使贼先待于隘而杀之。寿知之，以告伋，使去之。伋曰：君命也，不可以逃。寿窃其节而先往，贼杀之。伋至，曰：君命杀我，寿有何罪？贼又杀之。○孔氏曰：泛泛然见其影之去。朱氏曰：景、影字通，景，古字也。○郑氏曰：愿，念也。○毛氏曰：养养然忧不知所定。○苏氏曰：自卫适齐，必涉河，国人伤其往而不返，泛泛然徒见其景，欲救之不可得，是以思之。养养然二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害。

毛氏曰：逝，往也。○王氏曰：死非其所，不得为无瑕；陷父于不义，不得为无害。虽然，其心岂有他哉？故诗人怨之曰：不瑕有害，唯其能不瑕有害也，是以恕之云尔。史记卫世家：太史公曰：余读世家言，至于宣公之子以妇见诛，弟寿争死以相让，此与晋太子申生不敢明骊姫之过同，俱恶伤父之志，然卒死亡，何其悲也！或父子相杀，兄弟相戮，亦独何哉？

二子乘舟二章，章四句。

邶国十九篇，七十二章，三百六十三句。

吕氏家塾读诗记卷第四